1、5．答案D。不仅特指西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，还包括中国传统学术文化。
6、答案B。“通”是以类分为前提的，且《隋书?经籍志》只是形成分类法的雏形，只有到清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
7．答案A。B国学与内涵上与现代学科体系存在大量交叉重合，内涵上更丰富和广博。C项现代学科体系是从国学转型发展而来。D既要分析、开放、前瞻，还要对国学心存敬意。
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阅读下面的文字，完成5―7题。何为国学何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书?艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书?经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。（日《人民日报》，作者方克立）5．下列关于“国学”的说法不正确的一项是A．国学概念之所以暂时不用，有观点认为这个概念太笼统、太模糊，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，而且从“科学”的意义上说也本不可用。B．国学有狭义和广义之分，狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是多数学者所取得的基本一致的看法；广义的国学是指“一国所有之学”。C．国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个有别于现代学科体系的传统学科体系，在学术分类上有自己独特的一面。D．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。6．下列表述不符合原文意思的一项是A．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。B．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书?经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。C．狭义的国学概念既是一个相当笼统，同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。D．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。7．根据原文信息，下列推断正确的一项是A．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，每类都内涵丰富，譬如“子部”的“医家”，内容可谓宏大广博。B．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。C．现代学科体系与国学存在着大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。D．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。
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阅读下面的文字，完成5―7题。①数千白衣武者将太极拳打得行云流水、整齐划一；2008个长衣武士击缶传歌，通过拍击精准地显示着倒计时；897块活字印刷字盘快速排列变化出不同字体的“和”字……在总计两万人的表演现场，每0.04秒就会发出一个动作指挥口令。当你被北京奥运会开幕式这些精彩表演深深感染时，也许不知道，在张艺谋等导演背后还有个“科技参谋”――“北京奥运会开闭幕式全景式智能仿真编排系统”（简称“仿真编排系统”），它实现了艺术与科技的完美结合！②“导演只要说出自己创意，科研人员将具体参数输入系统，电脑上就会呈现出和真人表演同样逼真的效果。它还能实时漫游，也就是说能展示任意不同角度的镜头画面，帮助导演随时调整预案。”该项目负责人、北京理工大学软件学院副院长丁刚毅介绍说，这次表演全面系统地采用数字表演和仿真技术，如果靠想象或真人反复排练来调整表演方案，难度和效果可想而知。③系统用途之一是智能化确定参演人数，在此之前，由于排练等动态复杂因素，没人能说出一个方案需要多少人，导演们也常为此争执，现在用软件一排，问题就迎刃而解了。例如在“星光”表演中，导演最初估计要5000人，计算机根据衣服、人体厚度、图形范围、人与人间距等各种因素，进行智能填充及分布，得出最优方案，建议2369人参演。起初，大家对这套系统还不太信任，排练击缶时找来800人现场排练，结果发现和计算机的结果几乎没有出入。④最令人惊叹的是，开幕式击缶和活字印刷表演如何让上千名表演者的动作如同机器一样准确无误、毫厘不差？科研人员张龙飞道出了其中的奥秘：每个演员都有制胜法宝――一张口令表。