更多公众号：weizhitang123金石书画，陶瓷竹木，丝织牙角……古玩收藏知识、收藏资讯分享。最新文章相关作者文章搜狗：感谢您阅读格物致知--鸿燊堂吉金（三） 本文版权归原作者所有，本文由网友投递产生，如有侵权请联系 ，会第一时间为您处理删除。列表网公众号列表活动随时有扫我活动不错过
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“欲诚其意者，先致其知；致知在格物”---《礼记·大学》中国嘉德2016香港艺术品拍卖会 青铜器 《格物致知--鸿燊堂吉金》专场精品赏析（第二集）预展地点：日下午3:30拍卖地点：香港JW万豪酒店3楼宴会厅（香港金钟道88号太古广场）LOT.0555“相姬”青铜鬲（对）&西周中期&通高11.5厘米&&口径：15.4厘米估价：HKD100,000-300,000侈口，宽平缘外折，束颈短直，浅腹外鼓，圆肩弧裆，底部近平，三柱足，器身三面出脊，腹部饰大波带纹。两件器物口沿上部均铸有铭文5字，为：“相姬做齍鬲。”大意为：相侯夫人名字称姬的做了一件祭司时用于盛放谷物的铜鬲。此对青铜鬲，器形规整，铸制精良，保存完好且能成对示人，十分难得。其所铸铭文内容对于研究西周诸侯国古代文明有着重要的价值。相，古国名。青铜器铭文称其是周朝的“南国”,见藏于日本出光美术馆的静方鼎。有学者认为相国即湘国。可能是在今湖南的湘水流域。姬，姓。中国古代的人名，男子称氏，女子称姓。典籍和青铜铭文皆同。相姬，即夫家为“相”的姬姓女子，当时相侯的夫人。鬲，古代用于烹煮的炊器，最早现于新石器时代晚期，多为陶制。《汉书·郊祀志》谓鼎之“空足曰鬲”，可见其形状像鼎且足部中空。青铜鬲出现于商代二里岗下层时期，流行于商代至春秋。其形制有分裆与连裆两类。商人重酒轻食，故而作为食器的青铜鬲并不重视。西周时期，由于宗法制度的确立。“列鼎列簋”制度逐渐形成，一个全新的、区别于商人“重酒”文化的青铜礼制文明产生了，即周人“重食”文化。青铜鬲进而被纳入礼制系统，成为青铜礼器组合中的核心之一，多用于宗庙与祭祀。西周中期后，鬲常成组出，且每组纹饰大小及铭文相同，其组合制度与列鼎及列簋类同。此对青铜鬲的器形和纹饰与1986年，河南平顶山薛庄乡滍阳镇西周墓M95曾出土有四件侯氏鬲(图一)基本相同。而其铭文的自名形式与&1960年陕西扶风齐家村西周窖藏所见到的伯邦父作齍鬲（图二），岐山董家村出现的“荣有司爯作齍鬲”（图三）及《殷周金文集成》所著录的“帛女作齍鬲”，&“弭叔作□□齍鬲”&“姬乃母作齍鬲”&“微伯作齍鬲”等同属一类，均表达了做器者对美好生活的向往与祈盼。LOT.0560钩连雷纹瓿&商代晚期&高&16.8厘米&腹深&14厘米&口径&16厘米估价：HKD1,300,000-2,000,000敛口方唇，束颈，圆肩鼓腹，腹下部急收，底近平。矮圈足略外侈，圈足上端有间距相等的三个镂孔。颈饰凸弦纹两周，肩部饰夔龙纹九组，以雷纹为地。夔龙短身卷尾，首尾相接，钩喙。器腹饰钩连雷纹，圈足饰一周云纹。此件青铜瓿造型敦厚沉稳，肩与腹所形成的圆形弧线使整器自上而下浑然一体。所饰夔龙纹与钩连雷纹疏密有致，动静相宜，于对比中寻求和谐统一。堪称为一件代表商代青铜酒文化的典型器物。&青铜瓿最早现于商代二里冈上层时期，只流行于商代一朝，于商代晚期前段逐渐消亡并被青铜罍所取代。在先秦典籍中没有“瓿”这个字，因此关于瓿的功用，学术界一直存有争议。尽管在《说文解字》中，将瓿的功用解释为食器，即《说文·瓦部》:“瓶，甂也。”又云:&甂，似小瓿，大口而卑，用食。”但因其造型整体宽矮，口大腹鼓，带圈足且有镂孔，故而对于其作为商代酒器的定义一直是考古学界的主流认知。目前已知的青铜瓿初始大多与觚、爵、斝等酒器形成相对稳定的礼器组合也从侧面印证了此类推断。考古资料显示，青铜瓿大多出现在商代高等级贵族墓葬中，并且作为重要的青铜礼器组合贯穿于殷墟前后四个时期，而与鼎的搭配更显示出其非同一般的身份与地位。&最早关于青铜瓿的著录见于北宋金石学家吕大临的《考古图》中，该书第五卷所收录的两件敛口圆肩，鼓腹带圈足的无自名器物，均被吕氏定名为瓿。史学界对于此类青铜器物的研究也自此展开，新中国成立后，对于青铜瓿的研究方向趋于多元化。马承源先生按照青铜瓿的基本形式将其划分为八类，即敛口广折肩宽腹式;敛口短颈圆肩宽腹式;敛口广肩宽腹式;敛口短颈广折肩高体式;大口广折肩宽体式;敛口圆肩低体式;敛口圆肩扁体式;敛口短颈广肩双耳扁腹式等。