百善孝为先——给爸妈一个世外桃源的养老地方_北京吧_百度贴吧
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百善孝为先——给爸妈一个世外桃源的养老地方收藏
&&&& “退休了，找一个世外桃源的地方养老”，这是当下许多老年人的普遍心愿。春花盛开、万物复苏，一个世外桃源人间天堂,人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛.在神秘的长寿之乡——巴马会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是巴马许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝…… &&&& 老年人爱好清幽的自然居住，去哪寻找一个依山傍水、风景如画、远离尘嚣，环境宜人的好地方？推荐您来神秘的长寿之乡——巴马感受一下。位于广西西北部的巴马，冬无严寒，夏无酷暑，绿树葱茏，土地红润。它的独特之处在于一个 “世界之最”——世界长寿率最高的地方。目前拥有24万人口的巴马有健康百岁老人74位，是国际上关于“世界长寿乡”标准的4.4倍。俗话说：“山中难寻千年树，世上难得百岁人”，而在巴马却流传着这样一首民谣：“70不算老,80满地跑,90也敢下河洗澡”。 “一方水土养一方人”， 世人眼中，孕育出世人惊羡的健康百岁老人群体的巴马，其山山水水似乎都蕴含着魔力。&&&& 长寿之山&&&& 巴马地区有着高强度的地球磁场，可以屏蔽阳光中的有害射线，而且地磁使得空气中的负氧离子远远高于其他的地方。经检测，巴马空气中的负氧离子含量是大城市的60倍，可谓真正的“天然氧吧”，世外桃源。负离子有“空气维生素”、“大气长寿素”的美名，它能有效地消除人体内的自由基，降低疲劳素、血黏度，使人体的体液保持在弱碱性状态，情绪保持在最佳状态，还能使人体免遭慢性疾病特别是癌症的袭击。&&&& 长寿之水&&&& 巴马的水中富含有益健康的二十多种矿物质，当地人称之为 “神仙水”。奇妙的是，从高空看，流经巴马的盘阳河，像一个长命百岁的“命”字。科学研究表明，盘阳河水呈弱碱性,长期饮用不但可以加快新陈代谢，还可以提高免疫力。不仅如此，当地的水质还被磁化变成小分子团的六环水，可以激活细胞酶系统，活化细胞系统，发挥生命的活力。&&&& 长寿饮食&&&& 火麻油是目前世界上唯一能够溶解于水的植物油，是高贵的食用油，也是巴马的“长寿油”。其原料火麻仁含有丰富的蛋白质、不饱和脂肪酸和卵磷脂、维生素及钙、锰、铁等人体必需的微量元素。盘阳河油鱼的鱼肉细嫩，骨细酥软，含有大量高蛋白、卵磷脂，可以延缓衰老，非常有利于老年人食用。&&&& 如果您是健康老人，来到巴马您可以亲身感受自然，与百岁老人交流养生长寿之道；如果您是身患顽固性病症的中老年人，您可以采用自然疗法，借助巴马的地磁、高负氧等资源治愈体病；百善孝为先，如果您是孝顺的子女，更是要将父母送到巴马养生度假。&&欢迎到巴马养生度假详情咨询：&& QQ:&&& 黄生
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张琳　　本来，子孙绕膝、儿女孝顺，一直是老年人最理想的养老状态，但生活节奏的不断加快使得越来越多的老年家庭处于“空巢”状态。老年人想要什么样的养老方式呢？　　在家养老　　怕给儿女增加负担　　以前一直认为“养儿防老”，生了儿子，老了就和儿子住在一起，没有儿子，就和女儿过一辈子。　　可是，随着生活节奏的加快，如今的年轻人，工作、生活压力逐渐增大，平时工作忙得晕头转向，再加上孩子上学等一系列问题，使得他们在养老问题上心有余而力不足。　　为了不给儿女增加压力，很多老年人选择独立生活，以减轻儿女的负担。　　提到养老的问题，李大爷轻松地说：“咱们这些老年人，养老就去养老院，休闲、自在，还有专人照顾起居，和儿女在一起，他们也没有时间照顾我们，所以去养老院是最好的。”　　和李大爷想法相似，67岁的杨大爷说，他有两个女儿和一个儿子，当年就是为了养老，才生了个儿子。