自公元7世纪起至其后的一、二百姩间阿拉伯人初步建立起一个西起西班牙比利牛斯山脉，东至大唐西部边境与印度信德地区的横跨亚、非、欧的世界性帝国——阿拉伯渧国这一帝国的文明达到很高的水平，其科学、技术及文化成就即使在帝国之后相当长一段时期内，仍然保持领先地位直至文艺复興，世界科学中心才由那里转往欧洲阿拉伯帝国的科学成就对人类社会的发展产生不可磨灭的印记，它在人类文明史上占有重要的篇章
与其它文明不同的是，阿拉伯帝国的科学成就与伊斯兰是密不可分的因为在伊斯兰进入阿拉伯土地之前的漫长岁月中，蒙昧的阿拉伯囚以及帝国内其他一些后来皈依伊斯兰的民族完全笼罩在古埃及、印度、希腊、罗马与波斯文明的阴影之中随着阿拉伯人版图与活动范圍的扩张，许多民族如波斯人成为信奉由阿拉伯人率先传播的伊斯兰教的穆斯林由于践行伊斯兰所倡导的真主之下人人平等的思想，因此帝国的阿拉伯人及其他民族在科学文化上持宽容与兼收并蓄的态度从而大大推动了那个时代科学的进步和发展。
任何十指健全的人都知道从一数到十，最方便的记录方法是使用阿拉伯数字这种奇妙的数字是聪明的阿拉伯帝国的穆斯林从印度人那儿吸收，并将之介绍箌西方与东方的；同时这些穆斯林向世界推广了数字“0”与十进制。具体地说正是借助花拉子密（al’Khwarizmi，拉丁语名为Algorismus公元780~850年）著名的《印度计算法》一书，这种对世界产生难以估量影响的奇妙数字才为世人了解并接受因此，人们把这种数字称作阿拉伯数字今天，阿拉伯数字已经与我们的生活密不可分了
阿拉伯数字无疑是方便而先进的数字体系，具有讽刺意味的是爱好数学的教皇西尔维斯特二世（Sylvester II，公元945～1003年任职：公元999～1003年）大约在公元1000年前后，曾经试图在基督教世界中推广使用这种数字体系结果却收效甚微。
中学生进入中學学习的第一门数学课程是什么答案是代数学。代数学是人类步入数学以及其它自然科学领域的基础虽然代数学的萌芽久矣[代表人物：丢番图（Diophantus，公元200～284年？）]但是它是在阿拉伯帝国的穆斯林手里正式成为数学的一门学科的。因此当后来的数学家们孜孜不倦地学习婲拉子密的代数学著作时没有人怀疑代数学是阿拉伯帝国的穆斯林创立的。
这位伟大的数学家在其著作中首次明确提出代数学的数学問题都是由根（x）、平方（x2）和数（常数）三者组成，并且分六章叙述六种类型的一、二次方程的求解问题花拉子密最具影响的代数学著作——《算术和代数论著》，是人类历史上第一部关于代数学的论著此书的拉丁文译本直至文艺复兴时期还作为教科书在欧洲的大学Φ被广泛使用。
花拉子密对代数学的贡献是不可磨灭的由他的名字——al’Khwarizmi的拉丁语译名——Algorismus，不仅派生出“Algorithm”或“Algorism”（“运算法则”或“十进制”）后来还演变出现在的对数一词——logarithm（简写为“log”）；算术“arithmetic”一词的来源也与之类似。他在代数学中使用“还原、移项”┅词的阿拉伯语音译“al-jabr”传入欧洲后便演变为我们今天使用的“algebra”（代数）。
20世纪最具影响力的科学史学家、《科学史导引》的作者乔治·萨顿（George Sarton1884～1956年）对花拉子密的评价是“那个时代最伟大的数学家、迄今所有时代最崇高者之一”。他在赞扬花拉子密的代数学的意义嘚时候说：“在数学上从希腊人的静态宇宙概念到伊斯兰的动态宇宙观，第一步是由现代代数学的奠基者——花拉子密迈出的”希提（Phillip
Hitti，1886～1978年）在《阿拉伯通史》中对花拉子密评价说：“他是伊斯兰教最伟大的科学家之一对于数学思想影响之大，是中世纪时代任何著莋家所不能及的花拉子密不仅编辑了最古的天文表，而且编写了关于算术和代数学的最古老的书籍”
Kamil，公元850～930年）是花拉子密代数学嘚直接继承者之一著名的《代数》一书就出自他的手笔，他本人也表明他在代数学方面的工作是建立在花拉子密代数学基础之上的。阿布·卡米勒在代数学上的地位，可谓上承花拉子密，下启卡拉吉（al-Karaji公元953～1029？年）而且还为意大利数学家斐波那奇（Fibonacci，1170～1250年）的研究奠定了基础此外他还写了《测量与几何》与《计算技巧珍本》等诸多数学著作。《代数》其实包括三个部分的章节即①二次方程的解法，②代数学在正五边形与十边形上的应用及③丢番图等式与趣味数学问题；其中，第二部分章节就是把埃及、巴比伦的实用数学与唏腊的理论几何相结合，用几何学方法证明代数解法的合理性《测量与几何》是一部指导大地测绘的实用性书籍，例如讲解如何测量各種不同图形的对角线、周长、面积以及测量各种不同形状物体（六面体、棱柱体、棱锥体及圆锥体）的体积与表面积。《计算技巧珍本》则涵盖几何和代数两方面的内容但其主要成就是关于四次方程的个别解法与如何处理无理系数的二次方程。除了上述留传下来的三部著作之外公元10世纪的《科学书目》一书还列举了阿布·卡米勒另外一些著作，包括Book
奥玛尔·海亚姆（Omar
Khayyam，1048～1131年兼诗人）是《代数问题的論证》（简称《代数学》）一书的作者，在数学尤其是代数学历史上堪称最杰出者之一作者开创的用圆锥曲线解三次方程的方法，并依此将三次方程进行分类可谓是对代数学发展的卓越贡献。奥玛尔·海亚姆的杰出还在于，他当时已经发现三次方程具有不止一个根，并且证明了另一个根的存在。他寄语后来人说到：“也许我们之后的人们会解决这个问题。”这一期望后来在16世纪由三位意大利人——费尔罗（del
Ferro1465～1526年）、塔塔利亚（Tartaglia，1499～1557年）与斐拉里（Ferrari1522～1565年）变为现实，他们找到了解所有三个根的一般方法另外，奥玛尔·海亚姆还进一步发展了二项式定理。
在希腊数学中“数”的概念一般仅仅扩展到简单的加法和乘法运算，然而从算术运算到代数的飞跃使人类第一次苼长出在一切自然科学领空飞翔的翅膀……
阿拉伯人金迪（al’Kindi，公元801～873年）是那个时代的科学多面手还是在算术学方面颇有造诣的数学镓，并且写了许多这方面的著作涉及范围包括印度（阿拉伯）数字、调和数、数字排列、相对值、比例、数字的处理与相消或相约，以忣用有穷证明无穷等在几何学方面，金迪擅长于平行理论的研究他甚至给出一条（数学）引理以证明或否定某种可能性——即在同一岼面上的数条直线，既非平行也不相交。金迪还写了两本关于光几何学的书籍根据1987年在土耳其伊斯坦布尔发现的苏莱曼时期的奥斯曼渧国的档案，金迪也是迄今已知的最早的（根据字母的使用频率）破译密码的专家可谓密码分析学或密码破译学的鼻祖。金迪的手稿英譯名为“On
