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河北的第三张脸 石家庄前世古国
（除注明出处外，照片来源均为河北博物院官网）
屈原老师死了，有人记录
中山古国灭了，没人关注
百家争鸣、群雄逐鹿、问鼎中原。这些今天流行的词语，均来自那个诸侯纷争而文化璀璨的——春秋战国。
这个时代，奠定了后来许多著名区域文化，如三秦与陕西，齐鲁与山东、三晋与山西、燕赵与河北、吴越与江浙、巴蜀与川渝、湘楚与两湖。
公元前296年，出了一件大事！
被小人陷害、被国君驱逐的屈原（也称芈原），在流浪途中写下了《涉江》，然后投江自尽。
《大秦帝国》屈原剧照 杨志刚 饰
在同一年，其实还有另外一件大事！
那个实行“胡服骑射”的赵国武灵王，灭掉了一个叫“中山”的国。此前呢，这个位于太行山与华北平原交界地带的神秘诸侯国，曾经两度被他国所灭，但都重新复国，这一回则彻底退出历史舞台。
两千多年后，屈原先生和他的楚国有口皆碑。但中山国就没这么好的运气了，用屈原《涉江》诗句中的话来说，中山国的历史就是“迷不知吾所如”，用白话说：好迷糊啊，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？中山国历史，就是这个状态。
《大秦帝国》屈原剧照 杨志刚 饰
河北地区，拥有燕、赵、中山三个战国诸侯国的故地，但是人们关注河北历史文化时，往往只知道燕赵，而忽略夹缝中这个神秘之国——中山。
这个中山，比孙中山，比广东那个中山，早了2000多年就出现了。
当时大部分诸侯国，都是一个字，像晋啊，齐啊，秦啊，楚啊，这个疆域已经进入中原腹地（今保定、石家庄之间区域）的游牧后裔建立的诸侯，偏偏就叫两个字。
光从名字看，就让人隐隐约约感到：
这个国不大，但是有个性，不太按套路出牌！
战国时期“礼崩乐坏”，先后“僭越”称王的诸侯有11家，位列正史之首的《史记》为其中十国立传，没有称王的诸侯鲁、卫、晋、郑也有一席之地。那时候衡量国力，用的是“战车数量”，七个大国齐楚燕韩赵魏秦，战车万乘以上，为“万乘之国”。中山国实力低一档次，但仅次于七雄，战车九千，屈居“千乘之国”。
这个第二档的中山，不管那套规矩，跟诸大国一块从“公”升级称王。
中山虽不是七雄，但很重要，司马迁却没给它写传记。关于“中山”的记载，偶尔跳跃出现在《左传》《战国策》《吕氏春秋》等文献中，多数情况下，是别国讨论军国大事，捎带着提到它。
比如，在公元前506年春季的一天，多国诸侯汇聚今河南省漯河市——双汇火腿肠的故乡，大家来这里商量着去如何讨伐屈原老师的祖国——楚国。
晋国权臣荀寅在大会发言：
“水潦方降，疾症方起，中山不服。弃盟取怨，无损于楚，而失中山。不如辞蔡侯。”
此事记载于《左传》，白话就是：天降大雨，瘟疫肆虐，中山这个国家肯定不服，如果我们出兵等于放弃盟，招致怨恨，不但无损于楚国，还要失去中山的支持。所以呀，我国别听蔡侯瞎哔哔了。
这一幕，在纷争的春秋时期，司空见惯，但对于缺少史料的中山国来说，这段话很重要，这是“中山国”第一次出现在文字记载中露面。它以突兀的方式进入历史视野，却没有任何文字交代它是如何诞生的。
学者通过考证推论，形成了关于中山国族源的三种观点：
第一种：由春秋时活跃于滹沱河北的“鲜虞”更名而来的。
第二种：由陕西北部榆林一带的狄族部落东迁而来。
第三种：周王朝的封国。
最后一种说法最早被排除，集中在前两者。不管怎么样，基本可肯定：中山国是一个有着游牧部落背景的诸侯国。
通过他国第三者讲述，虽无法完全还原中山国全貌，但可以看出其发展脉络：
早期的中山国：公元前506年始，活动在今正定的周围鲜虞国，以“中山”为号，将都迁到中人城（今河北唐县）。公元前457年至前425年，中山国遭到赵国重大打击但并未灭亡。
春秋时期形势图：早期中山国
晚期中山国：到公元前414年，中山武公抛弃残破的旧都都，迁都于顾（今河北定州）立国。公元前406年，魏国袭击中山都城顾邑，国灭，但宗族力量尚存，桓公率众人转入山中卧薪尝胆，于公元前381年复国，迁都于灵寿城（今河北平山三汲乡与灵寿县交界处）。直至公元前296年为赵所灭，灵寿作都城时间长达90年。
战国时期形势图：晚期中山国