系统通过自动化确定演员站位，给每个人设定坐标并分区编号，电脑根据站位数据确定灯光动画效果，同时，根据呈现出的三维效果视频，自动化分配各个站位的演员动作，每0.5秒出一张数据图，演员只要拿着动作口令表，在指定时间内完成自己的动作就行了。⑤导演想法多，创意新，还随时变化，作为“技术参谋”，这套系统实现了全程贴身服务。仿真编排系统还能通过实时捕捉采集动作，实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥，并利用信息管理技术，实现演出流程、演出人员、服装道具、实施进度管理和参演团队集结调度等。这些技术都成功地应用于彩排指挥2016人太极表演、万人代表团入场仿真等重要环节。开闭幕式工作部部长张和平曾感慨：“这就是科技奥运！”⑥“该仿真系统能够把一个模糊创意变成可操作、可执行的方案，把创意、排练方案、呈现形式甚至服装道具等信息管理都融合在一起，利用平台系统综合考虑解决。”丁刚毅说，这是国内首次全面系统地应用仿真技术解决大规模的广场文艺演出，实现了硬件软件与导演创作规律融合。通过这次尝试摸索出大型文艺演出导演创意编排的技术需求，利用人群仿真，探索开发出能实时渲染的仿真系统，同时还形成了奥运会后续大型文艺表演管理指挥的技术原型系统。⑦谈到应用前景，丁刚毅非常乐观：“除了大型文艺表演，该技术还广泛应用于动画制作、影视特效、游戏等文化创意产业。”据他透露，目前北京理工大学研发的系统可以实现3万人的实时模拟，以后计划实现到10万人的规模。除了服务于奥运会，这套系统还可以在重大广场仪式活动及今后实战演习、反恐等领域中使用。5.以下对“全景式智能仿真编排系统”的介绍，不正确的一项是A.它能够智能化确定参演人数，自动化确定演员站位和自动化分配各站位的演员动作。B.它能够通过实时捕捉采集动作、实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥。C.它充分利用了信息管理技术，实现从演出流程、演出人员到服装道具、实施进度管理以及参演团队集结调度，等等。D.它能实时漫游，即采用数字表演和仿真技术，可展示真人排练的任意不同角度的镜头画面，帮助导演随时调整预案。6.下列各项的表述，符合原文意思的一项是A.北京奥运会开幕式表演全面系统地采用数字表演和仿真技术，并没有靠想象或采用真人反复排练，这样大大提高了效率。B.科研人员将能够体现导演创意的具体参数输入全景式智能仿真编排系统，电脑上就会呈现出和真人同样逼真的效果。C.仿真编排系统能够进行智能填充及根据衣服、人体厚度、图形范围、人与人间距等各种因素，建议2369人参演“星光”。D.导演和科研人员利用仿真编排系统在现场指挥北京奥运会彩排、2016人太极表演、万人代表团入场仿真等重要环节。7.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是A.在大型文艺表演上，仿真编排系统技术具有重要作用，而在动画制作、影视特效、游戏等文化创意产业上，该系统作用并不是那么大。B.目前北京理工大学研发的全景式智能仿真编排系统可以实现3万人的实时模拟。因此，在不久的将来可以实现我们所需要的任意规模。C.科研人员利用仿真编排系统计算，认为排练“击缶”需要800人，现场发现和计算机的结果几乎没有出入，由此可知仿真系统计算比实际情况还准。D.仿真编排系统在北京奥运会上的尝试，使科研人员开发出能实时渲染的仿真系统，与此同时，还形成大型文艺表演管理指挥的技术原型系统。
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阅读下面的文字，完成5-7题。（9分，每小题3分）&&&&&&&&&&&& “孔子像标准化”还是“孔子像产业化” 日，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向海内外正式发布了孔子标准像，并首次使用孔子标准像制作奖章授予孔子教育获将者。正式揭幕的孔子像，看上去比原来的更加慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯、国字形脸，眼神比原来的温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。中国孔子基金会秘书长张树骅接受新华社记者采访时说，孔子的伟大之处在于他创立的儒家学说及其博大精深的思想，而孔子长什么模样并不是最重要的。中国孔子基金会发布孔子标准像的主要目的在于能让全世界对孔子有一个比较一致的印象，进而有利于传播其思想和学说。张树骅说，一个新事物的出现没有争论和反对意见是不可能的，发布孔子标准像不是商业行为，其设计也并非完全没有历史依据。孔子标准像定稿是在唐代吴道子的《孔子行教像》基础上，先后征求了国学大家任继愈,文怀沙,泥人张第四代传人雕塑家张铝及孔子后裔等个方面的意见最终创作而成。从2006年初以来,有关孔子标准像的争议，就一直沸沸扬扬,鲜有赞成的声音，而绝大多数批评者纷纷质疑：统一孔子形象和弘扬儒家文化到底有什么干系？消灭人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态而大搞孔子标准像，究竟有何意义？