地摊跑江湖生意的基础行话地摊跑江湖生意的基础行话不放心的百家号地摊跑江湖基础行话（一）人物类◎人：丁。◎鹰爪孙：官府。◎糕：老人。◎翅子顶罗：官帽子。◎豆儿：姑娘。◎托线孙：保镖人。◎芽儿：小伙子。◎并肩子：即朋友之意。◎老宽空（倥）子：外行。◎点子：对象、敌人。◎捏班：尼姑。◎线上：以某个地域为势力地盘，该地域即称“线”。简单的说，“线上的朋友”就是“地头蛇”。如：西路川陕这趟线上、衡山这趟线。◎合（黑）宇佬合：贼。通常非称呼在帮者，而纯粹指称一般盗贼。◎吃飘子钱的老合：水贼。◎总瓢把子：在江湖上指称首脑、老大。瓢（把子）原为头、脑袋之意，此处为引申意。◎马眼子：专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马黑水仙卖给玉观音郭彩绫，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《长剑相思》）（二）数字类◎流月汪则中，神心张爱足（北省名[青」）：一二三四五，六七八九十。◎干；千。◎百：百。（三）生活类◎老瓜倨米：银子。◎亮子：照明用具，如千里火等。◎莲花字：碗。◎汤钵子：大碗。◎划十子：筷子。◎搬梁：拿筷子。◎水牙子：汤匙。◎扣盅：喝水。◎穿通子顺腿：袜子。◎提头子踢士：鞋子。◎飞蛾子：马挂。◎叉叉弔蹬空：裤子。◎通衫子：大挂。◎顶天：帽子。◎小罗考：衬衣。◎护脸：眼镜。◎海砂子：私盐。◎海砂窑：盐仓。◎姜片冯蜂子：肉。◎马牙：饭。◎番张子：饼。◎细苗条：鱼。◎拖条：睡觉。◎黏肤：擦脸。◎蹦火：吸烟。◎蹦台：上炕。◎领甲：烤火。◎卖鸡：跨门槛。◎蹓狗：跳窗户。◎摆丢子：刮风。◎照相/朝相：见面。◎安了根：吃饭了。◎眩里圆：吃了。◎捏子攒：还没吃。◎东、西、南、北：倒、列、阳、漠。◎捕子：捕鱼的水禽。◎皮娃子爆豆子彼子串：被狗咬了。◎火窑：店房。◎打尖：意指旅人中途吃饭。◎踏青子，斩盘带推包：串茶馆，相面带治病。（四）器官类◎瓢（把子）：头、脑袋。[摘瓢」即为割脑袋。另可引申为一组织之首脑、领袖，称／（总）瓢把子」。◎招子：指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来，商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称“招子”。招子不昏：眼睛不亮。武林中下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。 另眼睛亦可称“湖”。◎顺风子：指耳朵。◎海子/江子/樱桃子（女）：口。◎金杠子：腿。◎南子：肚子。◎踢杞：脚。◎蚕子/定盘子：心。（五）武器类◎蛇凡：把兵器比做叫化子手上的蛇。◎暗青子：即暗器。◎青子：兵刃。◎片子：刀。◎海青子：大刀。◎月牙锋：戟。◎挺子：匕首。◎花条：花枪。◎小黑驴：洋枪。◎喷子：鸟枪。◎串蔓子：买枪。◎串非子：买子弹。（六）江湖过招类◎万（儿）：名头。◎红货：指走镖时押护的银钱类货物。◎踩盘子：指事先侦察要劫的对象。◎羊牯：抢劫的对象。◎递门坎：动手过招前自报师从门派。◎结梁（梁）子：指结仇。◎缺点子：无人之意。◎盘道：套话。◎挂桩：对上头。◎对盘：遇上（动手）。◎剪镖：劫财。◎淌进：潜进。◎醒攒：被识破。◎七寸子：要害。◎新上跳板：刚出道。◎合吾：大家都是江湖同道。◎水漫了：人家杀来了。◎挂彩：受伤。◎土了点儿：死了人啦。◎碎了：死了。◎清了：杀了对方。◎叫鞭土：打死人啦。◎风紧：情况危急。◎扯呼（活、滑）：逃跑之意。◎松人：赶快逃走之意。◎亮盘：照面亮相。◎上线开爬（扒）：在这一带下手作案。◎摘瓢：割脑袋。◎开山（安窑）立柜：以一地为根据地。（七）对话应用类◎并肩子，念短吧。火窑外可有鹰爪孙淌过来了：弟兄别说话，店房外有官人过来了。◎马前点，喂暗青子：赶快预备暗器。◎合字上的朋友，一碗水端来大家喝：道上的朋友，把你刚抢到的财物拿出来大家分分（黑吃黑）。◎并肩子，可是风子万儿么？：弟兄可是姓马么？◎捏班扎手，并肩子扯活（呼）：尼姑厉害，哥们逃吧！◎并肩子们念短吧。云棚上，梁子孙粘上啦：弟兄伙伴们别说话，顶子上有仇人绷着啦。◎招子放亮点，把合住刁枝子：我有法子教猴崽子亮相的！◎报万：报上姓名，来历◎姓名：万 白：雪花万◎刘：顺水万 冯：补丁万◎王：虎头万 李：一脚门万◎石：山根万 杨：咩咩万（好几种叫法）◎用水火表示：火一生意很好、挣大钱水——生意不好、不挣钱◎数目的多少：海一大、多 减一小、少◎好坏丑俊：细托———好、俊、漂亮 办——坏、丑◎买与卖：挑——卖什么 走——买什么东西◎真与假：老尖一真东西 腥——是假东西 念——没有了◎说：话：团——说 团岗——说话◎团因岗——说人坏话◎鞭托——动手打仗◎团细托岗——说人好话◎见光子——流血了◎念团——不要再说◎鞭土点——打死人了◎个乙——彼此之间不一心◎贴撺——彼此一心◎撺——心◎地平——没人管、生意顺当◎地不平——有人管、干不得◎栽楞——有时管、有时不管◎愚地——来人捧了事◎码——指◎牵码——把人带到某局里处理◎闷子—一收容所◎吃闷子——蹲收容所审查站◎吃海闷子——叛徒刑◎闯江湖的人统称跑腿：◎腿跑的长——生意好、人情好都称赞◎腿跑的腐——人情差、人不佩服◎相府老腿一江湖时间长、阅历深、◎空子——非江湖人◎半空不拙——半懂不懂江湖事◎联穴——合火做生意◎单穴一单干自己干◎大匡子一大城市◎擗穴——不再一起合伙干分开干◎坷拉匡子——县城及乡镇◎杆摸——去屯去◎护肯一只够吃住◎托——假买、引人上勾◎领托-—古人引人上勾去买货◎欺磨——损人利已欺负别人◎夹磨——不择手段的劝人就范◎拐磨——欺磨人家◎挖——抠◎挖兰——骗人掏钱◎兰——钱◎兰海——钱多◎兰减——钱少◎痦兰———偷藏钱◎挡兰——给人钱◎审兰————数钱◎挡——给的意思◎挖点——抠上某一个人◎江湖人——江湖术语州“老合”或“老海”。