初冬,秦州画家雷希文笔下的柿子一片红火,诸如“百事如意”、“事事如意”等与柿子谐音的国画,在他点染后,便成为一张张寄托情怀又有地域特色的画卷。　　雷希文笔名樵夫、庄月柳,1948年出生在新阳镇。受父亲喜欢国画的影响,在著名画家赵子甲、张琮等老师的培育下,中学时代的雷希文便小有名气,成为校园画墙报的高手,国画《人民卫士》曾在全市大赛中获二等奖。青年时,他师从北京画院著名画家齐门弟子胡橐先生。参加工作后,雷希文在天水雕漆厂从事美术设计和创作10多年,这期间他的写意山水和花鸟画,有了突飞猛进的发展。　　在新出版的中国著名书画家丛书《雷希文作品集》中,近30幅以写意国画山水为主的作品,让人看到了具有古代文人画风格的西部山水雄浑苍劲的风貌。这里不但有秦州山山水水的缩影,更有他发自内心的情感。他说,绘画之事,犹如拾级艺术之巅,一则求思之深,二则求志之坚。我对艺术的追求源于对精神世界的美好向往,也是内在精神通过艺术形式的展现。　　山东文艺评论家王惠正评论雷希文的画作时说,“痴醉丹青,浸淫笔墨,外师造化,中得心源,矢志不渝,笔耕不辍,先生艺术之事之深之坚,实可敬矣。”王惠正说,雷先生用笔苍劲、娴熟、老辣,注重骨法用笔,执着大胆,富有抒情性和节奏感,俊逸苍劲相间之风,雄浑疏淡共济之韵跃然纸上,熠熠生辉、飘逸传神,故其笔下氤氲流动、草灵木秀、山水花鸟皆如活势,惟妙惟肖也。皴擦点染,得心应手,点如山颓,滴如雨骤,豪迈洒脱。此豪放之情与法度严谨之笔法相揉,超然于艺术之上。线条与生命有机结合,将画面演绎得淋漓尽致,由是先生之业可成矣。他生性淡泊,虚怀若谷。游艺术之海,且以雅正气度,步艺术情境,求心灵旷达。　　著名画家石鲁评到:“其人笔墨大胆,日后必有所发展前景”。画家郭克赞誉:“观其大作颇具艺术素质,运笔生动流畅,笔随文意,作品朴实无华,独具个性风格,颇具才华。”文艺评论家雷达称赞:“山水画画的笔墨功夫到家,作品很有个性。”　　雷希文从中学时参加全市大赛到去年参赛,历经半个世纪,至今仍活跃在全国画坛上。他的画作先后入选中书协主办的“王羲之故里国际书画邀请展,获国家级优秀奖,作品被收藏；参加中美协主办的“中国律师美术书法作品展”获铜奖。国画还在“纪念红军长征胜利70周年书画展”获铜奖。“中国电影百年书画展”获艺术创作奖。在法国“第二届国际华人书画展”、“中华全国书画精品展”获三等奖。仅2012年,他的国画在“精忠报国—纪念岳飞诞辰908周年全国书画展览”中荣获金奖,“2012特邀参加“龙行天下—全球华人龙年龙字书法大赛”入展并被国际书画名家交流展委员会聘为名誉主席。他先后举办个人画展10多次。被多家媒体以“走过黄土地的艺术家”、“西部实力派画家雷希文”、“走近人民的艺术家雷希文”等进行专题报导。他作品发表于《人民日报》、《中国文艺家专集》等报刊。　　中国书画家有六十而立之说,但愿雷希文先生为追求艺术而永不止步,能够在六十之后,为自己独特的画风再添色彩,创作出更多的佳作。　　　　　　　■　■　■
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　　说到老人，人们头脑中就会浮现出颤颤巍巍、老态龙钟的形象。一些老年人自己更是忧老忧病忧家忧生活，身闲心冷人寂寞，终日郁郁寡欢。这种“六十而忧”的现象是部分退休老人的共同心态。　　前不久，一位姓廖的老友跟我讲述他的晚年生活，我深受启发。他说，新的人生从六十开始。他并没有因“六十而忧”，却立志“六十而立”：唱好老年歌，练好老年功，做好老年人。他决心在有生之年为社会做几件好事，并一年写一本日记，还要学好电脑，表现出一个老者不服老的精神面貌。