【白山黑水育奇英】 ---宣化上人事迹（中国篇）
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&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&白山黑水育奇英&&&&&&&&&&&&&&& ---宣化上人事迹（中国篇）----&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 代序：长白乞士记中国有山，连年积雪，故名长白。山根有县，东西二城，故名双城。县有农民，白氏子，名山。幼而憨直，家贫乞食，故名乞士。及稍长，好骑马舞剑，尚武善斗。路见不平，挺身相助。为友牺牲，引为荣耀；吃亏利人，乃觉乐事。十五就读私塾，略有所成。十七成立义学于乡里，亲任教师。十九母故，庐墓居丧。出家修道，果为乞士矣。颂曰：长白乞士性憨直，助人利他唯恐迟；为法忘躯捐生命，应病与药舍髓皮。愿同十方成一体，行尽虚空摄万机；无去无来无现在，亦无南北与东西。有这么一个人，我写几句偈纪念纪念他。在中国有一座山，这个山在东北叫长白山。为什么叫长白山呢？终年积雪，常常有雪，所以名字就叫长白山。山下有个县，因为在一个县里，东边有个城，西边也有个城，所以县名就叫双城。 这个县有个老百姓，姓白名山。他年幼的时候很愚痴的，和小孩子在一起玩，小孩子用口咬他的脚后跟，他不懂得去打对方就会哭。他家里很穷，要去做工才有饭吃，这等于和要饭的是一样的，所以叫乞士；你看，他那么小的时候就叫乞士了！等长到十三、四岁的时候，欢喜站在马身上骑马，愿意拿刀弄枪学武术。看见有什么不平的事，不要命也要去帮助人。他认为为友牺牲，是最光荣；吃亏利人，这是快乐的事！ 他十五岁才读书，略微认识一点字。他注重教育，读了二年书后，十七岁成立义学在乡里之中，他就教书了。十九岁母丧庐墓，出家修道，果然做了一个要饭的。你看这个人，是不是一点出息也没有？！ 长白乞士性情很憨直，憨就是愚痴，直就是不会转弯，说一就是一，说二就是二，所以到处没有人缘，不是被人骂就是被人看不起；也因为他是乞士，一般人是看不起乞士的。他有个毛病就是帮助人；把自己的生命牺牲了，也愿意帮助旁人。他愿意把自己忘了，去利益人，就怕帮助人这个事做晚了。你看，这世界哪有这么愚痴的人，帮助人还怕晚了、迟了？人人都愿意帮助自己、利益自己，他却相反。他舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。他为法忘躯，不要生命也都可以的。谁有病需要药，甚至于要他的骨髓，他也愿意给；要他的皮毛，更没有问题。他愿把十方世界，所有的国家民族都融为一个，没有中国、美国、日本、暹罗、缅甸之分。我知道我说这话，很多人都反对。很多人都不到这个境界，他们以为我就是我、你就是你；我这个国家是我的，我爱我这个国家，我不爱旁人的国家。我们今天单爱自己的国家，只顾自己国家好，而旁人的国家没有好，这是不行的。要整个世界、每一个国家都好，每一个人都好；不只是单单要这个国家和那个国家好，我们往细微的说，甚至每一粒微尘都要教它平安、没有灾难，令每一粒微尘都是平安无事的地方。度人，不要只度一个国家的人，要度全世界的人类；不是单单度人，一切飞潜动植都要包括在内；所以没有过去，也没有未来，连现在都没有了。有人说：“那真是糊涂了！”只怕你不能这样糊涂，你要能这样糊涂，那什么问题也没有了。没有西方，也没个东方，也没有南方，也没有北方，大家都是一样的，不要分别那么多；没有你，没有我，没有他，就没有争了。这个世界为什么争？就是因为有你我他，才造成这个世界一塌糊涂。我所说的这个道理，你们究竟懂不懂？我也不知道。
上人年谱˙中国篇1918年　1岁农历三月十六日生于中国吉林省双城县拉林镇（“双城县”现属黑龙江省，“拉林镇”现划入五常市），俗姓白，名玉书，又名玉禧。 1928年　11岁见一死婴，遂萌出家之念。 <font color="#cc年　12岁忏悔改过，早晚向父母，乃至一切众生叩头。 农历二月十九观音菩萨圣诞日，夜梦窟窿道，领众生出险道。 <font color="#cc～1932年　12～15岁寻师访道。 孝名远播，人称“白孝子”。 1931年　14岁见日本蹂躏中国，曾想从军救国，未能遂愿。 1932年　15岁皈依三宝，礼三缘寺上常下智老和尚为师，亲近上常下仁老和尚。 入私塾读书（农历三月十日至八月十三日）半年。是年冬，因日人侵华而中断。 <font color="#cc年　16岁参加东北万国道德会。 讲《六祖坛经》、《金刚经》、《阿弥陀经》，以弘扬佛法为己任。 读书一年。 六个钟头背熟〈楞严咒〉，三十分钟会背诵〈大悲咒〉；精诚所感，又领悟到四十二手眼。此后，以〈大悲咒〉和四十二手眼为人治病，救人无数。 <font color="#cc年　17岁读书一年。 参加各慈善团体，如佛教会、道德会、慈善会、理善劝戒烟酒会等。 冬，任道德会讲习班的主任。 通四书五经、诸子百家及医卜星相等一切世间法。 <font color="#cc年　18岁母病，辍学在家侍母。 办义务学校，开始教书。 <font color="#cc年　19岁& 母白太夫人胡氏逝世，赊棺葬母。 四月初八佛诞日，礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家，受沙弥戒后，即庐墓守孝三年，日一食、夜不卧、拜华严、礼净忏，定功日纯，悲心日深。 农历六月十九日，在佛前发十八大愿，依愿笃行。 年 &#岁打坐时见六祖惠能大师；六祖预言，将大法西传，教化许多西方人出家修行。 庐墓期间，凡有难症重病者往求，以诚感诚，皆得如愿获救。 守孝期满，暂隐居长白山支脉东部山区弥陀洞内。 <font color="#cc年　22岁沙弥时期，即任哈尔滨三缘寺首座。 在庙上修种种苦行，用“忍耐”二字为座右铭。 发三大愿：一、把佛教推行到整个世界，二、翻译经典为各国语言，三、在佛教里办教育。 <font color="#cc年　24岁在东北收第一个出家徒弟果能。 狐仙来求皈依，当天有八百三十几个狐仙同时皈依。 <font color="#cc年　&#8236;28岁 农历七月十五日盂兰盆法会，率众弟子于佛前燃香，发愿云：若能活至百岁，则烧全身供佛，求无上道。 第二个出家徒弟果舜，头陀行第一，九月自建茅棚，时十龙皈依降甘霖。 <font color="#cc年　29岁农历八月中旬，起身欲往曹溪亲近虚云老和尚，经长春、辽宁，抵天津，住大悲院，听倓虚法师讲《楞严经》。后搭船至湖北正觉寺，任寺中行种种苦行。 <font color="#cc年　&#8236;30岁 于中国浙江普陀山法雨寺受比丘具足戒。 参加宗教联谊会，该会由已故的于斌枢机主教创立。 至苏州灵岩山寺佛学院研究班学教。 秋，至南京空青山打十个禅七过冬，礼明观和尚及方丈了乘和尚。 <font color="#cc年　&#8236;31岁农历正月起单赴沪，后至南华寺礼虚云老和尚；虚老命于南华寺戒律学院任监学，不久转任教务主任。 暑假，赴江西南城讲《阿弥陀经》。农历八月中旬，回南华寺。 农历九月中旬，土匪抢劫南华寺；事后，全寺僧众起单，师一人负责戒律学院及所有课程。 冬，于南华寺打禅七。 <font color="#cc年　32岁元旦，上书虚云老和尚，请辞学院教务主任职，居藏经楼阅藏。戒期任尊证阿阇黎；传戒毕，随虚老至韶关大鉴禅寺。农历五月初旬，赴大觉禅寺，至云门寺为班首，领众修行。 六月，辞别虚老至广州六榕寺；十月，赴香江弘化。 上人父亲白富海往生。上人摄于香港
楔子光含法界宣公上人，东北吉林省双城县（现划入黑龙江省）人，是在美国建立三宝之第一人。1918年农历3月16日出生。父亲务农，名白富海；母亲胡氏，茹素念佛的虔诚佛教徒。1949年上人赴香港弘法，1962年应弟子之请来美，致力弘法、译经、教育大业；并建道场，立宗旨，教化众生，奠定正法在西方的基石。曾有大学教授提倡成立“法界妙觉山研究会”，研究上人事迹。但是上人表示：“不要研究我，我不值得研究。你们应该去研究其他人，男的、女的，出家的、在家的，老的、少的，好的、坏的……，都记录下来，将来可以教化人。”上人常说自己道不足以感人，德不足以化人，人家要的他不要。他不是“高僧”，不是“上人”，是“下人”──欢喜在人人之下。人家不要的名字，就是他的名字，他叫自己是“乞士”、“如愚子”、“活死人”、“小蚂蚁”、“小蚊虫”、“墓中僧”，甘愿走在一切众生的脚下、众生的后面。<font color="#336600" size="4" face="仿宋_GB&#8237; &#8236;年&#8237; &#37; &#8236;月&#8237; &#37; &#8236;日，上人于波兰&#8237; &#8236;Jelenia Gora&#8237; &#8236;开示时说过：“我的出家因缘，本来我也想说一说，不过太长了，我就不讲它了。有一本书是关于我的事迹，谁愿意详细知道，可以看一看，但那也只是一个大概。实际上，我所行所做的，只记录下很少很少的部分，如果要完全说，那会有一部藏经那么多。”人人都很感恩上人，礼敬上人，但是我们对上人认识有多少呢？上人一生的经历行谊，包括上人刻苦忍辱的修行，或者利益众生的事情，上人都不自我宣传；所以有很多人，甚至于包括上人的近亲弟子都不全知悉。我们所知道的这些微乎其微的部分，是多年之后，或因被弟子、访问者问起，或因某些类似因缘，上人才旧事重提。有人问上人：“你多大年纪了？”上人对他这么讲：“见着一百岁的人，我或者就是一百零一岁；见着一个月大的小孩子，我的年纪就是二十九天。大的，我比他大一点；小的，比他小一点，这是平等。本来也不大也不小，没有个一定的年纪。”上人一生的事迹，就从他诞生开始说起吧！
