120个文言实词&S&66善67少68涉69胜70识71使72是73适74书75孰76属77数78率79说80私81素
★本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
■与人为善&&&&
善解人意&&&&
善始善终&&&&
人之将死，其言也善&&&&
善贾而沽 &&&&善始善终&&&&
独善其身&&&&
尽善尽美&&&&
乐善好施&&&&
择善而从&&&
多愁善感&&&&
明眸善睐&&&&
知人善任&&&&
矜功伐善&&&&
（1）积善成德，而神明自得（好事，好的行为）《劝学》
（2）咨诹善道，察纳雅言。（好，好的，善良的）诸葛亮《出师表》
（3）良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之。（认为是好的）《史记·留侯世家》
（4）素善留侯张良（友好，亲善，与……交好） 《鸿门宴》
（5）不如因而厚遇之。（副词，好好地）《廉颇蔺相如列传》
（6）君子生非异也，善假于物也（擅长,善于）《劝学》
（7）先主曰“善” （好,对）
（8）采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处）
（9）工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好）《论语》
（10）善万物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕）《归去来兮辞》
（11）所善者荆卿可使也（熟悉，交好）《荆轲》
（12）为之踌躇满志，善刀而藏之。（通“缮”，修治，引申为擦拭）《庖丁解牛》
（13）女子善怀，亦各有行。（容易）（怀：忧虑）《诗经·鄘风·载驰》
（14）善日者王，善时者霸。（爱惜）《荀子·强国》（日：指一天的时间。时：指一季的时间。王：称王。霸：称霸）
（15）太祖曰：“善。”乃南征。（应答之声，表示同意）《三国志·魏书·郭嘉传》
★本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”
■少不更事&& 悔其少作& 安老怀少& 缺衣少食&&
（1）与少乐乐，与众乐乐，孰乐?（数量小，不多，缺少。这里为少数人。） 《庄暴见孟子》
（2）自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少）《茅屋为秋风所破歌》
（3）宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 《口技》
（4）是故无贵无贱，无长无少（sh&o少年，青年；年轻）《师说》
（5）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少）贾谊《治安策》
（6）显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视，看不起）《苏秦列传》
（7）少则洋洋焉，攸然而逝。（不多时，一会儿）《孟子·万章上》
★“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
■跋山涉水&&&&
涉笔成趣&&&&
（1）江与夏之不可涉。（趟水过河）屈原《九章·哀郢》
（2）楚人有涉江者（渡过）《察今》
（3）驱中国士众远涉江湖之间（进入，到）《赤壁之战》
（4）点兵聚粮，文移往返，动涉岁月。（文移：公文）陈亮《上孝宗皇帝第一书》
（5）而言有关涉，事便显露。（牵涉，牵连）刘知己《史通·叙事》
（6）博涉书记。（阅览）《后汉书·仲长统传》
涉猎：泛览群书而不一定求其精 。
（7）【涉（di&）血】杀人。
朱鲔（wěi）鱼涉血于友于。（朱鲔：人名。友于：兄弟。）丘迟《与陈伯之书》
★“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
■不胜枚举&&&&
名胜古迹&&&&
胜友如云&&&&
不胜桮&&&&
聊胜于无&&&&
稳操胜券&&&&
哀兵必胜&&&&
出凡入胜&&&&
旗开得胜&&&&
（1）沛公不胜杯杓，不能辞（能承担，能承受，禁得起，能忍住，忍得住）《鸿门宴》
（2）刑人如恐不胜（shēng
尽）《鸿门宴》
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（shēng
尽，完）《国人之于国也》
（3）而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜，与“负”相对）《六国论》
（4）一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过）《原君》
（5）予观夫巴陵胜状（优美的，好的）《岳阳楼记》
（6）引人入胜&
（优美的山水或古迹）
（7）童子何知，躬逢胜饯。（盛大的）《滕王阁序》