◎说书的一江湖术语叫“团柴的”。◎唱大鼓的——江湖术语叫“柳海轰的”。◎说相声的——江湖术语叫“团春的”。◎卖戏法的——江湖术语叫“挑厨供的”。◎变戏法的一江湖术语叫“彩立子”。◎戏法带武功——江湖术语叫“签子”。◎变洋戏法的——江湖术语叫“色唐立子”。◎拉洋片的——江湖术语叫“光子”。◎护院的——江湖术语叫“支挂子”。◎保镖的——江湖术语叫“拉挂子”。◎教徒的——江湖术语叫“戳挂子”。◎卖武的——江湖术语叫“点挂子”。◎卖武带卖药的——江湖术语叫“挑将汉”。◎卖药的——江湖术语叫“挑汉儿的”。◎卖眼药的——江湖术语叫“挑招汉的”。◎卖咳嗽药的——江湖术语叫“挑顿子汉的”。◎卖膏药的——江湖术语叫“观炉啃的”。◎卖药糖的——江湖术语叫“挑罕子的”。◎卖仁丹的——江湖术语叫“挑粒粒的”。◎卖闻药的——江湖术语叫“挑薰子汉的”。◎卖药书的——江湖术语叫“挑汉册子的”。◎卖刀伤药的——江湖术语叫“挑青子汉的”。◎卖牙疼药的一江湖术语叫“挑柴吊汉的”。◎做广告的——江湖术语叫“撒幅子的”。◎卖特产药的——江湖术语叫“挑上海宝的”。◎卖化食丹的——江湖术语叫“挑火粒的”。◎唱戏为名卖药的——江湖术语叫“挑柳驼的”。◎算卦的——江湖术语叫“做金点的”。◎相面的——江湖术语叫“戗盘的”。◎算奇门的一江湖术语叫“八岔子”。◎点痣的——江湖术语叫“戳黑的”。◎行骗集团——江湖术语叫“雁尾子”。◎理发的一江湖术语叫“扫苗的”。◎卖假金的一江湖术语叫“挑黄啃的”。◎卖肥皂的——江湖术语叫“挑水滚子的”。◎卖刀子的——江湖术语叫“挑青子的”。◎卖胶的——江湖术语叫“挑粘汉的”。◎修脚的——江湖术语叫“撇年子的”。◎抽签赌博的——江湖术语叫“晃条的”。◎使假耍赌的一江湖术语叫“老月”。◎贩卖人口的一江湖术语叫“老渣”。◎枸迷杵——银子。杵门子一一将钱的法儿。◎摽杵子——分别人的钱花。◎头道杵一主顾第一次结钱。◎二道杵一主顾第二次给钱。◎绝后杵一主团最后一次给钱。◎迎门杵一门票卖的钱。◎退杵一没完没了地耍钱。◎抛杵——观众往场内扔钱。◎倒杵一主顾往回要钱。◎均杵一生意人分钱。◎杵头海——银钱多。◎托杵——向主顾要饯。◎疙疽杵儿——主顾多给钱。◎色唐杵儿——挣洋人的钱。◎抛空杵儿——花冤枉钱。◎捂杵——收钱的人偷钱。◎刨杵一当场拆同行的台。◎色唐枸迷杵——洋钱。◎挖绝后杵——被骗者分文不剩。◎杵门子硬———普钱的方法好，比别人挣得多。◎杵门子软——不会挣钱，挣的钱少。◎倒栏头子一被骗者往回要钱。◎零毛碎琴—叫争不了大票子，只是分分角角。◎火穴大转——挣了大钱。◎海开减买——先说大价后落价。◎买卖成快一生意能多挣钱。◎笨头儿海—本钱太多。◎砸砸浆——压压价。◎火做一阔生意。◎水做—一穷生意。◎不土一买卖有人照顾。◎点儿——愿出钱的顾客。◎把点——看出入的穷富身份。◎叫点——硬拉拢顾客。◎火点——有钱的顾客。◎水点—一穷顾客。◎回头点——光顾过两次以上的顾客。以上江湖行话，仅供参考。地摊商学院地摊生意经栏目给你提供。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。不放心的百家号最近更新：简介:守护关于我们的记忆、不离不弃作者最新文章相关文章会销模式砍价环节最重要---倒门槛【江湖生意吧】_百度贴吧
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职业：中国社会科学院社会政策研究中心副主任、公益界资深人士
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姓名：王文
职业：无锡灵山慈善基金会秘书长
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姓名：寇延丁
职业：自由作家、纪录片独立制片人、民间公益一线行动者
新浪微博：“灵山.为爱行走”致力于搭建一个透明、规范的公益资源交流平台，为公众和民间组织、公益项目提供了解和合作的机会。基金会如果还做胡杨树，那么，我们面对的将永远是无边的沙漠。1、中国早期基金会只是政府筹钱的工具《江湖》：中国改革开放以后的慈善公益事业是如何发起的？杨团：改革开放以后的社会公益组织，最早起源可以追溯到企业家协会。1978年，北京内燃机总厂厂长沙叶成立了一个国营企业厂厂长的协会，当时还没有注册制度。这个企业家协会其实就是中国最早的社会公益组织。1982年1月，中国第一个基金会——中国少年儿童基金会成立。那个时候国家财政资金紧张，给政府机构的预算可丁可卯，没有余钱剩米。一些想做事情的官员没有预算之外的钱，就打基金会的主意。改革开放以后最先去国外考察的是政府官员，他们有个重大发现，这就是国外有很多基金会，很有钱，能按照自已的意愿做事情，所以他们认为基金会是一个能筹钱的工具。直到现在，一些政府官员还搞不清公募和私募基金会的区别，何况30年前了。很多人以为，只要建立了基金会，向社会宣传一下，钱就进到口袋里了。于是中国的基金会第一波就是部委审批设立的中国字头的这些基金会，包括科技部的科技基金会、计生委的人口福利基金会、妇联有两个，少年儿童和妇女基金会、共青团的青少年发展基基金会，扶贫办的扶贫基金会，都有中国字头。可以说，当时决定成立基金会的这些部门都不是政府的核心部门，改革开放以后国家将经济增长摆在第一位，这些政府核心圈之外的部门资金匮乏是必然，而这些部门包括共青团、妇联其实主要是从事社会事业的，但是他们缺乏资金，所以他们对于资金的需求比政府核心部门迫切得多。《江湖》：如您所言，在当时的中国以公募基金会为主，它们发展得怎么样？杨团：我是1995年跟着中国基金会代表团出访美国的。那一次的学习让我记住了一辈子。