第一篇　童年与初悟上人自述：在中国东北有一座山，叫长白山，为什么叫长白山？因为它终年积雪，一年到头都有雪。长白山是东北的一股龙脉，它有股豪气，清朝因为长白山的龙脉而做的皇帝。黑龙江的水有一股气派，也很雄壮，是很多江河的源流。山下有一个县，这县东边有一座城，西边也有一座城，所以叫双城县。双城县东门那儿，有块匾是清朝溥老中堂送的。这块匾写：“全堡生佛”，说双城县的人都可以成佛；双城县佛教很兴盛，可能也有关连。我家在东北部的山里，刚进山的地方，是座很有名的山，叫弰鞑子韄，那就是长白山脉最后的地方。因为长白山脉最后就落到双城县那儿，所以该县是个地灵人杰的地方。双城县的文化很高，出了很多伟大的人物，这近百年来仅大臣、将军，就出了有二、三十个，伟人哲士、孝子、义夫节妇很多，近代于斌枢机主教也是双城县的人。这个地方民风淳朴，人心向善，我知道就在王孝子（后出家为常仁大师）的同时，县里就有十四位守孝的人；王孝子是其中的佼佼者，最有名的一位。我是双城县的一份子，只不过是滥竽充数，到现在还是一只小蚂蚁。【后记1】双城县，位于黑龙江省哈尔滨市西南的松嫩平原上，是黑龙江省的南大门，1988年改为双城市（县级）。双城又称双城堡（当地人念“堡”字，发音为“埔”），是东北历史名城，满族发祥地之一，有“南有辽阳府，北有双城堡”之说。“白山黑水帝业兴，金源右翼古双城”，八百年前，金太祖完颜阿骨打曾在涞流河（拉林河）畔煮酒谈兵，境内至今尚存金代达禾、布达两座古城遗址。【后记2】据悉五常市拉林镇东南，有山名弰鞑子韄，为满族先民集居之处。满人能骑善射，留有“轻云飘马足，明月动弓弰”的佳句。弰音为“消”，弓的末梢；鞑子，古人称蒙古人、满人为蒙鞑子、满鞑子；韄音为“或”，是缚在佩刀上的绳子。当地人不愿自称鞑子，简称此山为弰鞑韄。<font color="#336600" size="4" face="仿宋_GB年．出生农历 3月15日那天晚上，白太夫人胡氏梦见阿弥陀佛大放光明。刹时，整个世界笼罩在一片耀眼的金光里，天地震动！当她惊醒过来，发现屋内飘着一股从未有过的馨香，不久上人诞生，这时正是三月十六日的子时。刚出母胎，上人连着三天三夜啼哭不止，大概是悲悯他所要来的世界，是个充满苦难的娑婆世界。上人自述：我告诉你们一个很奇怪的故事！我也不知怎么搞的，在 3月16日跑到这世界来；我的师父常智大师，也是很奇怪的，在 3月15日那一天，他也跑到这个世界来；我的师伯，就是我庙上方丈和尚常仁大师，他是 3月17日；这也不错！三个人都碰到一起。出家也是很奇怪的！我是 9月16日出家，我师父是 9月15日，师伯 9月17日，又是一连串。所以这个世间有很多的事情不知怎么搞的，安排得这么巧合；想起来很好玩，事情就是这么不其然而然，不可思议的！我生来有一些坏习气，就是爱哭，由出生就开始哭。哭的时候，好像有什么很不开心的事情。婴儿的我，一连哭了好几天，哭得人晚上都不能睡觉，白天又要去工作，非常疲倦！最后我不哭了，大约哭了几天也累了。所有人也都累得睡着了，没想到这时就有人来家里偷东西。本来已是一个穷苦家庭，有一点点比较值钱的东西，也都被贼给偷去了。由这个之后，我就不哭了。&&&我没出家以前我有个假名字，叫白中一， 那时候以为这个名字很好的，我是中国第一人！后来又想：这个名字又有什么呢？在什么地方呢？没有。所以以后就叫活死人，活的这个人已经死了，不过这还是个假名字。以后守孝，一般人又称我是“白孝子”，这还是个假名字。出家的名字叫安慈，后来叫度轮，现在又叫宣化，这统统都是假的！什么是我真的名字呢？虚空。我真的名字就是虚空！&上人自幼沉默寡言，富有侠义心肠。因好抱不平，令双亲忧心，直到十一、二岁以后，幡然觉悟，改过自新。上人自述： 我还想跟大家说一说的，告诉大家，我过去是怎么样一个不守纪律的人，是怎么样一个不孝顺的人。我不说，心里觉得总是像有件事没办好似的。说这个，得要从头说起，要先讲我自己这一部经。二至五岁我生在一个贫苦的家庭，有一点田地只够维持一年的生活，没办法那么早读书。因为家里要去做工，才有饭吃，这和要饭的一样，所以小的时候就叫“乞士”。我父亲是个好喝酒的人，他有钱一定跑到街上，去买半斤酒回来，来回五里路；他自己买自己喝，半斤酒分两次喝，喝完酒就睡觉。父亲有兄弟五个，父亲那一辈有几个女的，我不知道。我这一辈，有五个男的，三个女的，我是最小的，所以父母最宠爱，把我惯得很古怪；一天到晚就这么坐着，一天不讲话也可以。我从小不随便讲话，不讲不真的话，打妄语是不行的！常常和小孩子们一起玩，有一个小孩用口咬我的脚后跟，我也不知道哪儿痛就哭起来，也不懂得去打对方。那时候，也没有其他什么本事，只会哭，一哭就哭一天一夜、两天两夜、三天三夜地这么哭。谁惹到我，我就哭，哭得要往死里哭，也不吃东西。那时，心里有个什么想法呢？我知道父亲母亲都舍不得我，我一不吃东西，豁出来不要命地哭，父亲母亲一定就心软了，不得不向我投降。我就这么坏！七至十岁我在小时候很霸王，七、八岁的时候愿意当孩子王，喜欢人家恭敬我。怎么样恭敬法呢？我喜欢做皇帝，把土堆得高高的，坐到上边，这就是“登基坐殿”。所有的小孩子，譬如有三十个小孩子，或者有五十，或者有一百，都要听我指挥，向我叩头，要三呼“万岁”。和小孩子在一起玩，我欢喜管着其他的小孩子，要他们听我招呼；谁不听我招呼，我就打他。这样的一个人，怎么样也想不到以后会信佛的。我有生以来，无论什么事情，宁可折而不弯的，性情很刚强，而且还最欢喜打抱不平。无论前村后村的小孩子，我看见哪个做事不公道，就是不要命也要主持公道。我打架的对象，都是比我大的孩子；我十岁敢和二十岁的人打架。但是讲公道，有的人不高兴，就来找我算帐。我那时候虽然小，和人打架，可是很勇敢的；打得头破血流，遍体鳞伤也不在乎，一定要把对方打服了，那才算。谁也打不过我，为什么呢？我不怕死，打死我也不怕。我这个手指头，就是和人打架，被人用刀割的。我十二岁，他十八岁，我用手抓住他的刀，把手指头的筋都割断了；我还是不在乎也不怕，终于把他打败了。我就是这样刚强的一个人！对我父母非常忤逆，不听话，常常在外头闯祸，给我父母惹了很多麻烦。 上人生长在农村里，生活单纯，从来都没见过死人。十一岁的时候，第一次看到小孩的尸体，顿然觉得生死事大，无常迅速，毅然立下出家的志向。上人自述：虽然东北文化最高的县市就是哈尔滨，哈尔滨文化最高的县镇就是双城县，双城县文化最高的区域就是拉林镇，可是我家那儿是个穷乡僻壤的地方。我家是间泥墙、山草屋顶的破旧房子，和一般人家距离大约有一百步远。在这种环境里，从来就没有见过，也没有听过小孩子死的事情。记得十一、二岁的时候，到郊区和小孩子玩耍，在荒地上看见一堆捆草。捆草里边捆着一个小孩子，这个小孩眼睛闭着，也不喘气。我从来也没有看过这种事情，以为他在睡觉，我就去叫他起来一起玩。其他小孩子说：“他已经死了，你叫他干什么？”这时候自己不懂得什么叫死，也不能问他们；好像问他们，自己怪不好意思似的。于是回到家问母亲：“为什么这个小孩子会死呢？我不懂得这个死。”你看，就这么孤陋寡闻！十几岁还不懂得什么叫死，足见这个人很少和人接触来往的。我母亲说：“死呀！人人都会死，不过有早死、晚死，有老死、少死。小孩子死了，就用草把他捆上，丢到荒郊外。年老了也会死，病了也会死，种种的死法不一样。”我觉得人生既然要死，活着干什么？没有意思啊！我又问母亲：“人是不是能不死呢？怎么样才能不死？我觉得死很没有意思。”我母亲无词以对，就没有答覆我了。当时有个亲戚姓李，叫李林，他说：“你想不死，那容易！”“怎样容易呢？”“出家修道，做和尚；或者做老道，修道去。做和尚修行成佛，做老道修行成仙，就会不死了。”那时候我不愿意死，觉得死没有什么大意思，生了又死，死了又生，这又有什么好玩的？没有什么意思。修道能令人不死，我记住了这句话，这有出路了。从那时候，我发心想要出家，就和母亲商量，要求出家修道。母亲听说我要出家，很高兴；父亲听说我要出家，就皱起眉头来。母亲对我说：“你出家是好事，我不能阻拦你，我不反对你出家。可是你现在不能出家，必须要等到我死之后，你愿意干什么就干什么。我活着，你应该住在家里，不能出家；因为世界上没有一个不孝顺的佛，没有一个不孝顺的菩萨。在我没有死之前，你要在家里！”母亲许可我出家，但是不许可即刻出家，这是时间的问题，我就等着，在家吃斋念佛、学习佛法。【后记】据悉在上人出生的村子周围，有很多荒街子（荒郊野外），长满各种杂草和野花。满族习俗，死的小孩用谷草捆起来送到荒街子。每年春天，那儿到处可见因伤寒病或出天花而死亡的婴儿尸体。那时山区有很多野狼，通常会在晚上出来寻食，死孩子多半被野狼给吃掉了。上人自述：我在很小的时候，有一次作梦，梦见自己走在路上，那条路就像筛子一样满布窟窿，窟窿底下不知有多深。那条路也就像罗网似的，在上面走，一不小心就会掉下去了！我就在这条路上走着。等我走到没有窟窿的地方，没有网罗的地方，到达平安的康庄大道时，往后一看，那条路上不知有多少人跟着我来！老的、年轻的，什么样的人都有，哪个国家的人都有。不知道这是不是现在走的路呢？【后记】上人十二岁那一年，在农历2月19日，观音菩萨圣诞日的夜晚，作梦走到一个窟窿道上。四顾茫然，顿念自己出家修行之心未满，孝敬双亲之愿未终，不禁放声大哭。突然有一位慈祥老妇人现前，项挂念珠，身穿衲衣，手拿竹杖，足穿草鞋，笑对上人说：“不要哭！随我走，我送你回家。小心走，不要跌倒！”于是上人随老妇之后，须臾走出险路。回顾险路，上人发现有很多人跟随在他的后面；有老、幼、男、女、僧、儒等。上人问老妇人说：“这些人要往何处去？”老妇人说：“这些人与你有缘，他们是跟着你走出这条险路的，你要好好护持他们！我有事要到别处去，不久当可再见。”上人在梦里叩问她的姓名，老妇人说：“我们世为邻居，回家便知！”说完飘然而去。这个梦，可说是上人后来普度众生的先兆。上人十二岁时，幡然省悟，每天向父母叩头悔过；后来一路增加到八百三十七个头，早晚各一次，直至庐墓守孝。上人以身教、言教训勉弟子，父母是堂上的活佛，佛教徒重视孝道是本份。上人自述：（一）觉醒悔过礼父母我小时候最欢喜吃好东西，谁要有什么好吃的东西，无论在家里、在外边，若不给我吃，那怎么样也是不行的！等到十一、二岁的时候，自己才省觉：“我这个人怎么这样顽皮，这样不守规矩？这样做人没有什么意思，何况我对自己的父母也不孝顺。”