在群雄纷争、百家争鸣的春秋战国，神秘的中山国曾留下过耀眼的光芒。鼎盛时期的中山，有战车九千乘，仅次于号称“万乘之国”的战国七雄。作为一个小国，它最大时候的疆域也只有“方五百里”（《战国策·秦策》），但这个诸侯国极其顽强和坚韧，堪称一只打不死的小强。
战国中山国核心疆域地图
国运颠沛流离，至少三次迁都；队伍数次被打散，又数次重建；以小国搏击强敌，多次取胜晋、魏、赵、燕；魏赵等大国君还是“侯爵”的时候，中山国君称“公”，燕赵君称王的时候，中山也跟着一起称王。
中山国人骁勇善战，尤其善于打山地游击战，专家认为：这跟其游牧民族背景有关。明代开始流传的“中山狼”，说的就是中山国境内发生的故事。清《红楼梦》有“子系中山狼，得志便猖狂”句，将“中山”与狼联系在一起，更说明了其游牧身份。由于受中原教化比较晚，他们比一般诸侯还不遵守礼乐限制，称公、称王，有点我行我素、先马行空。
不过，最终还是因为国土狭小难以抵挡强敌冲击，在距离战国大幕落下还有75年的时候，中山国灭亡于赵。而且，赵武灵王采用的是“以其人之道还治起身”的策略，用中山人擅长的骑兵，出奇制胜地攻破了中山。
在中山国最稳定最辉煌的“灵寿都城”时期，给这个世界留下了啥印象呢？我们可以用这么概括：爱玩！会玩！死了都要玩！
也许是出于对中山国游牧族源的偏见，也许是颠沛流离的中山国本身缺乏史料，司马迁的《史记》对中山着墨很少，但有这么一段生动的描写：
“（中山国）丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚富贵，入后宫，遍诸侯。”（跕屣”是一种足尖着地的舞步。）
翻译成白话：老爷们儿喜欢聚众游戏玩乐，常常高歌一曲，出门在外常常搞杀人抢劫（椎剽）的勾当，闲的时候有人干盗墓的，有人干手工活，有的人擅长冶炼金属，美男子多喜欢混娱乐圈当艺人；女孩子们，擅长演奏乐器，跳一种类似芭蕾的舞蹈，并以此吸引王公贵族，她们常去后宫工作，中山籍美女甚至遍布各大诸侯国。
战国中山国鼎盛期的都城——灵寿城考古发掘之前，这些印象停留在文字中。位于河北平山县三汲乡的中山国灵寿故城以及城内王陵的发掘，是二十世纪最激动人心的考古大发现之一。考古人员进入之前，王墓早就被人盗掘过。即便如此，仍有两万多件文物惊艳出世。
气势恢宏的都城、精美绝伦的器物，以实物形式让不完整“中山国”变得鲜活，更是印证了中山国人的极度“会玩”的天赋和超群的艺术想象。
中山国都城灵寿格局独特
首都，是一个国家的窗口。那么我们就先从中山国鼎盛期的首都灵寿故城说起。
战国七雄各大诸侯国，都城一般都建在平原上，而且主城多是方形，齐国临淄、赵国邯郸、秦国咸阳、燕国蓟，莫不如此。这些城池，在别的诸侯那里，遵照《周礼》规制，方正而且规矩。可是人家中山国偏偏不这样。
人家的都城——灵寿城，平面轮廓是个“心形”（相关考古报告称为“桃形”）。
平山县三汲乡中山国都城灵寿故城遗址遥感图
中山国曾被郭沫若称为“艺术王国”，中山国吸引了包括他在内的诸多学者苦苦寻觅。上世纪70 年代中后期，扑朔迷离的中山王陵和都城灵寿古城，绚丽地呈现在人们眼前前。灵寿故城城址，位于东灵山、西灵山以南，滹沱河北岸，有两条天然河沟为护城河。中山桓公，中山国第三任君主，完成了最后以一次复国大业，并定都灵寿。
在手绘的三维图上，“心形城”的轮廓会更一目了然。
中山国灵寿城遗址鸟瞰手绘图
灵寿故城，坐落在河北省平山县三汲乡的农田阡陌间。面对农田和荒草间规模宏大的建筑台基遗存，我们不能不感叹这样的遗存是伟大的奇迹：这是一片位于太行山东麓平原、滹沱河中上游，千百年来被人们反复开发而显得支离破碎的“熟地”。幸好，都城夹在滹沱河的两大水库——
黄壁庄水库和岗南水库之间，所以没被水库淹没。也正因为处于水库涵养区，古城与城外的多处陵墓的地标建筑，没有被喧嚣侵扰。
跟方方正正、规规矩矩的方城相比，这种“心形城”少了死板，多了灵动，给人耳目一新的感觉，和特别的美学视觉。这种形状的美，无须理论来证明：因为，你看看现在女孩子梦寐以求要追求的“心形脸”，也就是俗称的锥子脸，或许就知道了古代中山国人，似乎有一种天生的美学天赋。
