大义镇_百度百科
(Dài Yì Zhèn)：是下辖之一，位于城南12公里，历史悠久，文化底蕴丰厚。大（dai）义镇地处全县的中心。总面积108平方公里，辖68个行政村，10.9万亩耕地，7.2万人。镇境内聊商公路纵穿南北，青龙公路横贯东西；东与风景秀丽的金山相望，北依洙水河，南临万福河。2010年3月被山东省政府确定为“山东省中心镇”，成为镶嵌在巨野大地上一颗熠熠生辉的明珠。
管辖以下村庄：、、、、、史楼村、、、前祝庄村、、、杈子楼村、、、、史王卞村、、开官屯村、、小徐营村、、、、、、、牛河村、、朱杨程村、、东彭堂村、胡固堆村、林朱庄村、北彭堂村、孔楼从村、、、回海村、、、葛店村、、奚阁村、、、棠林集村、、赵万庄村、寨李庄村、、、李孙庄村、东奚楼村、王路口村、天阁村、德化集村、西奚楼村、东王营村、、柯针园村、丁海村、、、、、南徐庄村、、冉程庄村
据记载，弟子治(今山东)，孔子过往考
察行至古济水东岸吉星滩(今大义镇孔楼村一带)而驻足，观自然无穷之造化，悟天下教育之神机。吉星滩东南一带后名德化乡(今大义镇德化集村)，应取自至圣之礼义道德，教化乡民，以达天下大治之意。《》载有“忠信济水”的故事，亦旁证大义镇为孔子过化之墟，最早受到儒文化的灌溉。元至正甲申年间，孔子五十三代孙孔浩，迁为巨野尹，感先圣获麟绝笔之意，念泣泪沾襟之情，遂在吉星滩建至圣孔子庙，具呈奉祀，德感士民。元至正年间，孔子五十三代孙浩宇在此建“春秋书院”，后易名“大义书院”。至明洪武二年有逯、齐、陈、陶姓人家相继来此定居，以大义为村名，后起集市，故为大义集，今称大义镇。因其历史悠久，位置优越，交通发达，商业兴隆，故素有“”之称。
本镇异军突起。目前已发展骨干龙头企业27处，固定资产总值已达1.2亿元。涉及食品、塑
料、五金、麻纺、皮革、建筑、生化制药、肉类加工、面粉加工、畜牧开发等16个行业。其中，省级农业产业化龙头企业--麟州网类公司、亚龙肉类公司分别与浙江横店集团、山东金锣集团联合，年可宰杀黄牛9万头，宰杀毛猪40万头，是全市发展企业明显乡镇。
此外，民营经济也很兴旺。镇党委、政府结合小城镇建设，坚持走“民营经济园区化、园区城镇一体化”的路子，高标准建设了“巨野县民营经济园区”。整个园区占地4平方公里，投资600万元，完成了园区内水、电、路、通讯等基础设施建设，形成了全县民营经济发展的中心隆起带和招商引资的有效载体。现已有18家民营企业落户园区，合同利用外资1.5亿元，已到位资金8000多万元。目前，全镇个体工商户累计达3000多户，民营龙头企业26家，是全市发展民营经济先进乡镇。
大义镇城镇建设日新月异。镇党委、政府按照“统一规划、配套建设、高点定位、突出特色”的原则，由山东省村镇建设规划设计院编制了小城镇建设中长期规划，加快了小城镇建设步伐。建成工业、商贸、生活和民营经济四个城镇小区。同时，完善了电力、邮政、电信、金融、娱乐、文教、卫生等基础服务设施，是全市卫生先进单位和文明城镇。
大义镇对外开放步伐加快。镇党委、政府靠最优惠的政策、最优质的服务、最优良的环境来吸引外资，真诚招商。成功引进了山东金锣集团、浙江横店集团、济南华玫集团和清华紫光公司及韩国柔棉公司等一批颇具实力的外商来本镇外资2.2亿元，实际利用外资1.2亿元，初步形成了大招商、大开放、大发展的格局，是全市对外开放先进乡镇。
大义镇作为“山东小中心镇”和“大京九经济贸易网络百家重点乡镇”之一，已经受到大批有识之士
的青睐。优越的地理区位、便捷的交通优势、丰富的物产资源、优惠的投资政策、配套的服务机构和廉价优质的劳动力，纯朴的民风民俗，构成了大义镇理想的投资环境。