我知道以前所行所作都是不对的，于是从十二岁那一年，改过自新，改恶向善。这时候，不知道什么叫佛的戒律──诸恶不作，众善奉行，完全不懂；虽然不懂，可是我所行所作和佛的戒律，默默中相符合。在这个时候，我想我要学好，要先从孝顺父母开始，于是我下决心对父母悔过认错。我跪到我父亲母亲面前，我父亲母亲就问：“现在也不是过年，你给我们叩什么头呀？”在北方过年的习俗，是可以给父亲母亲叩头拜年。我说：“你们生我已经十二年了，我令你们这样操心，给你们惹了很多的麻烦，也没有听过你们一句话，我实在对不起两位老人家。”我父亲听我这么样一说，就哭起来。我说：“你不要哭！从今天开始，我要把以前恶劣的习惯都改了，天天给你二老叩头悔过，我再也不会对你们忤逆不孝了。”我父亲说：“只要你听话一点，叩不叩头没关系；你总给我们叩头，我们也不好意思。”我想一般人没有天天给父亲母亲叩头的规矩，他们一定不会许可我天天这样子做，这怎么办呢？于是我就想了一个方便法，打个妄语，我说：“我昨天晚间作了一个梦，不知道是佛还是菩萨告诉我，他说我的罪业很重，不久就要死了。如果我想要不死的话，就要天天给父亲母亲叩头。我也不相信这个梦，但是我很怕死。”我父亲母亲一听，没有话讲了，只好说：“那就随你啰！”从这以后，我天天给父亲母亲叩头。父母以为“人之将死，其言也善”，这个孩子是不是真的活不了多久呢？所以每次我向父母叩头，父母就流眼泪。为了怕父母伤心，就改到院子里叩头。（二）一路增加无畏苦叩了一个时期，我就想这个世界上，不是单单父母亲对我好，世界上有天、地、君、亲、师这五大恩。天会覆我，地会载我，天地对我有恩，我应该报恩。君是国家的元首，我也应该报恩。亲，就是父母。师，我那时候就觉得将来会有师父，虽然我没有见着师父，没有拜师父，但我也要先向师父叩头。所以我就给天叩三个头，地叩三个头，国家元首叩三个头，又给父亲叩三个头，母亲叩三个头，又给我老师也叩三个头。叩完了觉得还不够，我听人说圣人是生而知之的，又给世界上古今的圣人叩头。给圣人叩头以后，又加上贤人，又加上大忠臣、大孝子、大伟人、大哲士、义夫、节妇。因为他们能影响我，诸恶不作，众善奉行；他们能影响我怎么样做一个无愧于天地的正人君子，所以我要感谢他们，向他们叩头顶礼。然后我又想到，不善的人、大恶人、大坏人、大无赖、大流氓，这些人怎么办呢？于是我又向他们叩头。一般人是给佛叩头，给菩萨叩头，给大菩萨、大佛来叩头。我那时候很愚笨的，想这些大恶人、大坏人，在世界上很可怜的，他们在六道轮回沉沦，离佛道越来越远，所以我就给他们回向，希望他们都改恶向善。叩到最后，我连蚂蚁也给它们叩头，也给蚊虫叩头。为什么要给它们叩头呢？我想我以前也做过蚂蚁，也做过蚊虫，做过种种的众生。现在我虽然做人了，我不能把我这些老朋友忘记了，所以我也要给它们叩头。叩头的时候，我想自己以前是一只小蚂蚁，也是一只小蚊虫，我要恭敬它们；我和这些最微细的众生是一样的，我应该引导度脱它们，愿它们早成佛道。我这样一路一路增加，每一次叩头要叩八百三十几个头，最快也得要两个半钟头。我叩头，不是在房里，而是到外边望空遥拜。在什么时候叩呢？在人还没起床之前，以及人都睡了之后，不让别人知道我叩这么多没什么理由的头。你们各位想一想，这是不是愚痴？（三）风雨无阻真诚心我在外边，下雨也叩头，刮风也叩头，下雪也叩头；无论打雷、下雨、刮风，总是风雨无阻。下雨时，雨水把我身上都淋湿了，我也不管；下雪时，我的双手还是放在雪地上叩头。为什么要这样呢？表示自己是一种真诚的心，实际上也就是愚诚。我相信世界上没有一个人，像我这么愚痴。人人都比我有智慧，他们都不屑于像我这种的思想、行为和做法，都会觉得我太可怜了。因为这样的行为，所以不要说在家人，就连出家人都看不起的。你们若信我，深刻地了解我，可能会觉得自己上了一个大当，也有可能不是上当；因为你慈心下气，和一切众生结缘，这是好的。如此叩了许多年，直至庐墓守孝时，才浓缩为九拜。以后为了有多些时间做事，我又简化为叩五个头。前三个头是顶礼尽虚空、遍法界，十方三世一切佛法僧三宝；第四个头是给尽虚空、遍法界十方三世一切众生；第五个头，我是顶礼尽虚空、遍法界，十方三世一切诸佛所说的波罗提木叉（戒律）。因为有佛的戒律，我才能依此往佛道上走，戒律对我的恩德是无量无边的。现在有很多人见到我就要叩头，甚至于没见到我人，也要在门口跪着，这是什么原因呢？因为我在十二岁，每天向所有的人、众生、蚊虫、蚂蚁都叩过头；现在有人向我叩头，只不过是来还债而已。不过，你们给我叩头，有人看见；而我给你们叩头，是没有人知道。问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否是真的？上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁，我都向他们叩头礼拜。我不希望他们放光照我，我不要等着欠太多了，就还不清了。
南无阿弥陀佛，嗡……嘛咪叭弥吽！
第二篇　求道与进学上人自从在十一岁时目睹死亡，便常想：“怎样才能不死？”后经人指点，修道能不死；要想了脱生死，必须要有明师来教导。禀明父母后，即出外访师求法。上人自述：（一）旁门外道不究竟我在幼童的时候失学，没有受教育。在我没有出家以前，我就到处去寻找了生脱死的方法。北方有很多旁门外道，我都参加过，所以一些外道的法，我都知道。好像在北方有一种外道叫“理门”，他们不念旁的，就是念一句“五字真言”。那个最高的领袖装模作样地坐在法座上，这个人叫“领正”，坐两旁的人叫“帮正”；三个人坐到那个地方，就像放焰口似的。人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，这就是理门的法。他传什么给信徒呢？传一个密法。他叫你伸出手来，在你手心上写“观世音菩萨”五个字；你从此要记住，要默念在心，念“观世音菩萨、观世音菩萨……”不能出声念，这叫“五字真言”。然后告诉你：“闭口藏舌，舌尖顶上颚，系托心念，意根法现。”这个法，父子不过，妻子不传。“理门”主要特色就是不喝酒、不抽烟，所以叫“劝戒烟酒会”，又叫“在理公所”。中国近一百年以来，很盛行的这种外道，它所仗着是什么呢？就是“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。因为我以前都去过，所以我都知道。我也参加过天主教的弥撒、耶稣教的安息会，我也研究过孔教、道教、佛教、回教，我各处去研究他们的教义。（二）不吃不睡为闻法十三、四岁的时候，有人讲《地藏经》，离我那儿五里路，我每天都去听。那时不是坐车去，是靠自己两条腿跑路，来回要一个钟头；这么远，我还是天天去听。讲经的法师，有的把字都讲错了，好像台风袭港，他说台风“龙”港，而我专听不会讲经的人讲经。他讲得越不好，我越要听；讲得好的，我就不听了。我就愿意听这个不好的，为什么呢？在不好的里头，要能找出一个好的，那就是道了！在那时候，只要能听经，我不吃饭也不觉得饿，不睡觉也不觉得疲倦，心思时时刻刻都在经上。我听经，不是听的时候才听，离开就忘了；我是念兹在兹，常常想经里的道理，我是不是能这样行？我是不是能仿照这样去做？总要把它收摄到自己的身心上，是否能够实用，这才算听经了！记得我小的时候，听完经回家时，耳朵里还听到法师在讲经，我自己还一直思维讲经的道理；甚至于过了几天，还听得到。就是没有法师讲经说法，平时只要一静坐，也常听见虚空里，有很多法师在讲经说法，同时能听到几百个法师说法，而且我都能记得很清楚。为什么能这样子呢？就因为专心致志，念兹在兹，一心想要听经闻法，这是我以前听讲经的境界。上人生长在贫农之家，无钱读书，失学在家干活儿，也做过生意。当时年纪虽轻，为人行事，却有他不同于一般人的作法。上人自述：我生在一个贫苦的家庭，家里有点田地可以耕种，但只够维持一年的生活。那时我十三岁，和我一个哥哥去收割。譬如割高粱，他割半喇子，半喇子就是割三条垄，割六条垄是整个的；我比他小五岁，他割半喇子，而我割整的。我那时个子小，高粱高，实在不容易割。没人教我怎么做，我先看他们割高粱的样子，我就有方法了。我胳臂一伸，先抱住一大把，不用花多大力量，一下子就割十几根，大人都没我割的多。总而言之，都能胜过他们。十三、四岁时，我欢喜站在马上奔驰，愿意拿刀弄枪学武术。我有自己的马，我骑马不是骑着马，是站在马身上让马跑，一点也不怕，觉得自己这么小，就敢站在马身上跑，令很多人都看着我，这是很威风的！有一次，遇到有一个人看我这么玩，我也回头看着这个人，没想到前面有棵大树，我一下子被树撞跌到地下，幸好没有伤着什么。我那匹马真是匹宝马，它一看我跌掉下去，即刻停止；比汽车煞车还快，站在那儿，一步也不迈。我小的时候欢喜看小说，尤其武侠小说，《三国》、《列国》都欢喜看，我看过七剑十三侠、七侠五义。我看完这部小说，就像看电影似的，书中人物一幕一幕地都现在我的脑海里，这个拿刀，那个拿剑；我都记得内容，随时可以背出来给旁人听。为什么能这样子呢？就因为我心专一。我读《三国演义》，看到关公被杀的那一段，我哭了三天。因为我觉得关公这么忠义的人，还惨遭杀身之祸，心里实在太悲痛了，忍不住感慨落泪。我家没有电灯，用油灯也很省，那怎么看小说呢？我就拿着小说到屋外，藉着雪光这么看；或者是点一枝香，用香头的火光，一行一行地看。那时候，我也做过生意，和人家合股来做生意。我家里本来有五晌（东北的土地计量单位）地，东北十亩为一晌。到我这几个哥哥的时候，守不住就把它卖了，兄弟分卖地的钱，我分到五千多块钱。我这五千多块钱到手，我结拜的兄弟赵怀德（音）、邵国才（音）就来和我商量，三个人合股作生意。他们说：“你这个五千多块钱，将来可以赚到五万块钱，钱会一天比一天多！”他们说做什么生意呢？用机器擀面切面，第二天卖面条。另外贩卖面粉，在五常县（今已升格为五常市）买面回来，到拉林卖；又在拉林买靰鞡鞋，到五常县去卖，这叫作小生意。我当时也不懂得什么叫钱多、什么叫钱少、什么叫赚钱、什么叫不赚钱，不懂这个。他们来游说我，我就把五千块钱交给他们了；可是他们两人一分钱也没有出，就用我这五千块钱来买货物，等着赚钱。我负责干什么呢？