张昌平先生则依据肩腹部纹饰将青铜瓿分为兽面纹瓶、雷纹瓿、肩部饰兽首或扉棱、带盖瓶、素面瓿等六种类型。由此看来，这件青铜瓿根据其造型与纹饰特点应归类为敛口圆肩扁体式雷纹瓿,其器形与纹饰具有殷墟一期末段至二期前段的显著特点，时间应为商武丁时期前后。这一时期的瓿，随着商人对器物的喜好程度及使用习惯的改变，器型从早期的高体长颈逐步向宽矮转变，多为短颈鼓腹，圈足矮短，纹饰也较早期更为繁复华美。流行于商代晚期的钩连雷纹被广泛的运用于腹部的装饰中。辽宁省博物馆藏喀左窖藏青铜瓿（图一）、捷克共和国布拉格美术馆藏青铜瓿（图二）、台北中央研究院历史语言研究所藏青铜瓿（图三）及日本泉屋博物馆藏青铜瓿均属于此类情况。值得一提的是，1983年，河南安阳大司空南M663出现的一件钩连雷纹瓿（图四）和1959年河南安阳武官村北商代墓葬M1所见到的钩连雷纹瓿（M1：5）（图五），其器形、纹饰及尺寸与这件瓿几乎完全形同，两座墓均被定为殷墟一期末段，这也为这件瓿的断代提供了很好的佐证。LOT.0568鸢鼎商代晚期通高：19厘米 &耳距：16厘米 腹深：10厘米估价：HKD480,000-800,000&折沿方唇，双立耳，深腹微鼓，圆底，三柱足粗高，口沿下饰六组变形鸟纹，间置扉棱，均以雷纹填地，凤鸟两两同向，钩喙卷尾，圆眼凸起。鼎腹内壁铸有“鸢”字族徽。鼎身下部发黑，系烟炱的残余。此鼎体积虽小，但体态厚重，保存极佳。应为商代晚期小型铜鼎中的佳作。族徽文字又称族氏铭文，通常单独铸于商周青铜器，由一个或几个象形性较强的文字组成。有时冠于铭文之首，有时系与铭文之尾，间或置于铭文中间。族徽的构成较为复杂，来源主要有人名、地名、国名、职事名等。目前所见到的族徽文字，以商代后期居多，西周前期有一定的数量，中期明显减少，后期趋于消亡。其主要功能在于标明族属或铜器的所有权。&此件直口宽体粗柱式圆鼎，其腹内所铸族徽，颇有意趣。上部图案似戈形，下部则为小鸟形象。从字形来看应通释作“鸢”。此类族名从戈从鸟，多现于商代晚期青铜器上。陈梦家先生所著《帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》一书中，曾收录多件铸有此种族徽的青铜器，其中包括鼎（图一）卣（图二）罍（图三）等。瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆收藏有一件鸢方彝（图四），器口所铸族徽（图五）样式与此件类同。在《商周图形文字编》中，更是将此类族徽所属器物进行诸多罗列（图六），以此推知，此种族氏在商代较为兴旺，此件铜鼎便是这一判断的又一佐证。&&&&&参注：容庚《金文编》中华书局 1985年 第297页参注：崇义 王心怡《商周图形文字编》文物出版社 &2007年 第331页参阅：中国科学院考古研究所 《帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》 科学出版社 第191 页参阅：吴镇峰 《商周青铜器铭文暨图像集成》 上海古籍出版社 第112页LOT.0571&“衒”鼎&西周中期中段&通高18.5厘米&&口径：24厘米，耳距：26厘米，腹深：12厘米估价：HKD1,500,000-2,000,000侈口折沿，方唇，双附耳，浅腹略倾垂，腹壁向下斜张至下腹最大径处，圆底近平，下承带扉棱三柱足。足上部饰浮雕状兽面纹。腹中部有凸弦纹一周。口沿下环饰花冠式顾首龙纹，龙身呈横行波曲状，头冠下垂，口喙开张，尾部下卷，两两相对。鼎口沿内壁铸有铭文6行共41字，内容为：隹（唯）王二月初吉，东宫又（右）衖入门，立中廷（庭）北郷（嚮）。王命衒：雝市、金车、旂，用（司）丰（沣）、卓阳人。用乍（作）宝鼎，其子孙其永宅用。铭文大意为：在周历二月初吉的时候，“东宫”（宫廷内官）引导“衒”（人名）进入周王宫门内，立于中庭，面朝北。周王对“衒”发布命令，赏赐他“雝市”（表示身份的皮围膝），金车（铜车，实为铜车具），旂（插在车上的旗帜，用来表明身份），并命令他管理在“沣”和“卓阳”两地的百姓。为了感谢周王的赐命，“衒”因此做了一件宝贵的铜鼎，希望子孙永远作为宝物流传。&&青铜鼎为古代用于烹煮的炊器，是由新石器时代的陶鼎发展而成。始见于夏代晚期二里头遗址，一直沿用至魏晋，是青铜器中行用时间最长的器物。商周时期，鼎作为最重要的青铜器被用来“别上下，明贵贱”。他不单是统治阶级等级制度与权力的标志，同时又被视作旌功记绩的礼器，主要运用于宴郷，祭祀等重要礼制活动中。