4月9日，“山东十大名镇”在2006山东乡村发展论坛上揭晓，巨野县大义镇从全省近百个应选乡镇中脱颖而出，与兖州市新兖镇、广饶市大王镇等9个乡镇被评为“山东十大名镇”，成为唯一入选乡镇。
这次名镇评选活动是为深入贯彻和落实党中央和省委、省政府有关建设社会主义新农村的指示精神，由大众报业集团农村大众报和山东农村改革与发展研究会、山东农业大学三农问题研究中心、2006山东乡村发展论坛组委会等单位组织主办的。自去年12月申报参评以来，省组委会先后两次派评审专家到巨野县大义镇实地审核考察，组委会在全省近百个应选乡镇中进行了认真筛选，结合专家评审意见和建议，最终确定了山东十大名镇名单。
日新月异的小城镇建设为大义镇入选山东十大名镇增添了一笔光彩。近年来，该镇按照“建设精品城
镇，打造特色大义”要求和功能定位，坚持循序渐进，分步实施的原则，以巨野县民营经济园区的开发为龙头，构筑小城镇开发新框架，加快小城镇高标准、高质量建设步伐。先后投资1300多万元对府东路、青龙路中段的商品房进行彻底改造；投资1000多万元对聊商路及青龙路东段进行拓宽改造；投资300多万元对府东路进行了硬化、亮化、美化建设，新铺设排水管道3000多米，安装豪华路灯420盏，铺设步行彩砖12000平方米，新建公共厕所4处，新设垃圾箱16处，镇村植树绿化52万棵，建设镇区公共绿地1处，新增绿化面积100多平方米，镇区绿化覆盖率达到35%以上，使城镇基础设施逐步完善配套，功能进一步齐全。同时，积极实施了“畅通工程”，提高了镇区道路通行能力，减少了交通秩序拥挤情况；镇区主干道和园区路实施了“灯亮工程”，提高了镇区夜景品位，丰富了群众生活，使整个镇区商贸活跃繁荣，规范清洁，街容市貌整洁亮丽，成为经济发展的良好载体。
广阔富饶和谐地，安居乐业礼义乡。殊荣中的大义镇跳出大义看大义，应时而动，放眼未来，以“建设社会主义新农村”为总抓手，以入选“山东十大名镇”为契机，紧抓巨野煤田开发机遇，立足自身区位和资源优势，确立龙堌、万福两大矿井原材料供应基地和生活服务区的发展定位，以把大义镇建设成为“矿区的后花园”为目标，不断加大投入，全力打造一个环境优美、平安和谐、功能完善、富裕文明的新大义，营造发展新优势，实现区域先发展。
大义镇按照“建设精品城镇，打造特色大义”要求和功能定位，坚持循序渐进，分步实施的原则，以巨野
县民营经济园区的开发为龙头，构筑小城镇开发新框架，加快小城镇高标准、高质量建设步伐。先后投资1300多万元对府东路、青龙路中段的商品房进行彻底改造；投资1000多万元对聊商路及青龙路东段进行拓宽改造；投资300多万元对府东路进行了硬化、亮化、美化建设，新铺设3000多米，安装豪华420盏，铺设步行彩砖12000平方米，新建公共厕所4处，新设垃圾箱16处，镇村植树绿化52万棵，建设镇区公共绿地1处，新增绿化面积100多平方米，镇区覆盖率达到35%以上，使城镇基础设施逐步完善配套，功能进一步齐全。同时，积极实施了“畅通工程”，提高了镇区道路通行能力，减少了秩序拥挤情况；镇区主干道和园区路实施了“灯亮工程”，提高了镇区夜景品位，丰富了群众生活，使整个镇区商贸活跃繁荣，规范清洁，街容市貌整洁亮丽，成为经济发展的良好载体。
以科学发展观统领经济社会发展全局，紧抓巨野煤田开发机遇，立足自身区位和资源优势，确立大义镇作为龙堌、万福两大矿井后勤供应基地和生活服务区的发展定位，以全面建设“富裕、和谐、文明”新大义，把大义镇打造成“矿区后花园”为目标，以大项目建设为主攻方向，继续实施招商引资和工业兴镇两大战略，不断加大投入，着力加快工业化、城市化与社会文明和谐三大进程，推动全镇经济社会全面协调可持续发展。2007年主要预期目标是：全镇工农业总产值增长18%；固定资产投入增长30%；工商税收增长30%；财政总收入增长18%；农民人均纯收入增长10%；人口自然增长率控制在6‰以内。