一“忧”一“立”，思想境界迥然不同。一个“立”字，壮心可见，是只争朝夕、发挥余热的精神写照；一个“忧”字，则是少数老人消极、悲观失望的心态反映。　　其实，人总是要衰老的，这是不可抗拒的自然规律。一个人只要一生对社会有益，就可淡然待老，大可不必忧老恐老。若从精神情操来说，并不注定每个人都会衰老。冰心耄耋之年昂然宣告“生命从80岁开始”。叶剑英元帅则高歌“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”。他们都是人老精神不老的代表。相反，一个人不注意身体锻炼，尤其是思想修炼，也会年纪轻轻，却精神衰老，所谓未老先衰。　　其实，人进入老年，也是“新生”的开始，是踏入圆熟的人生境地，是思考总结的阶段。老人的晚年生活是更加广阔、绚丽的天地。就本人来说，我退休后，买了一台电脑从事业余创作，8年来发表新闻稿件及各类作品1000余篇，发行了散文集、小说集、诗集等，并且加入了湖南省作家协会，圆了早年想当作家的梦。我觉得生活比退休前更充实，身体也更好。我身边有些老年人爱拨逆时针，反思怀旧，消极等老，结果忧老人更老，乐不起来，更谈不上老有所为。我就把老廖的老年生活和我的亲身体验向他们“吹嘘”，这些老人纷纷效仿起来，这使我非常高兴。
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第16版：天下成都
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刘沅 川西夫子 槐轩传世
&&本期人物&&刘
沅&&清代举人，字止唐，一字讷如，号清阳居士，四川双流县人。作为清代著名的儒学大师、教育家、宗教思想家、医学家，其学术被称为槐轩之学，影响深远，被后世尊为槐轩学派、刘门教以及川中中医火神派的开派师祖。其著作《槐轩全书》，以儒学元典精神为根本，融道入儒，会通禅佛，体大精深，鸿篇巨制。&&刘沅治学不分门户，融汉宋、古今文、儒释道三教于一体，提倡以天理人情折中是非，其学多有独创。世人尊称他为 “一代大儒”、“通天教主”、“川西夫子”。&&曾经命运多舛&&刘沅的父亲刘汝钦曾在清代名将岳钟琪部专办粮草，随军队四处征战。退役归家之后，特别注重对儿子刘濖、刘沅的教育，送他们进私塾、入县学，望子成龙。 &&刘家家学渊源，刘沅更是得惠于此，生而颖悟，沉潜嗜学，从小随父兄读书，七岁便可成诵。民间传说刘沅爱书如命，一时传为佳话。据说道光年间，刘沅家里已收藏几万本书。有一次，强盗犯境，城里居民纷纷出逃，唯有刘沅端坐书房，不为所动。强盗来了问：“全城的人都跑光了，你为何不跑？”刘沅回答：“书是我的命，书没有了，要这命有何用处？”强盗听毕，肃然而退。&&在那个时代，作为年轻的贯通儒学的读书人，刘沅一心所想也无非是科举仕途一路。起初，刘沅的这条道路颇为顺畅。清乾隆五十年（公元1785年），他以第一名入为双流县庠生， 又于乾隆五十三年（公元1788年）被选拔为贡生。但是次年父亡家贫，刘沅无心仕进，便在家乡双流县开门课徒，以收入补贴家用。其间，刘沅继续参加科举，于乾隆五十四年（公元1789年）选拔明经，乾隆五十七年（公元1792年）由拔贡中试举人。他虽屡次乡试中榜，但皆念高堂老母，形孤体弱，不愿离去。 &&命运多舛，刘沅顺畅的科举之路也到此为止。清乾隆五十八年（公元1793年）、乾隆六十年（公元1795年）、嘉庆元年（公元1796年）刘沅三次参加会试，但是三次皆名落孙山。刘沅倍感失落，一时不做它想，一心留守成都侍奉母亲。&&嘉庆元年，刘沅之兄刘芳皋中进士出任翰林院庶吉士散馆，刘沅随之北上，一则与兄做伴，二则游山玩水，以消解名落孙山之苦。