太原市小店区89个村子部分由来
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太原市小店区89个村子部分由来
小店区89个村，部分村名始自唐宋，多数村名自明代延续至今。村落是农耕社会人类聚居的地方，村名是人类发展到有了基本固定的聚居之地，为了方便交往，家庭和成员有个“根”，到隋代人们的聚居之地才有了村名。村名一般是依据地理位置、地形地貌、人文姓氏等来起名。老村名承载着一个村的起源和演变，蕴含着丰富的历史文化，但老村名在史书、志书上记载很少，它所承载的历史文化，只留在现在耄耋老人即将消失的记忆和口头传说中，现在发掘记载下来，是为了传承下去，不要让老村名的历史形成一段空白。&&&&&&&&&&&&小店村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小店、古镇，宋《大诏令》载：“今既荡平‘晋阳’，当令众庶，永保安宁”。取永安二字，古名“永安堡”。小店地处京西官道和平晋西官道交接处，又是西渡汾河的渡口，客来车往，便在汾河渡口东岸开设商铺店面，称小店。后商贾集聚，逐渐发展为规模较大的村。明嘉靖《太原县志》记述：小店，本永安堡，乃四达道也。小店，因街巷格局形似凤凰，又称“凤凰堡”。小店古镇，明代到二十世纪五十年代初，是太原城南的一个粮食集散地。小店在小店区农村办学较早，清光绪二十七年（1901），清政府下令，全国书院改为学堂，光绪二十八年，太原县在小店设蒙学学堂，光绪二十九年，蒙学学堂改称初等学堂。一九五六年九月，小店成立初级中学，是太原市农村成立的第一批初中之一。小店是一九二四加入中国共产党、太原市第一个党支部成员纪廷梓烈士的故里。小店现存古建筑庙宇两座。即创建于清康熙年间的真武庙和不知建自何年，崇祯三年重修的宝莲寺。据清乾隆《太原县志》记载：筑于明嘉靖十九年的小店堡称“永安堡”，高二丈八尺，周四百丈。现仅有堡西街之称。又载：小店为清代太原分汛设防地之一。清代绿营兵制，凡千总、把总外委所属者皆曰汛，其驻防之地谓之汛地，“讥诘往来行人处也”。汛地实为讯地。“分讯设防”，每汛派兵三名，询问，检查行人，。小店因地处交通要道，古时就有烽火台，最后的烽火台，系清同治六年修筑，当地俗称墩台，北望红寺、范家堡、南望流涧、北格、直到平阳，均无存。&&&&&&&&&&&&嘉节村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&有二种传说，一为，明代建村，这里有一批人习武练拳，豪爽仗义，遏恶扬善，讲究道义，很有气节，受到当时州县嘉奖，故称嘉节村。二为明代村里郝姓人家有一年少媳妇，丈夫早亡，她执意守节，孝敬公婆，抚养幼子，受到旌表，村名命名为嘉节。据清道光六年重修的《太原县志》记载：筑于明代嘉靖十九年的嘉节堡高二丈五尺，周围五十丈。现已无存。古代各个村庄都有个别或少数“走外”做买卖的人，民间书信往来靠托人捎带，官方文书则由驿站、铺递传送。到清末出现邮政局之前，明、清太原县没有驿站，但有铺递。嘉节村是清代之前，自太原城经杨家堡、大马、殷家堡、小马、嘉节到小店南下的京西官道上太原县中路五铺之一，派兵三名，接待走递公文。嘉节村，一九五四年七月，太原市第一个农机代耕队在此成立，从此河东平川地区开始推广使用拖拉机耕地。一九五六年十月，扩建为国营太原市小店拖拉机站，在农业机械化进程中迈出了重要的一步。&&&&&&&&&&&&红寺村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明嘉靖《太原县志》记载：“高台寺在红寺村”。该村老人有两种传说，一是高台寺外墙刷的是红色，村名据此起为红寺村，二是因高台寺旁有峰火台，夜间遇警点火，映红寺院，故村名为红寺村。&&&&&&&&&&&&峰火台，远至周代就有，筑高土台，白天遇警冒烟，晚上遇警点火，邻台相继递举，以告戌守之兵。老年人记忆中的烽火台，系清同治六年（1867年）修，现已无存。红寺村曾是清代太原县分汛设防地之一，派兵三名，用以维持治安。&&&&&&&&&&&&范家堡村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&据村中老年人记忆，该村老爷庙已毁的钟上铸有捐银名单，有范姓人捐银，现在该村虽然没有范姓人家，但可认定范姓最早落户于该地，因姓得名范家堡村。范家堡村有座创建于明代的古建筑老爷庙。范家堡村因地处平晋县西官道，古时有烽火台，建于清同治六年，已毁。&&&&&&&&&&&&李家庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李家庄本村老住户都是李姓人家，据传说李姓始迁祖约在明代洪武年间，从本区西温庄乡北王名村迁来，至今已有二十余代，该村是以姓得名。李家庄有一砂石大碓臼，李姓人家从北王名迁来时，有兄弟二人带来两个大碓臼，后来有一个迁往现在的晋源区吴家堡村带走一个，另一个就留在了李家庄村。这个距今六百年以上的砂石大碓臼和现在人们见到的碓臼不完全一样，既大又圆又方，它的外形是没有经过细加工的边长70厘米的自然方形砂石。上边有一园形臼。二OO五年春，李家庄村已把它作为建村纪念物。安放于古庙遗址处一棵老槐树旁，周砌围栏，加以保护。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&大村&&&&&&&&&&&&&&传说元代叫富村。明代迁来“三赵、八李、曹两家，还有黄氏独一家”。村中有回龙寺，村北有青龙河，五条街道呈龙形，称蟠龙街，村南有卧龙滩、龙窝地、故名卧龙村。到清代初年，全村已有五百余户，四千余人，成为一个规模很大的村庄。清代一巡按路经卧龙村，以村名犯圣为由将卧龙村改为代村，村民不服&&&&&&，按当地传统，大字另一读音代，且村子又大，就将代村改称大村。&&&&&&&&&&&& &&&&孙家寨、贾家寨、杜家寨村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这三个村为明代太原县“九营十八寨”中的三个寨。汉代以后，历代朝廷利用兵士在驻扎地种地，或者召募农民种地，这种措施叫做屯田。驻兵种田为军屯，招募农民种田为民屯。明代初年，开国皇帝朱元璋为安顿庞大数量的军队，制定了军民分籍，卫所屯田制，屯制规定，内地卫军，八分屯耕，二分防守，边地卫军，七分屯耕，三分防守，卫军按军丁配田，征收定额地租。“以屯养军，以军隶卫”，卫军带家口，另立军籍与民籍分，子弟称“军余”或“帮丁”，父死子继，世代为军户，住指定卫所，屯田不能买卖，屯军不许脱籍迁易。兵士每人赏官田五十亩，当兵到老（六十岁），老了或死了以后，由儿子孙子一代一代地继承下去，每代只须有长子一人服役，次子以下作为“余丁”，也就是补缺的兵，这五十亩地也要纳税，每亩二斗四升，集中储藏起来，作为军粮军饷。军官每人封一个“世官”，最高是指挥使，管一个卫，其次有“千户”、“百户”，管千户所、百户所，卫所的军官与士兵，分别居住在指定的地区之内。当时太原县驻兵属太原左卫，有三个千户所，河西千户所驻小站营、东庄营、河东千户所驻后所营、三个千户所，分驻二十七个军屯，即九营十八寨。到明成祖永乐年间，原来的部分屯寨加驻屯军后升格为营，九营十八寨就变成了十一营十六寨，十一个营河西五个，即马蔺营（位于董茹村东，清乾隆三十三年（1768）被风峪沟洪水淹没）、牛家营（因晋阳湖占外迁）、东庄营、小站营、五府营。河东六个，即西营、东营（这两个营位于武宿飞机场西面，清乾隆二十八年（1763）被涧河洪水淹没）、圪垯营、化章堡营、后所营、马练营。十六个寨河西十个，即北堰、西寨、古寨、古城屯（包括屯北小营村）、旧寨（位于庞家寨北，清道光十五年（1835）被汾水淹没），庞家寨、梁家寨、河下屯、马圈屯（位于小站村东，清乾隆三十三年（1768）被风峪沟洪水淹没）、武家寨。河东六个，即孙家寨、贾家寨、杜家寨、东草寨、西草寨、候家寨。明代中业，军屯制名存实亡，到清代初基本消失。孙家寨村明嘉靖十九年修筑堡寨一座，高二丈八尺，周二百丈。已毁。孙家寨村有一座古庙，即延圣寺，清光绪《续太原县志》记载：“初为圣人庙，建于唐，明时为水所淹，万历二十二年生员孙曾显重建，崇祯三年，任陕西按察司照磨孙敬承等督工修筑，国朝（清代）乾隆三十六年举人孙兆庭督众重修，岁以四月八日祭”。