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[摘要]鲁迅的悲剧恰恰在于：在“鲁迅的骨头是最硬的”、“民族魂”等种种政治加持与神化之下，他不再被视作一个常人。作者羽戈，青年学者、作家。鲁迅不止一篇文章指出，鲁迅一生嫉恶如仇，骂人无数，却从未骂过蒋介石，连一句批评、嘲讽之言都没有。他在致许广平信中，两次提到蒋介石的名字，都充满了欣赏、期待之情。1927年后，鲁迅与国民党及其政权渐行渐远，甚至势同水火，他的杂文，大半指向国民党当局，寸铁杀人，一刀见血，然而自始至终，他不曾指名道姓批判蒋介石。日晚，鲁迅与时任中共中央宣传部长的李立三会面，李立三要求鲁迅：“你在社会上是知名人物，有很大影响。我希望你用周树人的真名写一篇文章，痛骂一下蒋介石。”鲁迅当即回绝：“文章是很容易写的。不过，我用真名一发表文章，在上海就无法住下去，只能到外国去当寓公。”夫子自道，足以为这个争议话题一锤定音。不过这也给一些人以口实，他们认为，鲁迅不骂蒋介石，正可见他的精明、滑头、老于世故、不够勇敢云云，有人还拿鲁迅以特约撰述员的身份从国民政府大学院领取津贴（每月300元，前后共计4年）说事，讥嘲鲁迅吃党国的饭，砸党国的锅，人如墙头草，脚踏两只船，哪里有一点斗士的气节可言？关于鲁迅何以不骂蒋介石，王彬彬先生的分析别具一格。他把鲁迅与胡适对照，一度被视为国民党走狗的胡适，反而常常公开批评国民党的领袖人物，如孙中山、蒋介石，都为其笔锋所横扫，然而这并不能说明“胡适比鲁迅更有勇气、更富于战斗精神、更不在乎一己安危”。在王彬彬看来，鲁迅与胡适的现实姿态，取决于他们的政治观念：鲁迅对政治，一直持怀疑主义与虚无主义立场，甚至接近于无政府主义，城头变幻大王旗，政府更迭，于他如变戏法，他对政府，根本不抱希望，“他的敌对和决绝的心态与姿态，使得他难以在责骂蒋介石时指名道姓”；在胡适的政治观中，政府始终占有一席之地，起初他坚持好政府主义，后来则把“好”字去掉，有一个政府即可，他不赞同推翻现政府，而主张加以改造，基于期望与合作的姿态，他才一再指名道姓批评蒋介石。不得不承认，王彬彬的诠释令人耳目一新。不过，推敲其逻辑，我只赞成他对胡适的分析。至于鲁迅，既然对政府彻底绝望，为什么还要批评国民党当局呢；只批评国民党当局而不批评蒋介石，哪门子政治观可以提供解释？要解答这个问题，还得回到问题本身。我以为，这个问题的提出，已经是一种错误，质言之，鲁迅骂不骂蒋介石，本来不该是一个问题。纠结于此，纯属庸人自扰。在一些人的头脑当中，所谓勇敢，最直接的标准，便是挑战权威。从孩子到成人，莫不如是。我记得读小学的时候，两个学生比谁胆大，常见一幕，即激将对方，敢不敢去骂班主任，以及怎样骂班主任，譬如到其办公室窗下高喊“王老师大笨蛋”，或者在教室黑板上写“王老师是头猪”，谁的行为最出格、最刺激、最痛快，便证明谁的胆子最大。可是这样的胆大，迅速被证伪。有一小子，曾冲班主任背后扔石头，这在当时的我们看来，简直逆天，然而第二天，学校组织打防疫针，他竟在针头前面哇哇大哭，死活不肯撸袖子。这个案例，恰好可以拿来对比鲁迅不骂蒋介石。首先，要证明一个人勇敢，方式多多，骂班主任或蒋介石只是其中最极端的一条；其次，哪怕敢骂班主任或蒋介石，未必能证明这是一位真正的勇者，极端的方式往往缺乏稳定性，正如极端的思想往往缺乏合理性；复次，有时勇气不是表现在批判，而是建设；最终，一个人有骂班主任或蒋介石的自由，却也有不骂班主任或蒋介石的自由，当沉默的自由被剥夺，批评沦为一种强迫，当“鲁迅，你为什么不骂蒋介石”成其为一个流行论题，那么无论鲁迅作何选择，都无意义。若批评不自由，则赞美无意义。若强迫一个人去批评，批评同样无意义。这里需要辨明，李立三要求鲁迅批评蒋介石，出自政治斗争的需要；今人要求鲁迅批评蒋介石，大多属于求全责备，以大义责人。