大义镇历史悠久，文化积淀丰蕴，民风淳朴是大义镇入选山东十大名镇的重要因素。巨野县大义镇是“山东省中心镇”。总面积108平方公里，辖68个行政村，11万亩耕地，7.4万人。元至正年间，孔子五十三代孙孔浩在此建“春秋书院”，后易名“大义书院”，至明洪武二年兴集市，称大义集，即今大义镇。大义镇文治久远，武风亦厚，民间杂技艺术事业兴旺发展。全镇涌现出十几所杂技学校，近20个表演团体常年巡演华夏，出访国外。他们吸纳众长，推陈出新，成就大义杂技“高、险、难”独特的艺术风格，新人新秀辈出，品牌影响俱增。迄今，该镇已为国家杂技、武术艺术团体输送专业人才2800多人，出国演出达900余人次，多次参加全国及省大型杂技比赛并连续获奖。近年来，大义镇致力于民间武术杂技文化的保护和弘扬，赋其以时代内涵和市场机制，推动杂技艺术事业的蓬勃发展。2004年7月，大义镇被省文化厅命名为“山东省民间杂技艺术之乡”。
较强的经济建设实力和发展潜力为大义镇入选山东十大名镇提供了有力支撑。近年来，浸润着“古圣
先贤”智慧的大义镇党政一班人，按照科学发展观的要求，紧紧围绕“突破菏泽”的发展目标，全镇上下凝心聚力、扎实苦干，推动了经济和各项社会事业的发展。目前，全镇已发展骨干龙头企业18处，固定资产总值已达10亿元，初步形成了大招商、大开放、大发展的格局。浙江横店集团、山东金锣集团、韩国大熙商社和柔棉株式会社等数家国内外大企业、大财团均应邀来大义镇投资创业。2005年该镇完成工农业总产值15.31亿元，其中工业总产值达9.68亿元，实现销售收入9.01亿元。新建项目58个，新增资产1.87亿元，其中新上500万元以上的项目9个，完成投资1.17亿元，镇财政实际总收入1072万元，农民人均纯收入3560元。大义镇先后被授予“全省发展民营经济先进镇”、“山东省社会文化建设先进镇”等荣誉称号，同时被国家发改委、中科院、农业部相关部门及中国农村改革论坛组委会评为“全国百家最具发展潜力的乡镇”和“中国农村改革典型镇”。
农历正月初一日，新年伊始，自此五天内均有约定俗成的节日活动，叫过新年。
年初一，家家户户帖春联，男女老幼穿新衣，象征万象更新。凌晨须燃放爆竹，叫“开门炮仗”。小辈要向长辈“拜年”，亲友见面，要互道“恭禧”。早餐吃糕团汤、团圆面或馄饨，以取“高升”、“团圆”和“兜财”的吉利。入夜，各家提早就寝（称“关日头困”）。是日，举凡起居饮食，都用吉祥词语，读书人家则在红纸条上书写“岁朝执笔诸事大吉”、“元旦书红万事亨通”等吉利话。全天不借火、不汲水、不扫地。商店休业。街上多设摊出售年画和儿童玩具。城区北大街经及大田岸、石梅场上有跑马戏、变戏法、套泥人等游乐活动。
初二，各家开始走亲戚，拜年贺禧，俗称“跑亲眷”，彼此应酬。
初三，称“小年”，吃“百岁圆”。农民则把节日里积存的垃圾，倒在田角上，称“滑田财”。
初五，传为“路头（财神）生日”。自初四深夜起，家家户户先焚香点独，迎接财神。至初五日，吃“兜财馄饨”，商家举行“接财神”祭仪后。在店内吃“路头酒”，祈求财源茂盛，生意兴隆。但商店老板往往就在此时，宣布店员去留，弄得几人欢乐几人愁。
节日中泡茶，多放一枚青橄榄，以橄榄拟金元宝，称“元宝茶”，预祝进宝发财。
元宵农历正月十五日，为“上元”。上元之夜，叫“元夜”，也叫“无宵”。是日，各家吃元宵（汤园）。入夜，大街小巷，燃放鞭炮焰火。家家户户，焚香点烛，陈设供品，迎接“灶神”（腊月廿四送“灶神”）。城乡各地还举行灯市，儿童牵兔子玩乐。