孙家寨村一九五四年三月，成立了太原市马拉农机站，有农机具27台（套），为太原市农村迈开农业机械化步伐的第一个村。孙家寨村一九八二年温狗只冷棚西红柿创亩产16416公斤的全国纪录。贾家寨村，明嘉靖十九年修筑堡寨一座，高二丈二尺，周八十丈，已毁。贾家寨村有古庙两座。三官庙是从太原西山迁来的，当时拆庙时，发现在大殿梁上的一坑洞内放置一纸条，上书“比我强的剩两个，不如我的剩一堆”，在拆迁时对斗栱的每一个构件的编号和安装顺序，都用油漆记在构件上，拆迁回村照原样重建时&&&&&&&&&&&&&，按编号和安装顺序安装斗栱，经多次反复，仍留下一堆斗栱安装不上。说明斗栱不仅具有装饰作用，而且是具有高超技艺的我国独特的建筑结构构件。另一座庙为真武庙。&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&巩家堡村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&巩家堡村是以巩姓得名。建村约在明初。当时，巩姓人家有权有势，曾在明嘉靖十九年筑堡，高二丈二尺，周五十丈。该堡现已无存。巩家堡村在清代任姓为名门望族。清道光十五年乙未恩科任修五，任尊五双双中举，清道光二十五年乙巳恩科任秩五考中进士。一家三兄弟，一进士双举人，在中国北方较少见。巩家堡村有一座古庙——圆照寺。&&&&&&&&&&&&温家堡村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&温家堡村现在没有温姓人家，但在该村耕地范围内至今有温家坟地。村中老人们传说，温家堡村就是因温姓得名。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &宋环村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宋环村始迁居民是在明洪武至永乐年间，从洪洞大槐树底迁来的，始迁姓氏为郑姓，村名郑家堡村，曾筑堡，虽已无存，但至今还有叫堡坡地名的耕地。到明末郑姓人家衰落，宋姓人家虽然户数少，但有权势，把村名由郑家堡改称为宋瓌，瓌同瑰，取其意为瑰宝，喻宋家为财富人家。以后沿习至今把瑰读为魁，现在仍俗称宋魁。由于瓌与繁体环字形相似，清雍正年以来书写时又演变为环，直到现在叫宋环，也俗称宋魁。&&&&&&&&&&&&东桥、西桥村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明初，涧河流经此地，移民先居涧河东，随后，太原县汾河东千户所（驻后所营）兀千户率其家属与兀姓兵士，到涧河西开荒种地，河上架桥，在桥之东称东桥，在桥之西称西桥。涧河是一条季节河，从榆次北山地区来，从西温庄乡寺庄村进入小店区。流经武宿、南、北王名、南畔、南黑窑到小店向西流入汾河。小店村北真武庙后曾有一座五孔桥就叫涧河桥。约在元末明初。小店担心汾河水涨，涧河洪水流不进汾河而淹没小店，就在村北红寺道筑了一条坝叫涧河坝，把涧河逼向南流，经下庄、圪垯营、流涧到北格附近注入潇河，但有时涧河发洪水，常常改道，较长时间流经东、西桥村中间或东桥村东面向南经流涧，到北格附近注入潇河，有时又流向东南，注入西贾滩。二十世纪五十年代后，上游来水量大为减少，一九六三年，开挖北张退水渠，到小店以南，北张退水渠基本走了涧河古河道。经圪垯营村西、东桥、温家堡村东、流涧村西入二十世纪五、六十年代开通的太榆退水渠。东桥村，京西官道穿村而过，是明清太原县中路五铺之一，有铺兵走递公文。&&&&&&&&&&&&北格村、南格村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&据北格村、南格村几位耄耄老人提供的传说和两村最初迁居的姓氏相承之系次，南格村最早迁居的姓氏为张姓，至今二十一世，约在明初从河北省清河县迁来，北格村最早迁居的姓氏为“和解两家”，早于南格村张姓，约在元代后期迁来&&&&&&&&&&&&&。元末明初，北格村与南格村为一个村，因居太原县、榆次县、徐沟县三个产粮县接壤的中心，又相近于太原城，农村以粮食交易为首要的商贸活动，北格村在当时即为太原城南的一个粮食交易集市，故当时不叫北格村，叫北集。到明代前期，在现在的南格村西逐步建起一条新街，粮食集市更加繁荣，北集改称新街镇。明代中期，潇河发洪水，洪水从新街镇中部偏南的魁星阁附近把新街镇冲开为南北两块，分为两村，阁北为北阁镇，阁南为南阁村，后演变为北格、南格，据以起名为新街镇的新街也遭淹没，至今南格村北仍有称河漕地的耕地，村西有称新街地的耕地。粮食交易市场移到北格镇逐步建成的青龙街上，成为繁华的商业一条街。北格正街与南面官道上的牌楼、北面的马鞍桥及村中与四周的七座寺庙、一座阁和四个砖窑，形似青龙，故称青龙街。&&&&&&&&&&&&&北格古镇，因位于原太原、榆次、徐沟三个产粮县接埌的中心，从明代直至二十世纪五十年代初，一直是太原城南的一个重要的粮食集散地，太原城内居民的一个重要的粮、油供应地。当时，北格青龙街有十五家粮店（带加工）、六十余家商业店铺。成为繁华的商业一条街。京西官道穿村而过，不仅市场繁荣，而且知名度较高。清康熙四十二年（1703）康熙帝西巡到北格，书“秀眉”二字，赐耆老马殿。清光绪二十六年（1900）农历润八月初八，八国联军攻陷北京，慈禧挟光绪帝西逃，路经杨家堡、大马、殷家堡、小马、嘉节、小店到北格，并在北格南头韦记旅店打尖后南行。北格是清代太原县“分汛设防”地之一，派兵三名。有清同治六年修筑的烽火台一座，俗称墩台，北望流涧，南望徐沟北墩台。北格也是原太原县办学较早的一个镇。清光绪二十七年（1901）七月，废科举，兴学堂，北格是全县创建蒙学四所学堂之一。一九一九年，北格设立一所高小，称太原县三高。一九四八年前，“三高”在以教师为公开身份的地下共产党员教育引导下，有百余名青年走上了革命道路。一九五六年，北格成立初级中学，是太原市农村第一批初中之一。南格村同北格古镇一样历史悠久。明嘉靖十九年曾筑堡一座，高二丈，周二百丈。现已无存，只留下堡门的遗址。南格村现存三块傅山先生书“谨亭”二字和“双肯居”三字的木雕门额横匾。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西北格村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西北格村，先曹姓后刘姓从陕西迁来至今22代。西格村和北格古镇原为一个村，为北格村的一个闾（古时二十五户为一个闾），到一九五四年建初级农业生产合作社时才分开，因位居北格西，故称西北格村，简称西格村。该村从一九六九年集体办起弹簧厂，到现在有八家私营弹簧厂，三十五年来，弹簧制造业长盛不衰。西格村有一座创建于清康熙年间的古庙观音堂。在北格村和西北格村有个传说。明洪武二年，来自榆次北山的涧河发大水淹了南、北畔村的木材，漂到下游被北格、西格的农民捞住，南畔、北畔村的农民打听到木材的下落，就到北格、西格要木材，北格、西格村的农民不给，南畔、北畔的农民就告到县衙。官家断案认为木材是南畔、北畔农民花钱买的，北格、西格的农民是在洪水中捞的，不是偷的，官家采取折衷办法，判决把这些木材做成龙王爷神像，北格和南畔、西格和北畔结成对子，每年逢农历四月二十四日或二十六日，轮流抬神，图个吉利，图来年风调雨顺有个好收成。四个村不但没有结怨，反而结成友好，常来常往，活动一直延续到二十世纪六十年代中断，近年又恢复了这一活动，到时民间文艺尽情表演，亲戚朋友相聚观看，呈现一派欢乐祥和的景象。&&&&&&&&&&&&&小北格村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小北格村，从古至今以武姓为主。据村中老人们回忆，传说武姓于明代洪武年间从洪洞大槐树底迁来，至今23代，已有六百多年的历史。该村初始名为上北格村，后因相对于北格村较小，又位于北格村北边，逐渐演变成小北格村。&&&&&&&&&&&&流涧村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在流涧村老年人中有“先有六祖寺，后有流涧村”的传说。