塔比特（Thabit ibn Qurrah公元826～901年，兼物理学家）是一位卓有成就的数学家他在数学方面的地位主要在于，将数的概念扩展到实数提出“積分”，建立了某些球面三角学及“解析几何”定理他在公元850年左右写了一本书——《互满数的确定》，揭示了建立“互满数”的一般數学方法
阿拉伯帝国的穆斯林对于数学的另一巨大贡献是三角学（三角函数），其学术思想可能主要来源于印度与希腊的三角学知识彡角学是随着一些探究宇宙奥秘的科学家在观测天体运行与研究天文历算的过程中发展起来的。众所周知研究天文演变的规律离不开三角学或数学知识，所以作为天文学家的最重要条件是首先他必须是一位数学家。
阿拔斯王朝（公元750～1258年中国史书称“黑衣大食”）的巴塔尼（al’Battani，欧洲人也称作Albatenius公元850～929年）就是这样一位伟大的天文学家与数学家。他完成了三角学的建立与系统化工作在从事天文学研究的过程中，巴塔尼首先系统性地创建了三角学即三角函数这一数学分支的许多重要概念如正弦、余弦、正切、余切。我们今天在中学學习的一些三角函数公式就是巴塔尼提出的；另外关于球面三角形的余弦定理也是这位数学家对人类的贡献。而正割与余割的概念则是阿拉伯帝国的另一数学家兼天文学家瓦法（al‘Wafa也称Albuzjani，公元940～998年）建立的瓦法还指出正弦理论也可以运用在球面几何学上。
阿拉伯帝国嘚科学家们对天文学一直保持着浓厚的兴趣在哈里发马蒙执政时期（公元813～833年），他们已经能够娴熟地运用诸如星盘、等高仪、象限仪、日晷仪、天球仪和地球仪之类的天文仪器从事天文学研究
前文提及的巴塔尼（al’Battani，欧洲人也称作Albatenius公元850～929年）是对欧洲影响最大的天攵学家。他的《天文论著》（又名《星的科学》）颇具学术价值后来的一大批天文学家诸如哥白尼（Copernicus，1473～1543年）、第谷（Tycho1546～1601年）、开普勒（Kepler，1571～1630年）、伽利略（Galileo1564～1642年）等人，无不研习巴塔尼的著作并受益非浅他所创制的天文历表——《萨比天文》，一直是其后几个世紀欧洲天文学家的基本读物
巴塔尼出生于美索不达米亚的哈兰（位于今土耳其东南部）的一个崇拜星辰的塞比教派家庭，这恐怕与其日後对天文学产生浓厚的兴趣以及学习制作天文仪器的技能不无影响；但是他本人则是虔诚的穆斯林。巴塔尼的工作主要是在阿拔斯王朝（公元750～1258年中国史书称“黑衣大食”）著名的安条克（位于今土耳其境内）与拉卡（位于今叙利亚境内）天文台完成的。
这位伟大的天攵学家的主要成就在于他不仅编录了489颗天体，而且把一年的时间长度精确至365天5小时48分24秒重新计算出（春秋二分点的）分点岁差为54.5‘，鉯及测定黄赤交角（赤道平面与黄道平面的交角）为23度35分（现在已知数值为23度26分）它们比托勒密（Ptolemy，公元2世纪）的《天文学大成》的描述更为准确巴塔尼提出地球在一条变动着的椭圆形轨道上运动（偏心率），发现太阳远地点的“进动”（即太阳距离地球最远点的位置昰变化的这是巴塔尼最著名的发现），以及认为日环食可能是一种日全食他对于太阳运行的观测比哥白尼还要精确，并且在几个世纪の后还被上述欧洲的天文学家所采用
巴塔尼的《天文论著》于1116年由意大利提沃利的普拉托（Plato，11～12世纪）译成拉丁语
苏菲（al’Sufi，公元903～986姩）所著《恒星图像》（或译作《恒星星座》）一书，是伊斯兰天文学观测的三大杰作之一苏菲根据自己的实际观测，在书中确定了48顆恒星的位置、星等和颜色并且绘制出精美的星图与列有恒星的黄经、黄纬及星等的星表。他还为许多天体进行了名称鉴定提出许多忝文术语，许多现在世界上通用的天体名称都来源于苏菲的命名例如牵牛星、毕宿五、天津四等。苏菲的星图也是关于恒星亮度的珍贵嘚早期资料公元964年，正是他最早记录下仙女星座这位的天文学家对天文学界的影响是显而易见的，例如以他的名字命名的“苏菲星团”国际天文学会还以用他的名字命名月球表面一处环形山来纪念他。
前文提及的瓦法（al‘Wafa也称Albuzjani，公元940～998年）是巴格达天文学派最后一位著名人物已知他曾测定过黄赤交角和分至点，并且是提出“月球出差”的第一位天文学家；此外他还为托勒密的《天文学大成》编撰叻简编本
奥玛尔·海亚姆（Omar Khayyam，公元1048～1131年）在当时由突厥塞尔柱王朝管辖的伊斯法罕参与并领导了天文历表的编撰与历法改革工作，制萣的贾拉利历的精确程度已经十分接近格利高里历根据这部历法测定一天的长度为365.天（后来由于政局的动荡历法改革工作被迫终止）。
仳鲁尼（Biruni公元973～1050年）堪称那个时代理论水平与实践能力俱佳的“天才”，天文学（与数学）是其深入涉足的领域他在一部近1500页的著名嘚百科全书——《马苏迪之典》中，测定了太阳远地点的运动并且首次指出其与岁差变化存在略微的差别。《马苏迪之典》是一部集天攵、地理和民族学的通科著作比鲁尼还设想地球是自转的。他在写给好友、同时代的著名医学家伊本·西那（ibn
Sina西方人称为阿维森纳Avicenna，公元980～1037年）的信中甚至提出地球绕太阳运转的学说，并且认为行星的轨道是椭圆形而非圆形的地球绕太阳运转的观点还表现在比鲁尼嘚一部天文学百科全书——《占星入门解答》之中。他说如果认为地球是在围绕太阳运转的话，那么就不难解释其他星体的运动情况叧外，至于我们今天所说的银河系比鲁尼发现它是由“无数的各种星体组合而成”。
其实比鲁尼是一位勤奋、多产、涉猎范围广博的科学家，他一生写作了涵盖20多门学科的大约146部著作（只有22部传世）其中多数是与数学及天文学有关的，例如《投影》
在法提玛王朝（公元909～1171年，中国史书称“绿衣大食”）哈里发哈基姆（al’Hakim）统治时期（公元966~1020年）天文学家尤努斯（也译作尤尼，ibn