我们谈鲁迅这样的人物，常常悬鹄过高，把一个国家的重担、一个时代的使命都压在其人瘦削的肩上，他既要是文学家，还得是革命家，既要侠骨如铁，还得柔情似水，既要大仁，还得大义，既要大智，还得大勇……殊不知世间事本难两全，如智与勇，鲁迅云：“见事太明，做事即失其勇，庄子所谓‘察见渊鱼者不祥’，盖不独谓将为众所忌，且于自己的前进亦有碍也。”这自然是经验之谈，正有所指。所谓求全，即以鲁迅为斗士，他就要满足斗士的所有德行、所有想象，他不能有一丝犹疑、一刻怯懦，不能缺席那个时代的任何一场战斗，骂蒋介石正是其中之一节；反过来讲，假如连蒋介石都不骂，则无法证明“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨”。如此逻辑，貌似成立，实则陷入了单向度的误区。还是那句话，斗士的标准，不止一条，鲁迅骂不骂蒋介石，都不会影响他的批判精神与勇者风范。拿这一条标准来考量一个人是不是斗士、够不够勇敢，终将一叶障目，显出了自身的狭隘与专断。说远一点。我们惯于要求他人去勇敢，痛斥这个，痛骂那个，一旦其人无以达标，便大喜过望，以为找到了他软弱、犬儒、虚伪的把柄。其实这样的批判，于他人并无损失，只可能照见批判者内心的种种不堪。我说过，道德批判的要义，不在抬高人性的上限，而在维护人性的下限，不在要求“六亿神州尽舜尧”，而在捍卫人之为人的尊严。动辄以大义、大勇责人，毋宁违背了人性，构成了对道德的败坏。与“鲁迅，你为什么不骂蒋介石”相应的一例，则是责问鲁迅为什么不抗日。有一篇文章，专门谈“一二八”事变（日）爆发之后鲁迅的日常生活：1月30日，他率家人躲进了日本人内山完造的书店，借住整整一星期；2月15日夜，“偕三弟、蕴如及广平往同宝泰饮酒”，翌日，不仅“饮酒”，而且“颇醉”，“复往青莲阁饮茗，邀一妓略来坐，与以一元”……在一些人看来，中国与日本激战正酣，身处上海的鲁迅，不去前线支援，不在报刊声援，反而苟全于日本友人的卵翼之下，甚至饮酒作乐，如此行径，不知廉耻，全无心肝，近乎汉奸，哪里称得上“民族魂”呢？我则以为，鲁迅的选择，并未打破底线，他只是不甚爱国，却不曾卖国。他拥有逃亡与苟安的自由，正如拥有沉默的自由。不能因为他是鲁迅，便剥夺了这些常人所享有的自由。然而鲁迅的悲剧恰恰在于：在“鲁迅的骨头是最硬的”、“民族魂”等种种政治加持与神化之下，他不再被视作一个常人。转自“三剑客”微信公众号（isanjianke），腾讯文化合作媒体，未经授权，请勿转载。
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved福建晋江围头物流中心渐成台湾高粱酒集散地
时间: 17:36　　　来源：中国台湾网
　　中国台湾网8月22日晋江消息　自8月初首批台湾玉山高粱酒入驻福建晋江围头物流中心以来，已有近6000箱的玉山高粱酒从晋江围头港“登陆”，晋江围头物流中心逐渐成为台湾高粱酒的集散地。
　　台商选择围头港“登陆”的原因主要是，航程短、通关快速、物流配送便捷等有利条件。围头港东临台湾海峡，距离台中90海里，目前已开通两条“围头―台中”集装箱航线，每周进出4―6个航次，航程仅10个小时。同时，海关在围头港与围头物流中心启用电子关锁监控系统，进一步便利海关监管货物的流转，使企业既节省成本，又提高了效率。（中国台湾网福建通讯员 文佳）
编辑:李瑞艳
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中国台湾网版权所有解密古代物流“镖局”的江湖事！
导读：说到“镖局”二字，首先就会想到这个威风凛凛的“镖”字，应该是一个典型的“武”字，飞镖、镖师、镖头、保镖等，让人似乎感觉到了武功盖世的威力。显然镖局这个沾了“镖”字的行当，是与武功相关的职业。古代镖局的运镖，也就是武装运送货物，或许是现代物流的雏形吧。不过古代镖局运的镖(货物)只是贵重物 (如奇珍异宝)，因此必须要有懂功夫的人保护才能完成。