而“孔子像标准化”操作者则穷尽一切手段举证说明，当今流传的孔子像千人千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。如今,孔子标准像“横空出世”了，少数主张派胜之不武，而占了绝大多数的反对者自然落寞得可怜。用孔子来赚钱，并用这笔钱来弘扬儒家文化，本无可厚非。可问题是，文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩,形态各异：文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。正如一千人的心目中有一千种不同的哈姆雷特，不同人心目中的孔子也是不同的模样，两千多年来，孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。在商业算计之下，破坏文化的原始生态而大搞先贤标准像，无疑是假借弘扬传统文化之名，行牟取私利之实。如果都如此效仿，那就相当危险了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （《大众日报》）5．下面对“孔子像标准化”的理解,最符合作者意思的一项是A．孔子标准像的发布更有利于传播儒家学说及其博大精深的思想。B．孔子标准像定稿是在征求各方面的意见的基础上最终创作而成，符合大众的心愿。C．当今流传的孔子像千像千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力。D．孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。6．下列说法，不能作为反对制作孔子标准像者的依据的是A．统一孔子形象和弘扬儒家文化没有直接的干系。B．大搞孔子标准像，消灭了人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态。C．制作孔子标准像严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。D．文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩形态各异：文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。7．根据文意推测，“孔子像产业化”后可能会有哪一隐患存在 A．一个统一的孔子像一定会使外国人心目中孔子的良好形象大打折扣，丧失了文化的“活态美”。B．商业化运作破坏了文化的原始生态，使孔子及儒家文化莫衷一是。C．由于商业利益的驱使，操作者可能会假借“弘扬传统文化”之名，行“牟取私利”之实。D．“标准化”使原本多元化、你我都可以经营的东西变成产业化的东西，会形成排除异端之后的垄断，阻碍儒家文化的发扬光大。
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阅读下面的文字，完成5――7题。（9分，每小题3分）“有朋自远方来”新解“有朋自远方来，不亦乐乎?”孔子的名言不但国内人人皆知，就是外国人接待中国宾客时，也时常引用这句话，来增加彼此友好的气氛。“朋”这个字何以由双月合成?见惯不怪，似乎少有人提出疑问。《汉语大词典》对“朋”字的解释有十四种之多，但只有第七种作“古代贝币单位”解，并引《诗经》“既见君子，赐我百朋”为证，这才是“朋”的初义。文字的创造和字义的演变深化，一般都是先具体，后抽象，“朋”指“贝币”时是实物，但用来表示“友谊”时，已经抽象化了，所以“朋友”的义是后起的，“贝币”的义是原始的。把单个的贝加工穿孔，用绳子穿起来，叫“串”，两串贝在一起，便叫作“朋”。金文中的贝氏徽，画的是一个人肩挑两串贝，是很生动的“朋”字。甲骨文和金文的“朋”，省去了贝氏徽中的人，它们和现今楷书的“朋”，已经大不相同，楷书中的“两串贝”已变成“双月”，面目全非，但放在一起，还可以看出它们的潜在联系。贝有真贝仿贝之分，“朋”是真贝，仿贝是用石、铜、玉等材料仿制真贝，是因真贝供应量不足所引起。真贝只产于印度洋、太平洋西北部和我国南海西沙群岛等处，其中又以背部有环纹、外壳光泽、非常美丽的贝壳最有名。贝在动物学分类上属“宝贝属”，属下有好些种，货币之贝称货贝或钱贝。钱贝中大多数都是“虎斑宝贝”，学名为C．tigris(指斑纹像虎纹)。西晋人木华，写有一篇著名的《海赋》，内有“岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠”，引用了纣王拘文王的典故，说周朝的太颠积聚了很多宝贝，献给纣王，纣王得到宝贝，就释放了文王。这是有关宝贝的最早记载。狭义的宝贝专指钱贝，后世把一切贵重的东西，都称宝贝，那是广义的宝贝。贝币在货币史上起着承前启后的作用。在贝币以前，没有通用的货币，人们进行以物易物的交换，如牲畜、布帛、粮食、皮毛等物品都曾充当过货币使用，但它们只是等价的以物易物，不能算货币。采用了贝币以后，不同的物品都可以用贝作为交换计算单位，贝才是货币的开始。