村民帮玄奘合力将水妖抓住。师父告诉玄奘:"这水妖原本是善良人，因救一小孩，被村民误当作人贩子，将其打死抛入河中。"这说明什么？村民并非恶人，只是无知…/
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『原创』从《水浒传》看环境和人物性格的关系
『原创』从《水浒传》看环境和人物性格的关系文/酒中张志强
孔子说：性相近，习相远。水浒中人物，皆为英雄，但其性格却大相径庭，细察之，与其出身环境有莫大的关系。
林冲出身教头世家。八十万禁军教头，这个名号很响亮，但仔细考察，并没有什么实在内容，充其量，只不过一个教皇家禁军练练武术的武师而已。而在重文轻武的宋代，本就没有什么地位可言。教头，不是吏，更不是官，按现在的说法，只是一个专业技术人员而已。即使是在京城，即使是有八十万学生，社会地位和今天站在三尺讲台上唾沫横飞的我没有两样。所以，林冲本事是有的，社会地位是很低的，别人偶尔真诚或假意的称赞是有的，前途是没有的。作为一个武师，他没有征战沙场、建功立业、封妻荫子的机会，也没有突然等到哪个领导赏识，破格提拔的机遇。那么，林冲能做的，就只有安分守己地好好给八十万禁军上课，然后按月领工资，上交娘子，然后过一份虽不富裕，但也算不上清贫，虽没有多大的发展前景，但却稳定的生活。
毫无疑问，林冲对这份生活是满意的，林冲没有解民于倒悬的理想，也没有澄清宇内，建功立业的抱负。林冲是个老实人，林冲只想老老实实地维持眼下老婆孩子热炕头的安定生活，只想每天有小酒喝，有朋友聊便满足了。所以，维持眼下这种稳定的生活便是林冲每天最大的愿望。这就必然造成了林冲在遭遇强权时的忍气吞声、低眉顺目，委曲求全。
于是，在高衙内第一次调戏他的娘子时，他举起了拳头，但但看到是高衙内的那张脸时，林冲的手自先软了。当高衙内第二次调戏他的娘子时，林冲已经冲到了门口，却不破门而入，要在门外喊一声“娘子开门”，给高衙内逃跑的时间，甚至到了高球设计白虎节堂，直欲取他性命时，林冲的口中依然没有抱怨，而是在侥幸活下来之后主动向高俅父子示弱：写休书，主动把娘子让给高衙内（即休书中的“好头颅”）。一直到了野猪林，董超、薛霸受命要取他性命，被鲁智深所救时，林冲仍然不想生事，不想报仇，只想“好歹有一天能挣扎着回去”，最后在沧州牢城营，听说陆谦又来害他，为自保买了一把解腕尖刀去寻，但寻了两三日没有寻见时，“心下也自慢了”。
林冲的一生，只想委曲求全，过一份稳定的生活。最后走上梁山，落草为寇，也只是因为在草料场被烧后，他已有家难回，有国难投，茫茫天下，已没有他的容身之处了。
林冲身上，体现着在农业文明的时代里绝大多数人“安土重迁”的思想，是中国几千年来的农民和专业技术人员的代表。
只可惜，这样一个只求一席之地以安身立命的老实人，最后却被逼成了杀人放火，攻城掠县的英雄。
更可悲，千千万万个像林冲一样的老实却没有林冲的英雄潜质的人，只成了贪官、污吏、奸贼刀下的冤魂。
武松出生市井，很小便成了孤儿，由一个被称为“三寸丁谷树皮”的做小生意的哥哥抚养长大。这样的家庭出生的孩子，大多数会成长为“问题少年”，当然，武松也不例外。武松刚出场时，只是一个因为“酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳打得那厮昏沉。小弟只道他死了，因此一径地逃来，投奔大官人处躲灾避难……”的逃犯，而且，武松是一个有脾气的逃犯，武松“初来投奔柴进时，也一般接纳管待。此后在庄上，但吃醉了酒，性气刚，庄客有些管顾不到处，他便要下拳打他们。”以至于连“专愿接纳天下好汉”柴进也不待见他了。可以看出，刚出场时的武松，并不是一个英雄，更像一个泼皮无赖。当然，当一个泼皮能赤手空拳打死老虎的时候，就成了英雄了。所以，打虎把 武松由一个泼皮便成了英雄。
作为一个英雄，武松身上有很多闪光的性格，如打虎表现出他的神勇，杀嫂报仇可以看出他的忠直和精细，醉打蒋门神是他的义气，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼则是他各种光辉性格的总体现。
但是，作为一个出身市井，脱离了土地，又不能像他的哥哥武大一样本本分分地做生意，身上带着一点泼皮气的武松，环境在他身上打下了深深的烙印：骨子里的自卑和不得志时的蛮横不讲理。
武松很傲慢，除了宋江，武松很少看得起谁，武松吃软不吃硬。当面对强权的时候，武松是一个铁骨铮铮的汉子，比如当武松刺配牢城营时，
武松自到单身房里，早有十数个一般的囚徒来看武松，说道：“好汉，你新到这里，包裹里若有人情的书信，并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他。若吃杀威棒时，也打得轻。若没人情送与他时，端的狼狈!我和你是一般犯罪的人，特地报你知道。岂不闻‘兔死狐悲，物伤其类’?我们只怕你初来不省得，通你得知。”武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没。”众囚徒道：“好汉，休说这话，古人道：‘不怕官，只怕管。’‘在人矮檐下，怎敢不低头！’只是小心便好。”说犹未了，只见一个道：“差拨官人来了。”众人都自散了。　　武松解了包裹，坐在单身房里，只见那个人走将入来，问道：“那个是新到囚徒？”武松道：“小人便是。”差拨道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务!你敢来我这里，猫儿也不吃你打了！”武松道：“你倒来发话，指望老爷送人情与你，半文也没。我精拳头有一双相送!金银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我?没地里倒把我发回阳谷县去不成！”那差拨大怒去了。又有众囚徒走拢来说道：“好汉，你和他强了，少间苦也!他如今去和管营相公说了，必然害你性命！”武松道：“不怕!随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”　　正在那里说言未了，只见三四个人来单身房里，叫唤新到囚人武松。武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么！”