心形脸或锥子脸，成了网红脸，不少人对非天然锥子脸反感。但是无法否认：如果这种造型，不被看好，大家干嘛又要动刀子呢？答案不言自明，这种形状之所以成为网红，从流行程度上来说，时髦！好看！从艺术美感上说，比国字脸更显奔放。
没错，在两千多年前，中山国都城的设计师，就把自家的国都，设计成了一张“网红脸”，你说神奇不神奇。
“心形”网红脸演示示意图
两千多年前中山国那位牛逼设计师在偷笑
设计了一款“山”主题LOGO
“心”形的王城之中，还要有山——城东北有座叫“黄山”的小山头，这不是巧合，而是体现了这个诸侯国的“崇山”风俗。水经注对中山国第一个都城“中人城”（中山城）一带有过描述。
《水经注·滱水》：“水出中山城之西如北。城内有小山，在城西，侧而锐上，若委粟焉”，“俗以山在邑中，故亦谓之中山城，”“言城中有山，故曰中山也”。西晋张曜《中山记》说中人城“城中有山，故曰中山”。从前期都城中人城到后期都城灵寿城，“城中有山”的传统一直在传承。
中山的字面意思，就是“山中之国”。其他诸侯国，包括强大的秦国、楚国、齐国，到如今都没有发现象征国号的标志出土，而中山国却出土了象征王权与国家的LOGO——青铜山形器。
这组尺寸巨大的礼器，露出真容之后，让考古专家赞叹：这组器物堪称国徽啊！因为，它的上部如“山”、下部如“中”——两侧各有一回纹凤鸟，造型奇巧，真应了《史记·货殖列传》“作巧奸冶”的说法：中山国工匠，手巧活好，特别是金属冶炼。
这是一种仪仗礼器，中山成公、王cuo（第一个称王的中山国君四声，此字打不出，见上图）墓出土了一套6 件，每件高达143 厘米；中山王墓中出土了一套5 件，每件通高119 厘米。
战国中山国山字形青铜礼器
器物下部中间有安插木柱的圆筒状銎，出土时銎内还残留朽木。
“山字”礼器出土时的情形
山字形器插在木柱上竖立排列，气势雄伟。这种礼器为中山国所特有，造型庄重，立于木柱之上排列在帐前，象征着中山国王高高在上的权威。
中山王帐山形器复原想象图
除了“国徽”，体现“山”崇拜的风俗还有很多。如这套“人俑拜山陶器”，有六件方形陶锥体和一件人形俑。出土时，方形锥体每三个排列在一起，组成一个“山”字形。陶人俑发现于冶铜炉作业坑边的上坎，双手作圈手拱拜状。
陪葬时，人俑和山字形器均用净土掩埋，形象地反映了中山国崇拜山神的风俗。
灵寿故城的城垣内部是有起伏的，就自然地势夯筑而成，北高南底，地上部分多荡然无存，夯土城基尚在。
战国时期，是中国城市走向成熟的第一次高峰，居住区、商业区、政治区功能分区已经十分成体系。中山国灵寿城，位于太行山区与华北平原枢纽位置，又位于该国疆域中心，既是政治中心，又是经济中心。
这座城分东、西城，东城北部为中山王陵墓区，南部为手工业作坊区和居住区，西城北部为中山王陵墓区，南部为商业区，居住区。如今，一条运煤铁路将中山王城与王墓隔开。我们看灵寿城的遥感地图，一定会发现一处特别的景观——中山王衅墓西北有山头两座，分别为西灵山、东灵山——它们从平原上拔地而起，犹如两扇护陵的大门，神奇的是它们不是人工建筑，而是天然景观。
接下来，就看看这两座把门的小山，到底有何特殊之处呢？
这两座山体量规模并不大，但是在三维地形图上，能够非常清晰地突兀在那里：
东灵山、西灵山与灵寿故城位置关系
从侧面俯瞰，这两座山，似乎也只是两座平平无奇的山。两山把守的位置向右下，是灵寿故城的北城墙，北城墙西部有中山国成公的墓葬。
东灵山、西灵山与灵寿故城局部鸟瞰
借助遥感图，我们垂直来看下，这两座山与故城的轮廓：从空中看起来，西灵山、东灵山的轮廓，分明是两头憨态可掬的动物嘛，它们正好守着城西北角。
东灵山、西灵山与灵寿故城遥感图
我们继续放大，东灵山的神兽，其遥感图上的真容是这样滴：
这身形像一头虎。有鼻子有眼，有腿又有腰，昂着头，伸着前腿儿。
西灵山的神兽真容是这样滴：
看这发型，比较像一头狮子。鬃毛抖动，前腿朝上，跳舞的嘚瑟状，似乎还在傻笑着哈。
古代麒麟形象（主体据说来自狮子）
中山国那时候当然没有飞机，自然也无法垂直俯瞰地形，这两只神兽不太可能是人工雕琢，我们只能说——这实在是巧合，天赐活灵活现的神兽，来守护中山国的都城！而在中山国王墓里，还真就出土了两队作为陈设用的瑞兽。