镖局保镖主要有水路和陆路，那时候也就是车拉船载。镖局有个规矩叫“镖不喊沧州”。说的是过去南来北往的镖车，不管是黑道白道，也不管是水运路行，只要是车到沧州、船过沧州，你必须扯下镖旗，悄然而过，不得喊镖号。否则，无论你有多大的名头、多好的身手，只要在沧州喊镖叫板，保管你栽个大跟头，丢尽脸面。为什么呢?一方面是沧州地界因为武术发达，出的镖师多;再就是因为到了武术之乡，既是对沧州武界的尊重，也是避免逞能之嫌。镖局都有哪些业务?首先是走镖，现在说法就是押运。押运是既运货也保护客人的旅途安全，这是镖局的最大业务。第二个业务相当于银行和邮局的汇款，负责押送饷银，“逢百抽五”。他们不但给票号、银号运饷银，也给官方运税收的税银，这叫“皇杠”。
清末动乱，路途太不安全，当官的不愿去，还怕士兵半道上哗变。电视剧里头的镖局都是镖车上装有银箱，银箱很坚固，还插着镖旗。实际上镖局没这么愚蠢，那不是给山大王送信了吗?一般运饷银的时候都是暗镖，把东西掺在棉花、瓷器里。镖局押送的税银，也是有规定的。地方官就把零钱集中起来做成一个“大锭儿”便于保管，镖箱是按尺寸做的，里头正好放一定数量的方宝，搁在里头不晃动，既便于运输又便于检测重量。到了北京再化成十两一个的、五两一个的方宝。
镖局还有一项业务叫坐店，有点儿像现在的商店保安。还有叫坐夜的，就是夜里看库房。所谓坐夜就是搬张凳子在库房里一坐，完全靠听，是不是有人从门进来、从窗户进来、揭瓦从屋顶进来，就坐着听。至于外头着火了，跟保镖无关。做镖局生意要有三硬：一是在官府有硬靠山;二是在绿林有硬关系;三是在自身有硬功夫，三者缺一不可。据说当年晚清政府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会友镖局派人保护的。会友是北京当时最大的一家镖局，其他的还有永兴、志成、芷兴、义友、光兴等镖局。因此，镖局还有个业务叫作护院。就拿李鸿章来说，他的住宅应该由警卫保护，他却请镖局护院，以至于李鸿章欣然出任了会友镖局的“誉董”。原因是怕慈禧太后看着不顺心，在北京的住宅都是请会友镖局护院，向朝廷表示不会拥兵自重。
八大著名镖局之一的源顺镖局，创办于1878年，位于北京珠市口，创始人就是大刀王五王子斌。源顺镖局其实是个小镖局，也就是四五十人，但它影响很大，都因为有了镖界的“楷模”大刀王五。源顺镖局里头有两块匾，一块是“重义解骖”，说王五很仗义。那次，王五在内蒙古一个叫托克托的地方，碰见几辆镖车让土匪劫了，连骡子、马都被抢走了。冰天雪地里王五慷慨施救，把自己车上拉套的马解下来，给这几辆车驾辕一块儿回了北京，自己的车却是拉着推着回来的。人家非常感激。于是这些人送了匾。另一块匾是“德容感化”，同样值得一提。说的是大刀王五几经努力平息了一起械斗事件。后来，双方醒悟过来联合给王五送了这块匾。
后来，社会发展了，随着火车、汽车、轮船的开通，镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭。有三百余年历史的会友镖局，是在1921年关闭的。
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蒋介石与日本的暧昧关系
南方人物周刊【
前不久，“蒋介石与近代中国国际学术研讨会”在浙江大学举办，这是大陆第一次以蒋介石为对象的国际研讨会。浙江大学特别成立“蒋介石研究中心”，由陈红民教授担任主任。浙江大学出版社新近推出的《蒋介石的后半生》，是该中心的一项颇有分量的研究成果。
《蒋介石的后半生》从1949年国民党撤退台湾说起。
自1895年《马关条约》起，台湾已被日本人统治了半个世纪。时至今日，你还能在台湾的建筑、语言乃至台湾人的生活方式等方面，找到不少日本的影子。蒋介石在大陆时曾领导抗日，到台湾后，作为胜利者接收回归的台湾，从这层意义上说，日本是他的“敌人”。
