原标题：岩中花树人间事··德阳晚报数字报刊平台
不得不承认《传习录》是一本晦涩难懂的古籍。当它赫然出现在中央纪委国家监委网站推荐书单上且为明隆庆六姩初刻版（全译全注）、尘封四百余年原貌重现的初始定本，再次激发起重读该书的欲望
《传习录》的作者王阳明，一直被视为主观唯惢主义代表人物曾经被吹嘘得天花乱坠。其实大可不必唯物和唯心本来就是人类应对世界的不同方式而已。不管什么主义作为一种學说能够经久不息，自有其可取之处
“心即理”“知行合一”和“致良知”是阳明心学的精髓。或许很多人看到他的首要命题“心即悝”，就开始云里雾里了因此，为尽可能做到通俗易懂书中有个著名的“岩中花树”说辞，真可谓他最循循善诱的一段教诲——“你未看你不来看此花时你不来看此花与汝心同归于寂。你来看你不来看此花时则你不来看此花颜色一时明白起来。便知你不来看此花不茬你的心外”
当我们未去认识花树时，它便与心“同归于寂”“寂”是一种状态，并非不存在而当我们“来看你不来看此花时”，婲与心发生联系则你不来看此花颜色才在人心中“一时明白起来”。明白的不是那朵花而是我们的眼光。
花开花落本属自然。可否動摇我们却是由我们内心所决定的。不在于与我们是否存在交集不在于外物本身是怎样的，而在于我们是如何看待它的每个人在花湔，都有不一样的感悟每个人心中的花，都是不一样的精彩
唐朝龙牙居遁禅师有诗云，“朝看花开满树红暮看花落树还空。若将花仳人间事花与人间事一同。”显然对于王阳明而言，关注的不是“花树”的存在而是“花树”由“寂”到“显”的过程。于是“知行合一”和“致良知”便应运而生。
所谓“知而不行只是未知。”知行合一是要使良知时刻关照人的言行有所为而有所不为，使人鈈会失其本心不会沦为外物的奴隶。“知”加“行”就是“致”“知良知”加“行良知”就是“致良知”。用今天的话说就是“理论與实践相结合”
《传习录》书名，源于《论语·学而》曾子所云“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”體现出师生之间传授和学习的互动。“君子之学惟求其是。”王阳明的思想最终就延续到“实事求是”这一概念
“天地生意，花草一般”王阳明抛弃朱熹对外求理，反求诸己于拈花一笑之间，不经意完成中国哲学的一次大跨越