但现在看来，儿女都一样，最主要的是，现在老年人并不一定非得由儿女养活，自己有医疗保险、养老保险，所以老了去养老院挺好的。这样，儿女省心了，也不会给他们增加什么负担，一举两得。　　去养老院　　那里没儿女不像家　　但是，不少的老年人谈及到养老院养老，都叹一口气说：“年龄大了，最终还是想和儿女在一起，可是，儿女工作忙，还要管孩子。养老院虽好，但那里没儿没女，咋住都不像家啊！”　　70岁的赵大爷说，他家的一个邻居，前几年老伴去世后，他就去了养老院，周围很多人在议论这件事。有人说，自己有儿女咋还会去那种地方。有人说，不管那里有多好，终归不是家。也有人说，去养老院不错，每月交些钱，全天都有人照顾，而且环境好。如果在家，儿女白天上班，晚上回来要管孩子，老人要和儿女生活在一起，会让儿女更累。　　“现在，确实有一些老年人想开了，思想也在发生变化，到老了也不想拖累儿女。”赵大爷称，虽然他也有“去养老院”的想法，可咋想心里都不是滋味儿，总觉得别人会认为自己的儿女不孝顺。　　是去是留　　在哪儿养老很纠结　　想和儿女在一起，又怕给他们增加负担；想去养老院，又怕别人说三道四，住在没有儿女的地方，自己也会失落。　　面对是在家养老还是去养老院养老的问题，虽然大部分老年人“思想超前”，但仍有一些老年人难以解开这个心结。　　在他们看来，人老了，就要和儿女在一起，养儿防老，养老院不是家，自己又不是没有儿女，只有生活在儿女身边才像家。
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　　摘 要：社会主义新农村建设中，塑造文明乡风如何传承古老的慈孝美德问题？构建社会主义和谐社会怎样破解留守父母与外出务工子女之间古已有之的养老问题？重庆市渝北区古路镇的做法是，把着力点放在“古”字上，从人的内心深处入手，以传承古老的慈孝美德为核心构筑家庭和谐，破解养老难题，促进乡风文明。在新农村建设中，如何进一步推动与深化慈孝文化建设，笔者通过深入调研，发现古路镇开展慈孝文化建设，重塑农村群众温馨的精神家园，解决农村留守老人养老问题的有益尝试值得推广。 中国论文网 /3/view-4478931.htm　　关键词：新农村建设；和谐社会建设；传统文化建设；调研与建议 　　一、乡风不够文明，社会不够和谐 　　古路镇因曾是周边大竹县、邻水县、长寿县等地区通往重庆的古老大路而得名。步入21世纪，在全面建设小康社会的新进程中，统筹城乡发展、建设社会主义新农村、构建社会主义和谐社会、加强文化建设铸造社会主义核心价值观等重点工作接踵而至。在发展的新阶段，古路镇面临着巨大的发展落差：一方面，渝北区迎来了重庆保税港区、重庆两江新区等开放开发的国家级战略平台，加快了发展步伐，成长为重庆经济第一区，而古路镇目前的经济社会发展水平仍然比较低；另一方面，属于重庆两江新区范围的古路镇紧邻重庆保税港区，发展前景良好，但目前开发建设尚未起步。在巨大发展的落差面前，古路镇存在多方面的发展压力，乡风文明建设、和谐社会建设等就是其中的压力之一，而农村留守老人的赡养问题则成为其中的突出点。为此，古路镇慈孝文化建设应运而生。 　　古路镇开展慈孝文化建设的动因是多方面的，主要起因有： 　　（一）慈孝文化建设是丰富农村群众精神文化生活的有力举措 　　古路镇处于农村地区，以农业生产为主，二、三产业处于低水平起步，外出务工是农民的主要收入来源，干部群众的精神文化生活总体上不丰富。调查显示，古路镇干部群众感到精神文化生活很丰富的为21.8%，比较丰富的为38.2%，而不丰富和不好说的近40%。为此，在新农村建设中开展慈孝文化建设，成为丰富群众精神文化生活、促进“乡风文明”新风尚的有力举措。 　　（二）慈孝文化建设是解决农村文化建设不足的有效切点 　　古路镇农村群众精神文化生活中最突出的问题有哪些？调查发现，42.2%的认为是缺少活动地方和图书、杂志等资料；32.3%的认为是打麻将、打扑克“斗地主”等玩耍，普遍存在赌博现象；30.6%的认为是缺少参加文化活动的机会；15%的认为是迷信鬼神，崇拜上帝；9.2%的认为感觉心情苦闷，可以说话的人少。