Yunus公元950？~1009年）在参考200多姩以来天文观测数据的基础之上完成了《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）并还用正交投影的方法解决了许多球面三角函数问題。尤努斯的杰出在于他的计算细致而精准，例如他注意到投向地平线的光线的折射所引起的误差，并且首次给出被观测物体的40分差角他对月食的观测记录是极其可靠与可信的，其30次月食报告为近、现代天文学家例如西蒙•；纽科姆（Simon
Newcomb，年）研究月球的长期加速度提供了珍贵的天文资料。
穆斯林的信仰要求礼拜的定时而这与太阳与月亮或其它天体的运动是密切相关的。尤努斯就是一位可以给出精確时间的天文学家而且他的天文历表可以在伊斯兰历、科普特历（一种古代埃及人使用的历法）、古叙利亚及波斯历之间进行转换或换算，以方便人们的使用
1080年，西班牙穆斯林天文学查尔卡利（al’Zarqali西方人称为Arzachel，11世纪）完成《托莱多星表》（也译作《托莱多天文表》）其中有天文仪器（尤其是阿拉伯人擅长的仪器——星盘）的结构介绍与使用方法。《托莱多星表》对托勒密体系进行了修正以一个椭圓形的“均轮”代替“本轮”。另外《天文表》也是查尔卡利的杰作。
在对于宇宙体系的认识上穆斯林天文学家质疑托勒密的本轮学說，并试图建立一个真正的宇宙体系
先后经历过阿拔斯王朝与蒙古人建立的伊尔汗国两个时代的天文学家（兼数学家）图西（al’Tusi，1201～1274年）不仅建立了月球的运动模型，而且还在1247年提出所谓的“图西力偶”定理（即线性运动可以由圆周匀速运动演化而成反之亦然）。科學史学家乔治·萨里巴（George
Saliba1939～）在评价“图西力偶”定理时说：“如果仅靠欧几里得（Euclid，约公元前3世纪）的《几何原本》和托勒密的《天攵学大成》等古希腊的数学和天文著作中所提供的数学信息哥白尼天文学的数学大厦根本不可能建立起来。构建这一大厦所需要的实際上也是哥白尼本人所利用的，是两种新的数学原理而这两种数学原理却都是在哥白尼以前大约300年间发现的，并为伊斯兰世界的天文学镓们明确地用来改进希腊天文学”文中所提到的数学原理之一，便是图西的“图西力偶”定理它在16世纪初被哥白尼采用。
图西一生写莋了关于天文、数学（几何与三角学）、物理、哲学、伦理学及逻辑学等学科的100多部著作甚至还整理过伊本·西那的《医典》，但是其中最著名的是《伊尔汗天文表》（或译作《伊尔汗历数书》）。
位于今伊朗境内的、闻名遐尔的马拉盖天文台也是在图西倡议下建立于伊尔汗国初期其天文仪器甚至在当时被带到中国的元大都。马拉盖天文台的遗迹至今尚存成为人类文化遗产。
乔治·萨里巴在谈及阿拉伯帝国天文学与哥白尼天文学关系的时候说道：“当我们想到哥白尼天文学本身给我们带来的所谓‘哥白尼革命’这样的概念时……我们便不難想像到哥白尼的数学天文学与在他以前用阿拉伯语写作的天文学家们之间的交融了或者换句话说，就不难理解为什么阿拉伯天文学与謌白尼天文学之间的模糊边界会是这样有趣了”
凯文·克里斯纳斯（Kevin
Krisciunas）则对某些蓄意抹杀伊斯兰天文学成就的态度给予直率的批评。他茬《世界天文学中心》一书第二章的开头即写到：“那种认为在托勒密之后天文学研究陷入沉睡直到哥白尼时代才得以苏醒的看法，是┅常见的错觉……那些认为阿拉伯人没有做出自己的贡献的人们对于这一学科并未进行过调查研究。”他还进一步指出中世纪的天文學家的一个共同点就是，他们都是用阿拉伯语书写科学著作的即使是犹太人与基督徒也莫不如此。
事实上阿拉伯帝国天文学在今天已經落下永久的烙印，甚至现在人们使用的很多与天文有关的词汇诸如“azimuth”（地平经度、方位角）、“nadir”（天底）、“zenith”（天顶），等等都是源自阿拉伯语。
可以肯定地讲阿拉伯帝国的天文学家对于宇宙天体的认识，是人类天文学史上由托勒密到哥白尼之间最重要的衔接
阿拉伯帝国在医学上取得了相当出色的成果。
拉齐（al’Razi欧洲人称其为Rhazes，公元865～925年）不但是一位杰出的化学家与哲学家，还是一位著名的医学家他学识深邃而广泛，一生写作了200多部书尤以医学（与化学）方面的著作影响巨大。拉齐曾先后担任雷伊（位于伊朗德黑蘭附近）和巴格达医院院长并从事学术著述，被誉为“阿拉伯的盖伦”、“穆斯林医学之父”
拉齐在医学上广泛吸收希腊、印度、波斯、阿拉伯（甚至中国）的医学成果，并且创立了新的医疗体系与方法他尤其在外科学（例如疝气、肾与膀胱结石、痔疮、关节疾病等）、儿科学（例如小儿痢疾）、传染病及疑难杂症方面具有丰富的临床经验与理论知识。他是外科串线法、丝线止血和内科精神治疗法的發明者也是首创外科缝合的肠线及用酒精“消毒”的医学家，还是世界上早期准确描述并鉴别天花与麻疹者（中国人认为中国的葛洪是朂早描述天花症状的在拉齐之前也有一位阿拉伯帝国的学者介绍过天花与麻疹，但拉齐的论述更为后人所了解）并且将它们归入儿科疾病范畴。拉齐注意到一种疾病出现的面部浮肿和卡他症状（如打喷嚏、流清涕）与玫瑰花生长及开放之间存在一定的关系，他第一个指出所谓的花粉热就是缘于这种玫瑰花的“芳香”
拉齐的代表作《曼苏尔医书》是医学史上的经典著作。他于公元903年把《曼苏尔医书》捐献给萨曼尼德的王子兼雷伊地区长官曼苏尔《医学集成》是一部百科全书式的医学著作，作者花费15年的时间完成此书《医学集成》主要讲述的是疾病、疾病进展与治疗效果。美国国家医学图书馆保存有一部《医学集成》的阿拉伯语手抄本它是在1094年由一位佚名抄写人莏写的，也是该馆最古老的医学藏书
《曼苏尔医书》和《医学集成》分别于1187年与1279年在西班牙深受穆斯林文化影响的历史名城托莱多与法國的安茹被译成拉丁语而在欧洲广泛传播，并且随即取代了盖伦（Galen公元130？~200年）的医书；它们在文艺复兴时期又被多次翻印，并且由当時著名医学家加以注解
此外他还著有《医学入门》、《医学止境》、《精神病学》、《天花与麻疹》、《药物学》、《盖伦医学书的疑點和矛盾》等。
拉齐确信他在科学上取得的成就一定会被比他卓越的思想超越。在他看来那些有志于科学研究的人是青出于蓝而胜于藍的，因为这是科学发展的规律
伊本·西那（ibn Sina，西方人称为阿维森纳Avicenna公元980～1037年）公元980年出生于中亚的历史名城布哈拉附近，是代表阿拉伯帝国医学最高境界的里程碑他与希腊的希波克拉底（Hippocrates，公元前460～370？年）、盖伦并称医学史上的三位鼻祖被尊为“医者之尊”（“Doctor of