我负责用机器来和面、压面、切面；第二天，还要到街上，摆一个箱子在那儿卖面，一斤一斤地卖。有的时候都卖了，有时候就卖不了。卖不了怎么办呢？我就把面拿到道德会，剩多少布施多少。大概也是王老善人（道德会创办人王凤仪）显灵，天天卖的很少，剩下的很多，所以道德会天天有面吃。一冬之后，面没有了，靰鞡鞋也都卖了，可是没有钱。他们说生意赔了，过年就结束生意，分剩下的存货。我分到什么呢？三双靰鞡鞋；那时候靰鞡鞋最多值五块钱一双，我五千块钱的本钱只剩十五块钱。我那时候觉得没有钱也很好，免得有钱不知干什么好。道德会讲去争心、化贪心、圆满良心，我觉得人都要有良心，不要争、也不要贪、也不要求、也不要自私、也不要自利、也不要打妄语。像这样的事，一般人一定要打官司，可是我不和人争。我做什么事情都是吃亏的，不占便宜，到现在还是这个样子。所以我常常说我是个很愚痴的人，人家不愿意的事情，我就要做，这真是非常愚痴！&靰鞡鞋&【后记】靰鞡鞋是东北的特色民俗物品，“靰鞡”是满语，意为“皮制防寒鞋”。靰鞡又写作“乌拉、兀剌”，是东北人冬天穿的“土皮鞋”。俗话说：“关东山，三件宝：人参、貂皮、靰鞡草”。东北话往往把靰鞡的后一个字读成“噜”或“喽”的音。过去人穿鞋一般都是自家做，很少花钱买，但靰鞡却是例外。因为只有少数技艺熟练的皮匠才会制作，所以人们需要花钱购买或用农副产品交换。上人一生的遗憾，就是没有报国。日本侵华，占领东北；他看见日本蹂躏中国，曾想从军打日本，未能遂愿。上人曾说：“出家未忘忠贞志，不改国籍溯本源。我虽然出家了，我没有忘掉‘忠心为国’的思想。我是中国人，永远是中国人，生生世世、在在处处都是中国人。等中国真正强大了，我那时候或者已经不在了，或者还在；不管在不在，我希望我这一生，最低限度不改变我的国籍。我不贪任何的便宜和方便，因为我没有忘本。”上人忠贞爱国之心，唯天可表。上人自述：我十二岁就想修道，可是以后看见日本侵略中国的残暴行为，我也曾想保国卫民，可是没做到！九一八事变那时候，我当时十四岁，还不太懂事，不知道什么叫国？什么叫家？以后日本人来了，到处摧残中国的老百姓，我就想去参加革命军去打日本；可是怎么样也没成功，没能遂我的志愿。我一生的遗憾就是没有报国，不能为国流血流汗；以后各处给人治病，渐渐走到出家这个途径上了。当时我不恨日本，恨他们是没有用的，我要想法子来对付他们。对付日本的方法，就是用“火”来攻，我预备到什么地方都用火攻他们。日本属于火，我想以火攻火，以毒来攻毒；譬如用火把他们住的地方都给烧了，叫他们无家可归。在日本投降的前五年，按着这五行来推测，我早就说过，日本投降那一年，这日本他一定会衰了、没有了。【后记1】民国20年（1931年）9月18日，日本突击占领沈阳，夺东三省。民国34年（1945年）9月9日，日本正式投降。民国时期东北九省行政区画图【后记2】日本投降是1945年，岁次乙酉，民间说“日落申，点灯酉”，这时候“太阳”下山，气势渐衰。上人在前五年预测时，岁次是庚辰年，太阳在辰，气势正强，日本恣意蹂躏中国因火旺。但物极必反，火过午就渐衰，而酉年属金，火金相克，故日本气尽。问：上人心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？上人：我一向是人弃我取，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场！上人访师求法，经过三年，遇到上常下智老和尚。上人一见大师，感觉早已熟识。上人拜问了生脱死之法，大师说：“真诚持久，实践笃行；法门不二，向上一乘。”上人闻法受益，衷心喜悦，于是拜老和尚为师，正式皈依三宝。上人自述：我没出家前，皈依常智大师。常智大师和常仁大师都是双城县的人，智公是常仁大师的师弟。我作梦读了几天书，所以斗大的字也认识几箩筐；也因为我识字不多，所以就拜一个不认识字的人作师父。他俗家姓孟，一般人称他叫孟打头，因为他带着一班工人去做工，做工头的。又叫孟豆腐，他会做豆腐，所以也欢喜吃斋。常仁大师在守孝的时候，他常年给王孝子（即常仁大师）送饭；这都是靠他做豆腐，或者当打头赚的钱，一方面养家，一方面供养王孝子。他为人忠厚诚实，总是吃亏让人。受常仁大师的感化，萌出家之念。他太太和子女抱着他的腿，放声大哭，不让他出家，常智大师说：“你们如果不放我走，明天就有人会死，要用棺材抬出去，你们看怎样？”家人见他以死明志，也不敢再拦阻。他拜上修下云老和尚为师，常仁大师是他的师兄，专修念佛法门。在张彦明家闭关后，明心见性，智慧开朗，出口成章！他后来自己念佛往生了。上人十五岁，始入私塾求学，发愤不辍，吃饭常是匆匆地吃几口就算了。后来思路开通，把握读书要领，仅仅二年半时间，通晓四书五经，医卜星相也有所涉猎。上人自述：（一）先难后易初入学我在幼童的时候失学，没有受教育。直到十五岁，才开始在私塾里读书；三月初十上学，旧历八月十三放假，读了半年，冬天，日本人来了，就没有读书了。十六岁读了一年书，十七岁又读了一年书，前前后后合起来是两年半。要小孩子好好读书，很困难；可是要他学一些坏事，非常容易，甚至无师自通。好像我小时候看人家玩赌牌九，我到那儿一看，没有五分钟，我统统都记得了，回去自己就会做牌九，做得很漂亮。我一开始读书读得很慢，笨得不得了，读一遍也记不住，读两遍也记不住。譬如我读《百家姓》的时候，因为在家里听我母亲念过，所以我听一遍就会了，就能背，记得很清楚。那时候读书要背书，我拿着这个书本到先生那儿，把书交给先生，然后掉过背来背书，怎么样呢？一个字也想不起来，连个“人”字也想不起来了，就这么奇怪！为什么忘了？自己也莫名其妙！很多天都是这个样子。我就想：这是什么道理呢？怎么在炕上念得那么熟，一下地都忘了？是不是没给圣人叩头呢？没入学以前，我早就给圣人叩了很多头，入学又叩了头，这个理由不存在的。我就自己研究，才知道是因为害怕；怕先生那个大烟袋锅子，万一背错，他会打头的，心慌地把所有读的书都忘了，就想着他会不会拿烟袋锅子敲我头？明白这个，以后就不怕了，挨打就打！怕什么？从此之后，我在炕上专心读书，到先生那儿背，一字不差。最初读得很慢的，以后找着读书的门径就很快，不单记得快，而且还永远也不忘了。等到读《大学》的时候，就读得很快；我读一天的书，旁人二十天也读不了。为什么这样子呢？就因为得到读书的门径了，一心不乱，专心读书，旁的什么也不想；不想吃，也不想喝，也不想怎么穿好衣服、住好地方，什么都不想。我读书专一到什么样子呢？我告诉你们，你在旁边作戏、打鼓、吹喇叭、吹箫、吹笛子，或者打钟，我都可以听不见。本来听见的，但是我可以叫这个心不跟着你的声音跑，能把心管住。我最初读书，读三十遍还不会；得到这个法门，能专一、管得住心之后，读一遍就能记得大半，读两遍就完全都记得了；若读三遍，就永远不会忘了。当时教我那个老师，是一位前清老秀才，他七十多岁，教了五十多年书。我跟他读，他说：“唉，你这个学生，我早要遇到就好了！我们两个可以说是没有缘，又可以说是有缘。怎么说是有缘呢？我们现在遇到一起，你跟着我读书，这是有缘。怎么说是没有缘呢？真要有缘，你应该早遇着我，我要是早遇着你这么会读书的学生，那我该有多欢喜！”他就曾经这样赞叹过我，他说：“看你这个样子，一点都不聪明；但是你记忆力这么好，你真是和颜回差不多了！”我一听他这么样赞叹我，就生了贡高心，我说：“我怎么可以比得了颜回呢？而且我也不愿意和颜回比，为什么呢？颜回聪明太过了，变成一个短命鬼；我如果和颜回一样，我会不会和颜回一样的年纪就死了？！”以后我就给自己起一个别名，叫“如愚子”，这就是一个贡高的名字。本来寿命长和短没有什么分别，你要是怕短命，这就是着住到寿者相；你若欢喜长命，这更是着住到寿者相，所以我不愿意学颜回的短命，也不愿意学彭祖的长命。（二）上课顽皮趣事多我很欢喜对对联，全班有三十多个同学，上对联课时，差不多有二十五个都找我当枪手。你说这怎么办？我就模仿他们写的字，帮他们对。总而言之，都可以帮他们敷衍交卷子。我记得有一次，老师出的上联是：“鸿雁空中过”，我给同学当枪手，对：“麋鹿山内游”。先生看了，就对这个人说：“这是你对的吗？”他说：“是。”先生说：“你想出这样的好句子来？可是这个字又像你写的，这是怎么搞的？”回忆年少这些往事，很好笑的！在私塾里读书的时候，我也很顽皮，不知耍过多少把戏。我有个同学读了十二年书，我只读了半年书。他在学校里当学长，就像班长或学生主席似的。老师如果不在学校，他就做代理老师要同学背书。可是老师不在学校时，学生多数不会好好读书。到背书的时候，谁也背不出，他就罚同学跪在至圣先师──孔子的牌位面前，好多人都跪在那儿。我为他们抱不平，因为我是第二个主席，我说：“你们现在都起来，不要跪了，看他能怎么样！”这些学生看我支持他们，都站起来。主席气得用眼睛瞪我，却奈何不了我，我对他说：“将来你小心点！我要为大家报仇的。”没过两个月，虽然他读了十二年的书，我超过他，变成我是主席。老师不在学校，我当代理老师，看着同学背书。我第一个叫他背，他背不出，我就说：“你到孔子那儿跪着！”他望着我，也不敢不跪。我对学生们说：“你们都会背了没有？”有的说会，有的说还不会。我说：“你们在那儿站着念，什么时候会了，什么时候再来背。”结果只有他一个人跪着，别的学生都站着念书，气死他了！上人读一天的书，旁人二十天也读不了。“三到”、“三上”，是上人读书要诀；他读书专心，和书本合而为一，所以读得快，记得也快。上人自述：“读书法，有三到；心眼口，信皆要。”什么叫“三到”？就是眼到、口到、心到，不打妄想，专心读书；眼睛看著书，心里想著书，口里念这个书，这是三而一、一而三，心眼口合作叫三到。这必须要专一；专一则灵，分驰则弊。还有“三上”，就是路上、厕上、枕上。当我走路，眼睛看着路，心里背书、口里背书，一遍又一遍地背。要是背熟了，每一天要温习一、两遍，这样永远都不忘了，这叫路上。还有枕上，就是在睡觉的时候，不想旁的，就想书上是怎么说的，然后自己想：“古人著书立说，就是给后人留下一个法则，我能不能照这个法则去做呢？我能不能效法呢？”我读什么书，我就想自己会不会这样子？