据明嘉靖《太原县志》记载：“六祖寺”在县东十五里刘监村，金大定四年（1164）僧明真建，元至元元年（1264）僧桂堂重修，至正十八年（1358）废，国朝（明朝）洪武十七年（1385）僧惠空重建，此寺已在二十世纪六十年代拆毁。流涧村得名，是和涧河有关，从榆次北山而来的涧河，经小店西入汾河，约在元末明初小店村在红寺道筑涧河坝把涧河逼向南流，经流涧这个地方到北格附近入潇河，流涧村建村于明代修通京西官道后，位在涧河流经的河道或附近而得名流涧村。京西官道并把六祖寺与戏台隔开为寺在西，戏台在东。戏台毁于寺之前。流涧村在清代为太原县“分汛设防”地之一。派兵三名，走递公文。有清同治六年修筑的烽火台一座，北望小店，南望北格。已毁。流涧村现存一座创建于清代的古建筑真武庙。2007年，在原址重建观音堂一座。流涧村是有名的“流涧葱”的产地，这里生产的大葱，刀一切就绷成丝，味美、味长、远近闻名，可惜现已绝种。&&&&&&&&&&&&梁家庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&梁家庄村现在没有梁姓人家，不是以姓得名。据村中老年人传说，梁家庄是因明代有一梁姓财主来此“扎桩”得名。“扎桩”即划定地界，扎上木桩，为种地者的四至、面积。&&&&&&&&&&&&辛村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&辛村是一个古老的明、清时原太原县的第一大村。明嘉靖《太原县志》记载：“柳盗跖宅，在辛村，今人呼为柳家窝。跖，春秋时大盗，年九十而死”。辛村旧址在村西南寺地。旧址处有一寺庙名植福寺。据清光绪《续太原县志》记载：“植福寺在辛村，始建自唐”。辛村原名已无可考，但它最晚建于唐代确有记载。五百年前因常遭潇河洪水冲刷淹塌，迁至今地，取名新村，因念重建家园之辛劳，改称辛村。辛村曾在明嘉靖十九年修筑堡寨一座，高一丈八尺，周一百六十丈。已毁。辛村现在遗存的古迹较多。有四座古建寺庙，即植福寺、紫云观、东观音堂、关帝庙和魁星楼、一个砚池。植福寺，村中有个传说，明万历二十四年，里人耕地，每到地头，就听到“我要出去”的呼喊声，但四顾无人，惊惧不答，一大胆者在反复呼喊声中说了句“你要出来就出来吧”，说毕忽突地从地里跳出一尊石佛。村民牵出九头牛拉石佛回村。还没拉到预定建庙供奉之地，九头牛都拉不动了，于是就地建起植福寺，供祀石佛。辛村尚存一座大庭院，虽正庭已拆，但尚存的二门楼、砖雕影壁和二门楼木雕与两侧的砖雕非常精致，影壁砖雕匾额为傅山先生书“双肯居”。院内东、西庭墀头砖雕麒麟活灵活现。&&&&&&&&&&&&郜村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&郜，《辞海》解郜字，“周文王子封于郜，子孙以为氏”。故郜村现在虽没有郜姓，却是以郜姓为村名。传说约在元代郜村系郜姓人家建村，至明代洪武至永乐年间任、赵、王、张等姓氏迁来郜村，郜姓人家不知什么年代就迁住榆次郭村，所以，现今郜村却没有郜姓。&&&&&&&&&&&&郜村，曾有一老宅院大门的门额横匾为“祖孙父子叔侄登科”赞誉一家三代举人。&&&&&&&&&&&&张花村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传说，村内张姓是从汾西花塔村迁来，取姓氏张，花塔的花字，得名张花村。另据传说，张花村在明洪武年前，地处潇河以南，“洪武年间大水淹，潇河退到张花南”，时至今日，张花村仍处于潇河北。2007年，张花村一村民独资在原址重建关帝庙一座。张花村从一九五九年到一九七七年，种植中药材六十余亩，中药材品种达六、七十种，并试种成功名贵药材杜仲、天麻等，成为远近闻名的中药材生产基地。&&&&&&&&&&&&张花营村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&据清康熙《徐沟县志》记载：张花营村清代为徐沟县五个军屯之一。“自井田废而用召募，凡戌兵所在，类多立屯。然屯之名有军屯，有民屯，名虽不同，总之皆以田给饷，缓则负耒，急则荷戈，兵也，实则民同。”张花营村，在明嘉靖十九年曾修筑堡寨一座，高一丈八尺，周八十丈。今无存。张花营村既为军屯，又筑堡寨，即军队安营扎寨、以田给饷之地，位处张花村西，故称张花营村。张花营村，一九三八年到一九四五年，在抗日战争中为解除群众病痛，为抗日战争服务，毕业于“山西医学传习所”的何永顺，在村办起了私营仁爱医院，占房十七间，病床只有三支，住院以土坑为主，设内科、外科、妇产科、花柳科、戒烟部。医务人员有五人，除为老百姓治病外，还承担为吸鸦片的人戒毒，几年间在该院戒毒部戒了吸毒恶习的人达五十余人，同时，该院还秘密为抗日战士治病疗伤，住宿休养，为抗日后方购买运送药品。这个医院到一九四六年停办。张花营村，原属徐沟县管辖，一九四八年划给太原县，同时把太原县属的桃园堡村划给徐沟县。一九五二年三月，张花营村在太原市农村率先办起初级农业生产合作社。&&&&&&&&&&&&戴家堡村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&据该村李姓氏族保存的老神祗记载，该村李姓始祖为李万超。明嘉靖《太原县志》记载：“李万超，太原人，幼孤贫，负贩养母，石晋时，从杜重威拒契丹，流矢贯手，拔矢复战，神色自若，屡立功，授路州团练使，太祖建隆初迁左骁卫大将军”。至今已二十九世，据此推算，约在宋代，戴家堡村戴姓宗族犯法，幸有李万超报信，戴姓家族逃到祁县，后李万超被革职，落户于戴家堡村。李万超两个儿子，为防后患，一个儿子留在戴家堡村，把另一个儿子迁居现在的洛阳村。所以，戴家堡村原以戴姓得名，现在已无戴姓，而以李姓为众。今祁县戴家堡村戴姓凡遇太原县戴家堡村李姓，即热情接待。戴家堡村一九七一年集体开办铸造厂，主要铸造铁锅、火炉等。一九八四年私营暖气片铸造厂开始出现，到一九九四年，私营暖气片铸造厂先后达到十个，到现在私营暖气片铸造厂还有七个。南戴家堡村古时与戴家堡村为一个村，约在明代潇河发大水，洪水穿村而过，一村分为两处，南一处仍为戴家堡村的一个闾，二十世纪三十年代分为两个村，北面的仍叫戴家堡村，南面的称南戴家堡村。现在两村之间的潇河湾还有叫房基地的耕地。南戴家堡村现存一座建于民国年间的庙宇观音堂。南戴家堡村，一九七九年集体办起铸造厂，铸造暖气片，一九八三年开始兴办私营暖气片铸造厂，到一九九九年，私营暖气片铸造厂达到七个，现在还有私营暖气片铸造厂两个。&&&&&&&&&&&&&候家寨村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&候家寨村，以候姓得名。为清代太原县军屯九营十八寨之一。&&&&&&&&&&&&三贤村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三贤村，古名断金村。是一个古老的村庄。明万历《太原府志.杂志》述“榆次僧志超者，姓田氏，隋大业初出家，有异行，唐贞观中，云游至介休西南，山路险绝难度，超抱石逾之，俄有白兔前行，又见五龙奔出岩下，遂解化，世号‘空王佛’，赐其院曰‘空王寺’，寺前有池，时或遇早，取其水祷之，辄雨。”《杂志》前言：“《杂志》者，记外篇也。事绝于常编，名标于奇纪，而远寄冥搜疑信两载。”三贤村老人们传说田志超曾在三贤村佛爷庙当善友，人称田善友。传说，古时的一天，有两位老人路经村北，远远望见路旁金光闪烁，近前一看，竞是一根金条，于是两位老人拾起后，谁也不愿独享，互相推让不休，正在这时，迎面走来一位肩扛钁头的银须老者，见二位因一根金条推让不休，就微笑着说：“君等何必为此事而礼让不休呢”，于是放下钁头，用食指对着金条轻轻一敲，金条便截然断成两截，银须老人示意二人各拿一截，二人坚不肯拿，却把两截金条抛向东西两地，三们老人哈哈大笑飘然而去。后人感念三位老者高尚的道德情操，将村名起为断金村。后又改称三贤村，进而称颂三位贤人。古时直到清代，太原县南有个断金乡，这个乡名可能是以断金村名为乡名。据清光绪《徐沟县志》记载：金大定二年，东割平晋县断金乡三十三村，西割清源县梗阳乡一十一村，南割榆次县西营乡四村共48村置为县。