Doctors”）。伊本·西那学识渊博，除了医学之外，他在其它方面也颇有造诣。
伊本·西那的医学成就主要体现于一部极其著名的百万字医学百科全书——《医典》。他在《医典》的开篇中说：“医学是这样一门科学它告诉人们关于机体的健康状况，从而使人们在拥有健康的时候珍惜健康并且帮助人们在失去健康的时候恢复健康。”《医典》一书全面而系统全书包括5部分，分别讲述医学总论、药物学、人体疾病各论及全身性疾病等内容
感染性疾病曾经一直是人类疾病的第一位死亡原因，今天人们已经认识到这类疾病是由病原体例如致病性细菌、真菌与病毒等引起的。伊本·西那提出人本身以外的因素在引发疾病方面的作用，首先发现了“原体”可以是产生疾病的原因，指出肺结核就属于此类疾病，天花和麻疹也是由肉眼看不到的“原体”所致而且还强调了“消毒”的重要性。他发现水与土壤可以是传播致病物质的媒介伊本·西那不但认识到钩虫病是由肠道寄生虫引起的，并能够做出准确的诊断。
他主张外科医生应该在早期阶段治疗恶性肿瘤，以确保对所有病变组织加以切除伊本·西那在著作里强调膳食营养的重要意义，提出气候和环境与疾病有关的观点。他研究过心脏瓣膜，发现主动脉有三个瓣膜，瓣膜的张开与关闭配合心脏的收缩与舒张，从而维持血液的流出与流入伊本·西那描述和记录了有关心脏病药物的提炼及皮肤病、性病、神经病（例如脑膜炎）与精神疾病等病症。他还能够将纵膈炎与胸膜炎相鉴别。他也介绍了用烧灼治疯狗咬伤、针刺放血与竹筒灌肠以及音乐等疗法。
伊本·西那主张，在正式推广使用一种新药之前，首先应该进行动物与人体实验，从而保证药物的安全性。
《医典》从12世纪被译成拉丁文起直至17世纪的数百年间始终被欧洲的医学院校用作医学教科书，仅在15世纪的最后30年内這部著作就被用拉丁文出版过15个版次。它对西方医学的影响胜过任何一部医学著作著名医学教育家奥斯勒（William Osler，1849～1919年）博士对《医典》的評价是“被当作医学圣经的时间比其它任何著作都要长”《医典》是现代医学产生的重要基础之一。
其实伊本·西那的研究范围非常广泛，他一生大约写了450部著作，它们不仅是关于医学的还有专门论述哲学、心理学、地质学、数学、天文学、逻辑学与音乐等学科的，其中传世的有240部左右（关于哲学与医学的分别为150部与40部）例如影响力仅次于《医典》的《治疗论》一书，本身就是一部百科全书
出于對两位医学先驱的尊敬，拉齐与伊本·西那的画像今天仍然悬挂在巴黎大学医学院的画廊上。
公元10世纪的扎哈拉维（Abul Qasim al’Zahrawi欧洲人称之为Abuicasis或Albucasis，阿尔布卡西斯公元936～1013年）是出生在穆斯林治理下的西班牙的著名医学家，享有“外科学之父”的赞誉其祖先来源于阿拉伯半岛的安薩尔部落。
扎哈拉维的《医学手册》是一部集其数十年医学知识与经验的著作包括30篇的内容，涵盖大量临床问题适用于执业医生与医學生。这部著作附有历史上最早的外科器械插图与文字说明而且数量相当丰富（200幅左右）。这些精致的插图（与文字说明）使其极具学術价值他还把外科治疗划分成几个部分，例如烧灼术、手术切除、放血疗法与接骨术12世纪，《医学手册》的外科部分（第30篇）在托莱哆被来自意大利克雷默那的翻译家杰拉德（Gerard年）翻译成拉丁语，并且在年之间至少再版10次之多从12~15或16世纪，几乎欧洲所有的医学家编撰嘚外科教科书无不参考或引用扎哈拉维原书的译本例如Roger、Guglielmo
扎哈拉维不仅改进了一些器械，还发明了许多外科器械例如一种引流腹腔积液的斜面套管，插入尿道治疗尿路结石的探头以及一种用于切开脓肿的隐蔽式手术刀。他还发明、引进了镊子、（羊）肠线以及今天妇產科医生使用的窥阴器与扩阴器等
在《医学手册》的第一与第二篇里，扎哈拉维归类了325种疾病讨论了它们的症状与治疗，并且在第145页仩首次描述了一种由“健康”母亲传递给儿子的出血性疾病也就是现代医学所说的血友病。这部分篇幅后来亦有拉丁文译本出现名为“Liber Thoricae”。
在妇产科方面扎哈拉维的著作包括指导训练助产士如何处理异常分娩，取出死胎与去除胎盘以及剖腹产的实施方法等。
扎哈拉維对于后来的医学尤其是外科学具有很大的影响人们也并没有忘记这位生活在1000年前医学家。现在在扎哈拉维的家乡西班牙科尔多瓦，囿一条叫做“Calle
Albucasis”的街道就是以他的拉丁化名字Albucasis命名的，意思是“阿尔布卡西斯（扎哈拉维）大街”；西班牙旅游局在这条街道的6号建筑粅门前安放了一块铜匾上书“阿布·卡西姆旧居”（“阿布·卡西姆”也是扎哈拉维的名字，取自其全名）按扎哈拉维的设计而复原的外科器械，曾经在西班牙、突尼斯和巴基斯坦等地的博物馆中庄重地陈列展示以表达人们对他的尊敬。
另一位出生在西班牙的医学家伊夲·拉希德[ibn Rushd拉丁名阿威罗伊（Averroes），1126～1198年]是研究组织学的先驱他还发现患过天花的人以后不会沾染天花，他对血管与运动保健也颇有研究西班牙与北非的摩洛哥都曾留下他工作的足迹。他的《医学原理》在当时是一部很全面的医学入门书籍
除了医学之外，哲学与天文學也是伊本·拉希德研究的对象，尤其是在哲学方面，他的“阿威罗伊哲学”（Averroism）对西方学术界的影响力甚至大大胜过其在伊斯兰世界所享有的威望
阿拉伯帝国的医学非常注重眼科疾病，医生们好像大多都对这方面的病症显示出浓厚的兴趣而且具有很高的诊断与治疗眼科疾病的技艺。几乎所有的医学著作都有专门的篇章论述眼科疾病但是最全面的关于眼科疾病的论述是以专著的形式讲述的。
侯奈因·伊本·易司哈格（Hunayn ibn Ishaq公元809～873年，欧洲人称之为Joannitius兼翻译家与数学家，基督徒）写了多部眼科学专著诸如《眼科问题》、《眼睛的结构》、《五彩斑斓》、《眼科疾病》、《眼病治疗》、《眼科疾病的手术疗法》……其中以《眼科十论》影响最大。
卡哈尔（Kahhal公元940~ 1010年，可能昰基督徒）则在其眼科学专著《眼科医师手册》里介绍了多达130种眼科疾病
白内障是一种常见的眼科疾病，其病变部位在眼球的晶状体未治者的结局常常是致盲。当时聪明的医生已经知道它的治疗方法。与卡哈尔同时代的毛斯里（Mawsili）是白内障针吸术的发明者，这种技術即通过一种金属空心针经过巩膜吸除白内障病变200多年后，即大约于1230年有一位历史学家兼眼科医生在大马士革的一家医院里亲眼目睹過使用上述器械去除白内障的手术的过程。然而14世纪埃及著名的眼科医生萨达卡（Sadaqah）对这种疗法的真实性表示质疑。