然而，蒋介石与日本之间，从来就不是那么简单的一种关系。
一般提起蒋介石在台湾的“后台”，都会想到美国。实际上，国民党刚到台湾的时候，除了美国，还有一个叫“白团”的日本旧军官组织暗中协助蒋介石，这些人受雇于冈村宁次，歃血为盟，效忠于蒋介石。(冈村宁次由于蒋介石的包庇，二战后免于军事法庭审判，故感念在心。)“白团”的任务是设计“台湾防卫计划”，帮助国民党整顿军务。
“白团”的行动在台湾属于“极机密”。蒋介石自己心里也清楚：一方面，日本发动侵华战争，在中国犯下滔天大罪，现在他居然奉他们为“座上宾”，这样一件事实，任何一个有良心的中国人在情感上都无法接受；另一方面，日本战败，身为中国“手下败将”的这些日本人，有什么资格对中国人指手画脚呢？所以，即便在日记中，蒋介石言及此事都极其谨慎，仅称他们为“日本教官”而已。为了给接受训练的中国军人“洗脑”，蒋介石搬出孙中山的“大亚洲主义”做挡箭牌，希望中日军人和睦相处。训练的结果，据蒋介石日记所说，“实超过所预期者”。为此，蒋介石颇感沾沾自喜。但是纸里包不住火，再严格的保密工作也有疏漏。1951年，香港一家报纸披露了与“白团”相关的内幕新闻。消息传到美国政府，后果很严重：美方立刻向蒋介石施压，决不允许日本和台湾这两个其控制之下的“棋子”朋比为奸。“白团”遂逐渐淡出。
台湾时代的蒋介石政权，“外交”上一直处于节节败退之势。由于新中国的崛起，“反攻大陆”越来越成为虚无缥缈的幻想。在这种背景下，大部分主权国家都选择与台湾“断交”。蒋介石又想起了日本。而此时的日本，也看出与台湾合作没有前途，与新中国建交才是明智之举。但是蒋介石非常希望拉拢日本，于是找美国政府出面，要求日本与台湾签订“和约”。日本方面对美国无可奈何，只好出了“奇招”，搞了一次“公投”，结论是：支持与台北或北京缔约者各38%，余下24%国民无所谓。蒋介石仍不死心，派“外交部长”叶公超游说美国，终于成功迫使日本签订“和约”。第二年，日本首相岸信介访台。表面上，台日关系处于“蜜月期”；实际上，这时蒋介石在“外交”上已经成为美国和日本的“鸡肋”。尤其是日本，与新中国建交已在日程表上，而这份“和约”，无疑会是绊脚石。
到20世纪70年代，日本已成为经济大国，在外交上逐渐摆脱美国的控制，而台湾则仍处于被动地位。雪上加霜的是，1971年，“中华民国”被逐出联合国，新中国取得常任理事国地位；1972年初，尼克松访华。日本闻知此事，赶紧“趁热打铁”，于同年底与新中国建立邦交，台日关系彻底决裂。
蒋介石的后半生，一直想借助美国和日本“反攻大陆”，可是他终究没有力量挽住历史之舟。
陈红民等 著
浙江大学出版社2010.3
《宽恕是一种选择》
38岁的玛丽安是一位有3个孩子的母亲，深受家庭冲突之苦：婚前，整夜忍受母亲尖刻的责备，如果回嘴或是露出不以为然的表情，就会引来一连串责罚；生第3个孩子时，她的母亲和丈夫一起酗酒，对她不管不顾。本书是为玛丽安这样深陷于愤怒、怨恨以及自我毁灭的冲动之中，但还在寻找出路的人所写的自助书。1985年，美国威斯康辛大学麦迪逊校区人类发展研究小组开始密集探讨“宽恕”这一课题时，作者是研究小组成员之一。本书是他们的研究成果。作者相信，如果人们愿意尝试宽恕，就会走出困境。
〔美〕罗伯•恩莱特
江西人民出版社 2009.12
《罗斯福新政的谎言》
在这本令人震惊的著作中，经济历史学家伯顿•W•福尔索姆揭露了富兰克林•D•罗斯福神话的实质。福尔索姆认为，罗斯福的道德品质很成问题，他对企业界精英充满仇恨，他所开创的新政有着缺乏计划性、浪费性支出严重和为获取政治利益而投机的特点。罗斯福的一系列政策虽然改善了公众对政府的评价，却未能真正实现经济复苏，而这才是当时的美国所迫切需要的。
〔美〕伯顿•W•小福尔索姆
华夏出版社 2010.1
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