下了飞机就被运到一个私人基金会的别墅会议区，一边打瞌睡一边听美国人讲基金会，那个情景我至今记得。原来美国的基金会基本上都是私人的，都是有钱的不用筹款的，这些基金会分为家族基金会、企业基金会、运作型基金会以及资助型基金会。在美国，基金会大小不等，既有福特、洛克菲勒基金会那样的大型基金会，也有2000美元注册的小基金会。而中国的基金会在2004年新的基金会登记注策条例颁发之前，全部是政府办的，基金会的理事长是政府官员，基金会筹钱的目的就是为主管部门筹集事业经费，当然这个事业是社会事业例如青少年、妇女、儿童的事业而不是经济发展事业。在筹钱做事上，大部分基金会学习了国际私人基金会的工作方式和方法，根据需要选择和设计项目例如希望工程、春蕾计划、幸福工程、母亲水窖等等。应该说总体上效果不错，社会影响力很大。这也是直到今天，很多人包括政府官员们认为由政府主导基金会方向经验证明就是符合中国国情的原因。政府要为老百姓做社会事业，但是钱不够，就组织基金会来做，做政府的补充。基金会是为了公共利益的，本是也是公共性质的，为什么要向西方那样，由私人来办呢？而在1995年，我们看到的美国慈善和基金会这类组织，无论大小，都是私人办的私人也可以办公共事业，而且规模很大，很出色。这在当时就对我们的思想有很大的冲击。当时代表团团长，扶贫基金会理事长项南说，美国的基金会是有（母）鸡的，自己就能下蛋，不用筹款我们是没有鸡的基金会，得筹款。除了公募与私募的区别外，我们不得不面对的问题是——基金会到底是谁的？慈善到底是谁的？是政府的还是民间的？是私人的还是公共的？以福特基金会为例，1974年进入中国，是党中央政治局审批通过，而且交由中国社科院负责对接。社科院派出人员进入福特基金会，至今这种合作关系还存在着。而这30多年来，中国政府、社会慢慢地对慈善公益有所了解。社科院的人员在协助福特首席代表在华工作时，都起到了非常好的作用。福特帮助了很多民间草根组织，这对中国政府是很有启发的。中国的市场体制在经济上已经有框架了，但是社会市场体制的框架还没有建立起来。社会市场体制的要进一步解放每一个人，让其成为独立的个体，其独立的重要标志就是按照独立个体的自我意愿进行选择和担当，这样的人就是具有公民意识和公民行动能力的人，由公民组织起来的社会就是公民社会。所以，如果我们看实践，会发现当代世界各国都在倡导公民意识和公民行动，遍布全球的志愿者行动就是公民行动，而由公民组成的社会就是公民社会。它当然不是与国家和政府对抗的，而是国家与政府发展到一定阶段，社会变迁的必然产物。而公民意识和公民行动的培育需要通过个人投身公共事务和公益事业这样的实践，这种实践在许多国家都是个人、社会自我培育与国家、政府倡导性培育相结合的。私人基金会就是个人和社会自我培育公民意识和公民行动的重要载体。在国外，公募组织（一般不叫基金会）也主要是私人办的，就连国际红十字会最早也是一个叫亨利杜南的商人创办的，只是很少的公募组织如红十字会后来以特殊的法律形式结成了与国家的密切联系，成为公法人一类的组织，但是它并非是政府机构，筹款和资助仍然按照民间的方式并不是行政方式。2、公募与非公募基金会的区别在于资金的来源《江湖》：我们要如何区分公募与私募基金会？杨团：从1988年颁布《基金会管理办法》到2004年颁布《基金会管理条例》，最为重要的突破就是划分了公募与非公募。规定中主要的区别是公募需要800万的注册资金，而且要省一级批准，非公募200万元就可以登记注册。并没有公募资金必须来自哪里，由谁设立，也没有说私人不可以办公募基金会，可以实际上突破这一点很难，因为以往的基金会全是公募的，全是政府相关部门设立的。私人可不可以办公募基金会？这个大问题被深圳突破了。在美国，所有的公募组织例如联合之路都是私人举办的。公募组织与基金会在登记注册上的区别是要看多少人发起。美国规定设立公募组织要有一定数量的个体联合发起，而且都要平等地出钱，而私人基金会没有这样的规定。公募组织由于一批人自己想做事情，但是资金不足，要用项目向公众筹款，所以一定要让捐款的使用公开透明，符合捐款人的意愿，所以公募组织必须受捐款人的制约。那么，公募组织就不能自己想做什么做什么，要符合公众的意愿，要向公众交代，这样，它才能得到捐款人的信任，资金才能源源不断。而私募基金会的钱是自己的，所以要做什么自己说了算，它可以选择任何目标，像比尔盖茨在医疗技术研发上投入大笔资金，比政府还牛，这就是因为他认为这会对整个人类的福祉有重大利益。按照中国现在的规定，个人、企业都可以做非公募基金会。非公募基金会长势很好，总量已经超过了公募基金会。有了非公募以后，我们很明显地看到，公募基金会的规模和数量占总量的比例都缩小了，而且，新成立的公募基金会不再是中国字头和中央形态了，而是在地区登记了，如无锡、深圳等地。按照现在的法规，你在哪儿登记的，你的筹款免税资质就在哪儿。也就是说，如果深圳的公募基金会在全国筹款，深圳的税务局没办法办理免税。深圳壹基金为芦山抗震筹款时就出现了这个问题，最后一事一议，问题暂时得到了解决，但是政府的规定并没有修正。还有，让政府头痛的是，有了网络以后，筹款不但无法区分地区，网上募捐的项目接受的是全国各地的捐款，所谓免税资质按地区管理形同虚设，而且更麻烦的是，公募与私募分不清了。私募基金会或者民办非企业单位甚至个人组成的小群体都可能拐个弯就在网上公开筹款，突破了国家的有关规定。3、社会组织审批制转成注册制的关键是公民社会的发展《江湖》：现在我们改革的困难是什么？杨团：由于体制不同，我们没有“NGO”而用“社会组织”这个名词。“社会组织”里在民政登记注册的只有不到50万个组织，而免于登记注册的组织至少有1000万个以上和几千万的从业员工，这些都不归民政部门管。