可见，农村地区精神文化建设的硬件投入普遍比较薄弱，积极、健康、向上的精神文化生活偏少。慈孝文化建设的开展，适时为加强农村文化工作提供了有效的切入点。 　　（三）慈孝文化建设是构建和谐社会的有力载体 　　家庭和谐是建设社会主义和谐社会的核心与细胞。调查得知，古路镇有8%的邻居家里父母与子女之间关系不好，甚至时常闹矛盾。在座谈和走访中了解到，前几年，因子女外出打工，时常出现家中老人无人照看的情况，子女与父母之间为赡养问题时常发生矛盾，甚至于诉诸法律，老父母状告子女，索取赡养费。查阅渝北区统计年鉴发现，古路镇开展慈孝文化建设之前的2009年、2008年、2007年，刑事案件立案数分别为85件、125件、143件，高于周边镇。古路镇采用以慈孝为核心的传统文化教育方法，解决留守老人的养老问题，促进家庭和谐、社会和谐，得到高达84.4%的干部群众认可。广大干部群众普遍认为，慈孝文化建设很有必要，十分重要。 　　二、唤醒慈孝美德，促进社会和谐 　　慈与孝的美德属于人伦至德，浸润中华民族数千年，成为中华传统文化中为人处世最基本的行为规范。古路镇慈孝文化建设开始于2009年，发掘传统美德，赋予时代新意，产生了广泛的社会影响，获得普遍好评。调查发现，古路镇慈孝文化建设的主要做法：一是领导强力推动，干部群众广泛参与；二是与教育活动相结合，凸显特色亮点；三是建立健全工作机制，与利益挂钩考核；四是开展系列活动，发挥感染作用；五是编写系列书籍，增强持久教育；六是修建系列建筑，营造社会氛围；七是大力宣传推介，强化传播力量。 　　调查发现，近年来，古路镇不断深化慈孝文化建设，成效明显，主要体现在： 　　一是生动形象的教育引导方式得到群众普遍欢迎。在慈孝文化建设，哪种方式对群众的教育引导作用比较好？40%的干部群众认为是大力开展慈孝文化宣传，37.5%的认为是大力举办慈孝文化活动，24.3%的人为是大力提倡阅读慈孝书籍，20.8%的认为是大力处罚不慈不孝的人员，17.3%的认为是大力表彰慈孝模范，14.4%的认为是大力修建慈孝建筑，7.5%的认为是大力推介慈孝建设经验。调查发现，在慈孝文化建设的这些具体方式中，普遍希望采取正面积极、生动形象、务实朴素的方式。 　　二是留守老人的后顾之忧得到基本解决。随着社会的发展变化，家庭生活方式也随之发生新变化，古路镇与父母住在一起生活的子女也只有1/3多一点，但子女对父母的孝心普遍增强。子女们更加尽心尽力做好孝敬父母的职责，照看好老人的日常生活起居，及时护送生病老人就医，基本解决了留守老人后顾之忧，实现了社会关心、子女孝敬下老有所养、老有所乐。在走访中与老人交谈得知，老人们生活有保障，生病有药吃，平常有钱花，节日有慰问，内心无隐忧，对子女无抱怨，对社会无牢骚，普遍感到幸福自在。 　　三是家庭和睦、社会和谐得到明显增进。从调查数据对比看，渝北区有12.6%—20%的调查对象感到子女与父母的关系不好相处，而古路镇只占8%，比全区低4.6—12个百分点，说明父母与子女关系的和谐程度高于全区水平。查阅渝北区统计年鉴发现，古路镇开展慈孝文化建设之后的2010年、2011年，刑事案件立案数大为下降，均为3件，远低于周边镇，连续两年位居全区第一，成为全区刑事案件低发地区，表明慈孝文化建设达到了促进乡风文明，构筑家庭和谐，推动社会和谐的目的。
　　三、慈孝文化常驻古路，惠及渝北，助推发展 　　古路镇较为扎实、深入、广泛、持续的开展慈孝文化建设，已取得阶段性的初步成效，得到社会各界的充分肯定，并纳入区党代会的报告之中，上升为全区文化建设的基础工作予以推进。如何让慈孝文化常驻古路，惠及渝北，助推渝北区打造“重庆对外开放第一门户”，调研组提出如下建议，以供参考。 　　（一）古路镇要下硬功夫，增强慈孝美德吸引力 　　调查发现，对古路镇慈孝文化建设，有49.1%的人认为充满信心，有27.1%的人认为比较有信心，有9.8%的人认为信心不是很足，有11.6%的人认为不知道。