民间有“上坟”、“扫墓”、“踏青”的习俗。一般人家，先在家祭祀祖先，俗称“过节”。然后，举家携带酒肴、锭帛、纸钱，前往祖坟祭扫（上坟）。春光明媚，虞山山麓，游人“踏青”，络绎不绝。是日，家家做“青团”当点心。
上巳农历三月初三日，称“上巳”节，传为真武诞辰。虞山祖师庙（供真武）香火鼎盛，善男信女成群结队，登山烧香“报娘恩”完愿。是日，西门外山麓和城市闹市，游客如云，茶楼酒肆，座无虚席。官绅豪富人家，还携眷约友，乘画舫，设华筵，去西门外尚湖中，饮酒作乐。也有游客合雇小船，荡漾湖上，称“摇出水”。
是日，一般人家有吃草头（苜蓿）摊面衣和咸鸭蛋之习，并有“称人”（称体重）习俗，祈求在夏季无灾无难，不减体重。
端午农历五月初五日，为“端午”节，又称“端阳”。是日，各家门上县挂艾、蒲、蒜，有的帖，挂
钟馗像，以示“辟邪”、“驱鬼”。室内用苍术、白芷等药物烟熏，驱逐虫蛇。饮雄黄酒。给小孩穿“五毒”衣，并用雄黄涂抹小孩耳、鼻，于额部书“王”字。妇女用彩绸丝绒制成粽子、老虎等形状的“香囊”挂在小孩肩头或胸前，以祛恶邪、避百毒，并有吃粽子、赛龙舟的习惯，传说为纪念爱国诗人屈原。 夏至是日，有吃夏至粥之习俗。粥以糯米掺小麦、赤豆、蚕豆、玉米、红枣、糖等煮成。
七夕农历七月初七日，相传是夕为牛郎织女在“鹊桥”相会之期。是夕，妇女以瓜果、香烛供奉，并盛清水一碗将针投入，向织女星乞求智巧，谓“乞巧”。是日，人家多以面粉、芝麻制成油炸食品，谓“巧果”，家人分食，并馈送亲友。
中元农历七月十五日，为“中元”节，俗称“鬼节”。是日，城乡人民祭祀祖先，称“过七月半”。道士于节日夜在虞城南门外坛上“放焰口”，诵经施食，超度亡魂，称“中元普渡”。还有举行盂兰盆会，以大篮贮百味，供奉诸佛。
农历八月十五日，为“中秋”节。是日，仕女出游，名为“踏八步”，以社疾；走三桥，谓之“过运”。家家吃月饼、鲜藕、糖烧芋艿。入夜，各户庭中供“香斗”、月饼、瓜果，斋奉月宫。有些“香斗”扎成楼台亭阁，争奇斗胜。
重阳农历九月初九日，为重阳节，又名“重九”。是日，吃重阳糕，饮菊花菊。市上出售的“重阳糕”上插有五彩小纸旗。传有登高“避祸”之说，城区人民多登虞山，兼赏秋色。
冬至家家要祭祖，邀亲友吃“冬至夜饭”，俗有“冬至大于年”之说。
除夕农历一年最末的一天，称“除夕”，也称“大年夜”。是夕，各家祭祀祖先，称“接真”。合家团聚，围坐一席，吃“年夜饭”。“年夜饭”的质量。贫富悬殊。贫民但求一饱，略有荤腥已足。富有人家，席上陈设冷盘、点心、水果外，必备“四帽子一伞”（即四热炒一暖锅）的丰盛菜肴。另备一碗青菜，称“长庚菜”，以祈延年益寿；一碗黄豆芽，称“如意菜”，象征称心如意。年夜饭要特意多备使之有余，饭中要放黄豆及荸荠若干。饭后，长辈持“压岁盘”给儿孙，内装茶食、糖果，并有红纸袋，袋中贮钱币，称“压岁钱”。室内放一盆炭火，称“旺盆”，取“兴旺”之意。堂上点“守岁烛”。半夜不寝，称“守岁”。是夜，各店铺遣人手持灯笼向债户收债，贫苦人家则躲外方，须至凌晨始能回家。深夜，各家就寝前，多鸣放鞭炮，称“关门炮仗”。此外还有如下习俗：以蚕豆升许，入锅爆炒，“毕剥”有声，称“炒发禄”；将连根青葱和瘦长木炭用红纸封束，倚门枢间，称“撑门炭”；取脚炉盖装石灰，筛于户外阶前，累累如串月，称“印宅基”；以冬青、柏枝集束，悬挂大门楣上，以祈吉祥。 建国后，移风易俗，旧时节日有的已渐废止，有的保留传统，革除了其中封建迷信等不健康的色彩，赋予了新的内容。“除夕”和“春节”相连，仍是全民性的传统节日。除夕之日，家家户户大搞卫生，合家团聚吃“年夜饭”。