★“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
■博闻强识&&&&
不识大体&&&&
不识时务&&&&
才识过人&&&&
有识之士 老马识途&& 见多识广&
默而识之目不识丁
（1）相逢何必曾相识（知道，懂得，认识）《琵琶行》
（2）鄙夫寡识（知识，见识）张衡 《赋》
（3）因笑谓迈曰：“汝识之乎？“（zh& 记住，记忆）《石钟山记》
（4）进止皆有表识。（zh& 标记）《后汉书·冯异传》
★“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
■鬼使神差&& 不辱使命&&
颐指气使&&&&
以其昏昏，使人昭昭
（1）怀王使屈原造为宪令（派遣，命令）《屈原列传》
（2）不如因而厚遇之，使归赵（使，让）《廉颇蔺相如列传》
（3）是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使）《屈原列传》
王必无人，臣愿奉璧往使。（出使）《廉颇蔺相如列传》
（4）人皆得以隶使之（使用，使唤）《五人墓碑记》
（5）大王派一介之使至赵（使者）《廉颇蔺相如列传》
（6）时周瑜受使至番阳（使命）《赤壁之战》
（7）周公之逮所由使也（主使，指使）《五人墓碑记》
（8）向使三国各爱其地（连词，假使，如果）《六国论》
使人所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也。（连词，假使，如果）《鱼我所欲也》
（9）使天下之人，不敢言而敢怒。（致使）贾谊《过秦论》
（10）故轻法不可以使之。（使用，驱使）《商君书·外内》
（11）复有言其勇，使酒难近。（放纵，放任）《史记·季布列传》
（12）特指负责某种政务的官员。转运使，节度使
★“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
■自以为是 莫衷一是&
是非自有公论是可忍，孰不可忍&&
（1）觉今是而昨非（正确，与“非”相对。）《归去来兮辞》
（2）是又在六国下矣（指示代词，这，这个，这样，这些）《六国论》
然是说也，余尤疑之。（代词，这个）《石钟山记》
（3）是明法术而逆主上者，不僇 l&于吏诛，必死于私剑矣。《韩非子·孤愤》
（4）自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断）《琵琶行》
（5）余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此）《石钟山记》
（6）是故圣益圣，愚益愚（是故：因此）《师说》
★适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
■削足适履&&&&
适可而止&&&&
适逢其时&&&&
（1）余自齐安舟行适临汝（到……去）《石钟山记》
（2）贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）《孔雀东南飞》
（3）处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）《孔雀东南飞》
（4）从上观之适与地平（副词，恰好）《雁荡山》
（5）适得府君书，明日来迎汝。（刚刚，刚才）《孔雀东南飞》
（6）发闾左适戍渔阳九百人（zh& 同“谪”，被流放）《陈涉世家》
（7）向晚意不适，驱车登古原。（舒适，适合）王昌龄《出塞》
（8）然其名尊者，以适于时也。（适合，适宜）《商君书·画策》
（9）（秦王）穷困万民，以适其欲也。（满足）《汉书·贾山传》
旧时指正妻。
正妻所生的儿子，有时也专指正妻所生的长子。
★“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
■罄竹难书&&&&
书香门第&&&&
焚书坑儒&&&&
乡书难寄&&&&
拥书百城&&&&
飘零书剑一介书生&&&&
坐拥书城&&
（1）乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下）《陈涉世家》
（2）烽火连三月，家书抵万金（书信）《春望》
（3）家贫，无以致书以观（书籍，书）《送东阳马生序》
（4）拜送书于庭（国书）《廉颇蔺相如列传》
（5）读其书未毕，齐君万弩俱发。（文字）《孙膑传》
（6）（王羲之）举世但知其书。（书法，字体）《颜氏家训·杂艺》
（7）昼断狱，夜理书。（书籍）《史记·韩非列传》
（8）《尚书》。书名。主要内容是我国上古帝王的文诰。
★“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。
■是可忍，孰不可忍&&&&
人非圣贤，孰能无过
（1）唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细，周详）《廉颇蔺相如列传》
（2）人非生而知之者，孰能无惑（谁，何，哪个）《师说》