慈孝文化建设是一个系统工作，重在建设，尽管是增强软实力，但必须下硬功夫，使之逐渐系统化、规范化、经常化、群众化、普及化，真正成为渝北区文化建设中拿得出手、深感自豪的品牌。 　　在阵地建设上，结合新农村建设，纳入村居阵地建设的功能配置，设置设施设备健全配套的培训学习室、图书室、网络阅览室、排练室、演出场地；在人员上，按照党的十七届六中全会的要求，配备村居文化专员，负责组织、引导村居群众开展包括慈孝文化在内的文化活动；在组织上，按照社会建设和村居自治的要求，与综治工作、计划生育工作等相互结合，组建自治慈孝评议组织；在活动上，既利用特殊节日开展日常慈孝活动，更要每年举行一次主题鲜明的慈孝文化建设展示活动；在经费上，加大经费投入，整合相关资金，配合使用，合力共举慈孝文化建设；在提升上，既发挥本镇干部群众的实践作用，也要借助外力，从慈孝核心的提炼、活动的策划、特色的展示、宣传推介、发展思路的深化、机制的完善等方面，不断研究深化，获得时代的活力；在建设成果上，每年要有看得见、摸得着、群众认可的实践成果、艺术成果、思想成果、制度成果，从而增进慈孝文化建设的发展后劲，同时也会增强经济社会发展的吸引力。须知，慈孝之地，必是有德之地，孔子说：“德不孤，必有邻。” 　　（二）丰富全国文明城区建设内涵，打造“慈孝渝北” 　　如果把慈孝文化建设推广到在渝北全区开展，调查对象普遍持支持态度，45%的人认为很有必要，41%的人认为有必要。渝北区自从2009年成功创建西部第一个全国文明城区以来，连续以高分通过复查验收，城区群众的文明素质得到明显提升。与文化大发展大繁荣，建设文化强区的新目标相对照，与人民群众不断增强精神文化需求的美好意愿相呼应，与城乡统筹发展一体化，公共文化均等化的新要求相适应，建议可以将全国文明城区的建设范围扩展到全区各镇街，其内涵为时代精神与传统美德相结合，以慈孝文化为连接点，广泛开展慈孝文化创建，打造“慈孝渝北”，为“重庆对外开放第一门户”建设提供软实力的“硬支撑”——坚实的道德基础。 　　一是通过公共文化服务体系建设，创建全国公共文化服务体系示范区，解决村居慈孝文化建设的阵地、设备、人员、经费、体制问题。二是通过区委宣传部等部门，统筹规划慈孝文化建设，组织开展创建、检查、评比、奖惩、研究、创作、普及、推广、教育、宣传等工作，以慈孝文化建设带动精神文明建设，塑造良好的社会风气。三是通过民政局等部门，创新村民或市民的自治组织结构模式，整合综治工作、计划生育工作、精神文明建设工作，组成为农村社区或者城镇社区文明工作，下设慈孝小组、综治小组、计生小组，由慈孝小组的牵头，发挥其慈孝治村的作用。因为这些工作无论是在农村社区还是在城镇社区，都具有示范引导、教育纠正的共同性，也正是群众文明水平的提升点所在。 　　（三）干部群众要提升慈孝品德，争当慈孝模范 　　中华传统美德注重将心比心，推己及人，强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其本质是爱心，核心点是慈孝，即长辈的仁慈与晚辈的孝顺相结合、相互动，长辈或长者在家爱子孙，在外爱后生；晚辈或后生在家孝父母，在外敬长者，从而把人的自然性与社会性相结合，成为人伦至德。 　　党的十八大要求全面提高公民道德素质，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风；引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，党员干部要做社会主义道德的示范者。提升人的道德素质，必须不断强化道德的源泉——慈孝，培养仁爱之心，对父母长辈要有孝敬心，对子女晚辈要有关爱心，对社会他人要有怜悯心，对学习工作生活要有责任心，对国家社会、自然万物要有感恩心，对天地宇宙要有敬畏心。 　　一是养成家庭美德，自觉承担家庭责任，在长辈面前做一个好晚辈，在晚辈面前做一个好长辈，成为一个家庭好成员，争当慈孝之家。二是遵守社会公德，主动承担社会责任，积极参加社区活动，注重社会形象，重视社会信誉，遵纪守法，乐于助人，邻里和睦，成为一个社会好成员，争当社会志愿者。