我对自己说：“我将来一定要躬行实践这一句话，我要这样做！”我把书上的话，当作和我自己想说的差不多，那就记住了；无论读哪一段书，都是往自己的身心性命上，来回想一想。另外，上厕所是读书最快的地方，那虽然是短短的一个时间，可是你那时候读书，很好读的，想不起来的也想起来了。为什么呢？这是一种三昧。你在那个时候，什么妄想也没有，你专心读书，全都记起来了！我连那个时候也不空过。一般聪明的小孩子，他离开课本，就和书分家了；我得到这个方法，我是和书本合而为一，所以读得快，记得也快，念一遍四书五经就全记得了。我最后的那位老师叫郭锦堂，字如汾，是个秀才，山东人。这位老师学问很好，他看我读得快，他读什么书，就给我讲什么书；他随讲，我随懂，再读更容易了。好像〈报任少卿书〉是古文最长的一篇，大约有二千三百多字；老师读了一宿，就能背得出那篇文章。他对我说他怎么读那篇文章，读得怎么样快，然后说：“看你的了！”这时刚吃完午饭，可以睡一个钟头午觉；我没睡觉，用这一个钟头看这篇文章。这篇文章实在很难背的，但是我很专一；看过两遍，我已经能背得出了。第二天我背给他听，把他吓坏了：“你──，我都要读一宿，你读一个多钟头就会了！”【后记】据悉上人的老师郭如汾，是一位当地有名的教书先生和中医，他在上人出家后不再教学。一天，有一对夫妻，抱一个一岁多的孩子来找他治病。郭如汾一看这孩子很快就要死了，吃药也没用，就开一个简单的药，要他们带回家再吃，明天不用再来。这对夫妻走到半路，这小孩子就断气死了。他们想讹诈郭如汾的钱就去告状，说郭如汾开药，把他们的孩子给药死了，郭如汾因此被关了一年多，他始终一直不认罪。后来他被放出来，生气就回山东了。皈依上常下智老和尚后，上人即修禅习定，读诵佛经。上人十五岁第一次看见《地藏经》，从此天天跪念《地藏经》，膝盖跪破也不惜。上人对经典至诚恭敬的精神，实在不是常人可及！上人自述：开始修行，就念《地藏经》和《法华经》。十五岁那年冬天，我第一次遇着《地藏经》。以前没有看过佛经，这是头一次看到佛经。好像是在妙莲长老那儿得到这个《地藏经》，是他用笔写，然后再印的。我得到他写的《地藏经》，回去就开始念。北方的精进香可以燃两个钟头，我点一支香，跪着慢慢念；念完一部，香也燃完了。我是在中午的时候念，一天念一部。念了一个时期，把膝盖都跪破了；因为是在砖地上跪着的，什么也不垫。本来也有垫子，但是我不用，愚痴到把膝盖都跪破，还是不用垫子！这是我头一次念《地藏经》的经验，那时的体会是一言难尽的，身心都觉得很清净舒畅。我那时候蠢得那个样子，不愿意垫垫子，就愿意叫膝盖破了、流血，觉得这是应该的。你们现在膝盖没有破、没有流血，跪在地下，一定要有个垫子来垫着；痛一点点，就觉得对不起自己的膝盖。由这个证明，你们是比师父聪明得太多了！所谓“精诚所至，金石为开。”上人专一其心，用功办道，又可从他看《法华经》，看得眼睛流血，略窥一、二。上人自述：我过去看《法华经》，看得眼睛流血。为什么流血呢？因为很多天也没有睡觉，跪在那个地方看《法华经》，越看越愿意看，越念越愿意念，念得把吃饭也忘了，睡觉也忘了，连眼睛流出血来都不知道。等血滴到经上，把经书染红了，我才知道眼睛流红血，眼睛不帮忙了，才不得不休息。这是我看《法华经》看得这个样子！有人说：“唉，法师你这太愚痴了！”不错，我若不愚痴，眼睛就不会流血；像你那么聪明，眼睛绝对不会流血，对不对呀？你在心里笑起来说：“是这样子的！”你不好意思笑出来，只好在心里头笑起来说：“我当然是比你聪明。”虽然你比我聪明，但是你现在做我的徒弟，你再聪明也得要跟我学。我记得念《法华经》，念得这个样子，我还记得我过去什么都做过。你不要以为这个师父是个法师，我也做过皇帝，也做过宰相；总而言之，什么都做过了。我记得虽然不太清楚，马马虎虎有这么回事。我现在不愿意做皇帝，也不愿意做转轮圣王，做这些事情太麻烦了！因为当时有很多出家人不识字，苦于无处学习佛法；上人十六岁就以弘扬佛法为己任，在寺院讲解《六祖坛经》、《金刚经》与《阿弥陀经》。上人自述： 我做小孩子的时候，是个不会说话的人，讲话很迟钝。可是从十六岁我参加道德会后，就学讲演，天天练习说话，也就会讲演了。以后研究佛法，我也就练习说法给大家听；我知道多少，就给大家讲多少；不知道的，当然就不能讲。虽然年纪轻，但是我愿意为佛教服务，我也参加佛教会很多事情；我十六岁的时候，就住在庙上，天天讲《六祖坛经》；认几个字，就讲几个字的经；那时候，有的字我还不认识。什么人来听呢？很奇怪的，是一些和尚。中国当时文盲很多，这些和尚不认字，想要学佛法也没处可以学。因为我至少还认识几个字，如果不给他们讲一讲，他们永远不知道佛法是什么？佛教是什么？当时我也讲《金刚经》、《阿弥陀经》这些小部经典，又讲其他种种的佛法。我十六岁时，就以弘扬佛法为己任；到今天，练习得不会讲也会讲几句，不会说的也会说几句了。&南华寺《六祖偈云》碑菩提自性本来清净但用此心直了成佛&我看《六祖坛经》，越看越欢喜看，越欢喜看就越看。看到《六祖坛经》“法有顿渐，迷悟有迟疾”那个地方，我想：“怎么还有顿、有渐？什么叫顿？什么叫渐呢？顿、渐是不是一样的呢？或是两样的呢？”我觉得顿、渐这个说法，很不平等的，我就写了一副对联：顿渐虽殊，成功则一，何分南北；圣凡暂异，根性却同，莫论东西。我在十七岁的时候，还说出这几句话来： 一句弥陀万法王，五时八教尽含藏；行人但肯专持念，直入寂光不动场。念佛是万法中的王，不管你五时八教，都在这一句弥陀里。印经、流通佛经，功德殊胜，举凡遇贺喜、祈福、忏悔、消灾、荐拔之时，皆宜随喜行之。上人曾说：“大家发心印经，流通到各处去，赠送大众阅读，教人认识佛法，这种功德最大，一定能开智慧，所谓‘深入经藏，智慧如海’。印经不是印一本经自己用，自己开智慧；而是印大量的经典，令大众皆有开智慧的机会。”上人自述：我在年纪轻的时候，我最初不会讲经，所做的弘法工作，是什么工作呢？就印经。譬如有人要印经，我就出钱来参加印经，印几百几千部，然后慢慢送给我的朋友亲戚。每到过年过节的时候，或者他们有生日喜庆的时候，我就给他们送一点礼物。送什么礼物呢？就是佛经。因为中国人欢喜红纸，所以我用红纸把佛经包得很庄严的送给他们，我说：“我送给你这个礼物，是最重大的礼物，为什么呢？因这是救你法身慧命的。我和你是朋友，所以特别把我所最欢喜的佛法送给你！”我诚恳对他这么一讲，他一定会去看。他要是看了，对佛法发生兴趣了，他就会来找我，问：“你这部经在什么地方请的？我还有朋友想要，你可不可以再多送我几部？”这么一来，我再给他一部。在东北，我没旁的东西，就是佛经最多；我房里的佛经，恐怕都比佛教讲堂的佛经还多。我到什么地方，佛经都很多的。因为我最欢喜的就是印佛经，现在用机器把所讲的讲辞印出来，这也是一种最好的弘法，我很欢喜。我对转不退***的工作是这样子，希望每个人对这个工作都努力去尽点心。在美国佛经很少，我们现在先发起印经，这是弘扬佛法的一个办法；一方面印经作功德，一方面又开自己的智慧。上人刚开始读书，读得很慢，旁人看不起；后来读得快，又遭人忌羡，甚至有了女同学的考验。上人以一心向道的定力，化解麻烦。上人自述：做什么就有什么麻烦，读书有读书的麻烦，做工有做工的麻烦，做生意有做生意的麻烦，做官有做官的麻烦，当和尚有当和尚的麻烦。麻烦虽然有，可是你若会做，麻烦都不足为麻烦；你能把这个境界转过来，就不麻烦，逆来顺受。所谓“反者道之动，弱者道之用。”无论做什么事情，你若放不下，都是麻烦；你若放得下，就不麻烦了。什么叫放得下呢？就是我常常对你们讲的：“Everything is okay! No problem! 一切都没问题！”你若能这么样，你也变成妙人了。在我读书的时候，也有麻烦。开始读书很笨，谁也看不起我，说：“从来没有遇过这么笨的一个人，连八句《三字经》都背不出来。”可是等我一入门，就读得很快的。读得很快，好是好，可是又有读得快的麻烦。读得慢，人看不起；读得快，有的人就妒忌，有的人就羡慕。老师也不会做老师，就赞叹我，对同学们说：“我教学五、六十年，没遇着这么能读书的学生，这个人将来一定会做大事。你们各位要注意！”这样一赞叹我，麻烦就来了。什么麻烦呢？女同学的麻烦来了。我不用解释，你们大家都明白；这个女同学打什么主意，你们也会明白。就因为老师赞叹我，说我将来能做大事，她要看一看是怎么个大事法？等我下炕要背书的时候，这个女同学就用脚踢我。我那个时候十六岁了，说一句不好听的话，就是不解风情，不懂女孩子的心理。当时我把眼睛一瞪，发起脾气，我说：“我要打死你啊！你想干什么？”把这个女同学吓得一缩脖子，一伸舌头就跑了，这个麻烦算是退去了！你猜以后怎么样？她家就托媒人到我家，和我母亲讲，就因为我读书读得好，这个女孩子迷上了。她家什么也不要，也不要钱，也不要礼物，只要答应就可以了！我母亲听了，高兴得不得了。等我一到家，我母亲就对我讲：“你有位同学的家里，请媒人来说亲；说只要我们答应，他们什么条件也没有，什么都不要，他们白把一个女孩子送过来。” “那你怎么样呀？你有没有答应她？”“我说我要等你回来，问问你。”“你说问问我，这还算你聪明，你没有做主意。如果答应的话，你今天答应，我明天就去出家。”“你不能出家！”“你不叫我出家，你就不要答应这个女孩子。”“那好！”就这样子，才把这个麻烦又退了。上人曾用六个钟头背熟〈楞严咒〉，三十分钟会诵〈大悲咒〉；精诚所感，又领悟到四十二手眼。上人说：“我到西方，用什么弘扬佛法？我凭着观世音菩萨的力量，凭着〈大悲咒〉、〈楞严咒〉的力量。”因为上人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，所以念什么咒都灵。上人自述：&&哈尔滨旧火车我读〈楞严咒〉的时候，是每天读两个钟头；早起读一个钟头，晚间读一个钟头，这样读了三天，就会背了。后来我请到〈大悲咒〉的时候，如获至宝，非常欢喜。我去拉林站搭火车，在火车上开始读〈大悲咒〉。拉林站到滨河站是三十分钟，等到滨河站下火车，我已经会背〈大悲咒〉了！以后与几个同参道友，一起研究〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、〈十小咒〉。