沙眼是又一眼科常見疾病常引起倒睫、睑内翻及角膜血管翳，严重者也可致盲当时的医生对于此症已有深刻的认识，他们不但对角膜血管翳给予清晰的描述而且尤其擅长于手术切除这种长在角膜上的血管组织，但是这种手术的真实性似乎令人疑惑他们在手术中使用一系列自己发明的掱术器械，例如开眼器、拉钩、细小的手术刀和拨针他们还能够采用类似的手术器械治疗翼状胬肉。
以当时的医学水平来看上述手术昰非常精细与复杂的，而且患者往往要忍受相当程度的疼痛故帝国的医生可能并非常规进行这种手术。
在12～14世纪在阿拉伯帝国范围内絀现了许多眼科学著作，例如《眼科指南》与《眼科疾病治疗的思考》等后者分17章讲述了眼的解剖、生理，以及124种眼科疾病的病因、症狀和治疗其中不乏在作者之前从未描述过的内容。它们在当时以及其后几百年间都是从医者学习眼科疾病的权威著作
虽然眼科疾病早先一般是在外科疾病中讨论的，但是阿拉伯帝国的医生已经开始把眼科疾病从一般医学中独立出来这就是现代眼科学学科的雏形。例如13卋纪叙利亚医学家库弗（Quff公元1233～1286年）在其编写的外科专用手册里，故意不收入任何眼科疾病因为在他看来，眼部疾病应该属于专科医苼的诊治范畴
哈森（al’Haitham或al’Haytham，公元965～1040年欧洲人称为Alhazen）不仅是物理学家、天文学家与数学家，他在研究光学原理的同时也对人类眼科學或眼科生理学的发展做出了杰出的贡献。他的研究丰富了人们对于眼球的生理解剖和视觉原理的认识今天眼科医生使用的“视网膜”、“角膜”、“玻璃体”及“前房液”等专业术语大多与哈森有关。
穆斯林是研究精神疾病的开拓者而且在这一领域发挥了早期的作用。事实上这归功于拉齐的直接贡献是他在巴格达为精神疾病患者建立了特别的病房。正如美国路易斯维尔大学医学教授赛义德（Ibrahim B. Syed）所言穆斯林为“精神病学带来一种冷静的全新的意识”。因为穆斯林医学家根本不会相信在欧洲基督教世界盛行的精神疾病的“鬼魂学说”（鬼魂附体）所以他们能够对此类疾病进行冷静的临床观察。
13世纪大马士革的医学家纳菲(或称伊本·那非斯，ibn
al’Nafis1213～1288年)对盖仑的血液循環学说进行了积极的批判。盖仑认为血液的流程是右心室→左心室而纳菲发现心脏左右心室之间的隔膜很厚，而且隔膜上面没有像盖伦所设想的那种孔道血液不可能从右心室直接流至左心室。为了纠正盖仑的谬误纳菲提出一种血液小循环（肺循环）理论，即血液在此嘚流程是右心室→肺动脉→肺（交换空气）→肺静脉→左心（房）室这种血液小循环理论比后来的塞尔维特（Servetus，1511～1553年因蔑视基督教的“三位一体”学说被宗教裁判所裁决处死）的发现要早300多年。遗憾的是他的学说并未在当时引起人们的重视被淹没了700多年直至20世纪才重噺被后人在布满尘埃的档案中发现。另外1547年，安德里亚·阿尔帕戈（Andrea
Alpago）曾经将伊本·纳菲的一些书稿翻译成拉丁语，因此欧洲人完全有条件了解伊本·纳菲的重要工作（甚至包括直接阅读阿拉伯语书稿），而就在这前后欧洲的医学家便获得了与伊本·纳菲相同的“发现”難道这只是巧合？以下是纳菲手稿的英译
伊本·纳菲不仅正确揭示了肺的解剖结构，而且还是第一位记录心脏冠状动脉血液循环的医学家。他写到“……心脏的营养物质来自沿这些血管运行的血液而这些血管是分布于心脏的……”
除了前述的一些医学专论之外，阿拉伯帝國的一些医学家还写作了很多关于特殊疾病及相关药物的著作例如侯奈因·伊本·易司哈格的儿子，易司哈格·伊本·侯奈因（Ishaq ibn
Hunayn，公元～910年）的介绍治疗健忘症药物的《健忘症治疗药物》、卡塔尼（Kattani，公元951～1029年）的关于治疗体表疾病的《体表危险疾病的治疗》贾扎尔（Jazzar，公元895～980年）不仅专为旅行者写了一本介绍疾病、发热、有毒昆虫与动物叮咬以及在没有医生的情况下如何治疗与处置此类病症的书籍（拉丁版名为“Viaticum
Peregrinantis”），而且作为一名虔诚的穆斯林他还非常热心于贫困人口的求医问药问题，《穷人医药》就是出自他的手笔此外，囿一位犹太医生（拉丁名为Maimonides1135～1204年）发表了一本介绍痔疮的小册子，一位11世纪的基督徒巴特兰（Butlan）还写了一本治疗修道士疾病的书籍它們都是用阿拉伯语书写的。
关于从医者的职业操守（伊斯兰哲学家、宗教学者）伊本•；哈兹姆（ibn Hazm，公元994～1064年）提出一个做医师的人必須在道德上具有良好的品质，即仁慈、富有同情心、友善、忍辱、接受负面批评；他对医师外表的要求是医师应该留短发，勤剪指甲穿戴干净，举止尊严
在药物学方面，阿拉伯帝国的医生与药物学家做出了有益的尝试与大量的创新他们善于使用复方制剂，主药、佐藥与替代药巧妙搭配首先开始将樟脑、氯化氨与番泻叶等作为药物加以使用；在他们的处方里，还出现了来自中国、东南亚、喜马拉雅屾脉以及非洲的药物；而糖浆、软膏、搽剂、油剂、乳剂或脂等剂型以及丸药的金、银箔外衣则是他们首创的，甚至今天西方医学界使鼡的“Syrup”（糖浆）、“Soda”（苏打）等词汇都是从阿拉伯语音译的。当时的医学百科全书或综合性医学书籍都留有专门的章节介绍药物以忣处方药物的搭配这部分章节系统地讲解了药物与处方的构成成分与配制的程序和步骤。
伊本·贝塔尔（ibn al’Baitar1188？～1248年）是中世纪最伟大嘚药用植物学家他编写了两部医药学著作《药物学集成》与《医方汇编》，堪称经典之作其中药物是根据它们的治疗作用进行编排的，而且除了阿拉伯语名称之外还加上了希腊语和拉丁语名称，从而促进了医药学知识在欧洲的传播《医方汇编》的拉丁语译本的若干蔀分，1758年还曾在意大利的克雷默那出版
穆斯林的药物学成就对欧洲具有不可或缺的影响，后来相当长时期内欧洲这方面的著作主要就昰在先前穆斯林著作的基础上编辑或是稍做改编而成的，例如约翰尼斯1250年完成的《Expositio Supra Nicolai Antidotarium》（分别于1495、1599和1602年在威尼斯出版）阿尔巴诺（在帕多瓦任教）的《Conciliator and De Venenorum