元大德五年（1301）三贤村创建一座龙泉观，为太原县四大观之一。已毁。三贤村为太原县中路五铺之一。由太原经大马、嘉节、东桥、将东（监军庄东）、三贤、北格南下到同戈驿站。有铺兵走递公文。三贤村在一九九九年，重修了一座寺庙—霖泽寺。一九八O年八月，三贤村在现在的小店区农村，率先实行土地承包到户责任制，迈开了农村重大改革的步子，农村经济大发展，农民收入大幅度增长。&&&&&&&&&&&&同过村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&同过村名与潇河有关。《新唐书地理志》：“太原郡有河十八，其一名曰洞涡”。《魏书?地形志?晋阳》云：“同过水出木瓜岭，一出沾岭，一出大廉山，一出原过祠下，水皆合道，故曰。”洞涡水谐音亦称同过水，古时常因洪水改道，据志书记载，洞涡河亦称同过水现称潇河从明正德十一年（1516）至清咸丰年间，曾七次改道。其中，明嘉靖年间，由今榆次使赵乡西荣村入小店区，经横河、流涧、同过至河滩村入汾。清雍正年间，从候家寨村南改道，经同过、三贤之间、东、西里解村南、西流到洛阳村北入汾河。同过村建村，可能在该河流经时创建，故称同过村。同过村现存两座寺庙。龙王庙位于村北，创建年代无考。据村中老人们回忆，原庙仅存大殿三间，一九四一年重建，在原有三间大殿的基础上，重建东、西耳房各一间，东、西平房各十间以及山门、钟鼓楼。二00一年进行了维修、彩绘。改名为龙象寺。崇福寺，位于村西北，始建年代无考，据村中老人们回忆寺碑记载，明代万历年间，当地开挖退水渠时重建，有大殿、山门、钟鼓楼，寺内东西各三间禅房。一九四二年又重建，三间大殿扩建为五间，重建了东、西耳房、东、西配殿，因故停工，院中建一照壁。二000年、二00二年又补建修葺。一九四五年八月，日寇无条件投降，中国人民取得了抗日战争的伟大胜利。太原县组建了新的中国共产党县委和县人民政府，县政府驻同过村，直到一九四六年六月。&&&&&&&&&&&&东蒲、西蒲、南蒲村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传说，约在唐代前，三个蒲村以西沿汾河再向西南到东、西柳林一带，是汾河洪水出岸形成的一片沼泽地。这三个村的百姓选择了沼泽地长满蒲草边沿而居，在东的称东蒲村，在西的称西蒲村，在南的称南蒲村东蒲村有两座古建筑寺庙，即创建于明代的观音堂与三教寺。西蒲村有一古建筑—甘露庵，始建于清乾隆七年，光绪年间重修，二00三年又重建。西蒲村为清代太原县城南县道到北格接京西官道南下渡汾之处。&&&&&&&&&&&&东草寨、西草寨村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东草寨、西草寨村，位居汾河沼泽地南边，水丰草茂，明代曾屯兵扎寨，为明代太原县军屯“九营十八寨”的两个寨，是明代太原县为军马贮存饲草之地。因位居东、西，故称东、西草寨。东草寨村有一古建筑—龙天庙。供祀汉文帝刘恒。&&&&&&&&&&&&东柳林、西柳林村&&&&&&&&&&&&东、西柳林村，古名柳林，位居汾河沼泽地西南边沿，草木繁盛，绿柳成林，故名。后受汾河冲击，居民分两地居住，分为两村，按方位称东、西柳林庄村，简称东柳林村、西柳林村。&&&&&&&&&&&&传说，榆次僧“空王佛”田志超，唐代，曾在东柳林庄村永旺寺（已毁）当善友。五代后汉高祖刘知远，世居太原，初与石敬塘俱事后唐明宗为偏将，后晋时任河东节度使，北京（太原）留守。累封北平王（太原）。据志书记载：五代后汉高祖刘知远曾住柳林庄，并在此筑堡屯兵。东柳林村现存一古庙—奶奶庙。西柳林村现有两座古式建筑庙宇和一座天主教堂。龙天庙，始建于民国年间。老爷庙，创建于明嘉靖十五年，清道光年间重修，一九九九年因破损严重拆平旧庙在原址基本按原样重建。西柳村天主教堂建于清光绪初年，后被焚毁，一九0五年重建，二十世纪六十年代被拆除，一九八四年春修复，一九九二年因盖新堂拆除。新教堂历经三年建成，是一座仿古与现代建筑相结合的新教堂。面积近两千平方米，既宏大又别具特色。&&&&&&&&&&&&监军庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&监军庄村，始迁姓氏为刘姓，于明代中叶从陕西迁来，当时该地位居汾河西，属太原县河下都。建村时曾考证“五代后晋天福六年汉高祖刘知远为北京留守屯兵以备契丹”，“刘氏或即其后裔”，起名为监军庄村。监军庄村刘氏现珍藏一部《刘氏族谱》，修于清代光绪二十三年。倡修族谱者为刘晋泉，当时在榆次东阳镇开一装裱馆，专事装裱名人字画，得一康熙丙辰御书“作好人”墨宝，由于天长日久，真迹已毁，但留下王景汉临的“作好人”横幅、族谱就把这一宸翰作为刘氏家族的祖训，以作好人相劝勉恪守，谱序由榆次常赞春、晋祠赤桥刘大鹏、清代太原县最后一名进士后所营村人刘秉权撰写，谱序述：“论语曰择善而从，不善而改”，“一人作好人而一人治，一家作好人而一家治，天下作好人而天下亦无不治”，“始则一人作好，继则人人皆作好人，始则一世作好人，继则世世皆作好人”，“一人善教于一家，一家善教于一乡，一乡一国而天下之人皆无不善”，“耕于野者为农中好人，藏于市者为商中之好人，习于艺者为工中之好人”，“使子孙守三字之训，则家世善良，异日英贤辈出”。监军庄村二00四年在原地重修一座关帝庙。监军庄、东、西柳林村，有一段历史值得一叙，即石敬塘柳林称帝。监军庄、西柳林、东柳林村，是古老而历史文化底蕴深厚的几个村庄。监军庄村，古为晋安寨。五代时在晋安寨一带后唐与契丹发生过一次大战，导致后唐亡，后晋兴。据山西大学靳生禾教授考证，五代后唐与契丹之战的晋安寨，就在现在的监军庄村一带。现在监军庄村东南面有一片耕地，地名叫教场地，有可能是晋安寨的教场，也有可能是刘知远屯兵&时的教场。西柳林、东柳林村，古为一个村叫柳林，不知何年，汾河洪水把柳林分为两个村，在西的为西柳林村，在东的为东柳林村，原柳林村，古为柳林寨。现在东柳林村东北面，有一片耕地叫堰北地，堰北地北面有一片地叫门转地，堰很可能就是柳林寨的土城墙，年长日久成为一条土堰，门转地，有门才有门转，门转地很可能就是寨子的北门。五代时，这几个村是防止契丹南侵设在晋阳城东南面的重要屏障。后唐清泰三年（936年），契丹南侵。契丹主率众自雁门而南，这时的石敬塘，清泰元年，曾授太原节度使、北京留守、镇守太原，因后唐帝猜忌，改授郓州节度使，进封赵国公，后唐帝降诏促石敬塘赴任，石敬塘疑心、惧诛，遂拒后唐帝之命，后唐帝以石敬塘不奉诏，降旨削夺官爵，即诏晋州刺史，北面副招讨使张敬达领兵围石敬塘于晋阳。当契丹南侵至晋阳城东南的永安寨、柳林寨一带，与后唐刘行舟、符彦卿等合战，张敬达、杨光远为契丹伏兵所断，后唐兵大败，死者万人，退守晋安寨，契丹主住进了柳林寨。当石敬塘被围于晋阳时，就暗中向契丹主求援，契丹遣人“约以中秋赴义”，后唐兵被围于晋安寨，石敬塘当夜就和契丹主相见，约为父子。第二天，石敬塘与契丹围晋安寨，契丹耶律德光封石敬塘为晋王，后唐张敬达、杨光远在晋安寨被围80余日，内外隔绝，军储殆尽，光远等劝敬达出降，敬达至死不变，后杨光远杀敬达投降了契丹。当年11月，石敬塘就割让燕云十六州（今山西北部、河北中部）予契丹，岁贡帛30万匹，并称契丹主为“父皇”，自称“儿皇帝”，契丹主册封石敬塘为大晋皇帝，并命筑坛于晋阳。《通鉴》作筑坛于柳林，石敬塘在契丹主保驾下，在契丹主所住的柳林寨筑坛称帝，当了“儿皇帝”，史称后晋，定都开封。现在的东柳林村东北面堰北地、门转地北面，即古柳林寨遗址北面，有一片耕地叫砚盘地，实为高台地。从古至上世纪七十年代初，引水浇地水就上不了砚盘地，直到1964年起高垫低、平田整地，才把这片高地降低，这片高地处于柳林寨北门外，很可能就是石敬塘筑坛称帝之地。&&&&&&&&&&&&刘家堡村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&刘家堡村曾是柳林庄村的一个居民点，据志书记载：五代后汉高祖刘知远在后晋任太原节度使、北平（太原）留守，北平王时曾在此筑堡屯兵。到明代中后期，刘知远筑堡屯兵处逐渐发展成为一个独立的村，约在明嘉靖年间始称刘家堡村。