以贝壳作货币，有许多优点，是其他任何物品所无法取代的，贝壳坚固耐磨，不易破碎，不会风化，既耐久藏，又便于携带，又有大、中、小各种规格，代表不同的价值，兼有流通、贮藏和支付的职能，好比银行的存款，随时可以存入或取出来使用，贝币实在是冶金技术和造纸技术发明以前最理想的货币。考古发掘所见的贝币启示我们，3000多年前的中原大地，远离印度洋、南洋岛屿，大量的海贝却已经跋山涉水，千里迢迢，来到黄河流域中部，这个事实充分说明了当时的海内外业已存在着一定的交通渠道，进行远程贸易和文化交流。如果说“有朋自远方来”，那么，这“朋”就是肩挑海贝的“朋人”(商人)了。他们把内地所没有的宝贝送到人们的家门口，交换当地生产的多余产品，是最受人们欢迎的人，人们当然感到“不亦乐乎”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&（节选自《寻根》2004年第2期，有删改）5.下列关于“有朋自远方来”中“朋”的理解，最符合原文意思的一项是A．“朋”是指“从远方来的志同道合的朋友”。B．“朋”指“贝币”时是实物，“贝币”才是它的原始意义。C．“朋”就是“肩挑海贝的商人”。D．“朋”应该是狭义上的“钱贝”，而不是广义上的宝贝。6．下列关于“贝币”的说法，不符合原文意思的一项是A．“贝币”大都是“虎斑宝贝”。B．“贝币”开创了使用货币进行交换的先河，具有承前启后的重要意义。C．“贝币”因大小规格不同而代表不同的价值，且耐久藏，便于携带，兼有流通、贮藏和支付的职能，这使得它成为最理想的货币。D．“贝币”在中原的出土，足以说明3000多年前海内外已经存在着一定的交通渠道，进行过远程贸易和文化交流。7．根据原文内容，下列推断合理的一项是A．《论语》中“有朋自远方来，不亦乐乎?”中的“朋”的含义已处于从具体的“贝币”向抽象的“友谊之朋”含义过渡的阶段。B．西晋人木华《海赋》中“岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠”一句中的“宝贝”，指的就是广义上的宝贝。C．楷书中组成“朋”字的“双月”应该是由“双贝”演化而来的，二者不仅形态迥异，而且其实际所指也完全不同。D．由于真贝是极稀少的，因此，《诗经》中“既见君子，赐我百朋”中的“朋”应该是由石、铜、玉等材料仿制而成的。
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阅读下面的文字，完成5―7题。（9分，每小题3分）河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的。彩陶上的水波饰纹是古人对于自然的抽象再现。再现的自然已不是自然，而是思维的创造，表现了独立的精神世界。水波饰纹的出现，表明河流的文化生命已经形成。从某种意义上讲，生产力发展水平对河流文化有着一定影响，生产力发展水平越高，河流的文化生命意义也就越大，内涵也就越丰富。在中国文化史上，河流的文化生命在语言文字、哲学、人生等方面都得到了丰富的表现。&&& 语言文字是文化的基础。据统计，在《说文解字》中，水部文字469个，占全部9353个汉 字的5.01％；如加上川部、泉部、永部等，则有522个，占5.58％。河流又构成了中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求。“河出图，洛出书”，“河图洛书”成为古代中华民族的一个文化符号，深刻地启发着人们的哲学思维和文化心理。黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的。水在哲学思维中扮演着至关重要的角色。《周易》号称“群经之首”，八卦中坎卦为河水、一般的水，兑卦为“泽”，也是水的一种。箕子向周武王陈述经国大计，以水为五行之首。古希腊哲学家泰勒斯把“水”作为世界的本原，《管子?水地篇》也提出“水者何也？万物之本原也”的命 题。河水日夜奔流，触发了多少哲人的灵感。赫拉克利特说，“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特从变中认识到不变，提出了“永恒”的问题。流动贯通永 恒，恰是河流文化生命的深刻内涵。&&& 河流的自然生命是其文化生命的本体基础。河流只有健 康地存在着，才能积极地启示、影响和塑造人类精神生活。河流维持健康存在，既要保持一定的水量，又要维持一定的水质。一条污染的河流，无论如何是不能成为人们精神生活的源泉、激发人们的审美情感的。&&& 随着工业和科技的发展，自然对于人类的限制越来越少，人类获得了空前的自由。但城市化和工 业化的发展导致用水量急剧增加，水污染问题趋于严峻，地表水（主要是河流水源）成为我们生存的底线。没有维持一定水量和水质的河流，我们连生存都维持不了，遑论发展了。《史记》中有“川竭国亡”的记载：“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。从一定意义上看，这揭示了文明对于自然的根本性依赖，表明人与自然的和谐是人类文明的本体基础。由此可见，构建和谐社会，必须做到人与自然和谐。5．下列关于“河流文化生命”的叙述错误的一项是A．河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的，人类如果没有审美活动，河流也就失去了他的文化生命。