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致想做淘宝的同学,新手怎样自己制作淘宝店招
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新手开淘宝店装修课程是必学的一项技能，下面我们先从最简单的看下;
如何制作自己的淘宝店招！
前提：如果你是自己找的几张图片做店招，需要建立一个950x150的填充白色的图片，把素材拖进空白店招里
把图片素材拖进店招里，然后按Ctrl+T调整大小，还有位置。注意：拖进去后要把图层模式，改为正片叠底。
1.想简单点的话可以直接在网上找到你所喜欢的店招素材，在photoshop软件里面打开（PS如果店招有文字可以使用PS里面的工具像去水印样去掉文字）
2.打开我们要做的店招后，进行编辑文字。
3.随意输入你的店铺名字，还可以选好你喜欢的字体样式和文字颜色等等。
4.店名改好之后点击文件，可以存储为（A）项，也可以存储为web所用格式项目，但是必须注意格式要是jpg格式且不能超过100k。
5.我是觉得存储web格式里面好点，里面还可以调整文件。
6.图片弄好之后就可以进入我们的小店进行上传了，点击我们的店招
7.如图会弹出下面那个框框，选择默认招牌，不要勾选显示店铺名称。然后上传刚刚做好的店招保存。
8.最后要先预览下，看看图片是否变形，或者不清晰。再发布这样店招就做好啦。
现在网上也有很多直接是免费在线制作店招的，但是那种教你就会有&撞衫&的感觉。你懂的、
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来说两句吧...
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姐妹们淘宝好做吗？我的同学叫我学做淘宝
有知情人士的姐妹告诉我下，淘宝好做吗？我在家实在无聊，只会自己淘物却没想过自己要开淘宝店！想自己赚点钱
10月优秀管理员
五年前非常好做，是人都能赚，现在奉劝你别做，除非你有成本极低极低的货源，还有现成的高信誉账号，别说去批发市场进货，你会去别人也会去，一定要有比批发市场还低很多的成本，也别说找人刷信誉，现在这招不灵了。
回复 &如梦初醒-04-19 15:12:47发表的
五年前非常好做，是人都能赚，现在奉劝你别做，除非你有成本极低极低的货源，还有现成的高信誉账号，别说去批发市场进货，你会去别人也会去，一定要有比批发市场还低很多的成本，也别说找人刷信誉，现在这招不灵了。
是我同学吹嘘的很好！说他朋友今天还去深圳买了宾利！
回复 &如梦初醒-04-19 15:12:47发表的
五年前非常好做，是人都能赚，现在奉劝你别做，除非你有成本极低极低的货源，还有现成的高信誉账号，别说去批发市场进货，你会去别人也会去，一定要有比批发市场还低很多的成本，也别说找人刷信誉，现在这招不灵了。
我之前也想做淘宝的，后来没做，我选择了加入BBT互联网投资理财，是一种虚拟货币，每天都有收益，
我们现在开始根本就难做，我老公说他同学也做的不好，很难，还故意为难你差评要钱
回复 &吖姆吖咪1&
13:57:56发表的
我们现在开始根本就难做，我老公说他同学也做的不好，很难，还故意为难你差评要钱
回复 &吖姆吖咪1&
13:57:56发表的
现在做太晚了
我就开了个小淘宝，赚点零花钱。不过我是自己家产的货，不用进货压货，还直接按成本价算。不然的话，很难做吧，除非有人愿意带你
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宝宝树孕育阅读下面作品，完成15-18题。（16分）悼夏丏尊先生
丰子恺（1）我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丏尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师圆寂的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。（2）犹忆“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了！（3）犹忆三十余年前，我当学生的时候，夏先生教我们国文。他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要：“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓。”夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。（4）李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还了。他话很少，但学生非常敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说，凡事千叮咛万嘱咐，“唯恐天下大乱”。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难!”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊!”学生笑着连说：“不吃，不吃!”然后赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“少用些钱!”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。（5）夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的《爱的教育》，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。（6）后来李先生做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。（7）凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉、叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧；国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧，他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事，他只能忧伤终老。（8）以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。（选自《丰子恺集》，东方出版社2008年8月版，有删改）小题1:第（2）段夏先生说“不晓得能不能再见”，他为什么这么说？体现了他怎样的情感？（4分）
小题2:从第（3）段来看，夏先生在写文章上有什么主张？又反对什么？（4分）
小题3:第（5）段提到“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，这两种教育有什么不同？（4分）
小题4:文章题为“悼夏丏尊先生”，却又用大量笔墨写到李叔同先生与其在行为品性上的异同，有什么作用？（4分）
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丰子恺（1）我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丏尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师圆寂的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。（2）犹忆“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了！（3）犹忆三十余年前，我当学生的时候，夏先生教我们国文。他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要：“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓。”夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。（4）李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还了。他话很少，但学生非常敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说，凡事千叮咛万嘱咐，“唯恐天下大乱”。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难!”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊!”学生笑着连说：“不吃，不吃!”然后赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“少用些钱!”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。（5）夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的《爱的教育》，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。（6）后来李先生做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。（7）凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉、叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧；国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧，他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事，他只能忧伤终老。（8）以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。（选自《丰子恺集》，东方出版社2008年8月版，有删改）小题1:第（2）段夏先生说“不晓得能不能再见”，他为什么这么说？体现了他怎样的情感？（4分）
小题2:从第（3）段来看，夏先生在写文章上有什么主张？又反对什么？（4分）
小题3:第（5）段提到“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，这两种教育有什么不同？（4分）
小题4:文章题为“悼夏丏尊先生”，却又用大量笔墨写到李叔同先生与其在行为品性上的异同，有什么作用？（4分）
阅读下面作品，完成15-18题。（16分）悼夏丏尊先生
丰子恺（1）我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丏尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师圆寂的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。（2）犹忆“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了！（3）犹忆三十余年前，我当学生的时候，夏先生教我们国文。他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要：“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓。”夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。（4）李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还了。他话很少，但学生非常敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说，凡事千叮咛万嘱咐，“唯恐天下大乱”。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难!”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊!”学生笑着连说：“不吃，不吃!”然后赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“少用些钱!”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。（5）夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的《爱的教育》，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。（6）后来李先生做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。（7）凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉、叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧；国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧，他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事，他只能忧伤终老。（8）以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。（选自《丰子恺集》，东方出版社2008年8月版，有删改）小题1:第（2）段夏先生说“不晓得能不能再见”，他为什么这么说？体现了他怎样的情感？（4分）
小题2:从第（3）段来看，夏先生在写文章上有什么主张？又反对什么？（4分）
小题3:第（5）段提到“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，这两种教育有什么不同？（4分）
小题4:文章题为“悼夏丏尊先生”，却又用大量笔墨写到李叔同先生与其在行为品性上的异同，有什么作用？（4分）
科目:最佳答案小题1:日寇入侵，国事危急，恐难再见。（2分）体现了他对作者的不舍和对彼此再见的期待（1分），以及对日寇入侵，政府无能的愤慨之情（1分）。小题2:主张有所创新，言之有物，记真事，抒真情。（2分）反对因循守旧，言而无物，空话套话，故作高雅。（2分）小题3:前者重身教，以身作则，话语不多。（2分）后者重言传，要求严厉，万般叮嘱。（2分）小题4:写李先生的行为品性，与夏先生作对比与类比（1分），丰富了文章的内容（1分），突出了夏先生的个性为人（2分）。解析
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