太原王氏后裔王伯聚元末明初从河西蚕石村迁居汾东柳林，即是现在的刘家堡村。刘家堡村王氏，是世居太原的王氏后裔聚居地，故称刘家堡村是世居太原王氏大本营。太原王氏后裔、太原历史名人，明代户部、兵部、吏部尚书王琼，于明天顺三年（1459）出生于刘家堡村。刘家堡村王氏现在珍藏一本明代天顺年间修的王氏族谱，是世居太原王氏存世的唯一的一本家谱。家训为“凡我同宗，务要勤俭、谨慎、读书传家，尤望后世子孙读书明理，为子尽孝”。刘家堡村现在倍加保护着世居太原王氏的两块石质文物，即明代王琼故居上马石和清代刻制的“尚书恭襄王琼故里”碑。世居太原王氏后裔、王琼十四世孙、民国年间太原县首富，开明绅士王惠先生世居刘家堡村。王惠先生一生崇信儒学，疏财仗义，曾投资治理潇河，资助北格三高小，联合太原县乡绅名士，从日寇手中把正在盗运的国宝唐代华严经石幢抢救回来，被乡民誉为“品端金玉”之人。刘家堡村现存十六块门额横匾，其中有一块是王琼后裔在清代为纪念王琼修建的府第门额横匾“干城第”。刘家堡村现在还遗存清代建的四合院三座、三合院两座，民国年间建的四合院两座。刘家堡村是一九四五年八月到一九四六年六月，中国共产党太原县委驻地。刘家堡村现遗存一座始建于清康熙年间的庙宇—三官庙。&&&&&&&&&&&&河滩村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&最初居民为王姓，明洪武年间从河西蚕石村迁来，是世居太原王氏的后裔。当时河滩村在汾河西。清代汾河西塌东淤，把河滩村淹没了，居民大都迁走，留下的村民就在汾河的东面建了小村，因仍处于汾河河滩，故称河滩村。&&&&&&&&&&&&石沟村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&石沟村地处潇河岸边的平川地带，既没山石，也没山沟，可为什么叫石沟村呢？据石沟、候家寨村马姓有识之士考查得知，明代洪武年间，从洪洞县马家庄村走出兄弟三个，来到太原县，一人住在北格村，一人到候家寨村，另一个落户石沟村，落户石沟村的这个人，因怀念故乡的石头沟。就起名为石沟村。&&&&&&&&&&&&石沟村现遗存一座古建筑--观音堂庙宇。石沟村，一九七三年至一九八九年大力发展养猪业，年养猪2100头，其中母猪700多头，公猪18头，肥猪1380余头，年上市肥猪头，成为全省闻名的养猪先进大队（村）。&&&&&&&&&&&&东里解、西里解村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&相传，两村原为一个村，名八家庄，因一村民考中解元，故名里解村，后因汾河洪水冲击，分为东、西里解村。解元，唐代至清代的科举制度，每三年在省城举行一次乡试，考中者为举人，第一名称解元。东里解村有两座古建筑—隆福寺、关帝庙。西里解村，有四座古建筑。狐神庙、观音堂为重建。另两座庙宇是财神庙、关帝祠。&&&&&&&&&&&&洛阳村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&洛阳村地处汾、潇二河交汇处，宋代就有移民来此居住。传说，明代初年，一老妇带儿子从河北来到此地，在一棵大柳树下休息，看到此地附近有两条河，即现在的汾河、潇河，水丰土肥，到太阳落山时不再走了，就住在此地，后此地居民渐多，就以老妇人在太阳落山时落户起名为落阳村，直到二十世纪五十年代，仍称落阳村，后简化为洛阳村。洛阳村，一九五八年六月，洛阳村高级农业生产合作社自筹资金购买热特35型拖拉机一台，为现小店区农村由集体购买拖拉机第一村。洛阳村东南，是太原南郊地区汾河以东排涝主干渠太榆退水渠汇入汾河入口处。一九七八年，在此修建了太榆穿潇倒吸虹工程，使太榆退水渠在此从潇河河床下穿过，避开汾河二坝顶托，直排到汾河二坝以下入汾，使太原南郊河东地区排涝畅通无阻。&&&&&&&&&&&&南马村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&南马村亦称马村，因相对于北面的大、小马村而称南马村。村名来历，有两种传说。一说，南马村地处汾河东岸、潇河南岸，水丰草茂，是明代饲养军马之地，几十年前，村东有拴马庄，拴马庄南有饮马坑。故名马村，另一说，马村始迁户姓马，从前有马家巷，是马姓人家集中居住之地，所以称马村。&&&&&&&&&&&&王吴村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王吴村，明清之间，因相对于北吴家堡村（现在的晋源区吴家堡村）故称南吴家堡村，分属两县管辖，以吴姓大族集中的东村属徐沟县属，以王姓大族集中的西村属太原县属，后因王姓氏族有钱有势，执掌村事的王姓与官府交涉，要求将太原县的南吴家堡村西大半村更名为王家堡村，到民国十一年（1922）将王姓较多的西大半村取名王家堡村，东半村仍称吴家堡村，属徐沟县管辖。一九五二年，将吴家堡村从徐沟县划旧太原县辖，和王家堡合为一个村，称王吴村，成为太原县第一大村。据徐沟县志记载：吴家堡村为明代村屯，即民屯，为招募农民种田之地。王吴村王吴两姓为两大姓，吴姓于明代初迁来，在清代以后经商兴起壮大。王姓在明代成化年间从陕西迁来，初始居民户在吴家堡西一公里，后繁衍发展，连接一起，半个世纪前，两村之间的一条大渠的遗迹尚在。王吴村现存五座古建筑庙宇：老爷庙、文昌庙、西龙天庙、东龙天庙、观音堂。王吴村西头王姓人家有一门额横匾“谨节”，系傅山先生书。&&&&&&&&&&&&西温庄、东温庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&两村原为一个村，明代因有文姓千户，称千文镇，后改为温泉镇。明末李自成率军路过此地，镇内靳姓大家族进行反抗几乎被杀绝。部分居民迁至镇东，原名温庄的地方，由于居民增加，起名为东温庄村，旧村称西温庄村。东温庄村，村中有一株老槐树，胸径四米左右，据村中老人说，他们的老人听老人们说，这株老槐树是高龄树，现在分杈的三枝中有一枝生长茂盛。东温庄村中曾有一条南北向的灌溉渠叫西荣渠，明代万历二十五年开挖，引榆次涧河水灌溉农田，渠上有一座桥，现在渠、桥已不存在，中间一块桥板上刻着三字“人和桥”，富有文化内涵。孟子《公孙丑》“天时不如地利，地利不如人和”，《释名释形体》“人，仁也”意为做人要有仁爱之心，仁慈之心，仁爱宽厚，讲仁义道德。人要和谐、和蔼、和善，和衷共济。&&&&&&&&&&&&高中村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&相传村中有孙姓之人，是铸钟艺师，技艺高超，故村名为高钟，后又改称高中村。高中村二十世纪七十年代，发展奶牛业，成为太原市奶牛专业村，有八十户养奶牛340头，年产奶1750吨，为提高城乡人民生活作出了贡献。&&&&&&&&&&&&武宿村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 武宿村原名永兴村。宋为兵马教扬，地处通往榆次要道必经之地，驻军巡守，更名武宿。&&&&&&&&&&&&寺庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明代初年，始迁姓氏为胡氏，从洪洞大槐树底迁来，至今已二十余代，建村初始，村中建一规模较大的观音寺，俗称大寺，故村名称寺庄村。寺庄村原址地势低洼，一九六二年被涧河洪水淹，故从一九七0年到一九八0年初，村民陆续搬迁到旧村北面二百米地势较高之处。&&&&&&&&&&&&南王名、北王名村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这两个村，明代前因在两村中间流经涧河，分别叫河南、河北。到明代洪武年间，移民逐渐增多，河南、河北以王姓为主，王姓为太原王氏后裔，名门望族，遂改名为南王名村、北王名村。&&&&&&&&&&&&田庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&田庄村以姓得名。田庄村有两种土特产。民间流传“田庄田庄，猪毛绳灌肠”。猪毛绳，将收购回的猪毛，放到墙根底，用枣木杆抽成绒毛。然后到场上如打麻绳一样，先绞紧，按上抽头，拧成绳子，可作油篓绳、牲口缰绳，不怕油浸水湿，牲口也不啃，耐磨耐用。