免于登记的组织有三大类：一是1949年参加政治协商会议的八大群团，如工会、共青团、妇联、工商联等等；二是还有13个国务院编制办设定编制、级别、财政发工资的组织，如红十字会、残联、欧美同学会……居然还有“法学会”、“新闻工作者协会”这类在其他国家没有可能由政府发工资的社团。三是机关、团体、企业事业单位内部经本单位批准成立、在本单位内部活动的团体。这其实就是内设的事业单位。此外，还有经国务院编制办批准由国家财政发工资的事业单位当中的公益性单位。我们知道，事业单位中有一部分如科技应用类已经走向市场，脱离了这个体系，但是没脱离的大部分是属于公益类。目前仅就这一块，就有130万个组织。中国为什么有这么庞大的官办社会组织体系？这是因为计划体制下的中国政府需要用这些组织来管理社会。政府设立社会组织，给他们发工资，让他们成为政府公务员，以其行政地位为政府做社会工作。所以，计划体制下的社会即政府管辖的社会，所有社会事务政府一手包办，这些社会组织就是政府社团。他们的人员和政府的部门一样有级别待遇，一样在地区分行政层级，织成了上上下下，纵横交错、密密麻麻的网络体系。而这些政府社团还是与青基会、扶贫基金会等我们前面谈到的改革开放以后设立的基金会区别很大。中国字头的这些基金会包括慈善总会基本上都与国家财政没有关联，他们的资金是从公众那里筹集来的，包括工资都不是财政拨付的，所以他们的独立性是远远超过这些政府社团和事业单位的。只是他们往往还有级别，主要领导人如理事长、秘书长往往还要政府部门任命，所以属于有政府的背景的社会组织。在2004年以前成立的基金会里，起码一小半都是“天字号”，是带有“中国”字头的。而现在再成立的公募基金会很难再有“中国”字头。这就是改变！如今中国的社会组织体系，确实是政府社团、事业单位和有政府背景的社会组织占了巨大份额。这就是今天要改革社会体制的难题所在。尽管党中央国务院是想改革，但是核心愿意改，外围不愿意改，如果盲动，代价会很高，社会体制改革的成本要高于经济体制改革，目前几乎就是改不动。现在的社会组织政策基本上是做增量改革，原因就在这里。增量改革中，有一个问题至今没有清晰地提出来，这就是非营利组织登记注册制度的方向选择。今年政府放开社会组织双重登记制度，行会商会、公益慈善、科技类、社区类的社会组织可以通过民政部门的审批直接登记。这是一个重要的进步，但是，还有很多类型如环保、医疗卫生、教育等类型的组织还是要双重审批，即要过民政部门和主管机关两道关。我觉得仅仅是将两道审批合为一道是不够的，非营利组织登记注册制度的方向选择问题必须提出来。世界各国对非营利组织登记注册绝大多数采用注册制，而不是审批制。用审批制要花费大量成本、审批一个组织需要很多道工序，审批的签字人还要对结果负责。而注册制如同现在企业登记的方式，只要有人、有地点、有资金，有章程，业务范围清晰就可以注册了。注册后出了问题，不是注册机关的责任，而是你自己的责任，可以按照一定的法律法规给予警告、罚款甚至取缔。注册制好比上大学不考试但是宽进严出，而审批制则是通过一道道考试，只要进来了，管理很宽松。目前登记注册不敢用注册制，是害怕中国这么大，万一这样一来，很多反政府的坏组织进来了怎么办？想用审批制做关卡这不是不可以理解。中国有没有可能将社会组织的审批制转成注册制呢？我以为具备一定的条件以后可以这样做。关键在于中国公民意识、公民行动的发展，也就是公民组成的社会的发展程度。经济体制改革的时候大家的共识是：中国这么大，让政府管理好35万个企业（现在几千万个）做不到，一定要公民自己来组织和管理自己的企业，所以国营企业大部分改制了，私人企业放开了。今天是同样的逻辑，政府管不了那么多企业，难道就管得了几十万（未来也会上千万）个社会组织，要公民自己自组织，自监督，成立行业性组织、联盟组织以实现自律。只有走这条路，政府的压力才会自然减少。越是卡着不放行，公民意识越是成长不起来，公民社会的自治力越是长得慢，注册制越是难以实现，现在这些问题都已经成为连环套了。破解连环套的关节点就是要有一个逐步放开登记制度的时间表，包括从双重审批到一重审批，再从一重审批制到注册制的时间表。现在的登记注册的制度供给大大落后于社会需求。2008的汶川地震把全民的公益热情和能动性彻底地激发出来了，公益慈善得到了一个前所未有的意识上的大普及。大家都想着自己要为灾区做点啥，公民的自主自治能力得到了提升。这与这么多年经济发展，人民生活水平提高，有了一些余钱剩米是有直接关系的。还有一点就是大家认识到做慈善不一定都用物质用金钱来表现，无论平民、大学生、蓝领、白领还是企业家，纷纷拿出自己的时间做志愿者，而这样做经常可以更方便、更有效率、更具有针对性从而能更普及地达到慈善公益目标，所以服务于社会的各种各样的志愿形式都出现了，包括用微博微信做慈善。是巨大的需求包括慈善公益提供者的需求呼唤着公益慈善新方式的诞生，以满足公民自组织和自主选择的这个新时代、新局面的要求。应该说，在这方面，政府的主导意识及政策还大大落后于公众的需求，因此一直处于被动状态。一遇突发事件，网络上动不动就指桑骂槐，而且应者云集，有人以为这是某些反政府势力从中挑唆所致，尽管不排除有这种可能，但是社会舆论的不满情绪强烈，主因不能不说是在于政策、制度本身的因循守旧。如果不加紧改革，这一局面就扭转不了。4、很多草根组织通过挂靠公募基金会取得筹款资格《江湖》：为何会萌生筹办“为爱行走”这一活动的想法，并将举办地选在了无锡？王文：首先是寇老师的提议。去年寇老师让我们去做她的“乐施毅行者”支援队，我现场感受到了活动的魅力。它不是一个单纯的筹款活动。它是一个传递价值、公共参与的活动。在行走的过程中，参与者解决了自己的诉求，同时完成了社会责任。去年11月份参加活动后，我们马上确立了在灵山做“为爱行走”。在大陆做“为爱行走”，首先要能批下来。灵山基金会一直与政府保持着良好的关系，基本上具备了这个条件。第二，我们的路线围绕着灵山景区转，灵山公司在当地是一个有影响力的国有企业，它有自己的地盘，做事的阻力会非常小。