三是强化党员意识，增强先进性和纯洁性，自觉担当服务职责，把全心全意为人民服务融入到爱党、爱国、爱渝北、爱社区、爱事业、爱人民、爱家庭之中，争当慈孝榜样，既做父母的好儿女，更做党和人民的好儿女。 　　参考文献： 　　[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告（日）[DB/OL]，人民网-人民日报. 　　[2]刘辉.渝北古路：中国慈孝之乡的血与肉[J.农家科技（城乡统筹），2011-11. 　　作者简介：王春林（1965-），男，渝北区委党校教研科长、副教授，重庆市社会科学普及专家，主要研究方向：党的建设。
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来源：学年重庆市开县七年级上学期期末质量监测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面一篇文章，完成小题。
母亲的拐杖&
①这些年，我出远门最喜欢给母亲买的礼物就是拐杖，竹的、木的、铝合金的，已经有好几根。可母亲最喜欢用的，还是大哥从山上精挑细选砍回家，像刀把、锄把精心打磨过的那根拐杖。
②母亲收藏着的那些拐杖，每当村里有老人来串门子时，便一一拿出来炫耀：“这是我家老儿子坐飞机买回来的”。那些老人就会当着母亲的面，夸我有孝心。
③母亲是个苦命的女人，七大八小生了一窝孩子。可惜，在那缺乏营养的年代，只拉扯大猪、鸡、狗般的我们兄弟姊妹六个，其中一个就是我。
④由于父亲早逝，我们如一群小鸡，在母亲呵护的翅膀下刨食成长。母亲仿佛就是我们头顶上遮风挡雨的参天大树，幼年泥泞道路中跋涉依靠的拐杖。
⑤“小尾巴”的我九岁那年，头上的哥哥、姐姐已长大成人，娶的娶、嫁的嫁，女的出了窝，男的也想出巢。分家时，提留给母亲养老的财产是一格老房子，按契约，房子由大哥使用，母亲由大哥赡养。就我没成葫芦没成瓢的，还需要母亲继续喂养，便和大哥、大嫂分开过日子。长子为父的大哥，不仅承担了赡养母亲的责任，还配合母亲供我读书，让我毕业后，如眼下移栽进城市的一棵树，过上了衣食无忧的生活。
⑥后来，出窝离家在城里筑巢的我，也像哥哥、姐姐一样，结婚成家。于是，六十多岁的母亲，为了却最后一个心愿，也“农转非”，进城来帮我带孩子。
⑦女儿上完幼儿园读小学后，母亲常冷叨热念：“树长万丈，叶落归根，我该回去了。”听说母亲要走，在母亲手掌心里长大的女儿不同意，母亲只好留下来，继续帮我们买菜、煮饭、照顾孩子。可从农村来的母亲，不会向城里的老人们一样，无事时，去唱歌、跳舞、练太极拳，活动量越来越小，身体不断发胖，经常头晕心慌，我带她去医院检查，才知患了高血压。医生再三嘱咐，不仅要天天吃药，更要防止跌倒。
⑧意外的事还是发生了。那天清晨，早起的母亲跟往常一样，为我们煮好早点，和上学的女儿一起出门买菜去了。在菜市场弯着腰，蹲着选菜、买菜的母亲站起来时，眼前突发一阵黑晕风，天旋地转，身体支撑不住，倒在了地上。等我赶到，已不醒人事。
⑨在救护车的鸣叫声中，母亲第一次住进了医院。接下来的日子，我虽然每天都去几次医院，看望母亲，但日夜陪护神志不清的母亲，帮母亲翻身、擦洗、按摩、端尿、端屎，给母亲喂水、喂药、喂饭的事，几乎全由任劳任怨的大哥包揽。直到住了二十多天，渐渐恢复的母亲像个孩子会咿呀学语，能下床挪步时，残酷的现实不得不让我把母亲送回老家。此时的母亲已经半身不遂，生活起居，仍然需要大哥服侍。
⑩近几年来，在大哥的惜心照料下，母亲已经能扶着床头、墙壁挪移，还能自己拄着拐杖摇摇晃晃走动了。可我每次回老家，吃饭时，行走不便的母亲却不愿上桌，自愧不如地说：“我嘴歪眼徐、没牙没齿的，羞死呢！”几经大哥和我劝说，母亲才被扶上桌。只见大哥拿来一块大嫂缝制的围嘴（巾），套挂在母亲胸前，又拿来调羹，教小孩子一样，给母亲舀饭、拈菜。一顿饭吃完，由于手和嘴不听母亲指挥，胸前漏了很多汤水，地上洒落了很多饭菜，引来鸡、猫、狗争斗抢吃。饭后，我帮母亲剪完手指甲、脚趾甲，用盐水给母亲泡洗脚时，才发现母亲的脚有些浮肿，皮肤长满麻子斑，不灵活的左脚和右脚相比，已经细了很多。　