田庄的灌肠，非同一般，不是用盘子碟子蒸，而是用盆盆碗蒸。蒸到半熟。用一根小木棒搅几下，蒸出来的荞面灌肠吃起来很有劲道。现在这两种特产已不生产了。&&&&&&&&&&&&横河村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&据村中老人传说，明清到民国年间，潇河常发洪水改道，几次就是从榆次张庆村改道，流到横河村南面，由东向西横向注入西贾滩。故村名叫横河。横河村有位年近九十高龄的杨姓老人，在他家的院墙中围着一棵老槐树，据他说，这棵老槐树有五、六百岁了。传说，清代在榆次车辋村常家的水瓮中能照见这棵老槐树，所以在清代常家每年都要来祭奠这棵老槐树。&&&&&&&&&&&&薛店村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&薛店村地处地势低洼的盐碱滩。古时有移民来此地刮盐土熬制土盐。人称盐坊，逐渐在此形成一个较大的盐土圪垯。形成一片高台地。清代迁来一薛姓人家。在盐坊圪垯上开了一个车马店，经营榆次到太原县西山拉煤车的食宿，迁民从此渐增，形成一个村落，遂起名为薛店村。&&&&&&&&&&&&西攒村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西攒村古名小营屯，是明代军屯“九营十八寨”后所营的一部分。传说，清代初年，晋东南陵川县梁姓员外家弟兄三人，因在当地犯了事（即犯了法）要逃难到口外，路经小营屯，看到这个地方四周是水（西贾滩）中间高，为“逐水草而居”就舍远求近，落脚此地，老大、老三到了东面一地，老二就定居小营屯，后东面那个地方移民逐渐增多，起名东攒村，因此地生产、生活环境不好，老三后来也到了小营屯，改名为西攒村。上世纪四十年代，东攒村的居民基本都迁往外地，一九五0年后东攒村旧址成了太原农牧场部。以后把攒简写成拈，成为西拈村。&&&&&&&&&&&&后所营村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&后所营村为明代军屯“九营十八寨”的一个营寨（包括小营屯）。又是河东千户所驻地。清光绪十九年（1893）四月二十一日，后所营村刘秉权应京庚寅会试中进士，为太原县清代最后一名进士。&&&&&&&&&&&&西贾村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传说，古代战场上有贾姓弟兄三个溃兵，流窜到太原县东边与榆次县交界的地方。一个落脚北面，一个落脚东面，一个落脚西面。此后不断有散兵游勇，迁民来此定居。逐渐形成一个村庄，北面的称北贾村（一九五0年后太原农牧场占用），东面的称东贾村（现属榆次管辖），西面的称西贾村。西贾村现已没有贾姓人家，但耕地名称仍有贾家坟地。西贾村古时是一个乡村集镇，是一个商贾云集、商贸繁荣之地。西贾村在嘉靖十九年曾修筑堡寨一座，高二丈五尺，周一百丈。已毁。西贾村现在遗存有罕见的土地鱼鳞图册，即地籍册，按现在的话说就是土地档案。全国普遍编造地籍册始自秦代，地籍册最完整的是明代的土地鱼鳞册。因图册上所绘田亩，祥列面积、地形、四至、土质等，挨次排列如鱼鳞，故名土地鱼鳞图册。自经明、清战火和后来的政治运动，大多毁坏，存者甚少。西贾村遗存的土地鱼鳞册有清代嘉庆十七年的三本，民国二十一年、二十四年的四本。西贾村一有识之士，现在保存着十几份清代、民国年间的土地买卖契约，从土地鱼鳞册和土地买卖契约可以看出当时土地管理之严格，土地交易之规范。在西贾村常听到老年人说，西贾村明清时也叫西贾北都，西贾村南面的郜村叫西贾南都。明、清时基层建制为都分制。太原县有在城五都，乡镇四十六都，下属附村。原太原县河东地区，即现在的小店区农村，有二十个都，即乞伏都、洛阳都、三贤东都、三贤西都、张花都、蒲村都、辛村一都、辛村二都、西贾北都、西贾南都（郜村）、东桥南都、东桥北都、王名都、高中一都、高中二都、嘉节都、许东都、许西都、黄陵南都、黄陵北都。清末都分制名存实废，太原县划为七个乡，河西四个乡，即垂棘东乡、垂棘西乡、使相南乡、使相北乡。河东三个乡，即太安乡（黄陵一带）、晋安乡（小店一带）、永安乡（北格、刘家堡一带）。西贾村北有个西贾滩：“西贾滩里三件宝：鱼儿、哈蟆、芦苇草”。据当地传说，约在民国十五年（1926），由于潇河发洪水河流改道，由榆次张庆流到横河向西进入西贾村北，有时汾河洪水出岸也流向西贾村北，此地地势低洼，又无排水渠道，河水聚存，到民国十八年（1929），从小店南下的涧河水也时有进入，逐渐形成一个大水滩，人称西贾滩，水面最宽时，东西二十五里，南北十六里，面积达一万多亩。民国二十一年，由西贾村上书省府，拨一万二千块大洋，榆次出资一千三百块大洋，由西贾向南开挖退水渠与北格四村退水渠合流。使滩面不再扩大。直到一九五0年，排干西贾滩，空出土地，建成西贾农场，后改称太原农牧场。&&&&&&&&&&&&亲贤村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&亲贤村，古称凤凰村。清道光《阳曲县志》记载村名为亲贤村，取《四书》“仁者人也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大”之意。亲贤村为清代分汛设防的汛地之一，派兵三名。又是清代太原南路铺递之一，铺兵三名传递公文。&&&&&&&&&&&&杨家堡村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&杨家堡村原址在殷家堡村北面，因遭汾河水淹没，搬迁到现址。杨家堡村因杨姓最早从大马村迁来，故称杨家堡村。杨家堡村是从太原城大南关起向南的京西官道路经的第一个村。该村古有烽火台、老人们记忆中的烽火台，是清道光年间修筑的。已毁。&&&&&&&&&&&&大马村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&大马村没有马姓人家，为明代养军马之地，因与南面的小马村相对应称为大马村，是京西官道路经之村，古有烽火台。已毁。大马村为清代太原县中路五铺之一，有铺兵走递公文。也是太原县分汛设防的汛地之一，派兵三名。“诘往来行人处也”。&&&&&&&&&&&&北张村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&现称北张村的这个地方，最早定居的居民是张姓。因与太原县南面的南张村相对应称北张村。该村原有古寺庙一座称永宁寺，建寺碑刻称北张为勋南二都，是明、清代实行都分制时为阳曲县的勋南二都。北张村原有一座老爷庙，庙毁土地被征用后建成省公路局一公司二处，原庙内的两棵老槐树至今健壮繁茂。&&&&&&&&&&&&一九五0年七月，北张村响应党的组织起来的号召，十一户农民组成太原市农村第一个常年农业互助组。&&&&&&&&&&&&坞城村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&坞城之名，始于明景泰年间，是夺爵后的永和王朱美坞居留地，故名为坞城村。&&&&&&&&&&&&寇庄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&清道光《阳曲县志》载：“莱公别墅在城南八里寇庄”，相传宋相寇准封莱国公后在此建有莱公别墅，清时官场、花园、土地庙遗迹尚存，以花园东、西、北立三村、名东寇庄、西寇庄、北寇庄。&&&&&&&&&&&&又传，明代有陕西渭南寇姓人家来此“扎桩”种地，后立村名寇庄村。当时有东、西、南、北寇庄，现在的寇庄村是北寇庄，南寇庄已淹没，北、西、东寇现在统称寇庄村。&&&&&&&&&&&&王村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&此地最初有几户高姓人家，附近寇庄村曾被汾河水淹过，这里从来没有被淹过，随着住户逐渐增多，就建了座龙天庙，称龙天爷为天王，期盼天王保佑风调雨顺，故村名称王村。&&&&&&&&&&&&狄村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&狄村以狄姓而名。