这对家伙正式名称叫：错银铜双翼神兽。中山王墓出土，为中山国王家的镇席之器。它们神兽怒目圆睁，长舌直伸，獠牙外露，圆颈挺立，昂首向左，仿佛在大声咆哮。口、眼、耳、鼻、羽毛等处均错有银线纹，身上的错银卷云纹千变万化，背部蜷曲于云中的错银鸟纹。
打开中山国王公贵族们的地宫，还有更多的大菜来袭。来来来，让我们通过出土文物，来看看这里的国王与国民，有多么“城会玩”。
这是一个经过两千四百多年仍然金光晃眼的器物。它尺寸不大，却很重要——是战国汉代挂腰带的专用的，叫“带钩”。虽然是实用器，但有权势的人，往往会用名贵的材质如金银、玉石来打造。
这是一件从中山王墓中出土的琵琶形银质镶金带钩，造型是蟠龙，“龙头”上还有眼睛，镶嵌雕刻纹路是凤和猛兽。端庄文静的凤凰，与凶猛的兽纠结在一起，工艺水平，绝非一般工匠能够达到的。
中山王墓出土的镶金凤银带钩
说起这带钩，有一则著名的故事。 《史记·齐太公世家第二》记载：
“鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩，小白详（佯）死……”
意思是：一个叫小白的公子逃往鲁国，管仲率兵一箭射中小白的带钩，而小白安然无恙，但就势装死，后来返回齐国即位，这就是赫赫有名的“齐桓公”。
一枚小带钩，救了大霸主。
春秋战国时候，腰间就已经使用皮带了。
战国时期出土铜器中的人俑，腰间带钩
战国时期出土铜器中的人俑，腰间带钩
中山国王的遗体墓室，已经被盗，这个金银带钩，幸运躲过了盗墓者。从这一个小小的饰物，我们能够想象中山国权贵阶层的穿戴之奢华。
2400多年的酒还能飘香
从古到今，吃，是永恒不变的刚需话题。
中山国王如何吃？“钟鸣鼎食”形容贵族家的场面，这 主要用具当然就是鼎了。鼎，不仅是“王的餐具”，更是身份的象征。西周时期，礼制规定：天子用九鼎，包括中山国在内的这些诸侯，应该用七鼎。
战国时期礼崩乐坏，诸侯纷纷“僭越”礼制的约束，自己铸造九鼎，中山国的国家元首——成公墓以及他的儿子——中山王的墓，都出土了成套的九件铜升鼎。 平时的宴会，遗迹祭祀时，这些升鼎内要盛放牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊。
作为至高地位象征的“九鼎”规矩，被玩坏了！
除了食器，一些重要的鼎，往往还有更深层次的功能——记录重大事件，比如著名的毛公鼎，刻录了铭文近五百字。考古发掘之前，中山国缺少系统的文献记载，尤其是，连王族谱系都不全。幸运的是，王的墓里出现了两件重器，一件是“九鼎”中的头鼎，与一般鼎不同的是，它是铁足铜身。
这尊重达60公斤的大鼎，外壁刻有铭文77行，有469字，目前发现的铭文最长的战国时期青铜器。铭文记述并表彰了将军司马赒（zhou）率军队攻伐燕国、开疆扩土的史实。记述他国历史的文献曾侧面讲述，中山国先后跟两大邻居——燕赵作战，均取得过大捷，这个鼎的文字，跟历史记载吻合。
鼎上的铭文，印证了《战国策·齐策》所述：
“中山悉起而迎燕、赵,南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战北胜,此用兵之上节也。”
千辆战车级别的中山，硬抗燕赵等万辆战车级别的大国，不落下风，足以说明其战斗力的强悍。
跟这件大鼎一起出土的，还有一件同样铭文众多的器物。这是一件高63cm的盛酒的工具——它同时也是一件礼器，450个铭文，也大大炫耀了中山国的胜利成绩。这件铜酒壶棱角分明，壶盖上有四个镂空云形钮，腹部各有一个兽面衔环铺首，壶身四角各铸有一条神采飞扬的矫龙。
最最最重要的是，它赘述了中山国的创业史，并提到了自己的祖辈庙号“皇祖文武，桓祖成考”——中山国的家谱世系，至此完成了补缺！
既然说到了酒壶，那就不难看出：中山国是个爱酒的国度。
《周礼·天官·酒正》中提到：“辨三酒之物，一曰事酒，二日昔酒，三曰清酒”。东汉郑玄注：“清酒，今中山冬酿接夏而成。”看到了吧，也即是说，周天子需要的最高级别的清酒，就是中山国人酿造的。那个写“慈母手中线”的孟郊，曾竟感慨：欲慰一时心，莫如千日酒。大文学家苏东坡，曾在当时名“中山府”的定州担任知府，当时酿出的“中山松醪酒”
中山酒的鼻祖，就是战国中山国的酿酒师，而这国王的墓葬里，竟然还发现了2400多年前的美酒！