?母亲要解手，我过去扶母亲，母亲总是拒绝，偏要大哥扶。只见大哥走过来，弯下腰，把肩膀喂进母亲的胳膊腋下，慢慢撑起母亲，搀扶着走向茅厕。此刻，我终于明白，只有大哥才是母亲最贴心的拐杖。
(选自《散文百家》2012年第五期)
1.从全文来看，题目中的“拐杖”指的是什么？(2分)
2.联系文章语境，品析下列划线词语的含义。(4分)
（１）可母亲最喜欢用的，还是大哥从山上精挑细选砍回家，像刀把、锄把精心打磨过的那根拐杖。
（２）母亲收藏着的那些拐杖，每当村里有老人来串门子时，便一一拿出来炫耀。
3.联系上下文，品味文中划线句子，简要分析其表达作用。(4分)
母亲仿佛就是我们头顶上遮风挡雨的参天大树，幼年泥泞道路中跋涉依靠的拐杖。
4.结合全文，简要概括大哥的性格特征。(4分)
5.文章结尾说：只有大哥才是母亲最贴心的拐杖。其实，每个人的成长路上都离不开“拐杖”，你能说说自己的“拐杖”吗？(4分)
点击展开完整题目
科目：初中语文
来源：年学年度江苏省大丰市第一学期期末学情调研九年级语文卷
题型：现代文阅读
散文阅读。阅读《母亲的羽衣》，回答下面题目。（24分）
（1）讲完了牛郎织女的故事，细看儿子已经垂睫睡去，女儿却犹自瞪着坏坏的眼睛。忽然，她一把抱紧我的脖子：“妈妈，你说，你是不是仙女变的？”
（2）女儿的问话充满童真和稚气。我真的一时不知怎样回答，但这句问话却像一把无形的钥匙，开启了情感与记忆的箱箧……
（3）许多年前，那时我自己还是小女孩，我总是惊奇地窥伺着母亲。记忆中母亲晒箱子的时候就是我兴奋欲狂的时候。
（4）母亲的樟木箱子又深又沉，像一个浑沌黝黑初生的宇宙。我还记得的是阳光下竹竿上富丽夺人的颜色，怪异却又严肃的樟脑味，以及我在母亲喝禁声中东摸摸西探探的快乐。
（5）我唯一真正记得的一件东西是幅漂亮的湘绣被面，雪白的缎子上，绣着兔子、翠绿的小白莱和红艳欲滴的小萝卜。母亲一边整理，一面会回过头来说：“别碰，别碰，等你结婚送给你。”
（6）那幅湘绣后来好像不知怎么就消失了，我也没有细问。但不能忘记的是母亲打开箱子时那份欣悦自足的表情，会让我觉得她忽然不属于周遭的世界，那时候她会忘记晚饭，忘记我扎辫子的红绒绳。
（7）除了晒箱子，母亲最爱回顾的是早逝的外公对她的宠爱。外公总喜欢带她上街去吃点心，而当年的肴肉和汤包又是如何好吃，甚至煎得两面黄的炒面和冰糖豆浆都是超乎我想象力之外的美味。
（8）每听她说那些事的时候，我都惊讶万分——我从有记忆起，母亲就是一个吃剩菜的角色，红烧肉和新炒的蔬菜简直就是理所当然地放在父亲面前的，她自己的面前永远是一盘杂拼的剩菜和一碗“擦锅饭”。
（9）母亲每讲起那些事，总有无限的温柔，她既不感伤，也不怨叹，只是那样平静地说着，并不想把那个世界拉回来。下一顿饭她仍然会坐在老地方吃那盘剩菜；而到夜晚，她会照例一个门一个窗地去检点去上闩。她一直都负责把自己牢锁在这个家里……
（10）其实世上哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？像故事中的小织女，她们都曾住在星河之畔，织虹纺霓，藏云捉月，几曾烦心挂虑？她们是天神最偏怜的小女儿，她们终日临水自照，惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤，她们久久凝注着自己的青春，被那份光华弄的痴然如醉。
（11）而有一天，她的羽衣不见了，她把洁白的羽衣拍了又拍，无声无息的关上箱子，藏好钥匙。是她自己锁住那身昔日的羽衣的。她不能飞了，因为她已不忍飞去。——她已经决定做一个母亲。
（12）女儿没有得到答案，哪肯善罢。双臂将我的脖颈搂得更紧：“妈妈？你到底是不是仙女变的？”
（13）我回过神来，却又一时愣住，我究竟是不是仙女变的，我不想也不方便告诉她什么，只胡乱应付着：“不是，妈妈不是仙女，你快睡觉。”
（14）对我的搪塞，女儿将信将疑。她听话地闭上眼睛，旋又不放心地睁开：“如果你是仙女，也要教我仙法哦！”