唐宰相狄仁杰故里。清道光《阳曲县志》载：“狄梁公故里碑，在狄村官道西，康熙年知县戴梦熊立，道光六年邑人张延铨重修”。原唐梁国公祠旁有一古槐，传为狄母所值。道光六年（1826）邑张延铨撰记立石，题曰“唐槐”。狄村现有古槐五株，均为一级保护。据《太原市志》和《晋阳研究文化丛书?太原历史大事纪年》记载：清宣统三年八月十九日（日）孙中山领导的革命党人举义武昌，各省纷纷响应。清驻防狄村的85标一、二营官兵500余人，在二营管带姚以价的率领下，于清宣统三年九月初八（日）誓师狄村大操场，宣布起义，打开承恩门，改入太原城，击毙清山西巡抚陆钟琦，结束了清政府的封建统治。狄村成为一个值得纪念的地方。&&&&&&&&&&&&黄陵村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黄陵村，曾名王陵村，永乐《太原府志》记载：王陵城，在县东北界汾水之东，有太原王陵城，今无遗迹。《太平寰宇记》：“太原县王陵城，有晋太原王司马辅冢存”，西晋泰始元年（265）改为太原郡为国，封司马瑰为王，咸宁三年（277）改封司马辅为太原王，太康五年（284），司马辅亡，葬于此地，因称王陵，王、黄音近，讹为黄陵。清《太原县志》：：王陵城在汾水东旧县东北，今名黄陵村。黄陵村现存四株老槐树，树址：黄陵村大街路边、新三街、旧三街、西大街居民侯国贵院内。&&&&&&&&&&&&北畔村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宋初，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义兴兵十数载，“三下河东”，于太平兴国四年（979）灭北汉，占领晋阳城，同年，火烧晋阳城，废太原、晋阳二县，于汾河东筑新城置平晋县，宋神宗熙宁三年（1070）废平晋县，并入阳曲县，宋政和五年（1115）复置平晋县。明洪武四年（1371）改为太原县。北畔村因处平晋城北，故名北畔村。&&&&&&&&&&&&北畔村现存一株老槐树——国槐。&&&&&&&&&&&&马练营村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&相传为宋平晋县屯军教场，操练军马营地，故名马练营。明代太原县屯军“九营十八寨”的一个营寨。&&&&&&&&&&&&大吴、小吴、西吴村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三个吴村，均是以吴姓得名，因时间久远，现在只有小吴村吴姓较多，大吴，西吴村已无吴姓。大吴村东500米处有史匡翰神道碑一通，镌于后晋天福八年（943），额书“大晋义成军节度使附马都尉”，额已失，碑长2.6米，宽1.25米,下有龟趺,陶谷撰文,记墓主人家庭及其一生。碑90厘米以下埋于土中，此碑现为区重点文物保护单位。墓址尚不知在何处。西吴村有一座古建筑——北极官。&&&&&&&&&&&&庄儿上村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&庄儿上村原为黄陵村第四街，位于黄陵村南面，地势低洼，清道光十六年被东山水淹，就搬迁到地势较高的黄陵村西面现址，仍为黄陵村第四街，一九八二年从黄陵村分离出来，成为一个行政村。现在黄陵村南面有条朱家巷，就是原来庄儿上即原第四街留下的。&&&&&&&&&&&&北营村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&北营村因地处宋平晋城北，为宋屯兵军营，故名北营村。南同蒲与石太线铁路在此设出太原的第一站，即北营火车站。&&&&&&&&&&&&郑村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&据明永乐《太原府志》记载：唐李存进墓在县东北郑村，“讳存进，字光嗣，为振武节度使，单于都护，天雄军马步都指挥使”。明嘉靖《太原县志》记载：“后唐招讨使李存进墓碑”同光二年（924）立，李存进同光二年终，十一月八日葬于郑村。说明远在五代后唐就有郑村的记载，是一个古老的村庄。李存进墓碑，碑质青石，额已失，碑身高3.6米，宽1.2米，厚0.4米，下有0.6米高的龟趺，御史大夫吕梦奇撰文，叙墓主人李存进之生平，此碑修复后，现陈列于永祚寺内。郑村，明代称郑村堡，现在尚遗存两段堡墙。据传，郑村以郑姓得名，因郑氏家族犯了朝廷大忌，要满门抄斩，郑姓家族全部逃到了河南省。太原到北京的京西官道，从北营出太原，第一个村就是郑村，经鸣谦，榆次通向北京。郑村不仅有烽火台，而且是个繁华之地，客栈、东马店、饭店等商铺排列街道两房。行人车马络绎不绝。郑村是清代太原县分汛设防的汛地之一，汛地系设防警戒之地。太原县东路二铺之一，有铺兵走递公文。&&&&&&&&&&&&新营村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&新营村为宋平晋县的军营，因设置军营在北营、马练营之后，故称新营。新营村在二十世纪五十年代前，与马练营村是一个村，二十世纪五十年代后归属武宿村，一九六一年从武宿村分出来，成为一个行政村，属西温庄乡管辖，二000年划到黄陵街道办事处。&&&&&&&&&&&&东峰村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明晋恭王朱棡五世孙端王知烊墓地，因处恭王墓、宁化王墓之东，故名东坟，坟峰谐音，改称东峰。东峰村旧有大庙一座。后拆改为学校，现在校园内有大庙遗存的两株明代植的老柏树，生长旺盛，在该村东沟也有一株植于明代现在生长旺盛的老柏树。&&&&&&&&&&&&五龙沟村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传说，附近的榆次南砖井村有位叫张五龙的牧羊人，因五龙沟这个地方有泉水，他每天赶上羊群到这里放牧、饮水。有一天他看到有个“南蛮子”来此看水，要把泉水取走，张五龙就说：“你要把水都取走，还不给我留些饮羊水”，“南蛮子”把一大部分水取到河北井陉打水磨，只能打九十九盘，一百盘就打不动了。后来，张五龙定居到五龙沟，死后坐化在此，五龙沟和附近的人因感念他给当地留了一股泉水，就盖了座五龙庙，用张五龙的骨头塑成张五龙神像供奉起来。五龙庙原在北面，张五龙给人们托梦说不合适，一夜之间就搬到了南面，第二天看到各家的牲口都出汗，原来夜间这些牲口都架着车去搬庙。张五龙的母亲是榆次东贾村人，五龙脾气不好，天旱时抬他去求雨，如果慢待了他，就下冰雹，所以每次抬他求雨，他母亲都要跟上，怕他发脾气。现在五龙庙已毁。但五龙沟村至今还保存着五龙爷的画像，每年春节都要祭奠。五龙沟村因有五条沟，加之出了位张五龙，所以村庄就称五龙沟村。五龙沟村始迁祖王姓是从阳曲县迁来的，至今十四代，历四百二十余年之久。五龙沟村现有三株老槐村，一株老榆树，树龄都有几百年。&&&&&&&&&窑子上村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传说，约在明代，有王姓人家从外地迁来此地，在红桥沟里挖窑洞居住、烧窑，烧制瓦盆、瓦罐、瓦瓮等。到了清代，范姓人家从榆次西河堡村迁来，至今已有三百多年，始迁祖叫范喜，来时扛一根扁担，定居以后，就出外当店员，在陕西收一批货，东家原说要，后来不要了，货也退不了，到行情涨价后，他转手卖出，发了财，回村后就在沟底的窑洞上面盖房，随着人口繁衍增多，形成了一个村落，就起名叫窑子上村。窑子上村，清代建的一片传统民居，虽有点破损、冷清，但保护较好，石雕和门楼的镂空木雕，仍然会使你想到当年的辉煌。上世纪八十年代新建的农家小院整齐雅静。该村有一条山沟，叫红桥沟，沟口有一株老酸枣树，人称“酸枣王”，沟底小道两旁是茂密的枣树，榆树，槐树，沟坡上长满酸枣灌木，夏季三伏天走进这条沟，像是到了清凉舒爽的秋天，沟底林间，有悬在土壁上的古窑洞，也有从沟中小路顺坡而进的一个个老窑洞。沟中有树令在几百年的老槐树。有相距五、六米远同根生的老少亲情槐。窑子上村只有七十户人家，二百六十余人，一九九0年以来，出了十名大学本科生，六名大学专科生，现在有博士一人，硕士一名，一百人中就有六个大学生，真是“钟灵毓秀窑子上”。