当这尊扁铜酒壶被打开时，居然还可以闻到酒香。通过现代仪器分析，这种酒是古老的粮食酿造酒，当时创造了一个纪录：经过酿酒权威机构测验认定，这是发现最早的古代酒的实物。因为岁月太过久远，酒精度已经微乎其微，因为溶解了铜元素，酒液已经碧绿如翡翠般。
中山国青铜扁酒壶与青铜三犼足筒
这中山国的王爷，得有多爱酒，连死后都不忘把这佳酿带入长眠的墓室。
犼，是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽，俗称为望天犼，传说是龙王的儿子，有守望习惯常立于华表和房顶，它们专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。这里中山国的犼，出现在投签筒之下，也许是在守望着酷爱纵酒娱乐的国王来驾临吧。
关于中山酒，《战国策·魏二》也有提到：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏远仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者’。”
这里借大禹的口吻，提出了语言：肯定有因为纵酒而亡国的，商末代的纣王就曾“以酒为池”，而中山国的灭亡，也跟其君王纵酒狂欢作乐有很大关系。
用着禽兽撑起的豪华屏风
设计了一个豪华的地下宫殿
公元前4世纪的一天，经过长时间的规划、营建，中山王陵地面建筑群——飨堂正式落成，中山国的全体贵族们在中山王率领下，一起出席了当天举行的祭祀大典。根据《兆域图》描绘，结合相关历史记载，插画师完成了这张历史场景复原图，它描绘了中山王陵飨堂前举行的宏大祭祀场面。
中山王陵飨堂祭祀场面复原想象
这幅插图，复原了中山王陵飨堂前举行的宏大祭祀场面，我们是根据中山国灵寿故城遗址出土的《兆域图》的描述完成的。《兆域图》是一幅王陵的平面规划图：按照该图比例尺换算，整座王陵规模极其宏大，地面建筑是用于祭祀先王陵寝的飨堂，两侧并排着两个王后堂，整个墓区还分内宫、外宫。
古代，好的陵墓建筑是在国王生前就开始规划、设计、建设完成的。《兆域图》刻在一张铜板上，长94 厘米、宽48厘米、厚约1厘米，用金银镶错绘出了一幅陵园的平面图，对陵园建筑的各个部分和相互距离标注了尺寸——
中山国王陵出土《兆域图》铜板
《兆域图》铜板上的文字标注
就是它，被建筑学家称为“最早的建筑规划平面图”，被地理学家视为“目前发现最早的地图”。这块铜板的出土，让今天的人第一次看到古代建筑图纸的实物。这个图还告诉我们：过去认为是汉代出现的斗拱技术，其做法在中山国已经出现了；唐宋以来木结构上惯用的主要连接榫卯之一的“螳螂头”此时也在使用了。
斗拱是中国古建筑的代表性技术，目前能这种应用案例的最早实物，还是出现在中山国。
这件器物叫“四龙四风错金银案座”，是连接两扇屏风的插座。案，在古代指的是小桌，此案的案面已朽，只存案座。方案的底盘为圆形，由两雄两雌的四只梅花鹿承托。底盘之上昂首挺立四条双翼双尾的神龙，龙的双尾向两侧环绕，反勾住头上的双角；龙的双翼在中央聚合成半球形，龙尾连接四只展翅的凤鸟。案座整体造型动静结合、疏密得当、新颖奇特。方案上的错金银纹饰精巧而繁复，线条流畅斑斓。
注意！四条龙的龙头处——分别托起一件一斗二升式的斗拱，斗拱托起案框，斗拱的形式按照当时木构建筑的挑檐结构制成，是迄今发现最早的战国斗拱应用实例。
这件“四龙四风错金银案座”，其错金银技术在战国时期属于超一流的，这是中山国最牛的代表性手工艺绝活之一。错，就是嵌，将金银片或块，嵌入青铜器中，形成各种美妙的图案。我们看下这细节。
方案的底盘为圆形，由两雄两雌的四只梅花鹿承托。底盘之上昂首挺立四条双翼双尾的神龙，龙的双尾向两侧环绕,反勾住头上的双角；龙的双翼在中央聚合成半球形，龙尾连接四只展翅的凤鸟。这样天马行空的造型，得需要多么出色的想象力！如此绝伦奇巧的手法，得需要多么出色的创作天赋！
可以说：乱世中的中山工匠制造出了充满想象力的青铜器，较其他各诸侯国手工艺品，有过之而无不及，错金银工艺更是一绝。
中原地区：商周至战国，是中国青铜器最辉煌的时期，从那时起，以中原为代表的青铜器造型、图案，形成了庄严、规矩的风格，装饰图案走的是写意的路子。
商周至战国中原地区典型青铜器