兄弟二人途经湖北当阳县紫柏山时，刘沅遇到了他一生当中的第一个高人——静一道人。&&或许是与刘沅的宿世因缘，这位隐居于紫柏山的静一道人，向偶遇于此的刘沅讲解了养身之道和儒家某些观点，临别还赠予一部《道德经》。静一道人的教诲，让刘沅“讶其与吾儒同”，发现道家修养理论与儒家道德似有相通之处。这次巧遇，对即将而立之年的刘沅无疑起到潜移默化作用，他开始有意识地把儒家理论和道家之学联系起来，初步窥探到了这二者之间千丝万缕的联系。这次奇遇，可以说为刘沅日后留心道学，自成一说，在学修上开辟“贯通儒道”的道路奠定了重要的基调。&&得遇野云老人&&易理之学，算是刘家的家学。刘沅曾祖刘嘉珍因力弱而好读书，祖父刘汉鼎则好读《易》，曾著有《易蕴发明》一书。刘沅之父刘汝钦则精于易学，洞彻性理。刘沅融道入儒的思想，以及关于道家追求“纯一”即是《大学》“止于至善”的思想，主要渊源于此。然而，刘沅一生成就，除了家学渊源和自己的聪敏苦学外，他一生中所遇的两位高人也居功至伟。第一位高人是前文提到过的静一道人。另外一位则是野云老人。尤其是后者，实为刘沅的救命恩师和命中贵人，他不但改变了刘沅的人生命运，在某种程度上也决定了他日后的学修方向。 &&刘沅在京逗留不久即告别兄长，回到家乡双流县，专心讲学侍母。不料先是两个侄子病亡，接着自家坟地被豪邻侵占，母亲为此忧愤发病。情急之下，刘沅竟也病卧床榻，忧心不已。诸事不顺，少年时本已身体羸弱的刘沅更加疲惫不已，自觉命不遐长。&&嘉庆三年（1798年），刘沅病体稍愈，一天在本地彭家场集上遇到一位卖药老人，“形容殊异，心爱敬之，求示延年之方”——这就是野云老人。野云老人给了刘沅治病药方，并告诉他“人生自有长生药，返求诸身心可也”，向他阐述了“仁者寿，大德必寿”等圣贤之言，嘱咐他存心养性。刘沅见老者不凡，顿有所悟，遂拜其为师，自此在老人的指导下静心服药、锻炼，还学会了野云老人静心养性的内功。不到两年刘沅病体完全好转，且日趋强健。野云老人所传的根本即“存神养气即存心养性”，其实质就是道教丹道养生与儒家修身两者的融合。 &&刘沅跟随野云学习了8年。野云老人教导刘沅时年将近八十，当时刘沅36岁。此后刘沅更益励修，身体日壮，学问大有进境，门生也日渐增多。刘沅曾不尽感慨地说：“回思平生辛苦备尝，几如再世，使不遇野云老人，早归大暮。”刘沅在青少年时期身体羸弱，几番临死，得授野云老人之教后，竟然在晚年连得八子，将近九十岁才逝世。从一介病夫到多子福寿，此番经历，使刘沅对道家养生的丹道思想至为信从。这也决定了在他的学修体系中道家丹道思想占有极其重要的地位。 &&“槐轩”讲学成大儒&&嘉庆十八年（1813年），刘沅从双流县柑梓乡三圣村（旧名云栖里）祖宅移居成都南门淳化街（又名三巷子，1959年修建锦江宾馆时拆除），自建房屋，新立门户。因新的宅院中有株百年老槐树，浓阴掩映，雍穆恬静，刘沅遂名宅曰“槐轩”。学识深厚，学修有成的刘沅在“槐轩”开始了坚守如一，长达四十余年的讲学、治学的道路。终至成为一代“大儒”。&&刘沅有教无类，教学报酬不计多寡，家贫学子，无钱一样可以就学。清《国史馆刘沅本传》记载：刘沅“知行合一，以身教人”，“平日裁成后进，循循善诱，著弟子籍者，前后以千数，成进士登贤书者百余人，明经贡士三百余人，熏沐善良得为孝子悌弟贤名播乡闾者，指不胜屈”。&&刘沅几乎每天都在槐轩给门人讲学，其创立的槐轩学说，经学界、佛教界和道教界都非常认可的。四十余年，刘沅门生弟子遍布西南各省，世称“槐轩学派”（亦称“刘门”）。刘沅也被誉为“塾师之雄”，当时学子均以“槐轩门人”自豪。