（15）我笑而不答，替她把被子掖好。其实我真的想对她说：“是的，妈妈曾经是一个仙女，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，你才是，你才是一个小小的仙女。”
（选自《张晓风经典散文》，当代世界出版社，有改动）
1.认真阅读全文，想一想，文中“母亲的羽衣”究竟指的是什么？以此为题有什么好处？（4分）
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2.揣摩并理解下面两个句子的含义。（4分）
①其实世上哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？
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②其实我真的想对她说：“是的，妈妈曾经是一个仙女，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，你才是，你才是一个小小的仙女。”
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3.读第（6）至（8）自然段，回答下面的问题。
①第6、7两段中加点词语“欣悦自足”和“最爱回顾”有着怎样的表达效果？（3分）
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②从第（7）段叙述中我们可以看出“母亲”在小时候倍受宠爱、尽享“美味”，而第（8）段中作者却说“我从有记忆起，母亲就是一个吃剩菜的角色”。你认为作者这样写有什么作用？（3分）
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③综观这几段内容，从中可以看出“母亲”有着怎样的特点？（3分）
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4.你认为本文表达的主题是什么？（3分）
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5.正如文中所言，每一位母亲自她“决定做一个母亲”起，都自觉不自觉地脱下那件羽衣，并小心地珍藏起心中的那份美好。其实，让母亲重新穿上那件美丽的羽衣，也是每个做儿女的共同心愿。请以“妈妈，我已经长大了”为开头，写几句话，表达你的心愿。（4分）
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科目：初中语文
来源：江苏省大丰市2011届九年级上学期期末学情调研语文试题
散文阅读。阅读《母亲的羽衣》，回答下面题目。
　　（1）讲完了牛郎织女的故事，细看儿子已经垂睫睡去，女儿却犹自瞪着坏坏的眼睛。忽然，她一把抱紧我的脖子：“妈妈，你说，你是不是仙女变的？”
　　（2）女儿的问话充满童真和稚气。我真的一时不知怎样回答，但这句问话却像一把无形的钥匙，开启了情感与记忆的箱箧……
　　（3）许多年前，那时我自己还是小女孩，我总是惊奇地窥伺着母亲。记忆中母亲晒箱子的时候就是我兴奋欲狂的时候。
　　（4）母亲的樟木箱子又深又沉，像一个浑沌黝黑初生的宇宙。我还记得的是阳光下竹竿上富丽夺人的颜色，怪异却又严肃的樟脑味，以及我在母亲喝禁声中东摸摸西探探的快乐。
　　（5）我唯一真正记得的一件东西是幅漂亮的湘绣被面，雪白的缎子上，绣着兔子、翠绿的小白莱和红艳欲滴的小萝卜。母亲一边整理，一面会回过头来说：“别碰，别碰，等你结婚送给你。”
　　（6）那幅湘绣后来好像不知怎么就消失了，我也没有细问。但不能忘记的是母亲打开箱子时那份欣悦自足的表情，会让我觉得她忽然不属于周遭的世界，那时候她会忘记晚饭，忘记我扎辫子的红绒绳。
　　（7）除了晒箱子，母亲最爱回顾的是早逝的外公对她的宠爱。外公总喜欢带她上街去吃点心，而当年的肴肉和汤包又是如何好吃，甚至煎得两面黄的炒面和冰糖豆浆都是超乎我想象力之外的美味。