B．河流文化生命形成的一个重要标志是出现了抽象表现河流的水波纹饰。C．水波纹饰再现的已经不是本真的自然，而是思维的创造，能表现独立的精神世界。D．河流文化生命意义大小以及内涵丰富程度取决于生产力发展的水平。6．下列表述符合原文意思的一项是& & A．水部文字及与水相关的文字在全部汉字中占有很大比重，是语言文字和河流文化的基础。&&& & & B．黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的，这与河流构成的中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求有着密切的关系。& & C．作者认为河流启发着人们的哲学思维和文化心理主要是因为东西方哲学家都不约而同地提出了水是世界本原的命题。& & D．作者引用赫拉克立特的句子意在说明水是在不断地流动变化着的，所以河流文化也在不断地发展。7．根据原文的信息，下列推断错误的一项是 &&& A．河流的自然生命是其文化生命的本体基础，如果河流消亡了，其文化生命也就随之而亡。&&& B．能够激发人们的审美情感，成为人们精神生活源泉的河流，必定是有一定水量，又有一定水质健康存在着的河流。&&& C．工业和科技的发展使人类获得了空前的自由，但所付出的代价在未来也会限制我们的自由。&&& D．“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”，作者对工业和科技高速发展的社会的前景比较悲观。
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阅读下面的文字，完成5―7题。《美国临床营养学杂志》刊登的研究论文，证实咖喱可以帮助降低餐后胰岛素反应，还能促进能量代谢，使人消耗更多的热量，促进脂肪氧化，从而有利于预防肥胖。僧侣阶层的印度人甘心放弃鱼肉的美味，却无不贪啖咖喱；崇尚清淡的日本人害怕辣椒和花椒，却也热衷于咖喱；一向追求口味享受的美国人，厌倦于味精，平淡于酱油，对辣椒、花椒、茴香、肉桂、丁香、孜然、芥末等浓味调料习以为常，一旦遇到咖喱，却也会眼前一亮。咖喱，总要配着米饭才够美味、过瘾。因为咖喱卤汁，不知多少人意犹未尽，多吃了一碗米饭。却也带来了女子们的烦恼：如何控制体重?那些担心血糖上升的人们，也有同样的担忧：多吃米饭，是否会升高血糖?美国研究者把36名中年志愿者分为两组，一组吃味道温和的食物，另一组在此基础上加吃50克的辣味咖喱。4周之后，两组志愿者对调膳食，到第8周结束。在实验开始4周后和8周后分别测定志愿者们的血胰岛素、C肽和能量消耗。结果发现，食用辣味咖喱者血胰岛素曲线明显降低，能量消耗曲线则上升。研究者们由此得出结论，食用咖喱有利于减少餐后的胰岛素分泌，增加了身体的能量消耗，这便减少了合成脂肪的机会。不过，虽然已有不止一项实验数据证实，咖喱食物对降低肥胖风险有一定作用，但这些实验都建立在等能量膳食的基础上，也就是说，在吃同样数量食物的时候，吃咖喱的人比不吃咖喱的人很可能更瘦一些。但是，如果因为吃咖喱而多吃了一碗米饭呢?研究者并没有给出答案。我相信，咖喱的瘦身效果，不太可能抵消一碗米饭的增肥效果。制作咖喱菜肴的时候，国人总会毫不吝惜地加入油脂，让金黄色的油滴将那迷人的咖喱气息散发得香彻天外。这两勺油脂，所含的300千卡能量，又该让谁接受才好?大约，它们还是会悄悄地攀附在腹部和腰部吧。所以，咖喱固然能瘦身，饭量更是要紧，调料尽情抛洒，油脂决不多放……如此，咖喱的美味，以及苗条的身材，当可兼得了。&& &&&&&&&&&&&&&&&&& (选自《健康时报》日)5．下列各项中，不能作为咖喱有利于预防肥胖的证明的一项是A．咖喱可以帮助降低餐后胰岛素反应。B．僧侣阶层的印度人甘心放弃鱼肉的美味，却无不贪啖咖喱。C．咖喱能促进能量代谢，使人消耗更多的热量。D．食用辣味咖喱者血胰岛素曲线明显降低，能量消耗曲线则上升。6．下列表述符合文意的一项是A．一般情况下，吃咖喱的人比不吃咖喱的人很可能更瘦一些。B．实验数据证实，咖喱食物对消除肥胖风险有一定作用。C．日本人害怕辣椒和花椒，却热衷于咖喱，是因为咖喱有助于减肥。D．咖喱能减少餐后的胰岛素分泌，增加身体能量的消耗，减少合成脂肪的机会。7．根据本文的信息，下列推断不合理的一项是A．食用咖喱时，若不能控制食量和油脂的摄人，将不利于减肥。B．咖喱是一种辛辣食品，深得世界人民的喜爱。C．咖喱主要是通过加快新陈代谢，降低脂肪的合成机会，达到瘦身效果的。D．一碗米饭的增肥效果超过咖喱的瘦身效果，所以带来了女子们的烦恼。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成5--7题（ 9分 每小题3分）食品添加剂，防不胜防（节选）据统计，食品业每年花在食品添加剂上的投资高达200亿美元，生产商用这些食品添加剂来改变食品的色、香、质和延长保质期，估计我们每个人每年要吃进六至七千克的食品添加剂。食品业常常为自己辩解说，使用食品添加剂是为了防止食物变坏，保护消费者免遭食物中毒。但事实上，用于阻止有害微生物滋生的化学制剂（即防腐剂）和防止油脂变质的化学制剂（即抗氧化剂）只占食品添加剂总量的1%不到。