因为诚心所感，天上有位紫虚菩萨有感正法当兴，传授四十二手眼；只要有一句不明白，他就来教导。从此之后，我用〈大悲咒〉和四十二手眼治病，救人无数。有一个老道在庙里修行，常常入定，他可以坐一、两天没问题；因为执着心大，修得肚脐红红的，像血那么红。老道和我是非常好的朋友，那时候我才十六、十七岁。他有一次出定，正要站起来，没想到一脚踩死一只白老鼠。从此以后，他怎样都不能入定，还发了神经。我就帮他作点“工”，他又可以入定了，所以修行要处处小心。上人在求学期间，就参加各慈善团体，像佛教会、道德会、慈善会、理善劝戒烟酒会等。辍学后，上人更是全力以赴。上人在邻里间，一向以孝行见称，受人敬重。当时有一位姓邵的，担任理善劝戒烟酒会的职务，自己却犯了酒戒，还不肯听大家的劝诫。上人不惜真诚死谏，邵某终于醒悟悔过！上人自述：在当时我有个愚蠢事情，这是凭我一念愚诚所作的事。邵国才（音）那时作理善劝戒烟酒会（在理公所）理事长，我作总务课长，我们都是在理的──不抽烟、不喝酒、不赌钱。可是他以后不知道为什么，把理破了；破理叫打理，就好像把碗砸碎了。谁劝他再复理，他也不听。我当时愚蠢到什么程度，自己就准备自杀了。我和邵国才（音）是结拜兄弟，我打算先去劝他，他要是不去补理的话，我一头撞墙碰死，或者用别的方法死在他面前，叫他知道悔过。你看，世上竟然有这样愚痴的人！我这时有多大年纪呢？大约是十七岁。我到那儿，也不说旁的，我很严肃地告诉他：“你赶快去把理补上；你不补上会后悔的！你听我的话，你赶快去补理。”邵国才看我是一片至诚，他才说：“好！老弟！我答应你！”我那时候真的存心要那样作，你们说我这个人是不是愚痴到了极点？哪有人为了朋友打理，就牺牲自己要自杀？类似这个事情还有很多很多，我生来性情就愚痴到这个样子。北方有一个道德会，专门讲道德、说仁义的。我十六岁参加道德会，十七岁那年冬天，就做讲习班的主任──就是作教授，来教授一切的学员，而那些学生，有五、六十岁的，也有四、五十岁的，男男女女共有五、六十人。在道德会，什么东西都要节省。譬如吃马铃薯，本来一般人吃马铃薯不吃皮。因为在道德会，提倡人家不能吃的都要吃，所以我就对学员讲：“吃马铃薯，皮不要吐出来，勉强一点还是可以把它吃下去的，这才表示我们实行的功夫──不能吃的，我们都能吃。”我这样讲了，有的学员还是把马铃薯皮吐到桌上，有的吐到地下，或者嚼了又吐出来。因为吃饭的时候，大家都不讲话，所以我也不管，随他们便。吃完饭，我用一个碗，把所有学员吐到桌面上或者地下的薯皮，都捡到碗里，当着学员的面前，把它们给吃了。这么一来，再也没有人敢吐马铃薯皮了。如果我不这样实行，以身作则，这些学生是不会听教的。上人十七、八岁的时候，因为说：“一般人都怕魔，我是魔怕！”而招感病魔的考验。大病之后，上人从此自称“活死人”。上人自述：我这个人生来，不怕什么狼虫虎豹；也不怕天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，没有令我恐惧的东西。为什么不怕呢？因为我不怕死。从小生来就不怕死，所以什么也不怕！十七、八岁的时候，学习佛法之后，以为自己不得了了，就说起狂话来了，我说：“一般人都怕魔，我是魔怕！”我说魔怕我，不是我怕魔；你说，这话说得狂不狂？说完了这话之后，魔就来了。你猜是什么魔来了？病魔来了。病魔一来，这回我也怕魔了，不是魔怕我了！因为病一来，行动也不自由了，好像披枷戴锁似的，身体也不听话了。一天到晚就躺在炕上，也不能饮水、吃饭。这时候我知道是说错话了，自己还是抵抗不住这个病魔。这一病，病得什么都不知道了，奄奄一息就要死了。正在将要死而没死的时候，就见到东北的三个王孝子：一个是老道，一个是和尚，第三个是在家的王孝子，是个老年人。他们三个人一来，就把我带走了。我一出门口，脚不沾地就到虚空里头了；不是腾云驾雾，是在虚空里走路。往下边一看，房子都变得很小！就这么样边走边看，中国的名山大川──五台山、峨嵋山、九华山和普陀山，四大名山都去遍了。每到一处，就见到很多人，也见到很多的庙宇，各处去参观；当时不但到中国的地方，外国的地方也到了很多，也见到很多白头发、白眉毛、绿眼睛的西方人。自己觉得好像在看电影似的，一幕一幕地转变；但是不像看电影的人在银幕前看，我这个看电影，是到银幕里头看。这三个人，连我四个，各处去看这些电影，看见很多很多东西，也听见很多很多的事情。后来回家，打开自己的房门，向房里一看，怎么床上还有一个“我”在那个地方躺着呢？正当我觉得还有一个“我”时，立即又变成了一个身体了！这时候就有呼吸了，也能动了。当时我父亲、母亲都在身边看着我，就说：“他没有死，又活了！”我问父母亲，才知道自己有七、八天不省人事了；现在又有知觉了，知道自己还没有死。由这场大病之后，我就变成一个“活死人”：已经死了，又再活过来的一个人。由此之后，我也不那么狂了，不再随便说话。我由此知道自己的功夫还是不够，所以经不起考验。虽然我不怕妖魔鬼怪、天魔外道，但是我降伏不了病魔，还是忍受不了。所以修道人，不能说自满的话，说自己什么都不怕；如果你自满，麻烦就来了。上人读了两年半的书，除了贯通儒家经典之外，也博览医卜星相书籍。虽然他父亲很希望上人去行医，上人还是决定出家修道，阐扬佛法，广利群生，实现救人济世之抱负。上人自述：我有一位同学，他读了十五年书，我只读两年半，还超过他两部书。我把五经四书都读了，古文八本，我读有七本，医书读了十五、六本。十八岁的时候，已经没有书可以读了，也很少有世俗的医生读那么多书的。那时候，医学、医卜星相我都涉猎过，可是我都不做；我会批八字，但是不批。因为这个不究竟，虽然也是真的，但是都在那儿绕弯子。我读医书是被逼的，被谁逼的呢？被我父亲逼的。因为我父亲是农人，我读书了之后，他叫我读医书，说医书是有用的，可以赚钱的。既然父命难违，于是我上午读医书，下午就读旧学；等我读完书，什么病我都懂，可以给人看病了。因为我那个老师也是个医生，他给人看病，也叫我帮着看脉，我也帮他抓药。但是我这个人，说起来很笨的，就不愿意要钱，一生来与钱没有缘。我父亲很穷的，我还安贫，就是愿意穷。我觉得穷，少了很多烦恼麻烦。我觉得钱是个很邋遢的东西，很不干净；若是来路不明，更不干净。又譬如有一百个人，我治好了九十九个半；剩下半个，我要是把人家生命给耽误了，就觉得对不起这个人，对不起自己良心。因为这个，我也没去做医生。上人在十八岁时，遇到女色的考验。上人说：“一切是考验，看尔怎么办；觌面若不识，须再从头炼。”修道不容易，要时时要保持正念，以免一失足成千古恨。上人自述：那时候，我自以为自己修行有点功夫了，就遇到考验。在东北，在我没病以前，我就参加道德会，在道德会做总务科长，专门讲道德，说仁义的，劝人家做好事。那么劝人家做好事，我自己做不做好事呢？我自己更做好事；不是说单劝人家做好事，自己不做好事。有一天，我看一本书，书上讲到张雅轩重道远色的好行为。书上说有一个女人叫于淑娴，就是于凤至（张学良的太太）的侄女。于淑娴喜欢张雅轩，就佯狂跪倒在他的面前，说她一定要嫁给他。张雅轩一看，这是不对的，就婉转地把她劝退了。我看见他的行为这样好，我就对天发愿，我说：“天哪，天哪！张雅轩这种行为，我一定要效法他。”说完之后，自己立即觉得这个想法是不对的，我就后悔了：“我要遇着这个事情，干什么呢？这有什么意思呀？这不是太愚痴了吗？”说完之后，这一天晚间，很奇怪地就遇着这种魔考。道德会的宿舍原本是一个房间，北方都是睡炕的，女人的宿舍和男人的宿舍是连着的，中间有一道木板墙隔间，底下还有道缝。女魔来了，她从墙缝把手伸过来，非常不老实。我当时就知道：“白天发那个愿，晚上就遇到这种魔考来试验我，看我究竟能不能效法张雅轩？这真是不可思议！”那怎么办呢？我不理她，她就退了。从这个我知道，你如果有什么愿力，默默中，菩萨或者就来试验你，所以不要说自满的话。你们要切记，不要说：“我欢喜什么。”也不要说：“我不欢喜什么。”随时就会有境界来考验你。总而言之，不要讲没有意义的话。上人在道德会时，有一位学员名叫蔡淑坤，有一天突然发狂，她的面色、声音突然改变，大骂说：“我是某某黄大仙，因为你们对我不敬，我特地来教训你们！”当时担任讲习班主任、理事长、会长的人，都被她辱骂。上人看她实在太胡闹了，就对她厉声地说：“道德会是顺应天理而建立的，你扰乱道德会，就是违背天理。我现在要代天行道，要惩罚你，绝对不容你如此乱来。”上人话才说完，只见蔡淑坤露出畏惧之色，说：“我就要走了！”怪的是，她想要走却提不起脚来。她惊惶失措地跪倒叩头，向上人求饶，说：“请你发发慈悲，放我回去。我以后再也不敢来扰乱道德会了！”上人说：“你既然知道错了，我现在就饶了你；如果你再来搅乱，绝对不客气。你走吧！”附在蔡淑坤身上的邪魅，赶紧拜谢而去，蔡淑坤随之也就清醒过来。从此以后，那儿没有再发生过类似的事。上人修习禅定，功夫日纯。在十八岁时，腊月二十九日的夜晚，上人梦见自己进入一间茅棚。上人自述：有一次，我作梦到一户人家住，这家有两个女人，老的大约五、六十岁，年轻的有二十多岁。我在北炕上，她们就在南炕上住。晚上睡觉，在像睡着又没睡着时，这个年轻的女人就到北炕上，把我抱起来了，想往南炕她躺的那地方拖。我当时心里想：“这是干什么？一定不怀好意！”我问她：“你想干什么？”她也不讲话。我想这大约不是人吧？就念起观音菩萨：“南无大悲观世音菩萨……”，一念观音菩萨，什么都消失了；可是我被她夹的这两边肋骨，痛了一个礼拜。你说这个梦是真的，它不应该后来什么也没有；你若说是假的，被她夹的肋骨又是真的痛！办教育，是上人三大志愿之一。早在十八岁时，上人就创办义务学校，一个人教育三十多个贫寒子弟。现今法总的各级学校，都保有“义务教师”制度，承续上人义教精神。上人自述：我十五岁开始读书，因为觉得幼年失学，没有受过良好的教育，是我这一生很大的遗憾。虽然自己没读几天书，但是我很热心教育；虽然只认识几个字，书却懂得还不少，所以在我读了两年半书后，十八岁那年，在自己的家里成立义务学校，不收钱，尽义务教人读书。