其学术则有遍及西南各省与大江南北之势，“学术界人士，不少以得遊其门庭，为高尚其事也”。 刘沅在世之时，其学修已经远播他省，被人尊称为“川西夫子”。近代陈寅恪、梁漱溟、蒙文通等国学大师皆服膺其学。&&刘沅教学力图从儒家经典中阐发古代圣贤的精言微意，构筑自己的学修体系；而其治学又注重吸取佛、道，特别是丹道思想的养分，遂终成一家之言——这也是刘沅成为“槐轩学派”创宗人物的根本之点。所以，刘沅所授之学以儒学为主，会通道、佛。他认为天下无二道，圣人无二心。也正如他所言：“佛言明心见性，尽其心，知其性也；道言修真养性，修即修己，养即存养；吾儒穷理尽性，心外无理，除却存心养性，又有何道。”&&刘沅的思想就像一个丰富的宝库，所以他的教学不仅有经史子集，也有医学、宗教、教育、民俗等各方面的内容。他吸取内丹修炼法，主张性命双修，教授学生练静心养性的“坐功”，晨夕宴坐，平心存性，以强健身体；他还提倡“救阳济幽”，有记载显示，刘沅常利用在槐轩书院讲学的空余时间为徒弟、病人诊病开方，他虽不行医养家糊口，却行医道救死扶伤，而且其培养的弟子郑钦安先生，日后成为中医火神派的开山之祖。&&道光五年（1825年），清廷授刘沅文职正二品资政大夫（散阶）。道光六年（1826年），礼部下文，时年六十余岁的刘沅又被选授湖北天门县知县。但刘沅淡泊功名利禄，早绝仕进之念，托词居家为亡母守孝，乞假还乡，不久即获准改授国子监典簿放归。清国史馆《刘沅本传》有记载，刘沅“安贫乐道，不愿外任，改国子监典簿，寻乞假归，遂隐居敎授”，一直到咸丰五年（1855年）去世。&&《槐轩全书》当世罕见&&刘沅长期从事讲学，其弟子以千数，再传弟子以万计。“槐轩学派”亦由教书讲学的团体逐渐转化形成教团。在传经讲学期间，刘沅数十年笔耕不辍，著作等身。光绪年间，刘沅之子刘梖文及门人刘芬等人集资创办守经堂，选集刘沅著作22种刻印成《槐轩全书》发行于世。《槐轩全书》内容之宏富，方法之独特，论述之精深，为当世所罕见，堪称鸿篇巨制，是传统文化中罕见的会通儒释道三家精要，并具完整学修体系的珍贵文献。&&刘沅奉儒家元典为“圣人之学”，而其“圣人之学”亦包囊了佛家和道家学说的精要在内。在他看来，诸多学者只知学习孔孟之道，其实佛家与道家的真知灼见均与孔孟之道相合相契。刘沅这一独创的思想，在他的著述中随处可以见到，这也意味着刘沅对于中国传统文化的全面理解，而他的终极目的则是要通过“存心养性”达到“止于至善”，即“天人合一”的最高境界。这是刘沅思想的真谛，也是刘沅在《槐轩全书》里通篇所构筑的庞大理论体系的核心所在。&&刘沅《槐轩全书》另一深远影响，是在刘沅身后形成了一个以刘沅槐轩之学为宗的槐轩学派，其代表人物有刘咸炘、刘咸荣、刘咸焌、颜楷、刘芬等，并在其身后形成了一个民间宗教派别即刘门教。&&刘沅晚年致力于公益，集资筹办慈善事业，修复祠庙。如于道光二十九年（1849年）主持修葺成都武侯祠，重新审定树立祠内文臣武将塑像。现在，武侯祠内47尊蜀汉历史人物塑像中，有25尊是在刘沅的主持下重塑的，至今人们所见仍为刘沅调整后的风貌。刘沅还在祠内留下了33通碑碣，除两廊每尊塑像前的小石碑计28通外，另有《汉昭烈庙从祀功臣记》碑、《巍然庙貌》诗碑等五通。今天成都武侯祠尚存刘沅撰书的《巍然》等碑石，杜甫草堂尚存刘沅撰书的一块七律诗碑。其书法圆润遒劲，取法甚古，风采动人。此外，刘沅还重修了位于成都西郊的黄忠墓。而刘家人自刘沅开始，五代人关爱武侯祠，堪称蜀中佳话。 &&清同治年间，经四川总督锡良奏准，清国史馆为刘沅立传，清末翰林院编修伍肇龄在刘家府宅门首题“清儒林刘止唐先生第”，黑底金字，庄严肃穆。民国时期，簇桥地区“刘门”弟子在簇锦镇修建儒林祠，供奉刘沅。1956年改为省物资局仓库，今已不存。&&新中国成立后，“刘门”终结。但《槐轩全书》代代相传，一代大儒的“圣人之学”亦会福泽后世，绵延不绝。