那来的人把武松一带，带到点视厅前，那管营相公正在厅上坐。五六个军汉，押武松在当面，管营喝叫除了行枷，说道：“你那囚徒，省得太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。那兜的，背将起来。”武松道：“都不要你众人闹动，要打便打，也不要兜我若是躲闪一棒的，不是好汉，从先打过的都不算，从新再打起。我若叫一声，也不是好男子！”两边看的人都笑道：“这痴汉弄死，且看他如何熬！”武松又道：“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活。”两下众人都笑起来。　　那军汉拿起棍来，却待下手，只见管营相公身边立着一个人：六尺以上身材，二十四五年纪；白净面皮，三柳髭须；额头上缚着白手帕，身上穿着一领青纱上盖，把一条白绢搭膊络着手。那人便去管营相公耳朵边，略说了几句话。只见管营道：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”武松道：“我于路不曾害，酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”管营道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行杖的军汉低低对武松道：“你快说病，这是相公将就你，你快只推曾害便了。”武松道：“不曾害，不曾害，打了倒干净!我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了！”两边看的人都笑。管营也笑道：“想是这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。”
此时的武松，何等英武，不能不让人起敬。但当武松得知施恩父子并不像加害于他而是想和他做兄弟时，
武松跟了到里面，老管营道：“义士且请坐。”武松道：“小人是个囚徒，如何敢对相公坐地？”老管营道：“义士休如此说。愚男万幸，得遇足下，何故谦让？”武松听罢，唱个无礼喏，相对便坐了。施恩却立在面前。武松道：“小管营如何却立地？”施恩道：“家尊在上相陪，兄长请自尊便。”武松道：“恁地时，小人却不自在。”老管营道：“既是义士如此，这里又无外人。”便叫施恩也坐了。仆从搬出酒肴、果品、盘馔之类，老管营亲自与武松把盏，说道：“义士如此英雄，谁不钦敬。愚男原在快活林中做些买卖，非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪侠气象。不期今被蒋门神倚势豪强，公然夺了这个去处。非义士英雄，不能报仇雪恨。义士不弃愚男，满饮此杯，受愚男四拜，拜为长兄，以表恭敬之心。”武松答道：“小人有何才学，如何敢受小管营之礼?枉自折了武松的草料！”当下饮过酒，施恩纳头便拜了四拜。武松连忙答礼，结为兄弟。当日武松欢喜饮酒，吃得大醉了，便叫人扶去房中安歇，不在话下。
武松的铮铮铁骨变成了贱骨。武松便成了“小人”，便成了“草料”。当张都监提出将玉兰许配给他时，武松的表现就更让我们失望了：
张都监指着玉兰对武松道：“此女颇有些聪明伶俐，善知音律，极能针指。如你不嫌低微，数日之间，择了良时，将来与你做个妻室。”武松起身再拜道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻?枉自折武松的草料。”
武松并不畏惧强权，面对强权的压制时，武松能挺身抵抗，这是武松比林冲英雄处。但是，武松在骨子里也看不起自己的出身，当当权者能对他稍稍以礼相待时，武松便马上诚惶诚恐，受宠若惊，自轻自贱，这是武松不如林冲处。
武松血溅鸳鸯楼
，杀死张都监一家十三口，武松的英雄之气达到顶点。但从张都监家逃出后，走投无路的武松便渐渐流露出骨子里的泼皮气来。先是夜走蜈蚣岭，为试刀杀死无辜的小道童，表明武松开始滥杀无辜。接着是最打孔亮，完全成了蛮横不讲理的泼皮。但当武松成了泼皮时，他的恶运便来临了，打虎英雄便被一只狗戏弄了。
武行者醉饱了，把直裰袖结在背上，便出店门，沿溪而走。却被那北风卷将起来，武行者捉脚不住，一路上抢将来。离那酒店，走不得四五里路，旁边土墙里，走出一只黄狗，看着武松叫。武行者看时，一只大黄狗赶着吠。武行者大醉，正要寻事，恨那只狗赶着他只管吠，便将左手鞘里掣出一口戒刀来，大踏步赶。那只黄狗绕着溪岸叫。武行者一刀斫将去，却斫个空，使得力猛，头重脚轻，翻筋斗倒撞下溪里去，却起不来。冬月天道，溪水正涸，虽是只有一二尺深浅的水，却寒冷的当不得。爬起来，淋淋的一身水，却见那口戒刀，浸在溪里。武行者便低头去捞那刀时，扑地又落下去了，只在那溪水里滚。
武松的传记以打死老虎，被众人众星捧月开始，以打不到黄狗，撞下冬月天道的溪水结束。作者在这里告诉我们的是：当你心中有正义，便是英雄，便是打虎英雄；当你心中无是非，便是泼皮，便是一只狗也可以嘲弄的对象。
宋江出生于小吏，在宋代，吏比官难做，做吏要替做官的去得罪人，要替当官的背黑锅，有时候还要替当官的去送死。所以，做一个小吏，就随时都在危险当中。所以宋江要先写下文书，让宋太公从族谱里开除他这个儿子。而且，作为一个小吏，要活下去，就必须善于钻营、八面玲珑、黑白两道都混得开。而宋江正是这样的一个人，在危机四伏的官场中，宋江是如鱼得水。宋江笼络人与两大法宝：拉手和送银子。
比如宋江和武松见面的情况 ：话说宋江因躲一杯酒，去净手了，转出廊下来，跐了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来就欲要打宋江，柴进赶将出来，偶叫起宋押司因此露出姓名来。那大汉听得是宋江，跪在地下那里肯起，说道：“小人‘有眼不识泰山！’一时冒渎兄长，望乞恕罪！”宋江扶起那汉，问道：“足下是谁？高姓大名？”柴进指著道：“这人是清河县人氏。姓武，名松，排行第二。已在此间一年了。”宋江道：“江湖上多闻说武二郎名字，不期今日却在这里相会。多幸！多幸！”柴进道：“偶然豪杰相聚，实是难得。就请同做一席说话。”宋江大喜，携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清与武松相见。柴进便邀武松坐地。宋江连忙让他一同在上面坐。武松那里肯坐，谦了半晌，武松坐了第三位。