&&&&&&&&&&&&许东、许西村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&许东村、许西村，原为一个村，叫许坦村，由于两村不相连，习惯仍称许东、许西。一九五五年冬至一九五六年春，成立高级农业合作社时，分成许东社、许西社。从此，也就分成了许东、许西两个行政村。相传，约在唐代前，这里是一片由黑驼沙河洪水形成的水滩。到了宋代，太原移到唐明镇，又在北营南面置平晋县城，平晋县城东南十余公里又是榆次县城，随着太原城的拓展，这个水滩逐渐排干积水，变成一片平坦之地、水、许谐音，滩、坦谐音，逐渐演变为许坦。清代，许坦村是太原县分汛设防地之一，派兵三名，进行盘查、巡逻、处置社会治安问题。许西又是太原县东路二铺之一，由铺兵走递公文。许东村前沟有明嘉靖十九年赵氏人家修筑的堡寨一座，高一丈八尺，周围八十丈。现已无存。据《南郊区志》记载：一九五八年初，在许东发现商代墓群，占地约一千平方米，发掘出16座墓葬，其中六座有大石片砌成之棺、椁，宽，高各50厘米，长2米，单身葬。出土完整的陶器60余件，有鼎、鬲、罐、缽、盆、杯等，均为夹沙灰陶，饰粗绳纹。&&&&&&&&&&&&龙保村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&龙保村，原名钱家坟，是明代太原十八王坟之一。后因东山洪水由东而来淹不了该村，由西而来的洪水也未淹过该村。村民认为是龙王保佑，改村名为龙保村。该村最早落户的居民为李姓人家，现有李家围地，至今已有十二、三代。距今近四百年。村中有一棵老槐树，据村中老年人说，这棵生长的茂盛的老槐树，已有三、四百岁。&&&&&&&&&&&&南坪头村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&坪，指山区或黄土高原上的平地。南坪头村地处东山坡上一片平地，又处太原之南，故称南坪头村。相传，明洪武年间，从洪洞大槐树底迁出任姓兄弟三人，一人定居南坪头，另两人分别定居北格镇的梁家庄村和郜村。据《晋阳文化研究丛书?太原历史大事纪年》记载：南坪头遗址，位于南坪头村南。面积约2万平方米，文化层厚0.5-3.5米。断崖上暴露有灰坑。采集标本的罐、豆、盆、鬲和石凿、骨器残片。陶器纹饰有粗绳纹，附加堆纹、篮纹等，其出土遗物和东太堡遗址出土物有较多的一致性，应为夏时期唐国文化遗存。南坪头村，为二十世纪七十年代建的太原市酥梨、红枣生产基地。&&&&&&&&&&&&黑驼村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&清乾隆《太原府志》记述：“黑驼山，在县东北四十里，高六丈，分上下二山，东至榆次界五里，北至阳曲县七里，中有泉一泓，上有补恩寺，二山对峙如驼峰而黑色”，故名。黑驼村因处黑驼山下，分上黑驼，下黑驼，统称黑驼村。黑驼村二十世纪四十年代前，曾有古庙名卧龙庙，供祀孔明和关羽、张飞、赵云、黄忠、马超五虎上将，也称五虎庙。现遗存卧龙碑一通，立于下黑驼村西五百米处，高3.7米，由碑身，碑首、龟趺组成、碑身高2.1米，宽1.3米，行文23行，满44字，楷书。碑文首书“蜀汉南阳忠武侯卧龙庙碑铭”。碑文叙孔明之功绩，间以颂晋王朱棡之功勋，碑无年月，亦无撰文者，据查，系朱棡嫡子、第二代晋王朱济焕所撰书。此碑距今约五百多年。为区重点文物保护单位。卧龙庙遗址处，遗存一株树龄达五百多年的老柏树。生长茂盛。&&&&&&&&&&&&老峰村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&曾名恭园坟，以是晋王朱钢谥号而名。明洪武三十一年（1398）四月，朱棡薨，葬此。清道光《阳曲县志》记载：“明晋恭王墓，在城东南二十里，黑驼山南老坟村”，坟峰谐音，后称老峰村。朱棡墓址在老峰村东北400米处，墓坐北朝南，墓园占地约48万平方米，四周夯土围墙，现遗存数段，高4米左右，冢高4米，占地面积约300平方米，墓室为石墙砖券顶，由前室、中室、后室三部分组成，前室、中室的左右各有耳室六间，每间之间有雕仿木柱，顶部出小檐，后室有石桌、石椅。墓在清代曾被盗。此墓为区重点文物保护单位。老峰村有一古庙，名龙天土地祠，是随恭园坟之后而建，现已基本塌毁，仅遗存偏殿三间和门楼，并遗存有三通距今500多年的六角石经幢，每通长度一米左右，幢上镌刻经文。&&&&&&&&&&&&西峰村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&曾名新坟上。明宁化王朱济焕坟地。为别于晋恭王坟称新坟。又因处晋恭王坟西，故名西坟。峰、坟谐音，改称西峰村。岗头村岗，指不高的山或高起的土坡。因地处海拨878米的东山黄土坡上，故名岗头村。当地人说“三峰夹一岗”意思是说岗头村北面是老峰，南面是东峰，西面是西峰，都在东山黄土坡上。据说，最早在明初，汪姓人家迁来，后又迁来张姓、陈姓人家，张家一人叫张效鹏，出外经商，走时朝村庄磕了头，表示发了财就回来兴建家园，后来果然发财回来了，修了四座庙，玉皇庙、真武庙、照壁庙、小照壁庙。还有大戏台，村中人口发展到四百余人。寺庙均已毁，但在玉皇庙遗址处尚遗存一株古柏，人称雀柏，约植于明代，现在生长茂盛。&&&&&&&&&&&&西家凹村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&凹，同洼，低于周围，低洼之地。西家凹村地处海拔1100余米的东山，但村庄位于四周为高山，中间较低洼之地，又相对于榆次的东家凹村，故称西家凹村。据传，明洪武年间，有贾姓三兄弟从洪洞大槐树底迁出，先迁到汾阳，后老大迁居榆次东家凹村，老二先迁到黄陵西庄（西吴），后迁来西家凹，老三迁到榆次田窑儿，后因没水吃，又迁到榆次聂村。西家凹村，历来和石嘴、二掌，道把沟为一个村，一九五四年四个村成立四个初级农业生产合作社，一九五五年冬到一九六五年春，四个初级社合在一起成立了高级农业生产合作社。一九五八年人民公社化，四个村成为公社的一个生产大队，称西家凹大队，每个村成为生产大队的一个生产队，实行生产队核算。一九八三年，废除人民公社和大队、生产队，四个村都成为单独的行政村。西家凹村现有一株老槐树，部分树根如龙爪，裸露在地面，非常壮观，据村中老人说，这株老槐树已有六、七百岁了。生长依然繁茂。&&&&&&&&&&&&道把村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&道把村地处海拔1156米的东山地区。去道把村，说快到了但得再爬一个坡，才能到达道把村。道，到谐音；把，爬谐音，就演变成道把村。此地生存环境恶劣，一九八三年成为一个独立的行政村后该村老百姓就酝酿搬近。1983年、1984年分两次购买了窑子上村的二百三十五亩老化的梨园地，开始在一部分梨园地上建房，一九八七年就搬到海拔850米的此地，当时有二十多户人家，现在有40多户人家。石嘴村地处海拔1200余米的山区，位居石头山的山嘴上，故称石嘴。生存环境更恶劣，从一九八三年开始，这里的居民开始分散外迁，现在全村人家已迁居四面八方，村庄已不存在。二掌村，地处海拔1156米的山上，位居两条沟的沟底，每条沟都有四、五条小沟，形如两个手掌，故名二掌村，此村也因生存环境恶劣，从1997年开始陆续搬迁到南坪头村东面的一个建筑公司战备基地。但仍是西家凹村属的一个自然村。主要参考资料：文中有22个村的村名来历及有关资料，主要参考《太原市志》第一册和《太原市南郊区志》。此文经袁汉臣、王荣祖二位老先生校阅、修改、补充，深表感谢。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&注：小店区89个村，其中部分村已改制为社区居委会。2005年改制的有寇庄、王村、狄村、亲贤、杨家堡；2007年改制的有许东、许西、南坪头、大马、郑村、西吴、新营、小吴、西贾；2008年初改制的有嘉节、大村、巩家堡、西拈、横河、武宿、北营、北畔、大吴、庄儿上、东峰、龙保、坞城
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