女德班、豫章书院纷纷被叫停，靠谱的国学教育在哪里？
“全世界都在讲中国话，孔夫子的话，越来越国际化……”
最近，美国金融巨鳄吉姆·罗杰斯的女儿背古诗的视频红遍了网络。
特朗普的外孙女中文也一级棒，唱中文歌，背《三字经》，背古诗更是“信手拈来”~
如今，孔子学院遍布世界，欧洲多国学校纷纷开设中文课程，很多王室王子公主也开始学习中文……
外国人学中文学得如火如荼，那作为国人，该如何传承我们的传统文化、我们的国学呢？
让人大跌眼镜的是，近来频频见报的有关国学教育的新闻是这样的：
江西南昌的豫章书院对学生体罚、囚禁，家长悔不当初；
抚顺雷人女德班被叫停 校长自称出身“黑道商人”；
某传统文化论坛宣扬《弟子规》能治社会百病、把传统文化鼓吹到了玄学的地步…
传统文化招谁惹谁了，要被祸害成以上这些胡说八道、落后愚昧、与社会脱节的鬼样子？
从定义上看，国学是区别于“西学”的为中国所固有的历代学术文化之总称，是中国国家之学，也是国人之学。
“国学”一词其实一点都不国学，它不是土生土长，而是近代才出现。清末开始大量“海龟”派认识到几百年来中国传统文化的迷失，因此“中国之学”，也就是国学的概念开始被建立起来，和舶来的欧美文化“西学”相对应。
随着经济发展，社会开始追求精神认同感，人们开始试图找回传统文化，“国学热”就必然和合理地出现了。
大约十年前，“国学教育热”在中小学逐渐兴起，召开专题研讨会、发放国学书籍、编写国学地方教材和校本资料、组织峨冠博带的国学表演、学唱国学歌曲……不一而足，俨成时尚。
孔圣人陡然吃香，很多中小学矗起孔子雕像，一眼望去，古风浩浩荡荡，好像老夫子当上了教育部长，成了推进教育改革的灵魂人物。
至于延伸开来的、社会上针对青少年学生的国学教育形式也花样多多：
在贵州某国学馆，百名穿着汉服的书童吟诵《百家姓》《三字经》《千字文》《道德经》《论语》等国学经典，以传承中华优秀国学文化的方式欢度六一儿童节，场面蔚为壮观。
为让孩子们在节日中学习孝道，弘扬中国传统文化，东丰县传统文化协会举办国学冬令营，教孩子感恩父母，120个孩子为自己的父母洗脚。家长们坐下时面带微笑，洗完以后有的轻声啜泣，有的放声痛哭。
此外，成立孝道协会宣扬孝道、宣讲团体组织“感恩教育”课、开设童学馆、举办朱熹开笔礼、古诗文诵读、讲述孝亲尊师德育故事、书法、国画、传统礼节……五花八门的国学班，课程的内容也是林林总总。
在“半部论语治天下”的古训下，越来越多的父母愿意把孩子送进国学班“镀金”。然而，其实不少国学班是以开展国学教育为幌子、以赢利为目的的商业行为。
和任何一次社会性的教育热潮一样，父母希望孩子健康快乐地成才。但这种希望往往被歪曲。鱼龙混杂的国学班市场，除了国学的氛围，还充斥着虐待、体罚，和浓厚的商业气息。
近日被爆出的江西南昌“戒网瘾”学校豫章书院对学生体罚、囚禁，就是一个触目惊心的例子。
历史上的豫章书院创建于南宋，是江西四大书院之一，与白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院齐名。
今天的豫章书院，披着“国学修身”、“心理辅导”的外衣，对学生动辄施以“刑罚”，给孩子的身心都带来了深深的伤害。
报道中提到，有的家长是“在网上搜到豫章书院后，看到有心理辅导”，有的是“为了让儿子戒除网瘾，学习国学，生活规律一些”，但不曾想遭遇戒尺和鞭子，如今后悔当初。
国学里的修身，修的原本是心灵，是行为方式和思想观念，而不是对身心的“修理”。豫章学院跑偏的“国学教育”，显然背离了初衷。棍棒之下的“心理干预”不是辅导，而是创伤。
这何尝不是社会对国学的认识误区导致的堕落呢？
一位家长在豫章书院开放日活动哭诉孩子的遭遇
在豫章书院，“学的不是国学是封建思想”。 比如“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。”
小黑屋、罚站、打戒尺、打龙鞭等行为屡屡出现。
“豫章书院里的故事，像一个恐怖的寓言。寓言里有随时可能落下的戒尺，把孩子腰臀部抽到红肿的龙鞭，还有被逼到以自杀求得解脱的学生。”
最近，又有一个开倒车的“女德班”被曝光，这一位于辽宁抚顺的传统文化教育学校，恰恰是披着传统文化教育的皮，教女学员“做人”——