柴进教再整杯盘，来劝三人痛饮。……酒罢，宋江就留武松在西轩下做一处安歇次日起来，柴进安排席面，杀羊宰猪，管待宋江，不在话下。……过了数日，宋江取出些银两来与武松做衣裳。柴进知道，那里肯要他坏钱；自取出一箱缎疋紬绢，门下自有针工，便教做三人的称身衣裳。……相伴宋江住了十数日，武松思乡，要回清河县看望哥哥。柴进、宋江两个都留他再住几时。武松道：“小弟因哥哥多时不通信息，只得要去望他。”宋江道：“实是二郎要去，不敢苦留。如若得闲时，再来相会几时。”武松相谢了宋江。柴进取出些金银送与武松。武松谢道：“实是多多相扰了大官人！”武松缚了包裹，拴了哨棒要行，柴进又治酒食送路。武松穿了一领新衲红紬袄，戴著个白范阳毡笠儿，背了包裹，提了哨棒，相辞了便行。宋江道：“贤弟少等一等。”回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前来，说道：“我送兄弟一程。”宋江和兄弟宋清两个等武松辞了柴大官人，宋江也道：“大官人，暂别了便来。”三个离了柴进东庄，行了五七里路，武松作别道：“尊兄，远了，请回。柴大官人必然专望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上说些闲话，不觉又过了三二里。武松挽住宋江手道：“尊兄不必远送。尝言道：‘送君千里，终须一别。’”宋江指著道：“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟了作别。”　　三个来到酒店里，宋江上首坐了；武松倚了哨棒，下席坐了；宋清横头坐定；便叫酒保打酒来，且买些盘馔果品菜蔬之类，都搬来摆在桌上。三人饮了几杯，看看红日半西，武松便道：“天色将晚；哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭十两银子送与武松。武松那里肯受，说道：“哥哥客中自用盘费。”宋江道：“贤弟，不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋里。宋江取些碎银子还了酒钱，武松拿了哨棒，三个出酒店前来作别。武松堕泪拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了方才转身回来。行不到五里路头，只见柴大官人骑著马，背后牵著两匹空马来接。宋江见了大喜，一同上马回庄上来。下了马，请入后堂饮酒。宋江弟兄两个自此只在柴大官人庄上。再看宋江和李逵见面的情况：宋江便问道：“却才大哥为何在楼下发怒？”李逵道：“我有一锭大银，解了十两小银使用了，却问这主人家那借十两银子 ，去赎那大银出来便还他，自要些使用。叵耐这鸟主人不肯借与我！却待要和那放对，打得他家粉碎，却被大哥叫了我上来。”宋江道：“共用十两银子去取？再要利钱么？”李逵道：“利钱已有在这里了，只要十两本钱去讨。”宋江听罢，便去身道取出一个十两银子，把与李逵，说道：“大哥，你将去赎来用度。”戴宗要阻当时，宋江已把出来了。李逵接得银子，便道：“却是好也！两立哥哥只在这里等我一等。赎了银子，便来送还；就和宋哥哥去城外吃碗酒。”宋江道：“且坐一坐，吃几碗了去。”李逵道：“我去了便来。”推开帘子，下楼去了。戴宗道：“兄长休借这银与他便好。却小弟正欲阻，兄长已把在他手里了。”宋江道：“却是为何？”戴宗道：“这厮虽是耿直，只是贪酒好赌。他却几时有一锭大银解了！兄长他赚漏了这个银去他慌忙出门，必是去赌。若还赢得时，便有得送来还哥哥；若是输了时，那讨这十两银来还兄长？戴宗面上须不好看。”宋江笑道：“尊兄何必见外。些须银子，何足挂齿。 由他去赌输了罢。我看这人倒是个忠心直汉子。”再看宋江在牢城营的表现：话里只说宋江又是央浼人请差拨到单身房里，送了十两银子与他；管营处又自加倍送十两并人事；营里管事的人并使唤的军健人等都送些银两与他们买茶；因此，无一个不欢喜宋江。少刻，引到点视厅前，除了行枷，参见管营。为得了贿赂，在厅上说道：“这个新配到犯人宋江听著：先朝太祖武德皇帝圣旨事例，但凡新入流配的人须先打一百杀威棒。左右！与我捉去背起来！”宋江告道：“小人于路感冒风寒时症，至今未曾痊可。”管营道：“这汉端的像有病的；不见他面黄饥瘦，有些病症？且与他权寄下这顿棒。此人既是县吏身，著他本营抄事房做个抄事。”就时立了文案，便教发去抄事。　　宋江谢了，去单身房取了行李，到抄事房安顿了。众囚徒见宋江有面目，都买酒来庆贺。次日，宋江置备酒食与众人回礼；不时间又请差拨牌头递杯，管营处常送礼物与他。宋江身边有的是金银财帛，单把来结识他们；住了半月之间，满营里没一个不欢喜他。我们再看林冲在牢城营的表现：只说林冲送到牢城营内来。牢城营内收管林冲，发在单身房里听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营 、差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”林冲与众人正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指著林冲便骂道！“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大刺刺的！我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀的顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里！教你粉骨碎身！少间叫你便见功效！”把林冲骂得“一佛出世，”那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。　　林冲等他发作过了，去取五两银子，陪著笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看著林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官！”林冲笑道：“总赖照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“即有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“‘有钱可以通神，’此语不差！