（3）我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……）《邹忌讽齐王纳谏》
（4）既而爨（cu&n）孰。（熟，煮熟了）《后汉书·方术列传》
（5）寒暑和节，而五谷以时孰。（植物的果实、种子成熟）《荀子·富国》
★“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同1“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
■属词比事&&&&
波属云委&&&&
（1）衡少善属文，游于三辅（zhǔ 连缀，写作）《张衡传》
（2）属予作文以记之（zhǔ 通“嘱”，嘱托）《岳阳楼记》
（3）若属皆且为所虏（等、辈）《鸿门宴》
（4）查明属实，事属可行（系、是）
（5）常愿天下有情人都成眷属。（亲属）林觉民《与妻书》
（6）忠之属也，可以一战。（类）《曹刿论战》
（7）十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（隶属）白居易《琵琶行》
（8）在骨髓，司命之所属。（管辖，掌管）《扁鹊见蔡桓公》
（9）然亡国破家相随属。（zhǔ 连接）《屈原列传》
（10）项王渡淮，骑能属者百余人。（zhǔ 跟随，跟着）《项羽之死》
（11）以兵属蒙恬。（zhǔ 委托，交付）《史记·李斯列传》
（12）乃以秦王属隶。（交给官吏治罪）《史记·高祖本纪》
（13）乃属其耆老而告之。（zhǔ 聚集）《孟子·梁惠王下》
（14）酌玄酒，三属于尊。（zhǔ 倾注）《仪礼·士昏礼》
（15）则恐国人之属耳目于我也。（专注）《国语·晋书》
（16）以安其属。（官属，部属）柳宗元《封建论》
（17）盘桓瞻属。（zhǔ 通“嘱”，看）贾思勰《齐民要术·园篱》
（18）下臣不幸，属当戎行。（zhǔ 适逢）《左传·成公二年》
（19）天下属安定，何故反乎？（适才，刚刚）《史记·留侯世家》
★“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为1门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
■数不胜数&&&&
不计其数&&&&
数典忘祖&&&&
数见不鲜&&&&
劫数难逃&&&&
数往知来如数家珍&&&&
恒河沙数&&&&
滥竽充数&&&&
屈指可数擢发难数
（1）众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 《赤壁之战》
（2）每责一头，辄倾数家之产（几，几个）《促织》
（3）则胜负之数，存亡之理（命运,法则，规律，必然性）《六国论》
（4）数吕师孟叔侄为逆（列举罪状加以斥责）《指南录后序》
（5）范增数目项王（shu& 副词，屡次，多次） 《鸿门宴》
（6）臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子(shǔ 计算)《信陵君窃符救赵》
（7）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（c& 形容词，密，与“疏”相对）《寡人之于国也》
（8）三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。（六艺之一，算术）《周礼·地官·大司徒》
（9）以为李广数奇，毋令当单于。（天命，命运）《汉书·李广传》
（11）今夫弈之为数，小数也。（技艺，方术。指占卜、下棋等）《孟子》
（12）数口之家，可以无饥矣。（sh& 数词，表示约数）《寡人之于国也》
（13）蒙冲斗舰，乃以千数。（shǔ 点数，计算）《赤壁之战》
（14）何不壹令臣得孰数之于前。（一一列举）贾谊《治安策》（为什么不让我在您面前把它详细列举出来呢？）
★“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。
■率兽食人&&&&
（1）率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领）《阿房宫赋》
遂率子孙荷担者三夫。（带领，率领）《愚公移山》
（2）六国互丧，率赂秦耶（全都，一概）《六国论》
（3）率彼淮浦。（遵循，沿着）（诗经·大雅·常武）
（4）将率不能则兵弱。（主将）《荀子·富国》
（5）进谋者率以为是。（大致，一般）贾谊《治安策》
（6）【率尔】【率然】轻率地样子。
子路率尔而对。《论语·先进》
（7）【大率】大约。
大率十里一亭，亭有长。《汉书·百官公卿表上》
（8）有军功者，各以率受上爵。（lǜ 标准，规格）《史记·商君列传》
★本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shu&）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，写作“悦”。
■口说无凭&&&&
众说纷纭&&&&
代人说项&&&&