第三是灵山有公募资质。当然还有一点是我们也愿意做。这四个条件具备了以后，我们就决定在灵山做。最早确立的目标是为爱艺基金为在５１２地震中受伤致残的孩子筹款。2004年灵山基金会成立，成立之前其实就已经承担了很多周边地区的慈善工作。04年到08年，中国公众对于慈善公益并不了解。作为一个公募基金会，它的资金基本上来自灵山公司的利润捐赠。08年以后，灵山基金会第一次大规模地接受公众社会的捐赠。除了救助灾民以外，灵山基金会恢复了很多寺庙的重建。这是灵山与很多基金会不一样的地方。《江湖》：“没有公募资质的草根NGO要挂靠公募基金会”是否确有其事？寇延丁：中国现在很多公益项目是在通过这种途径来取得资格的。比如说，现在著名的“壹基金”，最早就是在红会下面挂靠的“李连杰壹基金计划”，也就是我们通常说的挂靠二级基金。王文：我们会为一些机构去开一扇门。比如说无锡一家很棒的机构没有资格去筹款，我们对它很了解并接受定向捐赠便可以去做。之前在灵山，独立的基金会挂靠还没有。挂靠基金有几个可能性，比如公募基金会有诉求分享牌照。这些基金会都在帮公募基金会筹款，帮助它在同类基金会中脱颖而出。寇延丁：分享公募资质是最早那十三家公募基金会就在做的事情。筹款额和业绩的增加是一部分，有一些有公募资质的基金会要求挂靠的组织缴纳一定比例筹款额，有的到了２０％甚至还要高。王文：这其实是基金会的定位问题，我认为一家有理想的基金会是不会有这些要求的。我们与寇老师是认同的关系。基金会应开始有意识地推动行业的发展，“一家独大永远做不大，只有百家争鸣才可能百花齐放。”爱艺是灵山的第一家挂靠基金会。5、公益不应有门槛，爱心不该被透支《江湖》：此次活动的意义是什么？为什么在当下中国，这样的公益项目更显得难能可贵？王文：从最早决定为寇老师的一个项目筹款，到后来寇老师主动提出让“为爱行走”变成一个民间机构与优秀项目共享资质的平台，这一“为爱联合劝募”的升华，在中国的公募资质放开以前，意义都是巨大的。筹款当然只是第一步。让大家都发展起来才是规范大家的前提。“联合劝募”创造了一个有公信力的专业平台为多家机构筹款，并告知公众捐款怎么用，让资金更有效地分配，然后慢慢形成一个民间的自律联盟。对灵山而言，传播的意义可能大于筹款本身。今年我自己组了个队，为100个贫困高中生筹款。如果每个人给我捐100块钱，我至少要找1200个人为我捐款。为了找到这些人，我要跟12000个人说。一个队向12000人传递了我们要去“为爱行走”这样的事情，传播下来，至少有超过80%的人认同，100%的人不会反对。这是公益价值的传播，意义更大。在佛教中，行者是一种禅修。公益是没有门槛的，也应是没有负担的。捐赠人没有道德的负担去捐赠的状态是最理想的。像我们四个人的“有爱队”，宣传的口号是——你相信真爱吗？你相信，你给我捐款；你不信，我们也不要你的捐款。通过35公里的行走，我们来传递“真爱”。恋爱中的捐100，暗恋的捐50；恋爱的要两个人的照片，单身的要一个人的照片，收集了这些单身者的信息再帮他们进行配对。这跟传统意义上的公益无关。包括很多人去灵山是为了转山，把老百姓的生活与公益结合在一起，无论你走一百公里是为了求婚，还是为了证明自己，我们挑战着玩儿，没有特别的公益负担。我们现在一直在做的公益慈善，让老百姓觉得压力很大。我来劝募，你要是不捐，你会觉得自己不是好人。我可以捐一次，第二次我见你就躲着走，无形中我们给公众带来了这样的压力。爱心不该被透支。这样对公益的发展一定不利。为爱行走，用一种好玩的方式，一种自我实现的方式，用四个人到山里走一趟的方式，走出办公室，走出汽车，走近大自然，走进湖光山色中，走到佛教圣地去。6、活动最大的困难来自于民间对公益的认知《江湖》：在筹备的过程中，遇到了哪些困难？期待最理想的反响是怎么样的？王文：最大的困难来自于民间对公益的认知。这是一件好事，但你告诉大家你去参加行走还得交1000块钱，公益界人士可以接受，但对普通老百姓来说是很难的。“1000元报名费”是告诉大家，公益是有成本的。这是公益发展必须接受的前提条件。如果公益没有成本，我们吃什么穿什么，谁来做公益？“四个人必须筹1块钱的善款”表明了这是公益活动，你得筹款，但是个人都能筹，我们门槛低。挑战大家对公益已有的认知，让大家的观念转变是很难的。在整个的过程当中，企业的认知其实也不够。而且“为爱行走”这是第一次，各种质疑声也都来了，你能满足企业的、公众的、NGO组织的诉求吗？这个活动最大意义在于传播，更大的意义在于公民参与。一个公民社会，就是老百姓开始觉得这是自己的事儿，一切都与“我”有关。当更多的人都开始愿意参与活动，走出自己的利益小圈子，这个时候公民社会才真正的形成。为爱行走，我们让更多的人走向联合，让更多的人找到自己的诉求。这些诉求反映的正是社会问题，筹款越来越多，对社会的关注也对应着越来越多。我们用自己的行动来解决问题。有了公民的意识、公民的品质、公民的行动，公民社会很自然的就形成了。7、中华民族到了最危险的时刻，每个人才被迫着发出最后的吼声《江湖》：目前来看，草根NGO所面临的困境是什么？寇延丁：我们整个社会的困境是与这个体制有关系的。社会组织登记条例规定，同一个区域，一个类型的只能有一个。比如说无锡市养老协会，只能有一个。而且它们必须由规定的事业单位做主管，即要找到“婆婆”。我们这种“政府办社会”的框架设计及管理思维，必然不是一个能够形成竞争的态势。说到草根，我有一个切身的体会。从一件事情上，能够共同看出现阶段基金会和草根的困境。雅安地震之后，我首先看到了基金会的困境——民众的不信任，出现了筹款难。第二个困境是“花钱难”，筹到钱的基金会要考虑如何把事情执行好，但是靠谱机构太少不好找。凡是在5.12地震中表现出色的草根机构，都接到了不止一个资金支持的联系，说明“公益”这个行当里已经开始有“买方市场”了。