南方楚国：在中原基础上，纹饰更加繁复，开辟了另一种青铜器艺术风格，尤其器物上的装饰云纹等，反复缠绕，跟楚国文字中的“鸟虫篆”，有异曲同工之美，把“大繁”之魅发挥得淋漓尽致。
淅川战国楚墓所出的楚王子午鼎
来源 @ 嘉德国际拍卖中国嘉德 2009秋季拍卖会
这件器物跟中山国那件案座，有异曲同工之美：不过，这件楚地青铜器，其龙凤采用了圆雕方式，周围八面分别有羽状纹、旋转几何纹、变形兽体纹等。在八棱体铜座斜面部分的四边，铸有圆雕的四条飞龙，回首张嘴吐舌，双角，身上有翼。纹饰繁复而略带诡异。它比规矩的中原器物，多了几分浪漫气息，但总体上仍是“写意”，而中山国的动物造型，则是质的突破：它们在造型奇异的基础上，更追求写实。
简单地说三种青铜器的特征：中原，简约端庄、风格写意；楚国，繁复瑰丽、风格写意；中山国，天马行空、风格写实。这并非绝对说，某地的所有器物都如此，而是从三者的代表性器型中做出的总结。从动静来说，中原喜表现静、楚国半静半动、中山喜表现动。
就让我们尽情欣赏下中山国工匠为留下的这些至少2300年前的“萌宠”。
无论中原，还是楚地，表现写意、对称、态静之美的器物居多，而这件中山国的屏风座，居然做成了“老虎吞鹿”的写实造型：老虎将小鹿送入巨口之中的瞬间，老虎敏捷的动作、凶猛的眼神与小鹿的柔弱无助形成了鲜明对比，这个雕塑，定格的是吞噬动作的瞬间。
老虎吞鹿+一对错金银牛，组合了屏风座“天团”，这些单独自成一体的造型作品，其实都是屏风构件的一部分。
中山王墓出土的动物造型屏风座
动物局部特写：错金银图案，表现了动物身上的毛与纹路：
木构的屏风早已腐朽，但那些构件完整保存了起来，它们跟这些动物造型的屏风座，一起撑起了“王的大厅”。
根据出土遗物，我们可以这样复原中山王生前所居的大厅：
中山朝堂或宴会厅复原图
生前奢华，死后也要继续享乐。这是中山王死后居住的飨堂：
中山《兆域图》飨堂复原图
这是王的城——中山国灵寿故城：
灵寿故城，那时的滹沱河宽阔多水，可以通过水路，在华北平原与太行山区之间，运输物资和商品。这就引出了下一个话题：行，中山国交通方式和交通工具。
中山国是一个半山地、半平原的诸侯国，除了滹沱河水路的船只，当时主要靠的交通工具就是马车了。
中山国历代国君墓都有陪葬的车马坑，车马坑里的马车大多已破碎不堪，但有不少金属配件完整地保留了下来，使我们对当时车辆的形制结构有了细致入微的了解。车马坑刚出土时，还残存着红色、黑色等各色漆痕，有的车上有丝织物朽迹，可能是车上华丽的帷幔。
中山王墓的车马坑、杂殉坑共葬10 辆车，其中王车的形体最大、装饰最华美。中山国马车的形状与中原所出基本相同，但形体较小，车轮直径仅有80 厘米左右，可能同中山国丘陵山地为主的地形有关，而小车便于在崎岖不平的山路上行驶。根据考古发掘实物和相关信息，我的朋友——出色的插图师付大伟先生，绘制了这张中山国战国马车复原图。
这就是中山国王出行的“宝马香车”。它们的配件，无不雕金、错银、镶宝。
轭角、衡帽，具体在马车结构中的什么位置呢？
西汉文学家刘向在《说苑·辨物》中纵览了天下各地的地理与风物，他对中山国故地是这样评价的：“中山，大风飘谷，桑麻遍野，牛马杂牧，农畜并茂。”中山国在众多诸侯中，疆域狭小，但地理位置的特殊性，让它变成了一个农、商、牧皆发达的区域。清代学者郭嵩焘在《鲜虞中山国事表疆域图说》序言中说：“战国所盛衰，中山若隐为之枢辖。”
这个枢辖，说的恰如其分——辖，正是来自马车上的一个部件名称。
那时候的中山国，水路和陆路都很发达，交通工具让中山的商品，通向了四面八方。而中山国王的座驾——简直就是战国马车界玛莎拉蒂、法拉利。
河北博物院展厅中的中山王马车复原
玩乐器、玩宝石 、玩宠物
中山国王堪称“文玩界鼻祖”
除了衣、食、住、行，剩下的部分我们归结为一个字——玩。
具有政治投资眼光的大商人吕不韦先生，当然不会放过对中山国的考察，他在《吕氏春秋》中说：“中山之俗以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好怨，其主弗知，此亡国之风也。”
巅峰时期的中山国富足，从上到下形养成了爱玩的作风，而且常常通宵玩，男男女女常常聚众歌舞，竟然达到了废寝忘食的地步。吕不韦断言：“这是亡国之风。”