春节期间，国家规定放假三天，各单位举行各种团拜会、座谈会、联欢会、送春联等丰富多彩的节日活动。机关、团体、工厂、乡村、学校开展拥军优属活动，慰问烈、军属和孤寡老人。“清明”节，人们祭扫祖茔，并开展祭扫烈士陵墓等活动，缅怀先烈，向青少年进行革命传统教育。“端午”节，除保留了吃粽子的习俗外，每年都大搞爱国卫生运动，除害灭病。八月十五中秋佳节，花好月圆，金桂飘香，民间仍有吃月饼和糖烧芋艿，以及赏花、赏月的习惯，并逐渐流行赏月晚会等活动，主题多为“团圆”和“思亲”。九月初九日“重九登高”则逐渐演变为老年强身和中小学生结合体育锻炼的秋游登山活动。
旧社会，男婚女嫁是“交母之命，媒妁之言”的包办式婚姻，具有封建的宗法观念和迷信色彩，礼俗繁琐。
一般须经过央媒、订婚、结婚（做亲）等过程。
央媒、订婚，即由双方家长为子女选择门当户对、年龄相近的对象，央媒作伐。先由媒人持女方庚帖（按天干地支记载生辰八字）送往男家，男方请算命先生“合肖”，得“吉”即通知对方订婚。订婚又称“文定”、“定亲”。男家择定吉日，备大红“求”字帖，附首饰、衣物送往女家，称“行盘”。女家收帖受礼，称“纳采”，即备大红“允”字帖和“年庚帖”交来人归报男家。此后，男家再择定吉日，备聘礼、聘帖送往女家，称“行聘”。聘礼的多寡，贫富悬殊。为予女治婚，豪门富户，竞尚摆阔，清贫人家，也有因之而变卖家产或借巨债的。
，俗称“做亲”。男方择期，遣媒征得女方同意，俗称“道日”，也称“请期”、“请庚”。结婚期间，男女两家张灯结彩，宴请亲友，有前三朝、后三朝之习。婚日前一天女方把妆奁送到男家。当晚，新房铺床，并请父母在学堂、荫下多子者睡一宵，称“暖床”。婚日，男方发轿（低乡以快船前往）迎亲，鼓乐前导；女家以莲心羹、粉团子款待新婿，称“三道茶”。茶后告辞回家，等候新娘“于归”。新娘盛装上轿，面覆红巾，母女必哭泣以示惜别，并由兄长、弟弟或舅父抱新娘入轿。花轿临门，鞭炮、鼓乐声起，喜娘搀扶新娘下轿，踏红毡步入花堂，新娘立左，新郎立右，由小唱赞礼，双方对长辈行跪拜礼，拜天地、拜翁姑、拜伯、叔、舅，最后夫妻交拜，称“拜堂”。然后由鼓乐、双烛前导，新郎新娘各握红绿绸之一端牵入新房，称“红绿牵襟”。进洞房后，新夫妇并坐床上，新郎用秤杆拨去新娘覆面的红巾，称“挑方巾”。随后新夫妇同饮合卺酒。待新娘的酒菜十分丰盛，称花筵夜饭。宴罢，客人拥入洞房，逗新娘，索喜果，称为“闹新房”。翌日，女家备礼物，送往男家“做三朝”。婚后数天或一月，新夫妇到女家看望长辈，称“归宁”，又称“回门”。
上述婚俗，沿袭很久。20年代，城区曾倡导“文明结婚”，并一度出现过“集团婚礼”。文明结婚的仪式比较简单，一般借公共场所，请资望较高者或地方官人为证婚人。入席后，先由介绍人报告联姻经过情况，证婚人宣读金字封皮结婚证书内容，新郎新娘交换饰物，相对三鞠躬，然后由新郎、新娘、介绍人、主婚人、证婚人依次在结婚证书上盖章，继由证婚人箴词，来宾致贺词，主婚人致答词，新郎新娘行致谢礼。集团婚礼由有关社团举办，收取一定费用。其仪式和文明结婚相仿。
旧社会，重男轻女，妇女的地位最低下。男子动辄可以休妻或纳妾，而女子则必须“三从四德”，寡妇再嫁也要受到种种限制和阻挠。由此形成的婚姻陋习有：
贫苦人家的女孩，自幼让人家领去做童养媳，待成年后完婚。
4.指腹为婚
亲友双方在婴儿未出世前就议婚联姻，产后果真是一男一女，即定婚配。
一般系子女幼年订婚，后来男贫女富，女方有赖婚之意，男方就去“抢亲”；也有双方清贫，无钱办酒席宴客，双方同意，以一“抢”了事。
未婚夫在结婚之前死亡，要先举办婚礼，后发丧。
此时，未婚妻抱亡夫的牌位结婚。一般为男家有钱有势，女家被迫接受。