当然中国的基金会还太少，靠谱的民间公益机构和项目还太少。在我做公益的十多年里，我确确实实能感受到一线做事情的草根面临的问题有几个——一是资格问题，二是筹款困难。5.12地震时，中国的NGO刚刚萌生，在中国开展活动的国外基金会也不足够成熟、接地气。在5.12地震之后，很多基金会是在自说自话。我想要做的东西，不是根据震区的确实需求。本来能够支持草根的基金会就非常少，等到有钱的基金会，我去申请又非常困难，这就是草根面临的一个困境。5.12地震国内外捐款有7０0多亿，八成以上给了政府，到草根NGO手里的顶多只有2、3000万。此次灵山行动的特点是通过行走来公募。说起来这个事情在目前也不是独一无二的。壹基金有“为爱奔跑”，青基会有“挑战八小时”。去年深圳的“为爱奔跑”目标很明确，就是我们要筹多少个温暖包，温暖一个个贫困山区的孩子。青基会的目标也很明确，给希望工程的某一项筹款。“为爱行走”不同的是，你的公益机构和项目能够通过这个平台来为自己筹款。与草根NGO共享公募资源，这是一个行业的进步。之所以会一步步走到这里，我作为一直参与和推动的人借鉴了香港的经验。5.12地震之后，我在四川做事情，在一线做个创新的草根，有时会觉得腹背受敌。克服困难已经很不容易了，还得不到足够的后援。基金会在招募项目时都说你要有创新，一旦你的创新超过了它的预期和认知，它就不接受你了，你也很尴尬。爱艺的尝试在一开始往往得不到基金会的支持，我得到的是来自社会和朋友的强劲支持。其实这就是私募，严格的说是不合法的。围绕着资助这些孩子要做事情，没有钱怎么办？朋友在博客上振臂一呼，钱就筹到了。草根有没有公募资质？怎么样让草根来借助有公募资格的基金会募款？拿不到免税发票怎么办？好多基金会出售特许资源，10%是通用行情。201２年乐施会的毅行我参加了，我也对香港的公益组织做了一些了解。香港的大众公益不仅嘉年华化，它还是门槛很低的家常化与重复发生的日常化并存。说句开玩笑的话，中国慈善公益有一个特点，用国歌唱就是——中华民族到了最危险的时刻，每个人被迫着发出最后的吼声。对我们来说，慈善公益不是家常的，也不是日常发生的事儿，要到了发生不得了的灾难时，像洪水、5.12地震，到了最危险的时候大家才捐钱。我们还会有行政命令——处级、局级干部捐款不能低于多少等等。再有就是认为慈善和捐赠是“一次过”的行为，“地震时我给红会捐款了，为什么这次我还要捐？”这样的回答背后，折射出来的是中国公益的非日常化。如果我们将造成这种现象的行为都归结于体制因素，这就是一个无效解。对照香港的公益组织，我发现它们提供公益产品的能力非常好，这是我们内地所缺乏的。8、灾后恢复是不能“三年重建两年完成”的《江湖》：寇老师您在微博里提到，此次的目标是与冉云飞等一起为因震伤害后续治疗提供保障的爱艺灾区项目筹募善款，这一项目在“后雅安”时期进展得还顺利吗？寇延丁：在草根筹款的时候，很多不是“高”或“低”的问题，而是“有”或“无”的问题。如果我们换一个筹款策略——改为晒孩子的具体情况的话，那么所有孩子的钱筹到都不是问题。爱艺筹款遇到的问题也是一个公益组织的想法与大众选择之间有矛盾的问题——公众要看到这个小女孩、看到她的照片和视频，看到她家里有多穷，才愿意捐更多的钱。我们爱艺在这些年的筹款过程中严格保护了被资助人的意思。相较于给孩子筹款，更大的困难是机构的执行费用怎么出。如果没有职业化的专业团队，怎么能保证一个项目长期稳定的做下去？5.12地震三年后，已经极少有基金会在专门支持这个方面的项目了。民众在观念上也没有觉得这是个问题。投向这里的公众关注少了。当一个如此巨大的自然灾害来临时，它的灾区重建问题、人的心理和身体恢复是不能“三年重建两年完成”的。再有怎么样能保证“后汶川”时期公益项目的执行水准、回应能力越来越好，要有专业团队和稳定的费用在那里。这就是为什么我们将“为爱行走”的目标设定在“筹集11１３８０元一线的执行费用”。《江湖》：像公益“黑马”邓飞的“免费午餐”与肉唐僧“送饭党”这样的成功案例，有没有借鉴的价值？寇延丁：除了邓飞特殊的媒体资源不见得人人都能复制，我倒是更期待把“免费午餐”的运营方式解析得更系统一点，能让大家都跟着学。“为爱行走”一开始的一个策略就是去邀请那些品牌公益项目来参加。《江湖》：为什么在中国做公益会这么辛苦？我们距离公民社会还有多远？寇延丁：说远很远，说近就是一个转身。最重要的一点还是我们的公民太少了。我不管左派右派，我自己是个行动派。我们应当在行动的过程中学习成为公民。“为爱行走”在很多地方借鉴了香港公益组织的经验，眼下我们内地的公益组织自身的专业性还不够，做事情的手艺不精湛。香港公益组织运行规范，为公众提供公益产品的能力强悍，我们要多借鉴香港的经验，提供好的公益产品和工具。2013“灵山.为爱行走”大型徒步、越野公益活动将于10月26日在灵山胜境举行。
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　　不是公民少 是郭美美太多了吧！
　　必须支持，一切都是zf的工具吗？　　第一次坐板凳！！
　　不是公民太少，我们能做公民吗？有权利吗？民间对公益的认知问题，还是我们被公益利用变味。
　　@割腕少年
　　都是骗钱的
　　在自己可能的范围内能够帮到某些人，这是我一个普通人的公益
　　8个节点的话题核心都是体制不给民间募捐组织合法化和中国有善心的公民太少.却只字不提合法化,公民多后的善款去向和自身如何监督自律.　　中国每年都有海量的善款,主要有两个渠道:福彩和被捐.应该不比米国的私募资金量小.　　国人不缺善心,善心被恶意透支N次后就麻木了.多一些讨论如何让善款透明化更实际一些,整篇假.大.空你能保证你不是下一个红花会!
　　当年的“希望工程”，现在还在弄钱吗？
　　我到现在刚知道，中国的基金会是设立的，难怪...