课堂上，有女学员跪在地上向孔子像忏悔，反复说“我错了”，因为“女子的妆容应该朴素干净”，而自己每天浓妆艳抹，有失妇德。
打扮得惹人注意不行，事业上有成绩更不行了。在这个女德班的说辞中，“女强人下场都不好”，而女德班眼中正确的价值观就是，“女人就不能往上走，就理应处在底层”，女人就是为别人服务而来的。
在这种“女人为家庭劳动而生”的价值观之下，点个外卖也是老师口中有失妇道的事情：“你不刷碗，就已经丧失了妇道！”
其他惊人言论还有：
教导女性守贞：“三个男子的精液混合在一起成为剧毒，专伤不洁女啊。”
婚姻四项基本原则：“打不还手，骂不还口，逆来顺受，坚决不离婚。”
这些思想的落后与荒唐程度，无异于毒瘤。
这不禁让人想起此前一场臭名昭著的女德讲座——
名号为女德专家的丁璇女士，今年5月在九江学院开办了一场颇受争议的讲座。她关于女性和所谓传统道德的言论在网上传播开后，让无数人惊掉了下巴。
除了同一种恐吓女性的调调——“三个不同男人的精液混在一起有毒”，她体现禁欲主义的说辞还有：
“女性穿着暴露，上克父母，中克丈夫，下克子孙”
“女性被人强奸属于辱没自家祖宗”
“女人爱吃猪肉容易变得淫荡”
她的言论也是极度压抑女性在婚姻中的平等和权力，不仅宣扬女人应当一味的忍让，还说“女人挨揍身体好，不容易得病”。
说到底，这位女德专家所谓的“传统文化”，不过是极度夸张放大了古代男权文化中对女性权利与自由的压抑，把女性放在服从、被支配的地位上，压根就没有从现代普世价值的角度出发，将女性视为与男性平等的人。
其实这十几年“国学热”的风潮里，女德班并不是第一个令人感到和时代脱节的产物。社会上打着国学、传统文化的幌子却让人感受不到国学真正内涵的现象，一直不见少。
可以说，推举“国学”的吴军豹（豫章书院校长）、丁璇和崇尚“电击治疗”的杨永信之流，完全是一丘之貉。当国学成为谋取利益的噱头时，国学本身就失去了教育的意义。
诚然，开展国学教育，加强中华传统文化宣传是十分必要的，对传承中华传统文化、提高人文素养、培养良好思想道德等都有相当益处。
但如果不合理考虑时间、对象、内容等方面的因素，一窝蜂地热捧那些之乎者也，不加分辨地倡导子曰诗云，精华与糟粕一股脑抛下锅，明显有不分轻重、盲目跟风之嫌。
这种人云亦云、囫囵吞枣的教育使懵懵懂懂的孩子像吃了不能消化的食物，注定要拉肚子。
国学经典中，特别是那些针对少年儿童的蒙学经典如《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》等，有很多束缚人思想和行为的礼教内容，有的甚至是封建毒素，像《三字经》中“三纲者，君臣义”、《弟子规》中“不关己，莫闲管”等落后思想，极不利于青少年健康成长。一些狭隘、陈旧的日常礼仪要求也与时代精神格格不入。
钱文忠先生在《百家讲坛》里讲《三字经》、讲《弟子规》，极尽推崇，末了也说：“真正按照这些去做的孩子，大多不能适应社会。”估计他是不会完全用那些老旧的训诫去教导自己孩子的。
当然，学校可以推荐学有余力、有兴趣的孩子课后阅读更多国学经典，大可不必如此运动式推广古文经典。说到底，我们培养的是适应世界发展潮流的各方面人才，而不是循规蹈矩、摇头晃脑、唯唯诺诺的现代迂腐书生。
国学教育，是精神教育，不是知识和技能的教育。
用漠视人性的态度教国学，还能指望学生亲近国学、理解国学、传承国学吗？
于是剩下的就只有为考试而学，为升学而学，为好工作而学，还满口仁义道德，一肚子经史子集，培养的是伪君子。那不就是作孽吗？
在国学大热的今天，更该想一想：国学是什么？
被称作“国学大师”的章太炎，100多年前就提出“用国粹激励种姓，增进爱国的热肠”。在章太炎看来，“提倡国粹”，“不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史”，即其“语言文字”、“典章制度”与“人物事迹”。
这或许能给我们理解国学提供一些启示。
如今的国学教育后面有许多商业性的驱动。商业性的炒作迎合了一部分急功近利者的需求，以为读经之后可以万事太平。
国学不仅仅是儒家。为什么仅仅把儒家奉为国学，而排除其他？孩子在一无所知的情况下，就去背诵，这样的教育太过盲目。
目前的国学启蒙教育课程，往往还有三个严重的误区：