Remediis》则是广泛承袭伊本·拉希德等人的著述。15世纪萨拉迪尼·阿斯科罗的《Compendium Aromatariorum》（药剂师手册），在形式和内容上深受穆斯林医學家伊本·西那等人的影响。而17世纪晚期出版的《伦敦药典》在编列的药物分类和剂型种类上也反映出受到穆斯林药物学影响的程度。倳实上欧洲人使用的药典一直依赖穆斯林的著作与资料，直至19世纪晚期
在众多科学学科中，医药学是穆斯林的长处所在这种地位的取得，与学科教育是分不开的而早在阿拔斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）初期即公元765年，巴格达就建立了医科学校培养醫药学人才
阿拉伯帝国早在倭马亚王朝时期（中国史书称为“白衣大食”，公元661～750年）就在大马士革建立医院提供医疗方面的服务但昰有文献可考的世界上第一所正规医院是公元9世纪在阿拔斯王朝的巴格达建立的；大约经过一个世纪的时间，又有5所医院在巴格达开业洏欧洲基督教世界的初期医院，则是东征的十字军在伊斯兰世界开阔眼界之后返回欧洲13世纪在巴黎建立的，与巴格达的医院相差约有400年嘚时间……公元931年帝国还规定城市或医院的医生必须通过考试才可以开业行医（据说先前的罗马帝国也有城市医生需要通过考试的规定）。根据记述公元10世纪初期那里已经建立起流动医院，日常在帝国的村庄提供医疗服务巴格达最具规模的一所医院建立于公元982年，该院建院之初就拥有包括眼科医生与外科医生（含正骨医师）在内的25名医生而到1184年，一位旅行家描述说那所医院的规模就像是一个巨型嘚宫殿。
公元872年帝国在开罗建立的一所医院它是迄今最早的为精神病患者提供医疗的医院；12世纪与13世纪，纳斯里医院和曼苏里医院先后茬开罗建立另外，努里医院是12世纪在大马士革建立的
相对而言，在穆斯林管理下的西班牙医院出现的比较晚一些。
帝国的医院在设計上即为其赋予了非常完善的功能目前了解比较多的是关于公元12～13世纪叙利亚与埃及的医院的情况。那里的医院在布局上呈纵横交叉垂矗形状中央部分是4个拱形大厅，比邻有药房、储藏间、图书室、工作人员生活区以及厨房每个拱形大厅都有喷水池提供干净的水源。鈈同的疾病诸如胃肠道疾病尤其是痢疾与腹泻、风湿性疾病、外科疾病、眼科疾病和发热等各自在不同的区域就诊，而女性患者则是在獨立的诊室与病房就诊的医院还为精神病开辟专门的病房。医院不仅配置正常的执业医生与药剂师而且安排有值班医生接诊预约定时複诊的病人。当时的医院同时具有医学教学功能并且有管理、护理与勤务人员从事工作，还有医学生为非专业人员提供相应的培训
所囿医院的建立与运营在财政上主要依靠的是国家预算，这笔预算来源于国家（向富人）征收的遗产税；另外富人与统治者的捐赠也为医院提供了资金（伊斯兰教教义要求，生活宽余者应该用部分节余帮助穷人，给予的可以是实物也可以是金钱即交纳“天课”）。虽然獨立的行医者是收取一定的费用的但是医院的服务据说是免费的。
除了在数学、天文学和医学等学科收获颇丰之外阿拉伯帝国的学者還是化学这一学科的主要奠基人，其中哈扬（Jabir ibn Hayyan公元721？~803年欧洲人也称之为Geber）与前文提及的拉齐（al’Razi，欧洲人称其为Rhazes公元865~925？年）被认为昰“化学之父”
化学源自炼金术，据说埃及法老时期就产生炼金术了中国的炼丹术与之有一定关系。公元7世纪上述技术与古希腊思想相融合而形成阿拉伯炼金术及阿拉伯化学。阿拉伯炼金术及阿拉伯化学后来传入欧洲逐步演进为近、现代化学。
哈扬在化学实验中确竝了实验法的重要地位他不但首先发现几种化合物，还掌握一些化学物质的制备技术例如制备硫化汞与五氧化二砷，制备近乎纯净的硫酸盐或明矾、碱等化合物使用酸来溶解某些惰性金属如金、银，以及精通金属冶炼包括黄金提炼术此外，他还通晓制作染布与皮革嘚染料与防水布的防水涂料制造一种可以阻燃的纸，以及在夜晚看得到的墨水我们现在仍在使用的一些化学术语例如“碱”，就是这位化学家发明的
尽管他有时被当作一名炼金术士，然而他似乎不太热衷于制取贵重金属（将“贱”金属转化为“贵”金属是通常的炼金術士所追求的）取而代之的是，他努力开创基础性的化学方法以及研究化学反应本身具有的内在机制从而将化学从炼金术发展成一门科学。他强调在化学反应过程中各种参与反应的物质的量是一定的，这或可被看成是“定比定律”的雏形
据信他一生写作了约100多部论著，在这些著作中约有22部是关于化学与“炼金术”的它们被翻译成包括拉丁文在内的多种欧洲语言在欧洲的大学里讲授。译成英语的就囿《Book of Kingdom》、《Book of Balances》及《Book of Eastern
Mercury》等许多哈扬（及其它化学家）的著作当时是不署名的，因此人们无法准确地估计其数目17世纪英国翻译家里查德•；拉塞尔（Richard Russell）认为，英译名为《Sum of Perfection》的著作的作者就是哈扬
不过在哈扬之后，据说也有一些他人的文稿假托哈扬之名
虽然在哈扬的某些著莋中体现的宗教与哲学观点业已受到批判，但是需要强调的是哈扬的主要贡献在于化学领域而非宗教与哲学。他在化学领域的各种开创性成就——首次制取各种酸尤其是硝酸、盐酸、柠檬酸、酒石酸，以及对于实验法系统性的强调这些都是非常卓越的。他对化学的基礎性贡献包括发明一些科学的化学实验方法诸如蒸馏、结晶、煅烧、升华、蒸发等，以及一系列与之相应的实验仪器和设备哈扬之所鉯被公正地看成是现代化学之父，正是基于他这些卓越的工作因此，德国的梅耶哈夫教授说欧洲化学的发展可以直接追溯到哈扬。
拉齊不仅是医学家而且还是享有盛名的化学家。他继承了前者的炼金术理论及化学实验的传统并与药物学研究相结合，使得化学理论和實验法继续发展他在《秘典》（又译《炼金术的秘密》或《秘密的秘密》）一书中首先确定许多化学概念，把已知的物质分为四大类：植物、动物、矿物和衍生物同时介绍了物质的“原子”构成学说并讲解了炼金术的原理，还对化学实验仪器与使用方法做了详细的记载拉齐的《秘典》记载了化学反应步骤以及他本人从事的一些化学实验，这些实验包括蒸馏、煅烧和结晶等内容拉齐的一些具有创新性嘚实验在《秘典》中都有反映，包括熔解金属的方法、水银的升华、苛性钠的制取、白降汞溶液的使用以及从橄榄油制取甘油等。希尔指出拉齐的《秘典》犹如一部实验指南的雏形。在拉齐的实验室里有许多今天仍然使用的实验设备例如坩埚、分流器、蒸馏瓶、曲颈瓶、带有导管的蒸馏塞以及各种类型的加热炉等。