东方的齐国以富足而闻名，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博，蹋鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”不过，人家是大国，而且市井社会繁荣，也没有如中山国这般不分昼夜的狂欢。
享乐主义盛行的中山国，留下了太多亮瞎眼的玩物，这些奇技淫巧的玩意儿，在其他诸侯国哪里，几乎难以见到。
音乐歌舞让官员沉湎其中，也使寻常百姓误以为天下太平，歌舞庆贺。也正以为这种土壤，中山国为各地培养了很多演员（男为倡优，女为歌舞伎）。
中山国王室乐舞演奏复原
吃喝排场豪华，称为“鼎食”；演奏阵势强大，称为“钟鸣”。周礼规制的载体之一，编钟是当时周天子及诸侯家的标配乐器。一开始，它是严格执行周礼“乐悬”的演奏工具。随着“礼崩乐坏”，它们漫慢地变成了王公贵族享受歌舞娱乐的器具。
跟齐国类似，中山国也玩“走狗”，而且这里流行一项时髦活动——带着自己的宠物爱犬野游，享受独特山野风光带来的特有惬意。中山国产一种北犬，远近闻名的，六国贵族争索北犬。这种狗，通体黝黑，鬃毛茂密，常作为礼品犬赠与他国高层。出土物证，真真切切证明了中山国玩狗的风气。
值得一提的是，战国时期的齐国跟中山，是一对盟友，这俩诸侯亡国国前夕——战斗力几乎是一盘散沙，跟享乐风气不无关系。
中山王墓出土狗骨架及金银项圈
中山王墓出土了两具狗骨架，颈项上都戴着金银制成的项圈。这两副项圈用长方形金片卷成扁管状，管的外面正中有一条凹沟将扁管平分为两部分，管的内面中间有合缝，管的四角有细孔用来联缀，最后把金银两种扁管相间穿在革带上制成项圈。在项圈的外侧中间部位，缀有一个铜环，用来结带。
人家玩的这狗带上，背后还有字儿呢，看着像是“犀”，“犀”被用来形容凤毛麟角的稀罕物。这狗主人给狗穿金戴银还嫌不够爱，是不是就给它取了个昵称叫“犀”呢？阿犀阿犀，我爱你——狗带之上，名字写一遍还不够，所以就，每一节上都写了一个。
此段完全属于个人臆想，但听起来还挺合理。
也许是，看到主人如此宠溺猎狗，这对室内摆件的孔雀感到羡慕嫉妒恨，两鸟面面相觑，竟然互看不顺眼起来。
中山国孔雀型青铜器摆件
（也有推测为车上配件）
它们看到了什么？原来是主人的一群宠物。
中山王墓出土玉器多达3000 多件，在中国玉器考古史上十分罕见。玉器的器形有玉环、玉璧、玉璜、玉佩、玉带钩、玉饰、玉片等。游牧民族崇尚黄金，农耕民族热爱白玉，这组玉石，是中山国由游牧向中原农耕文明靠拢的象征。
首先走过来的是上图的墨玉小蛙方阵。
这蛙跟平常所见的蛙，不太一样，它们有尾巴，上翘紧贴臀部。它们昂着头、蹲伏着列队，憨态可掬。战汉时期，多有“宜子孙”玉器出土，寓意农耕民族繁衍人口的愿望。蛙，谐音娃，也常常成为人口生育的象征。只是不知，这里的小蛙，是否也是这样的寓意？这是一组把玩之物。中国文玩圈，流行“把玩”，要说这中山国王，也堪称把玩的鼻祖之一了。
接下来走过来的是小金虎六人组。
这是一组嵌松石虎形金饰片，为镶嵌在衣物上的饰件，具有浓郁的北方游牧民族特色。小虎低头垂尾，四肢弯曲作行走状，形象稚拙可爱。金黄的虎身上嵌有翠绿的松石，色彩明丽，富有极强的装饰效果。
中山王墓出土嵌松石虎形金饰片
这组宝贝的亮点，不是金子，而是里边嵌的绿松石。绿松石，为我国传统四大名玉之一。这六只小虎低头垂尾，四肢弯曲作行走状，形象稚拙可爱。
现在隆重登场的是水晶玛瑙玉+石手串天团：
它周长20.3厘米，在灵寿县岗北村战国中期墓出土，由1件长条形墨绿色玉石、14粒珠形红玛瑙串珠、8颗扁圆形水晶串珠和4颗扁圆形冰石珠串相间串成，搭配协调，色彩丰富。这样的DIY的串珠搭配，放在现在的文玩柜台，也应该丝毫木有违和感。
灵寿县岗北村战国中期墓出土
接下来走过来的是“六个小矮人”组合：
这是一组中山王族3 号墓出土的小玉人为随葬人俑，有的是妇女，有的是儿童。女俑头梳牛角形或圆形发髻，身着圆领窄袖束腰长袍，袍上饰有花格纹，是战国时期中山国建立者——鲜虞人特有的发型和服饰。
战国中山王族3 号墓出土
最后压轴出场的是王家贵族龙凤战队！