　　（8）每听她说那些事的时候，我都惊讶万分——我从有记忆起，母亲就是一个吃剩菜的角色，红烧肉和新炒的蔬菜简直就是理所当然地放在父亲面前的，她自己的面前永远是一盘杂拼的剩菜和一碗“擦锅饭”。
　　（9）母亲每讲起那些事，总有无限的温柔，她既不感伤，也不怨叹，只是那样平静地说着，并不想把那个世界拉回来。下一顿饭她仍然会坐在老地方吃那盘剩菜；而到夜晚，她会照例一个门一个窗地去检点去上闩。她一直都负责把自己牢锁在这个家里……
　　（10）其实世上哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？像故事中的小织女，她们都曾住在星河之畔，织虹纺霓，藏云捉月，几曾烦心挂虑？她们是天神最偏怜的小女儿，她们终日临水自照，惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤，她们久久凝注着自己的青春，被那份光华弄的痴然如醉。
　　（11）而有一天，她的羽衣不见了，她把洁白的羽衣拍了又拍，无声无息的关上箱子，藏好钥匙。是她自己锁住那身昔日的羽衣的。她不能飞了，因为她已不忍飞去。——她已经决定做一个母亲。
　　（12）女儿没有得到答案，哪肯善罢。双臂将我的脖颈搂得更紧：“妈妈？你到底是不是仙女变的？”
　　（13）我回过神来，却又一时愣住，我究竟是不是仙女变的，我不想也不方便告诉她什么，只胡乱应付着：“不是，妈妈不是仙女，你快睡觉。”
　　（14）对我的搪塞，女儿将信将疑。她听话地闭上眼睛，旋又不放心地睁开：“如果你是仙女，也要教我仙法哦！”
　　（15）我笑而不答，替她把被子掖好。其实我真的想对她说：“是的，妈妈曾经是一个仙女，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，你才是，你才是一个小小的仙女。”
（选自《张晓风经典散文》，当代世界出版社，有改动）
1．认真阅读全文，想一想，文中“母亲的羽衣”究竟指的是什么？以此为题有什么好处？
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2．揣摩并理解下面两个句子的含义。
①其实世上哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？
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②其实我真的想对她说：“是的，妈妈曾经是一个仙女，在她做小女孩的时候。但现在，不是了，你才是，你才是一个小小的仙女。”
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3．读第（6）至（8）自然段，回答下面的问题。
①第6、7两段中加粗词语“欣悦自足”和“最爱回顾”有着怎样的表达效果？
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②从第（7）段叙述中我们可以看出“母亲”在小时候倍受宠爱、尽享“美味”，而第（8）段中作者却说“我从有记忆起，母亲就是一个吃剩菜的角色”。你认为作者这样写有什么作用？
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③综观这几段内容，从中可以看出“母亲”有着怎样的特点？
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4．你认为本文表达的主题是什么？
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5．正如文中所言，每一位母亲自她“决定做一个母亲”起，都自觉不自觉地脱下那件羽衣，并小心地珍藏起心中的那份美好。其实，让母亲重新穿上那件美丽的羽衣，也是每个做儿女的共同心愿。请以“妈妈，我已经长大了”为开头，写几句话，表达你的心愿。
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