官吏、绅豪、地主、财主，多，()称“花烛”，又称“大老婆”，另外娶入者，称“”，又称“小老婆”。
8.现代婚姻
后，国家于颁发了《》，提倡自由恋爱，禁止包办婚姻；规定一夫一妻，禁止纳妾、童养媳；禁止干涉寡妇再婚自由。自此后，订婚、结婚礼节大为简化。男女青年在共同相处中产生爱情，或经介绍人介绍相识，叫“找对象”、“谈恋爱”，经一段时间来往和相互了解，在征得双方家长同意后，即行定婚。定婚时要互赠衣物、礼品，宴请介绍人和至亲好友。此后，经一段时间的准备，先由男女双方到所在区、乡政府或街道办事处办理结婚登记手续，领取“结婚证书”。婚礼一般多择“五一”、“国庆”、“元旦”、“春节”期间举行。婚日，男方先派介绍人等到女家领亲，新娘由兄弟姐妹或至亲作伴到夫家，见过公、婆、叔、姑和亲戚，然后开席宴客，新郎新娘给亲友敬酒敬烟。喜宴后，也有来宾去闹新房，讨喜糖等。
9.集体婚礼
此外，也有举行集体婚礼或旅行结婚的。集体婚礼一般由机关、企事业单位和工会、共青团、妇联等组织单独或联合举办，每次有数对或数十对青年参加，由单位负责人证婚致词，有新郎、新娘代表讲话。礼毕，各家亲友会聚一堂，边吃喜糖边座谈，也有跳舞唱歌的。旅行结婚则更为简约，男女双方在领取结婚证后，相约至外地作蜜月旅行，即为成婚。
10.“高消费”风
唯近几年来，随着人民收入的增加和“高消费”风的滋长，结婚的讲排场及铺张浪费的现象不断升级；女方索要的彩礼，从几件衣服到金戒指、金项链；陪嫁的妆奁从“几只脚”、几床被发展到“几只机”(收录机、彩色电视机、洗衣机、电冰箱等)；迎亲的车辆则从板车、黄鱼车、大卡车到小轿车。“洞房”装修也日益豪华，酒筵互相攀比、摆阔。父母子女治婚，常全力以赴，甚至有为此不惜举债者。
大义镇政府驻地康泰纳仕_百度百科
康泰纳仕（Condé Nast Publications Inc）是一个总部位于美国纽约市的国际期刊出版集团。 旗下众多出版物中，包括《The New Yorker》、《Vogue》、《GQ》、《Vanity Fair》、《Conde Nast Traveler》、《Wired》等知名杂志。该集团于1908年由康得·纳斯在美国创立。
康泰纳仕集团（Conde Nast）素以出版最精美和最具影响力的杂志而闻名于世。对内容原创性及卓越品质的一贯追求，使该集团在杂志界居领先地位长达百年之久。时至今日，康泰纳仕继续秉承着对于自身的高标准，致力于革新创写新纪元。康泰纳仕集团跨足全球6大洲，在21个市场中经营120本杂志和61个网站，影响和启迪着超过1.2亿的高品位杂志读者和600万网络用户[1]
集团下最著名的杂志有被誉为的《Vogue》、顶级时尚男刊《GQ》、浮华和文化兼具的《Vanity Fair》，旅游圣经《Conde Nast Traveler》，更有著名的人文杂志《The New Yorker 》和(Geek)圣经的《Wired》，都均在世界杂志top100排名前列。[2]
2005年，《服饰与美容VOGUE》杂志由康泰纳仕与人民画报社版权合作出版，该杂志用极具视觉冲击力的高品质图片来呈现时尚潮流，获得了中国广大读者及整个时尚业界的广泛回响。同时，也被国际业内人士推举为全球最有影响力和时尚权威性的版本之一。[3]
2007年，由康泰纳仕有限公司与中国妇女杂志社版权合作的《》亮相中国， 提出“快乐由自己，美丽身心灵”的价值主张，与当代都市女性个性化、注重自我实现的内心诉求不谋而合，得到了读者的接受和高度认同，成为女性读者们的手边伴侣。
2009年，《》杂志由康泰纳仕与中国新闻社版权合作出版。《智族GQ》的目标是成为一个视野开阔，趣味深厚，聚集消费精华，体现流行精髓，关注现代社会男性心理健康、科学生活方式和理念的高品质杂志品牌。