端的有这般的苦处！”再看武松在牢城营的表现：武松自到单身房里，早有十数个一般的囚徒来看武松，说道：“好汉，你新到这里，包裹里若有人情的书信 ，并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他，若吃杀威棒时，也打得轻。若没人情送与他时，端的狼狈。我和你是一般犯罪的人，特地报你知道。岂不闻‘兔死狐悲，物伤其类？’我们只怕你初来不省得，通你得知。”武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”众囚徒道：“好汉！休说这话！古人道：‘不怕官，只怕管；’‘在人矮檐下，怎敢不低头！’只是小心便好。”　　话犹未了，只见一个道：“差拨官人来了！”众人都自散了。武松解了包裹坐在单身房里。只见那个人走将入来问道：“那个是新到囚徒？”武松道：“小人便是。”差拨道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口？说你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务！——你敢来我这里！猫儿也不吃你打了！”武松道：“你到来发话，指望老爷送人情与你？半文也没！我精拳头有一双相送！碎银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我！没地里到把我发回阳谷县去不成！”那差拨大怒去了。又有众囚徒走拢来说道：“好汉！你和他强了，少间苦也！他如今去，和管营相公说了，必然害你性命！”武松道：“不怕！随他怎么奈何我！文来文对！武来武对！”　　正在那里说未了，只见三四个人来单身房里叫，唤新到囚人武松。武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么！”那来的人把武松一带带到点视厅前。那管营相公正在厅上坐。五六个军汉押武松在当面。管营喝叫除了行枷，说道：“你那囚徒省得太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。那兜拖的，背将起来！”武松道：“都不要你众人闹动；要打便打，也不要兜拖！我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！从先打过的都不算，从新再打起！我若叫一声便不是阳谷县为事的好男子！”——两边看的人都笑道：“这痴汉弄死！且看他如何熬！”——“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！”两下众人都笑起来。那军汉拿起棍来，吆呼一声，只见管营相公身边，立著一个人，六尺以上身材，二十四五年纪，白净面皮，三绺髭髯；额头上缚著白手帕，身上穿著一领青纱上盖，把一条白绢搭膊络著手。那人便去管营相公耳朵边略说了几句话。只见管营道：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”武松道：“我于路不曾害！酒也吃得！肉也吃得！饭也吃得！路也走得！”管营道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”两边行杖的军汉低低对武松道：“你快说病。这是相公将就你，你快只推曾害便了。”武松道：“不曾害！不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿‘寄库棒！’寄下倒是钩肠债，几时得了！”两边看的人都笑。管营也笑道：“想你这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。”林冲是老实人，有人点拨便能赶紧送钱；武松是硬汉，有人点拨也绝不送钱；宋江是老油条，不需点拨便清楚游戏规则，并能从容应对，八面玲珑。做人能做到宋江这样，哪一个领导能不喜欢，哪一个下属能不敬服？就连英雄如武松，天真如李逵着，也难逃他的魔掌。所以宋江最后获得了“及时雨”，“呼保义”的美名。说白了，“及时雨”者，宋江能见人送钱而已，“呼保义”者，宋江善拉别人的手而已。宋江送钱的，多是一些江湖游民，江湖游民不像农民，农民生活艰难，但一般情况下，农民的生活是有保障的，不许别人的施舍也能过一份清贫而安定的生活，江湖游民则不然，这些人没有固定的职业，没有固定的收入，没有固定的住所，在社会上漂泊，生活会经常陷入困顿之中。如武松者，柴进不待见他了，也只能忍气吞声，寄人篱下；如李逵者，只能去找小店主强借，借不到便至于打。而宋江的出项，往往能让这些人摆脱眼前的困境，保得一时的姓名，这些人怎能不感激宋江，怎能不为宋江赴汤蹈火？再加上宋江在施舍时并没有施舍者的高贵，而往往是自贬身价，抬高对方，让对方接受施舍也能接受得舒舒服服，面上有光。怎能不让那些在江湖上经常受人歧视的英雄肝脑涂地。然而可怕的的是：宋江绝不是结交几个江湖好汉便能满足的人，宋江有更深的心机，有更大的野心。从他写的两首反诗便可看出：
《西江月》：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报冤仇，血染浔阳江口！
心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！
在宋代，宋江既然已经做了吏，便失去了做官的资格。而宋江是决不甘心一辈子做一个小吏的，所以当他离开体制，置身江湖，看到自己在江湖上的巨大威望的时候，宋江想走另一条路了。在江湖上，要做一番大事，就要先当老大。宋江也想当老大，宋江也喜欢当老大。所以后来宋江上了梁山以后，便开始了他的夺权斗争，并凭着自己的奸诈、心机成功坐上了梁山的第一把交椅。
但是，宋江也只是一个出身小地主家庭、出身小吏的一个草莽枭雄，所以他不可能有更高的追求——自己做皇帝，不可能有更高的境界——打造一个新世界，解民于倒悬。所以，即使他在拥有了和朝廷抗衡的实力之后，虽然他笑黄巢不丈夫，但他也像黄巢当年造了五年反，五次给朝廷上表要求招降，给自己一个官做一样，宋江的理想也是早一点得到朝廷的招安，给自己和弟兄们一个官做，能封妻荫子就满足了。暂无评论...