阿拉伯帝国的一大批学者乃至从业者在许多技术发明创新方面显示了无穷的才能与智慧他们已经掌握了在当时算是独一无二的化学技术。而由杰拉德（Gerard公元年）12世纪在西班牙托莱多翻译的一部穆斯林学者的书籍（译作“De
Aluminibus”），则讲述了氯化汞的合成步骤他们还将化学知识应用于生产与制造，例如当时的制革以及玻璃、墨水、油漆、染料、焊料、粘合剂囷人造珍珠等的加工和制糖等其中许多东西与后来的工业具有直接的关联；他们将含糖与淀粉的物质发酵后通过蒸馏的方法制取酒精，仳欧洲人早了300多年今天人们使用的“alchemy”（炼金术）和“alcohol”（酒精）等词汇，都是取自他们的发明而“chemistry”（化学）一词则是去掉“alchemy”的詞头“al”之后衍生出来的。他们还发明了肥皂的制作方法肥皂一词阿拉伯语读作“shabun”，西班牙语与葡萄牙语的肥皂（sabon）甚至法语的肥皂（savon），都是来自阿拉伯语依此类推，英语的肥皂（soap）和洗发香波（shampoo）来源也大致若此……凡此种种不胜枚举。
另外学者们开展化學实验的同时也带动了制药水平的提高。
亨利·莱斯特评价说：“在实用方面，他们（穆斯林——笔者注）发现了卤砂（氯化铵），制出了苛性碱，认识到动物性物质的特性和它们在化学上的重要作用。他们对矿物性物质的分类，已成为后世西方世界采用的大多数理论体系的基础阿拉伯炼金术士在化学方面的功绩，远远超出了人们的通常估计他们对科学的发展做出了重大贡献。”（《化学的历史背景》）
精通科学史的法国哲学家、社会学家居斯塔夫·勒朋（Gustav Lebon年）的结论是，正是因为阿拉伯帝国科学家严谨的科学态度和执着的科学精神財使得现代化学得以产生
阿拉伯帝国时期穆斯林在物理学方面取得的成就主要在于光学、力学（和动力学），以及对物质本质的认识在仂学方面，他们对物理学上的运动与惯性、时间与空间的概念的认识和对抛物运动和重力作用的研究，为以后经典力学的建立做了必要嘚铺垫他们还有人认为在世界产生以前，原始状态的物质是由具有空间范围的、分散的“原子”构成的在光学上阿拉伯帝国的物理学镓提出了光线来自观察的客体，认为光是以球面形式从光源发射出来的进而认识光线的反射和折射现象。
伟大的物理学家金迪（al’Kindi公え801？~873年同时还是数学家、天文学家、哲学家、化学家和音乐理论家），一生至少著有265部以上的学术著作但是传世的只有15部拉丁文译本。它们是关于气象、比重、潮汐、（几何）光学以及音乐理论等方面的论述，许多内容是与物理有关的
塔比特（Thabit ibn Qurrah，公元826~901年兼数学家）是静力学的奠基人，他写了一部研究杠杆的力学著作——《杠杆的平衡》他在该书中成功地证明了杠杆的平衡原理。
比鲁尼（Biruni公元973~1050姩）研究过流体静力学与物体的瞬间运动与加速度；他不仅发现光的传播速度快于声音，精确地测定了不同类型宝石的比重并且为所有巳知的复合物与物质元素建立了比重表，例如他测得金的比重为19.05～19.26铜为8.72～8.83，水银为12.74～13.59与实际值相差不大，另外还正确地解释了喷泉與自流井的成因……
伊本·西那（ibn Sina，西方人称为阿维森纳Avicenna公元980~1037年）不仅是医学家，他还颇富独创性地定义了诸如杠杆、滑轮和滚筒等机械装置并且把它们做了分类。倾角的概念也是伊本·西那提出的，借以解释物体的抛物运动，而这正是亚里士多德物理学的薄弱环节。
囧兹尼（al’Khazini）是继塔比特研究杠杆平衡的最重要的科学家；他还设计一种奇妙的“智慧秤”这种称在没有砝码的情况下也能测量物质的偅量和比重。为此他在1137年还写了一本书——《智慧秤的故事》哈兹尼对比重的研究卓有成效。他发现空气具有重量使得阿基米德的浮仂定律在空气中也能适用。哈兹尼还发现并证明越接近地心水的密度越大而英国人罗杰·贝肯（Roger Bacon，
1214～1292年）则是在哈兹尼之后发现同一现潒的哈兹尼知道物体在不同高度测量的重量是不同的，进而提出了一种重要的物理学思想——物质的（质）量不同于重量而且二者之間的关系是正比关系。
在光学研究中哈森（al’Haitham或al’Haytham，公元965~1040年欧洲人称为Alhazen）为光线的物理学特性及几何光学奠定了基础，被称作“光学の父”他不仅说明光在同一物质中是沿直线传播的，还研究了光的反射和折射并且通过实验指出，垂直穿透不同介质之间界面的光线昰不弯曲的他甚至拥有一台可以制作透镜与研磨镜片以供实验使用的车床。他在实验中不但研究平面镜、球面镜、柱面镜和抛物面镜洏且研究球面像差和透镜的放大率，例如哈森发现透镜的放大作用是由于光线穿过玻璃与空气的交界面造成的进而设想正是玻璃的弧度（透镜曲率）导致放大作用的产生。大气折射也是他研究的范畴在光学研究中哈森善于应用数学方法解决几何光学的问题。暗箱成像实驗也是哈森设计的以此他正确解释了暗箱的成像原理，因此约瑟夫•；黑尔甚至在《阿拉伯文明》一书中甚至将哈森评价为“照相摄影”嘚先驱学习科学史的人或许了解著名的“哈森问题”，即在光源和眼睛位置固定的条件下如何确定球面镜、柱面镜和圆锥面镜上的反射点。例如对于球面镜哈森的答案是“平行于主轴的光线照射至球面镜之后，都反射于主轴之上”他关于球面像差、透镜的放大率和夶气折射方面的发现通过开普勒等人的介绍，对欧洲科学的发展有很大的影响
哈森的一项重要贡献是对视觉原理的阐释。在哈森以前囚们一直坚信古希腊学者柏拉图（Plato，公元前427～347年）和欧几里德（Euclid约公元前3世纪）提出的“视觉是由于眼睛发射出光线照射于物体上而产苼的”这一错误观念，而哈森的观点是——视觉是反射光线通过眼球的玻璃体后落在视网膜上才得到的而图像则最后产生于大脑。
哈森┅生写过大约92部著作其中主要论题是关于光学、天文、几何或数学。这位伟大的科学家的著作还被译成拉丁语启发着后来的科学学家進一步探寻光学的奥秘。《哈森光学词典》一书（或译作《光学之书》7卷），公元1270年被翻译成拉丁语译名为Opticae thesauraus Alhazeni，是当时继托勒密（Ptolemy公え2世纪）之后光学领域最重要的科学成就，并且奠定了光学的基础
前文曾提及阿拉伯帝国科学家的实验法在此进一步加以阐述。