大约90%的食品添加剂是装饰性的，其中包括40种不同的染色化学制剂（多数在谷类食品、零食、糖果和饮料中），13种甜味剂和4500种食品香料。此外还有乳化剂、稳定剂之类的食品加工助剂，它们的作用是使食品中的水油混合在一起，常常添加在人造黄油和蛋黄酱等食品中。如何管理这些化学添加剂？在20世纪50年代之前，任何化学制剂只要不在明令禁止的名单上就可以添加到食品中。而现在大多数国家规定，只有获得许可的添加剂才能在食品中使用。1983年，欧盟采用E-NUMBER编号系统，将数百种获准使用的添加剂列入许可名单。到目前为止，欧盟已宣布540种食品添加剂对人体有害。英国食品标准局的食品添加剂部门负责人罗德里?埃文斯博士解释了如何计算食品添加剂的安全程度。他说：“首先要获得大量安全性资料，显示某些食品添加剂对人体健康有影响。研究结果由独立的科学专家进行评估，如果可以接受，我们将根据这些结果确定每种食品添加剂的日认可摄取量―---它是指人在有生之年每天摄取多少添加剂不会对健康产生重大威胁。”批评食品添加剂检测系统的人对多达250种获得使用许可的食品添加剂的安全性提出怀疑。他们说，几乎检测食品添加剂的研究都在老鼠身上进行实验，但实验结果是否同样适用于人还是一个未知数。此外，大多数研究是由生产食品添加剂的公司进行的。科学政策专家埃里克?米尔斯通说：“我认为应该让与食品添加剂生产商无关的独立实验室进行检测，并不断更新研究成果。此外，我们还需要确定实验用鼠和人的相似度有多高。”他说，应该多用经过人体证实的证据来下结论。他说：“如果你去问那些生产或使用食品添加剂的相关行业工会，工会官员们会告诉你，工厂里的人会出现喘息不止、慢性头疼、出皮疹等种种症状。但在评估食品添加剂对人体健康的影响时却没有把这些证据包括在内。”5．下列对“食品添加剂”的理解，最准确的一项是A．食品添加剂可以强化食品颜色，增加香味，提高产品的质量，延长食品的保质期。B．使用食品添加剂的目的是阻止微生物滋生，防止食品霉变，使消费者避免食物中毒。C．食品添加剂一般包括防腐剂、抗氧化剂、甜味剂、香料以及作为食品加工助剂的乳化剂、稳定剂等。D．世界食品添加剂标准是欧盟1983年制定的，使用这个系统可以防止过量使用食品添加剂。6．下列表述，不符合文意的一项是A．半个世纪以前只要不是明令禁止的食品添加剂就可使用，而现在世界各国规定只有获得许可的添加剂才能在食品中使用。B．英国有关人士认为食品添加剂无害的标准是人一生在不威胁健康的情况下能够摄入的量，而不是实验室结论。C．即使是与生产或使用添加剂有关的行业工会的官员也都会坦言食品添加剂对人体健康的危害。D．对食品添加剂的安全性持怀疑态度的人最主要的怀疑理由是研究途径存在着问题。7. 根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是A．食品添加剂中的香料，尽管其种类极多，但被欧洲主要国家认可并认为对人体无害的却是极小一部分。B．食品安全不能只考虑添加剂，还要考虑食品制作过程中的其他问题，但最根本的办法是多吃新鲜食品。C．对食品添加剂检测系统持批评态度的人，其主要根据是只有极少数检测食品添加剂的研究是在人身上进行实验。D．如果我们记住对人体有毒害的食品添加剂种类，不吃含有这些添加剂的食物，就可以保持身体健康。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成4-7题。
&&&& 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司②，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄，子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星③犯御坐③甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
&&&& [注] ① 玄纁：黑红色两种染料，这里指布帛。 ② 典司：主管，主管部门。 ③客星：外来的星座。④御坐：皇帝的星座。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(&&&& )（3分）
&&& A. 帝思其贤，乃令以物色访之。&&&&&&&&&& 物色：寻找
&&& B. 我竟不能下汝邪&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&& 下： 使……屈于之下
&&& C. 除为谏议大夫，不屈。&&&&&&&&&&&&&&&& 除：任命，授职
&&& D. 建武十七年，复特征，不至。&& &&&&&&& 特征：特别征召
5．下列各组句子中，都直接表示严光“淡泊名利”的一项是(&&&&& )（3分）
&&&&&& ① 及光武即位，乃变名姓，隐身不见& &&&② 遣使聘之，三反而后至&
&&&&&& ③ 因共偃卧，光以足加帝腹上&&&&&&&&&& ④ 于是升舆叹息而去
&&&&&& ⑤ 复引光入，论道旧故，相对累日&&&&&& ⑥ 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山