痴人说梦&&&和颜说色& 不由分说
道听途说&&
（1）低眉信手续续弹，说尽心中无限事（陈述，解说，讲）《琵琶行》
（2）而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张）《鸿门宴》
（3）《师说》《捕蛇者说》（文体的一种）
（4）范增说项羽曰（shu& 劝说，说服）《鸿门宴》
（5）秦王不说（yu& 通“悦”，高兴） 《廉颇与蔺相如》
★“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。
■徇私枉法&&&&
以私害公&&&&
公报私仇&&&&
结党营私&&&&
中饱私囊&&&&
大公无私&&&&
床笫之私&&&&
假公济私&&&&
（1）以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与“公”相对）《廉颇与蔺相如》
（2）吾妻之美我者，私我也（偏爱，不公道） 《邹忌讽齐王纳谏》
（3）私见张良（私自，私下，私密地，偷偷地）《鸿门宴》
（4）丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事）《荆轲刺秦王》
（5）项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动）《史记》
（6）私谓九寺可并于尚书。（谦称，我）《晋书·荀勗传》
★“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。
■素昧平生&&&&
我行我素&&&&
素餐尸位&&&&
安之若素&&&&
（1）十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢，没有染色的绢）《孔雀东南飞》
（2）素善留侯张良（平常，向来，一向）《鸿门宴》
（3）秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的，没有染色的）《荆轲刺秦王》
（4）且相如素贱人。（表时间，从来、一向）《廉颇蔺相如列传》
（5）春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。（白色的）郦道元《三峡》
（6）其事素而不饰。（朴素）《淮南子·本经》
（7）披心腹，见情素（真情，后又写作“愫”）邹阳《狱中上梁王书》
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。5的平方根开头30个数字是否是2.66873？_作业帮
拍照搜题，秒出答案
5的平方根开头30个数字是否是2.66873？
5的平方根开头30个数字是否是2.66873？
亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。- 金牛在线
开奖日自动更新，十个不同频道为您服务！再不用担心数据报错;
采用最新技术，真正实现无闪，高速，不卡。支持多人同时在线观看;显示最近三期内开奖出号走势图，可以选择折线显示或隐藏。
加载报码器需要几秒钟,超时请刷新;
此内容需要启用JavaScript
现在显示的是 &
2015 - 乙未羊 年 直播报码 &
选择年份: & &
属性参照按农历年转换,本页随新历年自动转换,使用时需注意开奖日期所在的农历年份!
红:1-2-7-8-12-13-18-19-23-24-29-30-34-35-40-45-46-
蓝:3-4-9-10-14-15-20-25-26-31-36-37-41-42-47-48-
绿:5-6-11-16-17-21-22-27-28-32-33-38-39-43-44-49-
鼠: 8-20-32-44-
牛: 7-19-31-43-
虎: 6-18-30-42-
兔: 5-17-29-41-
龙: 4-16-28-40-
蛇: 3-15-27-39-
马: 2-14-26-38-
羊: 1-13-25-37-49-
猴: 12-24-36-48-
鸡: 11-23-35-47-
狗: 10-22-34-46-
猪: 9-21-33-45-数字推理 行测数字推理题库 数字推理题库 公务员数字推理 行测数字推理视频 数字推..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
数字推理众高手心得杂谈(12页)
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口77开头的13位数字的快递是哪家公司的_百度知道
77开头的13位数字的快递是哪家公司的
我有更好的答案
韵达单号由13位数字组成
77开头的13位数字的快递 是韵达
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广
快递的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