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选择支付方式：李昌宪:从《水浒传》看宋代社会
来源：综合
图一：呼保义宋江
图二：大刀关胜
图三：船火儿张横 浪里白条张顺
　　元末明初人施耐庵的《水浒传》，讲述的是北宋末年水泊梁山一百零八将劫富济贫、替天行道的故事。作为后代人讲述前朝故事，他是有一定的依据的。　　在南宋末年人周密的《癸辛杂识》里，有一篇龚圣与所作《宋江三十六赞》，龚圣与读史书，见《东都事略?侯蒙传》中载：“宋江以三十六人横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人，不若赦过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”因而对宋江等36条好汉产生了佩服之情，于是作《宋江三十六赞》。《宋江三十六赞》中所列，有：呼保义宋江、智多星吴学究、玉麒麟卢俊义、大刀关胜、活阎罗阮小七、尺八腿刘唐、没羽箭张清、浪子燕青、病尉迟孙立、浪里白跳张顺、船火儿张横、短命二郎阮小二、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼延绰、混江龙李俊、九文龙史进、小李广花荣、霹雳火秦明、黑旋风李逵、小旋风柴进、插翅虎雷横、神行太保戴宗、先锋索超、立地太岁阮小五、青面兽杨志、赛关索杨雄、一直撞董平、两头蛇解珍、美髯公朱仝、没遮拦穆横、拼命三郎石秀、双尾蝎解宝、铁天王晁盖、金枪班徐宁、扑天雕李应36人。　　非常清楚，《宋江三十六赞》中36人的绰号多被施耐庵《水浒传》延用。施耐庵在此及话本《大宋宣和遗事》等民间文学艺术作品的基础上，创作了《水浒传》。因此，其中的记述在相当程度上是符合宋代社会生活原貌的。书中说到宋江受招安，招安就是宋朝平定农民起义的一项重要的、常用的政策。当时流行的谚语说：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招”，又说：“欲得官，杀人放火受招安;欲得富，赶着行在卖酒醋。”当然，相隔数百年之久，书中也有不少人、地、时的错误，甚至误将后代之事写进书中的。如第1页说，嘉v三年(1058年)，参知政事范仲淹启奏，请江西信州龙虎山张天师来朝，祈禳瘟疫，由此发生洪太尉放出妖魔之事，时间就发生了错误。范仲淹皇v四年(1052年)已去世，他任副相参知政事是庆历三年(1043年)左右的事。再如六十一回中出现了泰安州，泰安，宋代是兖州的奉符县，金代才升为泰安州，元、明延用。　　蹴鞠、气 ―当时流行的体育运动　　打击、陷害八十万禁军教头王进、林冲的高俅是《水浒传》的一个反面人物，在第二回就出现，又称高太尉，在宋代确有其人。高俅于政和七年(1117年)由殿前都指挥使获得武官最高行政级别的太尉，宣和四年(1122年)又被授予开府仪同三司这个级别更高一些的待遇。这个官职有宰相之名，但不能行使宰相的职权，唐、宋时称之为“使相”，可谓位极人臣。蔡京等6人与高俅把持当时朝政，北宋王朝的腐败此时达到了顶峰。大约在宋江起事的前夜，东京城里传唱开了这样的童谣：“杀了r蒿割了菜，吃了羔儿荷叶在。”“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。”“r蒿”“筒”指掌握最高军政大权的大宦官童贯，“菜”指宰相蔡京，“羔儿”指高俅(高二，俅排行老二)，“荷叶”指何执中，他因趋附蔡京，当时正与蔡京并居相位。靖康元年(1126年)，金兵南下，兵临开封，徽宗让位，高俅与童贯等随徽宗南逃。当时大臣与太学生陈东提出要逮捕蔡京等六贼与高俅，明正典刑。李纲认为欠稳妥，为防蔡京等挟持徽宗政变，于是他代表钦宗劝徽宗等人返京，高俅由此逃脱一死。但罢免官职后不久，高俅就病死。死后，当时清议认为高俅“以幸臣躐跻显位，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等。得全首领以没，尚当追削官秩，示与众弃”，遂剥夺其开府仪同三司之职。　　这里的“幸臣”，指的是高俅以踢得一脚好拢竦没兆诘纳褪叮讲角嘣疲梢桓鍪芯∶聃疑碛谌Φ淖罡卟恪！