一是将国学教育作为道德教育。读书可以明事理，但不代表就道德高尚。孩子的道德成长来自父母老师友人的言传身教，这是需要长时间辛苦培养，不是偷懒靠背诵经文课本就可以获得的。一个天天闯红灯的家长，让孩子背多少交通守则，也达不到效果。
二是背死书，不讲解。背虽然很无聊，如果背得好也有收获，但在孩子背诵的同时不去讲解含义，背诵也就失去了大部分意义了。
三是不区分精华和糟粕。从现代教育的需求来看传统的国学蒙学教材，精华糟粕并存的现象很严重，即便是《千字文》和《三字经》这种流传千年的经典，也含有不少早不合时宜的封建忠君思想、性别歧视等等。不管内容对错直接让孩子背下来，这是不负责任的教育者才会做的。
对于这种精华糟粕并存的内容，有合理的处理办法。一种是等孩子长大成人，有了自己独立的判断能力之后再自己看。一种是家长老师自己先认真阅读了解，在教之前筛选过滤。
比起上面三个误区，目前中国儿童国学教育中最严重的问题，仍然还是用《弟子规》来绑架国学教育。
套上汉服，背几遍《弟子规》，不是学国学，只不过是学了康熙版的“学生守则”罢了。
对国学经典的解读人人不同，但不管如何，某些自己分不清五经是什么的“国学老师”，和那些把《弟子规》当语录或者传销手册来用的“国学班”，对孩子，对国学，都是一种毒害。
此外，国学班中动辄安排孩子给父母洗脚的环节，美其名曰“感恩教育”，一时间全国掀起一片洗脚浪潮。
学者朱大可曾对此提出自己的意见：
成千上万的人集体洗脚，这和孝的本质有什么关系？与其让你的孩子跪在你面前像奴才一样磕头，还不如让他挺起他的脊梁做一个堂堂正正的中国人，这种洗脚式的表演，难道我们今天不应该把它抛弃吗？
国学应该学什么？
对此，传统文化学者朱东的见解颇能给人启发（孩子学国学应当从哪些书籍入手？）：
国学的根本、主体则在于对通达于天地之间、人物之间的道理的感悟与理解，在于对个人修养的不断提高。因此，国学不该只关注某些技能的传授。
国学应该怎么学？
如果将国学作为修养之学来学习，具体可以这样进行：
首先是启蒙阶段，可以以《三字经》为主，同时配合《千字文》，《千家诗》，或者《声律启蒙》之类的书籍。
接下来就是对中国传统文化的核心部分做一个正式的了解，此时所要选择的书籍，毫无疑问首推“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
在对国学的学习过程中，应当注重历史的学习，只是不要去读那些娱乐化、戏说化的历史，应当去选择那些经过时代检验的、比较严肃认真的作品。
在这个过程中，可以先读通史，再读断代史。
针对年纪较小的儿童，还可以从各种成语故事、历史故事之类的阅读开始，建立对历史的基本触觉。到了小学高年级以上，就可以选择相对系统的内容进行阅读了。
需要强调的是，即使是彪炳千秋的经典之作，也不是适合每个人的。我们不该去盲目地开书单，而是去选择适合孩子们的书籍。
简而言之，中国文化的基本特征是：
不求争于一时之利，而谋一生的长久不败；
不求争于一时的光鲜夺目，而谋一生的舒畅平安。
如果你认同这种“中国式”生活方式和人生态度，那你和国学的精神已经很接近了。
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【王雨洁】小学大语文学堂：国学经典《弟子规》全40集――更多资源,课程更新在
博学商学院资源，名师讲座课程简介：&【王雨洁】小学大语文学堂：国学经典《弟子规》全40集，网络上都是17讲的课程不全，这里分享给大家完整版，课程非常棒，大家尽快收藏额
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2、培养孩子的德行，提升孩子的人文素质
3、提升孩子为人处世、待人接物的能力
4、增进亲子关系，加强家庭和谐
名师讲堂讲座目录：
走进《弟子规》
《弟子规》【入则孝】（一） &&
《弟子规》【入则孝】（二）
《弟子规》【入则孝】（三）
《弟子规》【入则孝】（四）
《弟子规》【入则孝】（五）
《弟子规》【入则孝】（六）
《弟子规》【出则悌】（一）
《弟子规》【出则悌】（二）
《弟子规》【出则悌】（三）
第十一讲：
《弟子规》【出则悌】（四）
第十二讲：