& &&&&A．①②④&&&& & B．③④⑤
&& &&&&C．①②⑥&& &&&&&&& D．③⑤⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(&&&&& )（3分）
A．严光淡泊名利，曾与刘秀一同游学，刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡，后隐于
&&&&& 富春山耕读垂钓，终身不仕。
B．严光提出“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”的主张，可以说是一个具有见识的人。
C．严光性格刚直，当光武帝问他自己和以前比怎么样时，他直言不讳地说光武帝比以前
&& 差一些，光武帝没有计较他的不逊。
D．严光还具有“不屈于帝王”的意识，他没有依从光武帝的意旨，坚决不出来做官，这在封建士大夫中是难能可贵的。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）
&（1）怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。（3分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&（2）公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。（4分）
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&（3）帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”（3分）
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科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成4-7题。严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司②，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄，子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星③犯御坐③甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 [注] ① 玄纁：黑红色两种染料，这里指布帛。 ② 典司：主管，主管部门。 ③客星：外来的星座。④御坐：皇帝的星座。4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(&&&& )（3分） A. 帝思其贤，乃令以物色访之。&&&&&&&&&&物色：寻找 B. 我竟不能下汝邪&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&下： 使……屈于之下 C. 除为谏议大夫，不屈。&&&&&&&&&&&&&&&&除：任命，授职 D. 建武十七年，复特征，不至。&&&&&&&&&特征：特别征召5．下列各组句子中，都直接表示严光“淡泊名利”的一项是(&&&&& )（3分）① 及光武即位，乃变名姓，隐身不见&&&&② 遣使聘之，三反而后至&③ 因共偃卧，光以足加帝腹上&&&&&&&&&&④ 于是升舆叹息而去 ⑤ 复引光入，论道旧故，相对累日&&&&&&⑥ 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山A．①②④&&&&& B．③④⑤&&&&&&C．①②⑥&&&&&&&&& D．③⑤⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(&&&&& )（3分）A．严光淡泊名利，曾与刘秀一同游学，刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡，后隐于富春山耕读垂钓，终身不仕。B．严光提出“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”的主张，可以说是一个具有见识的人。C．严光性格刚直，当光武帝问他自己和以前比怎么样时，他直言不讳地说光武帝比以前差一些，光武帝没有计较他的不逊。D．严光还具有“不屈于帝王”的意识，他没有依从光武帝的意旨，坚决不出来做官，这在封建士大夫中是难能可贵的。7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。（3分）（2）公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。（4分）（3）帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”（3分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成5～7题。