它们是证明“王族基因”的代表性玉器，工匠采取了透雕、浮雕、阴刻的激发，刀法随花纹不同而变化。其毫不雷同的艺术造型和图案纹样，鲜明地反映出中山国玉工鬼斧神工的琢玉技巧。龙形玉佩占中山国所有出土玉器的1/4。出场的透雕夔龙黄玉佩、夔龙饰青玉环是中山国玉器中佼佼者。
荣耀属于王者，它们就是“王者荣耀”的象征。
中山国王族墓出土龙纹玉器系列
最后这件东东，不算是玩意儿，是宫廷灯具，但从它的装饰看，绝对是一件艺术品。不知道，赵本山老师看到这件东西，是不是会感到“他乡遇知音”？
这灯的整体造型仿佛一棵大树，枝头有十五只灯盘，高低有序、错落有致。灯体可拆分为八节，每节的榫头形状各异，便于安装。树干上蟠绕着三条蜷曲的螭龙，树枝间小鸟引颈鸣叫、群猴嬉戏玩耍。灯的圆形底座由三只独首双身的猛虎托起，底座上站着两个男俑，正在高兴地抛食戏猴。
这就是会玩的中山国人，会制造玩物的中山国工匠！
进食的猛虎、静卧的小鹿、负重的犀牛、憨实的小蛙、活泼的小猴，神游的龙、飞舞的凤、身插双翼的神兽、单足卷尾的夔龙等，这形形色色的动物——勾勒出了一个惊艳、奇诡的中山国。1981年，战国中山国文物在日本展出，著名的美术家、作家东山魁夷曾赞叹：“中山国的工艺水平已经达到了今天日本的水平！”
河北定州的“古中山国”门楼
资料来源 @ 甘博的中国摄影集
中山国虽然湮灭，但作为行政区域的中山，从汉一直延续到到明初，但地名与地域文化并没有消亡。甘博 (Sidney
D.Gamble)是一位社会经济学家、摄影家，终生致力于中国城镇和乡村社会经济问题的调查研究。从1908年到1932年，他先后四次访华，积累了一整套价值无比的影像档案，含5000幅黑白照片，几百幅手工上色的玻璃幻灯片等，展现并保存了二十世纪初中国丰富的民族志信息。其中一组年摄于河北定县（今定州）的老照片中，有一张带“古中山国”信息。
繁荣一时过后，中山国被敌国占领，繁华的灵寿城也被夷为平地，后来的中山故地的中心和治所转移到今河北定州，灵寿城内外的多个王族墓地，多被盗劫一空——《史记》曾描述有中山国人喜欢干盗墓的勾当，没想到的是，自家的墓地也遭受了后世盗墓贼的洗劫。
我们今天看到的文物，是浩劫中的幸存者，它们或许只是露出了中山国的局部侧影。不过，这足以让我们重新认知并发现这朵在战国的天空里开出的奇葩，一种不同于河北其他区域的面孔。
中山国，主要分布在今天以下区域：
保定以南、衡水以西、邢台以北，太行山以东——基本上是今石家庄所辖区域。这块区域的核心文化，既不是河北北部的燕，也不是河北南部的赵——所以，它堪称河北的第三张面孔。而中山国这种天马行空、享乐会玩的做派，也似乎跟今天的河北性格，大相径庭。但是，它实实在在就是河北的一部分，谁也不能抹去。
官方、学界、民间已经习惯于将“燕赵”视为河北的代称，将燕赵文化视为河北的代表。不过，燕、赵两国，并不能完全覆盖河北，即使公元前296年赵国将中山国灭亡，但这个覆盖中山的赵国，也只维持了不足60年。到了汉代，中山故地，又成为诸侯王的封土，战国中山、汉代中山，以及后来的中山府，证明：中山的传统和基因，一直在这块大地上延续着。燕国除了河北，还覆盖北京天津辽宁；赵国除了河北，还覆盖河南山西。而中山国，百分之九十的疆域，在河北——可以说，恰恰是中山，在河北的中枢位置。
就连今天常说的“慷慨悲歌”，都有可能是不是燕赵，而是中山的专利：河北学者程雪考证称，其实“悲歌慷慨”出自中山国。《吕氏春秋》曾记载中山的音乐“康乐歌谣好悲”；《史记·货殖列传》中描述中山风俗：丈夫“好气任侠，相聚游戏，悲歌慷慨”。
中山国，是燕、赵之外，河北的第三种面孔，可以被暂时隐藏，却无法永久埋没。
中山国先祖迁徙路线及战国中山国区域图
中山国的族源为题，多数学者倾向“白狄鲜虞”说，而出土的众多游牧色彩的器物，似乎也印证了一点，这张地图就是在认同这一观点的前提下绘制的
中山国灭之后，其末代王流亡齐国，王被迁徙到今陕西榆林一带，其他遗民到了秦国，迁入太原，后逐渐由太原南迁，分散于湖南、湖北、江西等地，南方的中山人多改姓为“易”——“易”姓的一支，据说是为中山国王族的直系后代。
易中天老师的生花妙笔，是否也是受到了古中山人“天马行空”艺术天赋的影响呢？
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