　　愚昧！　　ZF不想在公共事业上投钱，就叫老百姓做公益，只有愚昧的老百姓才支持！　　就像教育事业，ZF要是没钱，叫老百姓捐助希望工程，那还说得过去，问题是现在ZF富的一彼，对外国几亿几亿的捐助、免还款，对国内的失学不管不问，当然了还是有一点管的，但这可是带条件的——贷款，所以从本质上看还是不管。　　在某国，你不交学费是不可能给你学上的，要想上学，叫其他老百姓来给你交学费！
　　请问？我们是公民吗？明明是居民。
　　滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚
　　奴隶们如何做公益，跪下磕头还差不多！
　　想说的太多了，不知道说什么好，此贴要火
　　怕私募成为白莲教，没别的意思
　　内容太丰富，我慢慢看
　　你们都去看看自己的身份证上是公民还是人民！
两者都有那是怎么理解？
　　民间公益活动只能拾遗补缺，当代社会的救助责任主体责无旁贷应该是国家是政府。政府层面有意无意地不作为，庞大的社会救助责任是任何公益组织都无法承担的。只有国家层面做好了应该做的事，公民——或许该叫草民——参与才有意义。
　　公民吗？我们有选举投票上访权利吗？受理吗？　　我们过得比奴隶还不如。
　　这都是儒家封建思想、传统遗毒侵害的结果。　　中国儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q，更多的范进，更多的孔乙己，更多的闰土，更多的杨二嫂，更多的假洋鬼子，更多的脑
… 残，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…动物，更多的药 ……家… 鑫式的暴
徒……培养出来这么多的各类货色，对人民百害无一利，对封建统治者最好，这一些货色不会造…反！　　说来说去都是老问题,儒毒不除,国难不己,中国历史上的任何一个王朝，为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中，必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因，就是由于儒家学说的本质才造成的。　　　　孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖，是儒家学说的开创者，又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者，但是儒家学说的源头与核心内容却是周公所制定的《周礼》，而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。所以，不管孔子为其增添了“成仁”，孟子为其增添了“取义”，还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的内容，然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴，其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化，所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。　　　　任何依附于皇权加官权的文化的根本出路，只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里，文化为皇权加官权服务的根本途径，就只能是愚昧和麻醉被统治者，通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。　　　　一两句说不清楚,有些词发不上来,详情可百度 新浪博客 文有第一　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cf4cyx.html　　儒家能代表先进文化吗？儒家能给中华民族带来富裕繁荣吗？儒家能在世界文明的竞赛中成功、胜利吗？纵观历史，答案都是否定的。　　儒家思想的精华在于用“礼”来模糊人权，糟蹋人权。将社会分成严密的有利于封建专制的等级奴隶式思想制度。 将法律的社会地位逐渐降低乃至边缘化，让生存在等级社会中 最底层的人沦为“礼教的奴隶”。　　儒家礼法治理下的社会，法律性同虚设，司法依附行政，平静的外表下隐藏着巨大的腐朽和无序，动乱一触即发，可万历十五年，一切都显得盛世安详，丝毫意识不到三十年后即将发生的一切。开朝的筚路蓝缕励精图治总是不可避免地走向陈腐没落积重难返，如何避开这个被诅咒的历史怪圈？只在于我们是否有尝试的信念。只在于今天的我们是否还有尝试的勇气。
　　作者：空山不见人KKK 时间： 19:11:29 　　　　不是公民少 是郭美美太多了吧！
　　除了贪官都是屁民，哪里有公民？！　　话说几十年不知道选票长啥样。　　
　　内容太丰富，我慢慢看
　　谁承认我是公民，因为我家的房子被人以合法的形式掩盖非法目的，用血腥恐怖和冒名顶替的手段被霸占了，前几年到法院诉讼时，法院的主审法官被贿赂后，采用极具卑鄙的手段使我的诉讼被裁定驳回。　　前段时间经过被告透露的玄机，才知原来法院和检察院都有被告的亲戚。
　　看看身份证，就知道中国大陆有公民吗？？？　　看看身份证，就知道中国大陆有公民吗？？？
　　人民公仆太多了
　　@算命爱好者 34楼
14:05:24　　除了贪官都是屁民，哪里有公民？！　　话说几十年不知道选票长啥样。　　-----------------------------　　五毛就会说农村有选票有选举。。。可我确实没有看到过选票样子啊。。。
　　我看在中国做公益事业，就像台湾人玩的那种电信诈骗一样。。。。。。。。。。
　　支持慈善机构不如直接把钱给郭美美