此件垂腹状盆形鼎，造型和纹饰与1983年陕西沣西张家坡出土的西周铜鼎(M311：1)及北京保利艺术博物馆所藏师酉鼎(图一)类似，应同为西周中期标准器物。青铜器铭文又称“金文”，“钟鼎文”，产生于商代早期。西周时，因周人重礼制而发展迅速。文字形式及内容都有所增加，长篇铭文开始增多，内容包括祭典训诰、宴飨田猎、征伐方国、赏赐册命，盟誓契约等。《礼记·祭统》云：譔其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。上古史典，多已不存。流传下来的文字资料也多失之偏颇。唯有青铜器所铸铭文可对后世研究古代文明提供可靠的参考依据。故而，史学界一直以来对铸有长篇铭文的古代青铜器尤为珍视。此件青铜鼎的铭文类别与上海博物馆所藏的七年趞曹鼎（图二）类同，属于盛行于西周时期的长篇记事类铭文。内容皆为记录古代贵族因功受赏之事。文中所涉及的时间、地点、官职及物品等内容生动详实，完整的呈现出西周时期周王赏赐册名时的场景，为后人研究这一时期政治、经济、军事、文化等方面提供了可靠的历史依据，殊为珍贵。其铭文书体采用西周中期最为流行的“玉箸体”式。并且为使铭文工整有序，古代工匠采用制做陶范时先画格，后按格做字的铸造手法。从而使得整件作品布局严谨典雅，书法质朴端庄，其规整婉秀的书风与目前已知的夷王史颂鼎铭文（图三），周历王大克鼎铭文（图四）及害夫簋铭文（图五）近同，为一件难得的古代书法艺术珍品。&&注解：中国科学院考古研究所《1984—85年沣西西周遗址、墓葬发掘报告》，《考古》1987&01期注解：吴镇烽&《商周青铜器铭文即图像集成》上海古籍出版社&2012年&第5卷&第340页参阅：中国科学院考古研究所&《张家坡西周墓地》中国大百科全书出版社&1999年&第142页参阅：保利艺术博物馆&《保利艺术博物馆藏青铜器》保利艺术博物馆&1999年参阅：上海博物馆&《上海博物馆藏青铜器》上海人民美术出版社&1964年LOT.0556公作宝鼎西周中期通高：35.5厘米&耳径：32.5厘米估价:HKD4,200,000-6,000,000敛口方唇&，束颈，口沿上置双立耳宽厚且微侈，腹壁斜外张而下垂，腹之最大径于下部。腹底近平，下承三粗壮柱足。颈部环饰变形兽面纹，以凸起扉棱相隔。下饰两条凸起弦纹。柱足上部饰浮雕状下卷角兽面纹，均以扉棱作鼻。兽口阔张，獠牙毕现，气度威严。鼎内壁近口沿处铸有四字铭文，译为“公作宝鼎”。&此件青铜鼎，体型巨大。造型魁伟。高耸外侈的双立耳配以向下倾垂的腹部，再结合三只粗壮的柱足，使整器呈现出威严沉重，气魄雄浑的审美观感。器身所饰纹饰疏朗畅达，充满张力。其器形与1980年陕西扶风法门镇仁家村出土的大克鼎（图）基本相同，同为西周中期鼎器之典范。青铜鼎作为三代青铜礼器系统中，最为重要的核心器物。其影响力在整个青铜文明体系中无有出其右者。早在上古时期，这种被用来烹煮食物的用器便被赋予了重要的政治宗教功能。《史记·孝武本纪》记载：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。可知，黄帝时期，鼎便具有了“象天地人”的意味。在商周礼乐制度中，青铜鼎被视作具有“别上下，明贵贱”的意识特征载体。多出现于巫术与祭祀等重大礼典中，享有主旨地位。在这里，青铜鼎的社会功能远远超越了器用功能而成为礼制的承载物。对内象征王权与等级，对外代表国家政权，被视为立国之重器。历商至周，把定都或建立王朝称为“定鼎”。国兴则鼎存，国灭则鼎迁。《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。&《周本纪》中也曾载有楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人'问九鼎'之事。西周时期，原有的青铜礼乐制度日臻完善，鼎的数量、大小都有着严格等级划分。尽管此时所出现的列鼎制度至战国时期已逐步瓦解，但鼎的权力地位与象征意义却保存下来。&&参阅：中国青铜器全集编委会&&《中国青铜器全集》&&西周2&文物出版社&1998年参阅：马承源&《中国青铜器》&上海古籍出版社&2003年参阅：朱凤瀚&《古代中国青铜器》&南开大学出版社&1995年&&如果您有关于本场拍品的任何问题 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