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第07版：传奇
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三十而立 还是三十难立？
&&晚报记者 陈道强&&孔子说，人十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。&&古圣人的话被当作标尺在中国通行了几千年，至今仍在潜意识里左右着人们的价值判断。一个人到了30岁，既没成家又没立业，着实是件头痛的事。三十而立的古训在当今竞争激烈的现实语境下，被异化成三十难立的一声叹息了。&&刘琴（女） 29岁&&某单位办公室职员&&今年9月，我将步入30岁的行列。我有一个两居室的住房，有一个读幼儿园的女儿，有一份比较稳定的工作，有一个疼我爱我的老公。在我概念里，这就是三十而立的标准了。&&啥子叫“立”，我觉得每个人都有自己的标准。生活压力大是不争的事实，但开开心心过好每一天，家人和睦健康，我觉得这就是最大的幸福了。对于我们大多数普通人来说，我们都处在“比上不足、比下有余”的位置上，要懂得知足和感恩，或许心里会平衡点。&&我现在每月要还贷，女儿的开销也不小，从我和老公的收入来看，每月生活也过得不宽裕，但是，我觉得只要两人齐心把这个家搞好，就算拮据点，日子总是甜蜜的。&&古语说，三十而立。我们还年轻，有的是时间。现在艰苦点，相信再过10年、20年，日子一定会更好的。&&赵峰（男） 31岁 销售公司职员&&“你人也老大不小了，过了30岁，就是一个顶天立地的大男人了。但你看看，工作不稳定，婚姻没着落，你这样咋让我们放心嘛。”父母时不时会在耳边唠叨，让我很不舒服。但仔细想想，话丑理正，父母说的也没错。&&我在宜宾一家民营企业上班，每个月不到3000元的工资，一个人用还勉强凑合。去年交了一个女朋友，比我小三岁，在一家服装店上班。最近女友家催促我俩把婚事办了，我却还没有做好准备。&&结婚，在我概念里是一个比较遥远的事。现实的问题是，我们要购置一套婚房。宜宾房价要6000多了，光凭我们这点钱，还差得远。&&结了婚，万一有了小孩，开销就更大了，一些朋友说，一个月小孩的奶粉钱就要上千，想到那些，我就有种恐惧感。&&尤其是男人，生活压力会更大。工作不稳定，收入也不高，没有这些基础，三十而立，不晓得该咋个“立”？现在的就业太难了，大学生一大堆，考公务员也难，做梦都想挤进那个铁饭碗群体。&&女友有时也会抱怨，说我只晓得东想西想，与其胡思乱想，还不如脚踏实地的干。我想了想，女友说的话在理，现在条件虽然差点，但是只要勤劳，平淡生活也有快乐的。&&小编的话&&30岁，让我们挥别那渐行渐远的青涩光景，步入一个愈加成熟的美好年华。&&在这个年龄阶段，成家和立业是我们要面对的两大考题。&&或许我们的婚姻还没有着落，或许我们的事业还在起步，这些都不要紧，保持一颗积极、向上、乐观的心态，这一切都会有的，迟早而已。&&我们有时会抱怨，自己为何不能像别人那样成功？其实所谓成功不能只是看结果，更多的是过程。想想自己付出的是否足够？是否尽了最大的努力？只要有了成熟的心态，三十岁有了一个能养活自己的工作，无论哪行哪业，去实现自我的价值，得到社会认可都可称之为“而立”了。
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