端按分兴担呵宜刀┛飧炅盒渚桓龈±似坡浠ё拥埽崭撸判械诙孕〔怀杉乙担缓么糖故拱簦钍翘叩煤媒牌拢┦θ丝谒常唤懈叨炊冀兴龈隆：罄捶⒓＃憬履亲秩チ嗣碜髁⑷耍愀淖餍崭呙础Ｕ馊舜档栉瑁糖故拱簦嗥油缢＃嗪已榇矢场Ｈ袈廴室謇裰切判兄伊迹词遣换幔辉诔抢锍峭獍锵小　　应当说高俅的球技在东京城里还是很高的，他能将“气乱凰器Ы赫吃谏砩稀保宦涞亍Ｔ凇端按返诙刂校踅蹈哔础霸凑嵌┌锵械脑采绺叨保饫锏脑采纾殖破朐粕纾嵌┏怯忻钠戮憷植俊６┛飧堑笔弊畲蟮某鞘校彩鞘澜缱畲蟮某鞘小Ａ剿沃嗜俗驹Ｋ担骸拔翥甓际偻蚣遥⊙鍪浚抟患胰夹秸摺！彼当彼问笨庥小笆偻蚣摇保赡苡行┛湔牛笔钡娜丝谌缂由献ぞ⒘鞫丝冢τ100多万。气率堑笔绷餍械奶逵疃诵矶嗄昵崛瞬渭樱谒苤位兆诰褪且桓霭谜摺８哔雌咀乓唤拧霸а旃铡保没兆诘幕缎模纱饲嘣浦鄙稀　　徽宗的一位宰相李邦彦，平时承顺风旨，无所作为。在金兵围城之际，他力主割地求和，遭到太学生陈东抨击，斥之为社稷之贼，在他退朝之际，被东京市民围攻，“群指而大诟，且欲殴之，邦彦疾驰得免”。李邦彦人称“浪子宰相”，史称“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠，白航质匈涤镂乔苏院爬罾俗印薄Ｋ彩且晃黄履苁帧　　宋代是蹴鞠、气缕占暗氖贝庀钤硕延缮喜闵缁帷⒕衅占暗矫窦洹；始以傲值那砹衷费绲钪希褪鞘忻窕髑虻某∷５笔弊槌闪诵矶嗷髑蚓憷植浚朐粕缬殖圃采纾钗小叭袈鄯缌鳎薰采纭敝担饫锏摹胺缌鳌庇ψ鳌坝跋臁薄懊苯馐汀Ｒ皇币灿肯至瞬簧偾蛐牵缤跗脎拧耙怎砭铣厶煜旅薄　　当时的球类运动按接触球体的方式划分，主要有以足踢球和以杖击球两大类。　　以足踢球，又有无球门与有球门之分。有球门者称“筑球”，球门架高三丈有余，用杂彩结网，网中留一洞，俗称“风流眼”，直径约一尺。球用皮革缝制，或实以毛，或充以气，重量轻，有弹性。参赛人数14、24、32人均可，分为两队。北宋时，每队各有球头一名，次球头两名。南宋时，分工更明确，有球头、跷球、正挟、副挟、左竿网、右竿网、散立等。球头负责进攻，由他用力一脚高射，使球穿过“风流眼” 。无球门者称“蹴鞠”，踢球者双手下垂，可用足、腿、膝、肩接触球体。以踢球者的鼻子为界，分身体为左右两部分，球落左边，只许用左半身迎击，落右边则用右半身碰踢。胜负按所踢花样的多少与动作难度的大小决定。　　以杖击球，又有乘畜与徒步之分。乘畜挥杖击球称“击鞠”，又称打马球。乘马击球叫大打，通常实行双球门制;乘骡、驴击球叫小打，一般实行单球门制。球用木料制成，如拳头大小，表面涂漆，或素色，或彩绘。球杖长数尺，前端弯曲，如半月。参赛者平分为两队，所穿球衣颜色不同，进行集体对抗。击球入门者得筹，先赢三筹者获胜。徒步击球称“步击”，比赛方式与打马球相同，只是球场小些。步击在宋代经改进，变贴身冲撞为间接对抗，称“捶丸”。参赛者2人、多人、两队均可。赛前，各方掘地为“球穴”，并在距球穴60步至100步处选定“球基”。开赛，球员由球基向球穴击球，入穴即得分。
图四：两头蛇解珍 双尾蝎解宝
图五：黄慎《蹴鞠图》，描绘了宋太祖赵匡胤正在与他的五位臣子蹴鞠的情形。
图六：洪太尉误走妖魔
　　夜市、早市(鬼市) ―打破“日中为市”的惯例　　宋代以前，城市实行的是坊市制。城内作为商业交易区的“市”和作为居民住宅区的“坊”，在空间上是分离隔绝的，所有的商业活动只能局限在“市”里进行。居住区的每个坊之间也是互相隔离的，围有围墙，各有坊门。每日早晚，金鼓之声响起，坊门和市门都必须定时开启和关闭。唐代法律规定，除官府特许外，闭门之后、开门之前，在坊市中夜行者，都算作“犯夜”，必笞20板作为惩罚。因而唐代前期包括长安、洛阳在内所有的城市是没有早市和夜市的。但是唐代后期，随着社会经济的发展，这种严格的城市管理制度被打破了。这一时期的唐诗，就反映出此时已出现夜市。大历诗人王建《十五夜望月寄杜郎中时会琴客》：夜市千灯照碧云，{楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。晚唐诗人杜荀鹤有首《送人游吴》诗：君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。　　入宋以后，“坊市之中，邸店有限，工商外至，络绎无穷”，封闭性的城市管理模式逐渐不能适应城市商品经济的发展。于是，原先住宅坊区内临街的民宅陆续开起了店铺，坊内隔绝的旧格局逐渐被打破，坊墙也被拆除，越来越多的商人在坊内街道两旁陆续开设了店铺，过去在时间限制上长期实行的“夜禁”也终于宣布取消。