　　卑鄙劣迹昭著的贱女洋奴，永去不掉的魔域！　　请关注：http://rrurl.cn/2NRu0w 清者自清！是非曲折总有水落石出的一天，真的假不了，假的真不了！人性不该如此龌龊，我们赖以生存环境如果缺失最起码的良知，还有什么指望？和谐社会何从谈起？ 囧-窘迫呕吐淘气
　　相信我们的公益会越来越好的。
　　作者：龙啸天1026 时间： 19:30:46　　都是骗钱的
　　没有诚信，何谈公益！　　你见过穷人做公益的吗？　　不是公民少，是你的心太急。
　　(⊙o⊙)
　　是的 公益也不该拿来作秀
　　这年代不相信了
　　假作真时真亦假
　　@割腕少年 呵呵呵
　　@一代宗师BBC 8楼
20:59:21　　8个节点的话题核心都是体制不给民间募捐组织合法化和中国有善心的公民太少.却只字不提合法化,公民多后的善款去向和自身如何监督自律.　　中国每年都有海量的善款,主要有两个渠道:福彩和被捐.应该不比米国的私募资金量小.　　国人不缺善心,善心被恶意透支N次后就麻木了.多一些讨论如何让善款透明化更实际一些,整篇假.大.空你能保证你不是下一个红花会!　　-----------------------------　　支持+1
　　能举手的叫公民吗？我只是个居民而已，连举手的权力都没有。。。
　　基金透明度不够。
　　只让民众有义务，不给民众有权利。怎么能培养出公民意识，LZSB
　　在中国做公益集资很难，除非一群企业家私人组织的基金会。　　1.不承认会不会说你是非法集资呢？　　2.的医疗，养老等福利都没做，这些基金可想而知　　3.除了以上，还包括环保绿化，这些公益事业貌似现在新疆和蒙古都是私人在做　　现在的情况是，有权的人没能力，有能力的没权。　　说有权没能力可别喷了，他们的能力用在勾心斗角上，而不是处理事务上
　　@离开酒吧 13楼
23:02:52　　请问？我们是公民吗？明明是居民。　　-----------------------------　　我们不是人民吗？否则怎么是人民共和国，既然是人民，那就不存在少与多！
　　@Enoch2012 61楼
03:55:21　　兔子最厉害的就是：　　承认自己不行，　　别人什么厉害，就山寨过来，　　利用规模优势，很快就把别人挤垮了。　　　　我们应该如何走？　　《左派和右派——国家的左腿和右腿》：　　　　垄断专制压迫是剥削阶级的挚爱，　　平等自由民主是劳动人民的向往，　　公平自由竞争是效率提高的秘诀，　　宪政法......　　-----------------------------　　少来混淆是非，少拿你那套拜物教的理论忽悠人
　　@你被禁止发言01 64楼
23:07:41　　还我言论自由！　　还我选票！不要被代表。　　今天你不站出来，明天你就站不出来。　　-----------------------------　　　　　　　　　　
　　青基会、希望工程还在骗钱吗？
　　@山远为容 25楼
10:12:38　　民间公益活动只能拾遗补缺，当代社会的救助责任主体责无旁贷应该是国家是政府。政府层面有意无意地不作为，庞大的社会救助责任是任何公益组织都无法承担的。只有国家层面做好了应该做的事，公民——或许该叫草民——参与才有意义。　　-----------------------------　　+1
　　中国不叫公民，叫人民。
　　肆无忌惮的说官府 当官府/狗官东西们是人民
　　急招淘宝兼职，联系Q。骗子死，
　　实干兴邦，买办灭国！　　
　　回复第61楼(作者:@Enoch2012 于
03:55)　　兔子最厉害的就是：　　承认自己不行，　　别人什么厉害，就山寨过来，　　利用规模优势，很快就……　　==========　　得将浑水摸鱼的买办派别区分出来，买办既不是左也不是右，属于畜牲类　　
　　让贪官污吏们拿出一点点钱财做慈善效果估计就很好了！
　　等被捐款单位把账目透明了，　　哥才捐钱　　否则都成了郭美美的
　　问题是，俺都营养不良。。有必要捐款么？
　　我都快穷死了，等有钱了一定捐哈：）
　　@你被禁止发言01
23:07:41　　还我言论自由！　　还我选票！不要被代表。　　今天你不站出来，明天你就站不出来。　　-----------------------------　　@敲城管的烂沙罐 69楼
23:43:48　　　　　　　　　　　　-----------------------------　　狂顶！！！
　　@龙大天爷 32楼
12:28:15　　这都是儒家封建思想、传统遗毒侵害的结果。　　中国儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q，更多的范进，更多的孔乙己，更多的闰土，更多的杨二嫂，更多的假洋鬼子，更多的脑
… 残，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…动物，更多的药 ……家… 鑫式的暴
徒……培养出来这么多的各类货色，对人民百害无一利，对封建统治者最好，这一些货色不会造…反！　　说来说去都是老问题,儒毒不除,国......　　-----------------------------　　顶
　　@离开酒吧 13楼
23:02:52　　请问？我们是公民吗？明明是居民。　　-----------------------------　　不是说是屁民吗
　　公民是指有选举权的人，反义词是奴隶　　平民的反义词是精英，　　人民是神马----党国创造的词，外国人不好翻译，所以翻译成普通的人。
　　http://www.gouwu6688.com/
　　求各位麻烦帮我顶下，帮帮忙。我要为我的老婆孩子讨个公道。　　叩谢！
　　支持LZ　　参加过公益金百万行的路过
　　不相信~
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