“窃书不算偷”的闹剧该收场了惠铭生“窃书不能算偷。”这是鲁迅先生笔下的经典人物孔乙己，在偷书被抓狡辩时的“经典语录”。偷就是偷，一个“窃”字成不了遮羞布，更无法把自己和窃贼划清界限。“窃书不能算偷”，如此迂腐、可笑的怪论，既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给后人留下笑柄。然而，现代版“孔乙己”从未绝迹，而且齐吟“窃书不算偷”怪论——2月1日，连霍高速义昌大桥因货车爆炸坍塌，致10人死亡，11人受伤。于今，事故原因至今调查未明，遭难者家属伤痛未已，公众质疑也未消弭，但是，桥梁工程专家徐腾飞站出来发表“高论”——说义昌大桥这次事故是“落梁”而非“坍塌”；针对“桥断面钢筋过细”的说法，徐腾飞称，铺装层中的钢筋并非受力钢筋。“落梁”与“坍塌”有啥区别呢？不妨聆听专家徐腾飞的诠释：坍塌是一种通俗的说法，可以认为是桥梁失去承载能力的一种统称。而桥梁失效可分为两大类：构件失效(例如主梁断裂)和结构体系失效。但这次事故是外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效，所以应该是“落梁事故”。既然坍塌是通俗说法，落梁事故也是坍塌，这与孔乙己的“窃书不能算偷”论调何异？徐腾飞绕来绕去，咬文嚼字，意欲何为？假如，徐腾飞在科学讲坛上对义昌大桥是“落梁”还是“坍塌”予以解读，这尚可理解；但对媒体和公众高谈阔论，除了有哗众取宠、不分场合卖弄专业知识之嫌外，也似乎是在刻意为官方推卸责任。当然，像徐腾飞的现代版孔乙己不是个别。2月3日中午12时40分许，外来务工人员小秦骑电瓶车途经上海北翟路协和路附近时，随身携带的17 600元现金散落一地，遭遇路人哄抢。虽然，散落的钱通过各种途径找回7 800元，但有近万元“随风而出”。对于这起事件，当地警方称：不能定性为“哄抢”。这是一个令人哑然失笑的“定性”——视频清晰记录着，当农民工的钱撒落后，一些市民就是在忙着捡钱，然后溜掉，这不是“哄抢”是什么呢？再者，路人捡钱不还，即便说哄抢，也不过分。但是，当地警方为何言之凿凿，强调该事件不是“哄抢”？我认为，刻意玩文字游戏的背后，不过是推卸自己责任，维护所谓的地方形象而已。捡钱不还溜掉而不是“哄抢”，典型的“窃书不能算偷”怪调。若说“窃书不能算偷”，莫过于对陕西“房姐”龚爱爱身份的定义——2月4日，“房姐”龚爱爱被神木警方刑事拘留，同时，警方声称：经查，神木农商行属企业法人龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。“房姐”龚爱爱涉嫌伪造国家机关公文、印章罪，拥有N个假户口、房产N套，价值上亿，原来她是一个“合同工”？是的，神木农商行属企业法人，但也是一家国有性质的企业。当地警方强调“房姐”是合同工，而非国家公职人员，依旧没有逃脱以往官方推卸责任的“老套路”——坏事都是“临时工”干的。这，何尝不是现代版的“窃书不能算偷”怪论呢？！“窃书不能算偷”，这样的滑稽闹剧该结束了！(摘自日《中国青年报》，有删改)【小题1】下列各项中，对文章的理解有误的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)A．桥梁工程专家徐腾飞抓住货车爆炸这事实，把连霍高速义昌大桥的坍塌归因于外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效。 B．上海警方，因外来务工人员小秦17 600元现金散落之后，通过各种途径找回7 800元而就此言之凿凿，强调该事件“不能定性为‘哄抢’”。 C．神木警方刑事拘留“房姐”龚爱爱声称：神木农商行属企业法人龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。言外之意：坏事都是“临时工”干的。 D．无论是桥梁工程专家徐腾飞的“高论”，还是两地警方的强调声称，其实质都是荒唐可笑，站不住脚的。 【小题2】下列对孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调的理解，不正确的一项是 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)A．孔乙己说“窃书不能算偷”，是特定时代的产物，体现了他为人的迂腐和对自己偷书被抓一事的羞愧和辩解。 B．现代版的“窃书不能算偷”论调，越是高谈阔论，言之凿凿，逻辑严密，越是令公众失望。这是个别专家和某些官员的行为。 C．现代版的“窃书不能算偷”论调，耍的是小聪明，其真实用意是逃避问责，维护所谓的部门和地方形象。 D．孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调，都是既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给他人留下笑柄。 【小题3】为什么现代版的“窃书不能算偷”被称为闹剧？答：________________________________________________________________________