“日中为市”的惯例一旦突破，为了满足市场的需要，追逐商业利益，早市、夜市也就应运而生。　　宋代不仅有夜市，还出现了早市，这些在《水浒传》中都有所反映。《水浒传》在“吴用智取大名府”一回对夜市就有记载，不过稍显简略：这大名府是河北头一个大郡冲要去处，却有诸路买卖，云屯雾集。只听放灯，便来赶趁。&&不移时，楼上鼓打二更。时迁上到楼上，只做买闹鹅儿的，各处阁子里去看。撞见解珍、解宝，拖着钢叉，叉上挂着兔儿，在阁前踅着。　　梁山好汉为智取大名府，不少都乔装改扮成赶趁夜市的小商小贩了。早市见于《水浒传》“宋江怒杀阎婆惜”那回，写到宋江被阎婆惜晾了大半夜，挨到五更天，出得阎婆惜家门：“忍那口气没出处，一直要奔回下处来。却从县前过，见一碗灯明，看时，却是卖汤药的王公来到县前赶早市。那老儿见是宋江来，慌忙道：&押司如何今日出来得早?&宋江道：&便是夜来酒醉，错听更鼓。&王公道：&押司必然伤酒，且请一盏醒酒二陈汤。&宋江道：&最好。&就凳上坐了，那老子浓浓的奉一盏二陈汤，递与宋江吃。”　　这里写了郓城县的早市，而“石秀智杀裴如海”一回也写了蓟州(今天津蓟县)的早市：“却说本处城中一个卖糕粥的王公，其日早挑着担糕粥，点着个灯笼，一个小猴子跟着出来赶早市。”两处早市，一个是县城里的，一个是州城里的，反映了宋代城市的早市现象。　　据《东京梦华录》记载，往往夜市三更才结束，早市“才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝”。开封城著名的大酒店潘楼，“其下，每日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉。至平明，羊头、肚肺、赤白腰子、奶房、肚j、鹑兔鸠鸽野味、螃蟹、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市买卖零碎作料”。生意一茬接一茬，异常的兴隆、繁忙。　　南宋时的都城杭州，其夜市《都城纪胜》有如下描述：中瓦前的夜市最盛，“扑卖奇巧器皿、百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静。而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张，无论四时皆然。如遇元宵犹盛”。　　据《东京梦华录》，早市又叫鬼市：潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角茶坊。拔甯愕撇┮祝蚵粢路⑼蓟⒒贰⒘炷ㄖ啵料瓷街硎凶印Ｎ谓小肮硎小保蟾攀俏甯练飨舛问奔洌谴抵泄沓雒坏氖奔洌γ埃硪祷匾跫洹Ｕ庥朐缡小鞍胍苟希γ钡奶卣魍耆嗪稀
图七：吴用智取大名府
图八：鲁智深掌管大相国寺菜园
图九：高俅踢球不意遇端王
　　菜园子 ―商品化专业化的反映　　《水浒传》中的张青以“菜园子”为绰号，他自报家门道：小人原是此间光明寺种菜园子。因好结识江湖上好汉，人都叫小人做菜园子张青。这里所说的“菜园子”，并不是指种菜的园圃，而是指在菜园里种植、管理的园工。宋代是以“园子”来称呼“园工”。《水浒传》中除了光明寺菜园，还有鲁智深看管的东京大相国寺的菜园。宋代的佛寺多有菜园，如南宋时理宗宠幸的阎贵妃“以特旨夺灵隐寺菜园，建功德寺”。实际上，随着城市经济的发展，大量市民的入住，宋代对商品化蔬菜的需求与日俱增。　　有一则笔记说：宋初名臣张咏做崇阳(今属湖北)县令，一日，见一农民买了菜回家，便责问他：“自家有田，为何不种，倒去市上买?”便以其懒惰打了他板子。这故事说明在北宋前期蔬菜商品化已波及到崇阳这样的小县城。同样的情况，在南宋赵蕃的《鬻菜者》诗中也有反映：早禾未熟晚尤迟，卖菜归来始得炊。谷者本从田户出，未滋反取市人嗤。　　这位卖菜者原来的身份应是种粮户，但早稻未熟，只能先种些菜到市场换米度日，却遭到市人的嗤笑。张舜民在《郴行录》中说：“又十里，至菜园步。以风止此，距黄州五里。”菜园步，是长江上的一个颇有名气的渡口，在陆游《入蜀记》中也出现了，是东西南北往来的必经之地。以菜园命名渡口，这说明此地的菜园是很有年头了，规模恐也不会太小。这一现象说明出售蔬菜换取生活必需品的情况在宋代相当普遍，而蔬菜买卖也是项获利不菲的营生。南宋人舒岳祥有《十妇词》曰：卖菜深村妇，休嗟所获微。芜菁胜乳滑，莱菔似羔肥。