山里边是个没有文化的地方，我在那里教义学，我叫那儿是“蛤蟆塘”。什么叫蛤蟆塘？就是一到秋天，蛤蟆都钻到石头底下；搬开石头，里边有很多小蛤蟆，据说那种蛤蟆是进贡的。那时我一个人教三十多个学生，天天陪着学生，做孩子王。上人墨宝为什么我要做孩子王，还不收钱呢？是不是这孩子王很光荣的？也不是。因为我读书很困难的，我很同情别人没有机会读书。当时中国教育不普及，文盲太多，我很希望所有中国的青年学子，在很小的时候都有机会读书，令他们有相当的学识，所以我成立一个私塾学校；不求取任何的费用，每天义务来教这些文盲的青少年。我常在想，这世界为什么坏呢？就因为“钱”这个字，钱把各行各业都支配得颠颠倒倒。我想做老师是为教育而教育，不是为的钱，不是为的名，也不是为的利来教书，所以我就愿意提倡义务学校。因为我没有钱不能读书，就想到其他的贫苦儿童也有同样的遭遇，所以义务学校不收学费，什么费都不收；我还给预备书本、纸、笔、墨，免得学生因为没有钱，而不能读书。我告诉你们各位，我有生以来，无论做什么事都不要钱，就算帮助人多大的事情，也是尽义务；甚至于救人的生命，也不求代价。我是这么“愚痴”，所以我教你们的，也是这么一个“愚痴”的思想。上人曾说过：“我和你们没有什么两样，唯一不同就是我没有自私心。”上人念念都是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”上人悲愿精诚，感动天地；上人虽然感染羊毛疔，冥冥中蒙佛菩萨加被，不药而愈。上人自述：记得大约十八岁，我在义务教书的时候，不知是气候，还是什么原因，山里流行一种病──“羊毛疔”，很多人都生这个羊毛疔。人一着急上火，就容易生羊毛疔；说起来很怕人，发作的时候，令人头痛得受不了。羊毛疔在身上，会凸出一个像火柴头那么大的小疱包，前七后八──前边有七个，后边有八个。你用火柴头一扎，这个疱就塌下去。鼓起来的疱，用针一挑，那里头真有羊毛！你若认识，就用个椎子扎入包里，然后往外一挑，再用刀把椎子上面的肉割断──肉里头沾了很多毛，毛也要割断，伤口出点血就没事了。如果不治，不挑破，病人一定三天就死；若有人懂得怎样治，它很快也就好了。这个病就这么厉害！我教的学生，同在一天就有十几个都生了羊毛疔，我即刻治都治好了。我很喜欢的一个学生姓李，很聪明也守规矩，每一样都是优等，我对这个学生很爱惜，所以我叫他做班长。这个学生最后也生了羊毛疔，当时我心里有点着急，就上了火。我帮他挑完羊毛疔，他没有事回家，但是我就病了，头痛得像要爆开来似的。我一看，身上前后都有小疙瘩，我知道我也生羊毛疔了。可是自己的刀不能削自己的把（刀把），自己不能给自己治，旁人也不会治，于是我又发脾气了！发什么脾气？我说：“观世音菩萨，我是帮助人的，你不应该叫我也生这种病！我真要是一个对佛教没有贡献的人，我不治它，也不找人来给我挑，我就在这儿等死！我是献身佛教的，如果佛教不用我，我就生羊毛疔死了算了；如果佛教还需要我的话，我不治也会好的。”这时候，头痛得好像就要裂成两半那样。&&&我忍着忍着，过一阵子就睡着了。过一会儿，感觉不能呼吸，憋醒过来，好像有什么东西在喉咙这儿堵着似的；用力往外一咳，竟吐出几团子像羊毛似的东西！就这样羊毛疔自己就好了。从那时候起，我知道自己可以为佛教做一点事情，自己是属于佛教的。待续。。。。。。
第三篇　尽孝与出家上人十七岁那年，白太夫人瘫痪在床。身为么儿的上人一边教书，一边服侍生病的母亲。上人曾经打饿七，三十六天不食粒米；希望能够感应道交，令母亲的病早日痊愈。上人自述：后来母亲有病，我一边教书，一边服侍。母亲瘫了有半年多，我不知道母亲是得了什么病，她不能走路，也不能翻身，身上也总有一股臭的味道。我虽然是个男孩子，但是也没有其他人能来照顾她；母亲翻身、拉屎拉尿，都靠我来照顾。我在那个时候，是不是很勉强地做呢？不是，我很尽心竭力地照顾她老人家。那时我各处找好医生来治我母亲的病，也治不好。在十八岁那一年，我常常打饿七；有时七天，有时十八天，甚至有三十六天，这么一边教学，还一边打饿七。为什么打饿七？因为希望用至诚恳切的心，能够感应道交，愿我母亲的病早一点痊愈。上人除了打饿七，祈求母亲的病早日痊愈之外，并到处延请良医为母亲治病。上人听说背荫河（今五常市拉林镇）有狐仙显灵，赠医施药，于是上人到那里跪了三天三夜，以至诚恳切的心为母求药。上人自述：当时有人传说，背荫河有个狐仙在那儿显灵，赠医施药，一千里地以外的人都去求药。这个狐仙是什么来历？当日本军队到那儿驻防时，这个狐仙原来就住在那个军营里，后来它把日本军队给撵跑了。怎么撵跑的？这个日本军队不知道从什么地方抓来很多中国人，用火车载到背荫河那个地方。打开车门，人一走出来，就走到热油锅里，活活地被热油炸死，当时不知有多少中国人惨死在那儿！狐仙大概也看得不高兴，于是就变成一个白胡子老人，在这个地方和日本人斗。日本人看见这个老人出现，拿枪追他；他就往军药库里跑，没多久军药库发生爆炸。这样爆炸过两次，日本人知道没有办法在那儿住了，只好撤离那个地方。这个狐仙就有那么大的本领！日本人走了之后，它就显灵，赠医施药。无论多远去的人求药，只要用红布包着一个碗，到那儿跪着一祷告，再打开红布看，碗里就会有药出现，这么灵验！我想既然这么灵，我为我母亲也去求一求药。我到狐仙爷那个空房子里，跪着求药；求了一天也没有药来，求两天也没有。我说：“我跪三天，如果求不到药，我就不起来。”那时天气冷，我就在那儿跪着，打开红布看看，没有药。再跪，再打开看看，还是没有药，跪了三天三宿也没有药。我想：“是我不诚心？也不是呀！那也许是我和这狐仙没有缘吧！”因为求不到药，以后也就不求了。我自己原本就懂得中药，就到药材店买一点药，母亲吃了也没好，没有多久我母亲就死了。上人虽然家境贫困，还是处处热心助人，甚至不收学费办义学。上人的母亲往生之后，拮据到连买棺木的钱也没有，无力筹办老母的后事。上人不忍一生劬劳的母亲草草入殓，凭着一片孝心，如愿赊得一口棺木，安葬母亲。上人自述：我看《三国》，看到关公被人杀的时候，我哭了三天。我为什么哭？我觉得关帝公这么正义的人，都被人杀了，这真是太悲痛了。可是我母亲死那么大的一件事，我没有掉过泪。为什么？那时候可能也哭不出来，我已经尽了自己能尽的责任。我对你们讲，我母亲死的时候，我在她旁边，我的口袋里空空，连一分钱都没有，那时真是贫穷困苦。我把几个哥哥都找来，他们都没来，只有三哥白玉堂来了。我问他：“母亲故去了，我们要买一个什么样的棺材？”他说：“唉！我们这个环境还能买什么棺材？我们现在连吃饭都没有钱，哪有钱买棺材？”我说：“那怎么办呢？”他说：“用几块木板钉一个木匣子，埋葬起来就算了！”我说：“这样做太对不起母亲了！她生我们这么多个子女，死了连个棺材都没有，这样不好。”想要买棺材，一分钱也没有，这怎么办呢？和我几个哥哥商量，你看看我，我看看你，都没有法子。我说：“你们都没有法子，我去找朋友去。”幸亏我平时有一些研究佛学的朋友，又参加道德会，在拉林镇道德会任总务科长，我还认识一些人；其中有一个是卖棺材的，我就到拉林镇去赊棺材。棺材铺老板姓田，大家都叫他田老乌。为什么叫老乌呢？他的嘴很黑，好骂人，是个跑江湖的，水陆两道都通。我到那儿，这卖棺材的老板认识我，说：“你来买棺材？”我说：“我没有钱，你赊给我可不可以？”他说：“好，我赊给你！随便你要买什么样的棺材，你自己挑。你什么时候有钱，什么时候给我。”我买了一个棺材，临走的时候，这个老板又说：“你连买棺材都没有钱，一定没有钱办丧事。我借给你三百块钱，你拿去用；什么时候有钱，什么时候还我。”又借给我三百块钱。在那时候，三百块钱是很好用的，拿港币来讲，差不多可以顶现在三万块钱来用；因为那时候买什么东西都很便宜，当时钱很值钱的。因为他对我很有信心的，我说：“好！”棺材没有问题了，就想法子运棺材回去。你看！因为我平时欢喜帮助人，所以等到我有事情的时候，就会有感应，有人会来帮我。上人把母亲入殓，准备发殡。时值三月，正是东北积雪解冻之际，地面泥泞湿滑，抬棺及执绋之亲友，均踌躇道路之难行。在出殡的当天清晨，天降瑞雪，封冻烂泥浊水，众人皆赞叹上人孝行感动天地。上人自述：三月十九那一天，我赊了一口棺材，又有三百块钱，就把母亲的尸首盛殓起来；雇吹鼓手，买了饭菜，请一些人抬棺材，准备第二天往坟上送，发殡出去。我住的地方距离坟茔地，大约还有七、八里路。可是正逢河流解冻的时候，东北跑桃花水（东北仲春时，桃花始开，春雨初降，结冰河流开始解冻，水潮奔流，故称为桃花水），路上非常泥泞，行路很困难。在深夜大约二点钟的时候，我想：人抬着棺材，不方便走路，这怎么办呢？这时候我就求佛菩萨来帮助我。我说：“我没有什么人缘，也没有天缘。如果诸佛菩萨和上帝，能在天没亮以前下雪，路上结冻，这个路就会好走了！”我这样一祈求，很奇怪的，等到鸡叫的时候，果然下雪了；路上的水都结成冰，冰上面又有雪，雪下有一寸这么厚。几十个人抬着棺材走，没有什么困难，也不太累。等送到坟上，天还没光；把棺材埋到土里，坟刚刚作好，太阳就出来了，雪才开始溶化，我想这是佛菩萨特别的感应！丧礼之后，上人闭目静坐于母坟旁，那时候真的把一切都放下，打算饿死在坟地。上人自述：那时候，我就准备在那儿守孝，可是在母亲还没有埋好之前，我没有告诉任何人说我想要守孝；除自己以外，就是亲戚、朋友、自己兄弟姊妹，没有一个人知道的。为什么呢？我做事要往真了做，我不要满街打锣打鼓去宣传。等把我母亲送到坟上，埋到土里，那个时候我真是把一切都放下了；也不管借人的钱，我就坐到坟上那儿不走。有人问我：“为什么还不走？”我说：“我要在这儿陪陪我母亲！”送葬的人听我这么说很惊异，都劝我回去；无论谁说什么，我也不听，就像听不见似的坐在那个地方。那时候心里也不是难过，只是想：“母亲，我愿意在这儿陪着你；你就是死了，也不会觉得寂寞！”就这样在坟上开始守孝，大约是十九岁的时候。【后记】据悉上人的母亲白太夫人胡氏，大高个，长脸，常穿着一件很旧的蓝布长衫，天天吃斋念佛。那时候一家十八口人，都住在一个房子，家里很穷。白太夫人生育八个儿女，五男三女，上人是她最小的孩子，也是唯一受过教育的。