《弟子规》【出则悌】（五）
第十三讲：
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第十四讲：
《弟子规》【谨】（二）
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& &评论摘要(共 0 条，得分 0 分，平均 0 分)读经教育模式之我见_明德国学书院 -菩提树下
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&& 菩提树下&&
凡是世间的问题都不难解决，只要“回归本位”，先“依理而思”，然后“依理而行”即是。我意如下，敬请参考：一，教育的目的，是为的让人性有良好而全面的发展。那一种教育，怎么教，较能达到此目的，即应如此做去。因为我认为“大量读经”，是最简捷而有效的达到此目的的方法。所以提倡全天候的“读经私塾”。相信的人，不愿错过一天。不相信的人，可以用世间其它种种方法，都应尊重，丝毫不可强求。二，“大量”是以读的字数和遍数来计的，其实也是以“工夫”，即“所费时间”来计的。如以“熟背”为原则，因为个别差异的关系，诸多学生中，字数和遍数很难有一致的要求，所以所谓“大量”，往往从每天读经的“时间”来计算。至于大量到什么程度，这是有弹性的。不过，至少四小时以上是必要的，信心坚强者，六个八个，乃至十个小时，也是有的。三，私塾而寄宿，本来有两个理由，第一，离家太远，为了大量读经，势不得已。第二，如果日夜在校，老师对学业及常规的教导比较方便。大部份学生走读的私塾，老师觉得白天读书情况良好，回家一个晚上，隔天常常需要调理，如果周末放两天假，星期一到校时，学生多是浮燥不安或萎靡不振。如果寒暑假几个星期下来，开学后，更不得了。所以，海内外的私塾，都以寄宿型的学习效果好，老师也轻松。四，但，幼儿寄宿，确会令一般人对是否妨碍“亲情”有所担忧。不过，依大量实验的结果看，只是少部份有的儿童有状况，大部份还是很正常，甚至比往常亲，比一般家庭还亲。五，个别情况差异甚大，世事不可一概而论。如果离家不远，可以接送，而白天在私塾中的读经量已够，回家可以不必再读，或在家也能和在校一样做学习（也可以有自己的“才艺学习”），又，最重要的是：家中对孩子的规矩管教能和学校一致（不看电视，不乱吃垃圾食物，不溺爱而放任恣肆等）。则接送来回，当然是可以的，甚至是较好的。六，你的孩子不愿意上私塾，可能不是“读经”的问题，也不是“大量”的问题，甚至不是“亲情”的问题，有极大可能是该私塾的“管教”不当所致。我对读经教育的理想是：一，及早读经，二，老实读经，三，大量读经，四，快乐读经。前三项是有迹可寻可以数据检验的，唯最后一项最难，塾内须有一种“学堂特质”，老师须有一种“人格特质”，即在客观方面，纯粹以“教育”为心，其它条件参杂愈少愈好；在主观方面，能体贴人性，知儿童，爱儿童，以协助儿童之生命成长为第一关切所在。在日常规矩的管教上，能宽严得中，既不可放任，也不可太过拘束。最重要的关键是：对读经要深具信心，深知只要引导儿童老实读经，必能读出味道，而且只要持续大量读下去，经典熏陶之力将日益显着，以此信心自我鼓舞并鼓舞学生，老师的情绪即能隐定，而给孩子有一种深厚可靠的安全感。孩子读经有了成就，又有一种心灵的厚重感，他是很愉快幸福的，那时，孩子的生活规矩也就不必太多要求而自然容易顺情顺理了。所以，我常说：我们给学生的“品德”教育，主要是靠经典的默默的熏陶力，而不是靠外在生活规范的练习。太多的道德“行为”要求考察，会让一个孩子丧失来自于天地的纯真生命力，造成他生命的“离其自己”，因为虚妄而产生内在的恐慌。故凡读经老师，对人性要有信心，不论功课还是规矩，学生如果一时之不适应没进步或一时情绪不稳定不服贴，应耐心等待他，不必太急。要常自我提示：只要诚心诚心引导他，相信他会日渐好转。此即是“务实”，切不可“务虚”，以求实时之效。这样，就不会给学生太多不必要的压力，而快乐的气氛就日渐生成了，学生就比较不会厌恶来上学了。该篇内容就是由（ftsx.net）小编为各位整理 本文地址：
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