2011年，中国妇女杂志社与康泰纳仕集团版权合作推出有关家与生活的高品位杂志《》。《安邸AD》秉承强大的国际背景支持与本地化创新重生的优势，汇通中西方文化，以“世界各地最美丽的家”为编辑宗旨，将以全方位的触角带领中国读者领略有关家与生活的高品位生活态度。[4]
2013年，康泰纳仕集团旗下的高端旅游杂志Condé Nast Traveler中国版《Traveler》创刊。《悦游Traveler》的内容不仅涵盖旅游目的地、酒店、美食与美酒、自驾、航空、旅行礼仪和商务旅行，而且涉及行装、购物、美容等与旅行生活息息相关的诸多方面。以“旅行的真谛”为办刊宗旨，提出“世界悦游越小，心界悦游越大”的口号。[5]
康泰纳仕出版集团自豪地宣布，由集团主办的时尚设计学院——康泰纳仕时尚设计学院，将于2012年九月迎来第
一个新学年。届时，Susie Forbes 将出任学院院长康泰纳仕时尚设计学院的第一期学院将达到300名，学院将提供为期一年的 VOGUE 时尚基础课程，和十个星期的进阶课程，同时还计划推出“HOUSE & GARDEN”室内装潢课程，以及多种多样的硕士等级课程。
．康泰纳仕国际集团[引用日期]
．悦游官网[引用日期]仕而优则学，学而优则仕_百度百科
仕而优则学，学而优则仕
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优：有余力。做官了还有余力，就去做学问。学习之余还有余力或者闲暇，就去做官。
仕而优则学,
shì ér yōu zé xué
《·子张》：“曰：‘仕而优则学，。’”
子夏说：“做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”这句话告诉我们人的一生是学习的一生，不管你在什么时候，什么地点，只要有机会学习，那就不要放过机会。孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
其中的“仕”，清代文字学家段玉裁在《“说文解字注”》中指出：“训仕为入官，此今义也。”他引《毛诗传》为据，认为：“仕，事也。”这说明，在孔子的时代“仕”只能作“做事”或“实践”讲解。 南宋教育家朱熹在《四书集注》中写道：“优，有余力也。士与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学则所以资其仕者益深，学而仕则所以验其学者益广。”用现代的语言来表达，当时子夏说的“学”与“仕”的关系，是学习与实践的关系（而不是学习与做官的关系）：工作之余继续学习可以增长才干（资其仕），学习之余参加社会实践可以检验学到的东西（验其学）。 [1]
这段话是孔子教育方针和办学目的的集中体现。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识;学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。同时，本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。
1. 我有力量释放了你，叫你达到～的愿望。（ 《·三十四》）
2. 学优登仕，摄职从政（书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。）《千字文》
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