她往生时，家里十多口人，穷得吃上顿没下顿，实在无力办丧事，上人就到拉林棺铺赊了一口棺材，借了三百块钱。上人的母亲去世时，正值清明前后，土路泥泞，鞋踩烂泥，行路困难。没想到第二天一大早，天气突然变冷，连风带雪的，土路结冻。亲友们很早就去白家帮忙出殡。二十四个人轮流换班抬着棺材，快步奔向白家坟地。为什么要二十四个人抬棺材？因为棺材是红色的，上面画有二十四孝的图案，以示子女的孝思。埋葬母亲以后，上人留在白家坟地，没有回家；亲友帮忙用三根木棍做个三脚架，两面用高粱秆挡着，上人就在坟旁守孝。上人的拜把兄弟潘义振，替上人还了三百块钱。袁家窝堡有一位叫张海春的，他回忆上人守孝的情形，说：“上人有时提着水桶出去打水，看见人也不讲话；如果看见老人和长辈，上人就给他们打千（打千是满人的礼节）。”上人守孝时，孝名远扬，人们都称他为白孝子，方圆几百里地的人，像西黄旗村的马春阳、唐玉明，经常为上人送饭。1994年11月，上人病重在洛杉矶疗养，上人侄子白景学随侍在侧。一天清晨，上人接到潘秀岷从哈尔滨打来的电话。上人对白景学说：“你认识潘秀岷吗？她刚来过电话，她是潘义振的女儿，我从她家走的时候，她才八岁，很懂事的。”上人低沉的声音接着说：“你奶奶死的时候是六十六岁，我去拉林棺材铺赊了一口棺材，又借了三百块钱，是潘义振替我还的棺材钱。这么多年，我没欠过谁的人情，只欠潘义振三百块钱，而他已经去世多年了！”说着，上人放声大哭。看上人这样伤心，白景学也哭了，跪下来安慰上人说：“师父，你不要哭了。注意身体，养病要紧！”“想学好，冤孽找！”守孝的第一天晚上开始，上人就面对种种不同的考验。上人不但没有被吓退，以大布施心勇破七关！&&&上人自述：第一关──狗关有些人希望听听在坟上守孝，是什么滋味？所以今天简单地说一说。在守孝的第一天，就遇到大的考验。什么考验呢？白天没有什么事情发生，等到晚间天一黑，附近这些狼狗都来麻烦我了。这些狼狗是日本时代的狼狗，都会吃人的。它们看见在坟的旁边有个人在那儿坐着，这是它们的目的物，于是有几十条狼狗从四面八方向我进攻。我小的时候，我不怕豺狼虎豹什么，没有我恐惧的东西。为什么我不怕呢？我不怕死，生来就不怕死。这时候自己想：“我就坐在这个地方，它们愿意咬也就随它们咬，它们愿意吃我的肉就给它们肉吃，愿意喝血就给它们喝血！反正我是为我母亲守孝，我就是死了，也死得其所。”所以把眼睛一闭，似睁不睁的，看看它们的行动是怎么样？也不知道是野狗，是假狗，不知道哪来这么多狗，最初距离我有五十步远，它们一边示威，一边就往前闯。它们四周这么围着，然后往前爬着走，越来越靠近我。走到离我有十几步远，它们突然互相叫起来，互相咬起来。不知道它们为什么叫起来，好像有人打它们似的，我根本都没有动，它们都跑了，以后再也不来了！这是第一天第一关，我闯过了这个狗腹的难关。人想要学好，就有冤孽来找；想要成佛，就先要受魔。在这儿守孝，也可以说是一件善事；可是你要做善事，这个冤孽债都要来找你。好像这个狗的难关，可能是我过去生中，和这些狗有冤冤相报的因果，所以它们在我什么防备也没有的时候，出其不意来进攻我。可是我不来和它们敌对──不是投降，但是不抵抗；好像东北被日本占领了一样，不抵抗。可是东北这个不抵抗，结果被日本真的给占领了；我这个不抵抗，连一口气也没有向它们吹过，却把它们打败了，所以这一点有些不同。第二关──蚊子关在东北，本来三月间没有蚊子，可是也不知为什么，第二天晚间飞来不知有多少的大蚊子，叫得很大声。当时我想：“昨天是狗的难关，今天是蚊子的难关来了！”我本来可以把它们都打死，但是我怎么能对得起我母亲？好了！我发一个布施心，我说：“请你们尽量来喝血，我请客！”我就把上身的衣服都脱下来。衣服一脱下来，它们都飞落到我身上，在身上各处爬一爬，没有咬我就飞了。你说奇怪不奇怪？从此以后，无论什么时候，我在坟上守孝的时候，蚊子都不咬我。我那儿来的客人，他们都被蚊子叮了，他们说：“哦，这么多打针的，这么多的医生！”蚊子咬人，他们说是打针的，可是它们不咬我。讲起来是不是像神话似的？你们各位听得很好笑吧？其实这一点都不好玩！当时若没有一个布施心，不把衣服脱了，它们不一定会善罢干休的。当时我就想：“好，我布施这个血给你们！你们就是把我血都吸乾了，我死在这儿，我也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我还要度你们这一些蚊虫，和你们做朋友！”我这样一想，蚊子就要和我做朋友，它们就是落到我身上，也不忍心喝我的血了。你看这是不是感应力？总而言之，我一真发出布施心，它们又不要了，这是第二天蚊子关。由这个之后，我有个笔名叫“蚊子比丘”──因为我这个“度轮”和“宣化”，有些人看见很头痛，所以我写字署名“蚊子比丘”，就是从这儿来的。第三关──蚂蚁关第三天晚间是什么关呢？你们谁也想不到，猜也猜不着！是蚂蚁关。成千上万的蚂蚁往我身上爬，我身上各处都是蚂蚁，它们边爬边咬我。我想：“这些蚂蚁是来撵我，不叫我在这儿守孝？或者也是试验我，看看我守孝的心真不真？你们想要撵我，可是我不撵你们！”我原本结双跏趺坐，就把手脚都松开：“随便你们怎么爬，我不驱除你们！你愿意往我头上爬就头上爬，愿意脸上爬就脸上爬；愿意往耳朵里爬，往鼻子里爬，口里爬，随便你们！”这样一想，过了有半点多钟的时间，这些蚂蚁也都撤退了！这又过了一个蚂蚁关，你们说奇怪不奇怪？由这个之后，我那儿连一只蚂蚁也不来了；大约蚂蚁看看这个地盘，想做霸王也霸不了，所以都跑了。由此之后，我知道只要我们存着一个没有敌人的心，不和任何人敌对──他就和我敌对，我还是拿他做朋友；终有感化他的一天，他将来也会把你当成朋友。我后来有个笔名叫“小蚂蚁”，这个笔名也就是这么来的。第四关──老鼠关第四天，蚊子不来了，蚂蚁也不来了，狗也不来了；老鼠跑来了，老鼠难来了。大的老鼠像猫似的，我当初以为它们是猫，仔细一看，有的是白的老鼠，有的是灰灰的老鼠；有的是在豆地里头的“豆鼠子”，这种老鼠眼睛不太好，但是它是在地下各处钻的；还有一种老鼠叫“大眼贼”，这种老鼠眼睛很大，会跳，一跳能跳起三尺多高。我在那儿坐着，它们来了不知有多少，都往我身上爬，又往我身上跳，想跳到我头上！我打不过狗，打蚊子应该没问题，可是我没有打它们；我也可以打死蚂蚁，我也没有伤害它们。这些老鼠来的太多了，有的往我头上跳，我用手挡它；它就咬住我的手，把我的手都咬得流血了！它们这样恶劣，我想：“不抓它们了，由它们咬吧！”一不想理它们，没有好久，大约有二十多分钟吧？它们也跑了。第五关──毒蛇关第五天，也不知道什么地方来一堆毒蛇，大的、小的、长的、短的，这些蛇来了。本来我那个地方，平时是看不见蛇的，可是那天晚间它们都来了，也想要咬我。我也是想：“就给它们咬好了，咬死算了！”结果也不咬，都自动地退走了。第六关──百足关第六天来的是什么呢？是百足（蜈蚣）。这些百足也不知有多少？也不知从什么地方来的？大的百足有三、四寸那么长。我在西乐园、大屿山的慈兴寺，见过这么大的百足；可是在那以前，我没有见过有那么大条的百足。这一次百足也是四面往茅棚上爬，搭在茅棚上的草都被爬得唰唰响，很威风的样子。在这个时候，我想：“这又是狗，又是蚊子，又是蚂蚁，又是老鼠，又是蛇，又是百足，这是怎么回事呢？不管了！不论你什么来，给你咬算了！”一对它们不生恐惧心，也不生瞋恨心，结果它们也都自动地撤退了。第七关──异香扑鼻第七天，来的这个不同了！什么呢？有一股香味。这股香味简直人间没有这样子的香味，真是异香满鼻！等过了这七天以后，就比较平静下来了，所以这七日的难关都打破了。有一些事情是不可以说，不可说的，很多是你想不到的事情！我说出来，会把你们都吓死的；鬼也见过，神也见过，妖魔鬼怪都见过，我是从这里边翻筋斗出来的。那时候，譬如：今天我就知道明天谁来，姓什么，叫什么，我都知道。你相信吗？再告诉你，他来干什么，我也知道。可是他来了，我还像不知道似的。丧礼之后，就在母坟旁，亲友为上人搭了一个Ａ字型的茅棚守孝；小小的茅棚，要弯着身子才能进去。四月初八，上人就到哈尔滨市南平房站的三缘寺，得到上常下智老和尚应允出家。上人受沙弥戒后，又回到墓旁。守孝期间，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观，日中一食，闭目静坐于茅庐里。上人自述：那时候没有人送饭，我在那儿也不吃饭。到第七天以后，有人送饭来。谁给我送饭呢？是我父亲。我父亲那时候已经七十多岁了，他叫我回去，不要再守孝了！一边讲话，一边落泪。本来七天没有吃饭也不觉得饿，我把饭吃了以后，就告诉父亲：“以后不要给我送饭了！家里的人给我送来的饭、东西，我不吃。”我守孝，原本打算饿死在那个地方，什么时候饿死就算了。饿了几天，有人看我没吃饭，就给我送饭去，我才勉强吃一点了。守孝的时候，我吃过草根、树叶。有一次我在草地找到一个蘑菇，没想到吃了这个蘑菇，整天都会笑，我才知道蘑菇里有笑菌！我在坟上守孝，还继续叩头，那时候已经出家；出家为了想截断生死的长流，不再生死流转。我父亲不知道我想出家，等我守孝的时候，他才知道。我一举一动都是本着孝念来做的，不是说像某人守孝多少年，我这是无限期的。因为，我时时刻刻都追念我父母，我不敢做错事；我若做错事，这就是个不孝的子弟。你问我守孝几年，我到现在还是一样在守孝，这是没有限期的，我也不知道是几年了！因为这个，我对老人都特别好，我要养大家的老。为什么我要养大家的老？我是还报大家。因为人人称赞我怎么样尽孝，我实在是抱歉得很，没有圆满；所以，我要以所有的老年人做我的父母。“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，我心里真是做这样的观想：众生都是过去的父母，未来的诸佛。湖南省宁乡县西大沩山，海拔800多米，方圆70多公里，被称为宁乡众山之岳，又是宁乡、安化、桃江三县的天然分界线。因山高林密，白云出岫，气势磅薄，故有大沩凌云之誉。【后记1】上人法名安慈，字度轮，传承金顶毗卢派；其后虚云老和尚传法，嗣沩仰，法号宣化。金顶毗卢派源于南朝齐、梁时，由宝志禅师演派二十八字：宝树成行德莲香，志愿极乐怀安养； 紫金宪古永