里腰钱去，街头买肉归。种蔬胜种稻，得米不忧饥。　　透过这首诗，我们可知种菜户劳动所得胜过一般的种粮户，种菜户通过市场行为在满足自身生计的同时，也解决了城镇的蔬菜问题。当然，大中城市的蔬菜市场，只能以规模化、商品化的蔬菜生产方式为其主要支柱。　　北宋初年，东京开封城就有规模不小的菜园。保存至今的筹建开封繁塔的集资刻石，就记载了“菜园王祚，施菠(即菠菜)贰千把，罗卜贰拾栲栳”。从这位种菜专业户一次施舍的数量，可见其菜园规模不小。另一个事例也可以印证这一点。南宋建康府是长江防线上的军事重镇，又是一个大城市，蔬菜有赖周边补给。其中萝卜一项，是从长江的江心岛丁家洲(在今安徽铜陵)运来的。诗人杨万里经过这个岛，见岛“阔三百里，只种萝卜，卖至金陵”。之所以只种萝卜，显然是因为经得起多日的长途运输，也便于战备储藏。杨万里的诗是这样说的：“岛居莫笑三百里，菜把活他千万人。”可见丁家洲菜户之多。丁家洲菜园虽有其特殊性，但也说明一个大型城市的蔬菜生产与供应所达到的规模。据北宋末年人庄季裕的《鸡肋编》记载，“颍昌府(今河南许昌)城东北门内多蔬圃，俗呼香菜门”。南宋时，临安(今杭州市)人口达到150万，当时有谚语说：“东门菜，西门水，南门柴，北门米。”所谓“东门菜”，即因城东横塘一带最宜种菜，故而“东门绝无民居，弥望皆菜圃”。而东门外桥下就自然而然成为菜市场，这座桥就被叫做“菜市桥”。因此，东门也就被百姓称作“东青门”或“菜市门”。　　官营的菜园规模更大，熙宁年间，福州知州通过“岁鬻园蔬”放进自个儿腰包的钱每年不下三四十万。据罗愿说，政和四年(1114年)，深州(今河北深县南)官廨拥有菜圃1600多畦，每年销售所得超过200万钱，即2000贯。菜农的利润比粮农丰厚得多，因此难逃政府的税收科敛。据晁补之说，一个小小的祁州(今河北安国县)，“敛菜圃之课，当入于守者日二千钱”，一年下来就是700多贯。　　宋代在农业生产方面，采取集约型的生产方式，注重精耕细作，讲究肥料施用，注意优良品种的培育(占城稻)，实行复种套种，扩大稻麦的种植面积，一年两熟制的面积不断扩大，一般可亩产稻麦三四石。两浙路产量更高，可达六七石，因而到南宋中期有“苏常熟，天下足”之谚，而到晚期则有“苏湖熟，天下足”之谚。商品粮的出现，经济作物的种植也有很大的发展，以南方最为显著。出现了一些专营经济作物的农户，如园户、菜农、果农、蔗农、漆户、药户、花户、橘户、橘蚁户等。　　北宋著名文人苏舜钦庆历五年(1045年)写了篇《苏州洞庭山水月禅院记》，记中说：太湖之山，“名见图志者七十有二，惟洞庭称雄。其间地占三乡，户率三千，环四十里&&皆以树桑栀甘(柑)柚为常产”。同时的范仲淹所作的诗《洞庭山》，有“万顷湖光里，千家橘熟时”之句。洞庭山专业化生产的程度，从庄季裕的《鸡肋编》中，可见一斑：平江府洞庭东、西二山在太湖，非舟楫不可到，&&地方共几百里，多种柑橘桑麻，糊口之物，尽仰商贩。绍兴二年(1132年)冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到山中，小民多饿死。　　关于橘蚁户的记载，有学者引《南方草木状》所载“蚁赤黄色，大于常蚁。南方柑树若无此蚁，则其实皆为群C所伤，无复一完者矣”，认为宋代广州已有橘蚁户。橘蚁户专养橘蚁，以供橘农除虫。不过，《南方草木状》是西晋惠帝时广州刺史嵇含所撰，记载交趾郡(今越南北方)有此蚁。当时交趾郡是广州刺史所部。因此，引来作为宋代广州有此蚁和橘蚁户之证，似嫌牵强。当然，西晋有的，随着社会经济的发展，七八百年后宋代广州也可能有，似也说得通。　　宋代工商业发展，出现了许多种农村专业户，城市也容纳了一些流入的农民，使得农民有了较多的生活出路，增加了社会的安定，这在以前是不多见的。学界曾认为，这也是宋代无全国性大规模农民起义的一个原因。　　(本文所述，参考、引用了朱瑞熙等《辽宋西夏金社会生活史》、虞云国《水浒乱弹》相关章节中的文字，有删改。作者为南京大学历史系教授、博士生导师。)　　(图一、图二来源于《明陈洪绶水浒传》;图三、图四来源于藏修堂摹刻本《水浒全图》;图五来源于《中国传统体育―彩图版》;图六、图七、图八、图九来源于《新编水浒画传》。本版图片由袁斌提供。)
(来源:中国文化报)
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