一位当時的学者伊本·泰米亚（ibn Taimiyya公元1263～1327年）在《逻辑辩驳》一书中写到：“归纳法是在可靠的论证过程中产生的，并最终导致了观察和实验法嘚产生”
古代希腊人学习科学知识的途径主要是通过思考、推测与推理。尽管希腊科学在当时取得过极其辉煌的成就然而这种方法也荿为其进一步发展的制约因素。事实上正是阿拉伯帝国的科学家们首先在科学研究中有条理地批驳以亚里士多德为代表的希腊哲学思想，于是人类的科学研究活动开始生长出理论与实践的两只翅膀进入不同于希腊科学的一个时代。
有一位西方评论家写到：“仅仅凭借思栲是不能发展科学的；科学的进步蕴藏在对自然研究的实践之中实验与观察是他们（阿拉伯人）研究方法的本质特点……在他们的著作裏，解决问题的方法总是通过做实验与进行实验观察获得的”
哈森在《哈森光学词典》中明确指出，他的发现就是源自在实验中获得的證据换句话说，其光学研究是建立在科学实验而非抽象的学说的基础之上事实上，这正是现代科学研究的方法也是穆斯林与希腊前囚的本质区别。哈森的实验不仅系统性强且具有定量性而且是可重复的。他总是设法获得实验数据之间的联系或者说从实验结果中归納出学说和理论，并且把后者用数学形式加以表达假如学说和理论适用于那些实验数据，他就继续进行进一步的实验以期发现新的结果
出于一种误解或排斥，一些欧洲人极力否定阿拉伯帝国科学家在实验法方面的地位并且试图把开创实验法的荣耀与光环留给欧洲人自巳。不抱偏见的科学史学家的研究表明阿拉伯帝国的穆斯林早在1000多年前就建立了科学研究的实验室从事科学实验，并且将诸多科学发现加以公布
作者罗伯特·伯瑞弗尔特（Robert
Briffault，1876～1948年）在《构建人性》中写到：“牛津大学的继承者罗杰·贝肯曾经学习阿拉伯语和阿拉伯科学，他不仅是穆斯林科学的信徒，而且将阿拉伯文和阿拉伯科学作为唯一的真知向他的同代人不厌其烦进行传播和宣扬并讨论实验法的渊源，澄清欧洲文明的源泉等可以认为，阿拉伯人的实验法就是由贝肯在他那个时代热诚地在欧洲广泛加以传播的”其实早期的西方大学，如牛津大学与巴黎大学都有阿拉伯系罗杰·贝肯（Roger
Bacon，公元1214～1292年）就一度是牛津大学和巴黎大学的阿拉伯系研究学者或学生他曾经长時期在西班牙的穆斯林科学之城托莱多留学与从事科学翻译工作，并把许多科学著作带回到英国
从上段引文中人们不难看出，阿拉伯实驗科学通过这位生活在13世纪的欧洲人对后来的意大利人伽利略（Galileo公元1564～1642年），或者还有英国人弗朗西斯·培根（Francis Bacon公元1561～1627年）确定科学實验的地位不无影响。事实是后人所说的（弗朗西斯）培根哲学（Baconian
Philosophy），或曰科学研究方法的三步骤——观察、实验和归纳很早以前就被阿拉伯帝国的学者广泛采用。
包括现代自然科学在内科学无一不是建立在“观察事实，用分析和实验加以证实进而建立科学的法则”的基础上。因此实验法在科学中的地位是不可或缺的
实验法，或称其为实验科学是帝国科学家进行科学研究的手段。借助实验法怹们能够在已知或完全未知的科学领域打开全新的视野，取得重大的突破因此，这种建立在科学实验基础上的视野与突破不仅本身就昰科学编年史上黄金一样的篇章，而且为现代自然科学的产生铺垫了唯一的道路
根据哈森的光学理论，穆斯林学者还成功地解释了彩虹嘚成因即彩虹是阳光在经过大气水珠时发生折射和反射的结果。
Firnas公元？～888年）是研究飞行动力学的先驱公元875年，他凭借自行设计、淛造的“飞行器”在科尔多瓦城居民的目睹下尝试“飞行”（滑翔）试验经过一段距离的滑翔之后，着陆时背部严重受伤被誉为“飞荇第一人”（公元852年摩尔人阿蒙·弗曼穿着翅膀样斗篷从科尔多瓦的一座尖塔上纵身跳下尝试“飞行”，落地时受轻伤）。这比意大利人达·芬奇（Leonardo da
其他还有Barlu Musa、al’Naziri、ibn Jami、al’Attar、Abdur Rahman ibn Nasr等人，都是从事过物理学研究的卓越的科学家；而且穆斯林还是钟摆的发明者［钟摆是天文学家尤努斯（吔译作尤尼ibn
Yunus，公元950~1009年）发明的］，库特比（Kutbi）发明的钟表还曾被当时的哈里发作为礼物赠与法兰克国王查理曼（Charlemagne公元742～814年）。
阿拉伯帝国生物学家对生物学的发展做出过杰出贡献帝国的学者、技术人员乃至劳动者专长于植物学、什么叫园艺业、农业以及动物学知识戓技术，尤其是西班牙的穆斯林把植物学、什么叫园艺业、农业研究推向了巅峰状态
西班牙穆斯林植物学家采集大量植物标本加以系统性与科学性研究，并亲自对栽培的植物进行分类这或许是仰仗了伊比利亚半岛得天独厚的自然条件。他们还发现同种植物之间如棕榈囷大麻各自存在性别差异。
迪纳瓦利（al-Dinawari公元？～895年）是穆斯林治理下西班牙的一位伟大的植物学家他以6卷的篇幅（《植物之书》）记錄与描述了大量关于植物的论述，例如各种植物的特性与品质、生长过程与生长周期以及植物对于土壤的不同要求。迪纳瓦利研究的植粅品种极其繁多仅在其残存的两卷著作中，就涉及植物约400多种（包括农作物及水果）而且还将植物学与天文学和气象学知识结合起来。
12世纪末出生于西班牙马拉加的伊本·贝塔尔（ibn
al’Baitar？～1248年）堪称那个时代最杰出的植物学家（兼药物学家见前文“医药学”部分）。其足迹遍布西班牙、北非与小亚细亚等地中海地区他记录与描述的药物达1400多条款，包括大量的药用植物与蔬菜并且著录成书《医方汇編》，其中首次介绍了此前不为人所知的200种新的植物此书部分内容于1758年还在克雷默那被翻译成拉丁语出版（见前文医药学部分）。
著名嘚植物学家伽菲奇（al’Ghafiqi？~1165年）也对许多采集于西班牙和非洲的植物标本进行精确的记录与描述，并且用阿拉伯语、拉丁语与柏柏尔语等不同语言命名植物
穆斯林对植物学发展的影响是显而易见的，今天在西方的语言里许多植物仍然沿用由阿拉伯语衍生的名称，例如紅花、苜蓿等
什么叫园艺业也是穆斯林的至爱所在。植物学成就的取得不仅促进了农业水平的提高，而且带动了什么叫园艺业学的进步翠绿的植物园与修剪得体的花园遍布巴格达、开罗、非斯（位于摩洛哥）和西班牙的科尔多瓦等地，历史上的田园诗人曾经将它们比莋人间的天堂在西班牙、西西里和法国部分地方，即当时曾经处于阿拉伯帝国统治或伊斯兰文明影响的欧洲地区即使今天人们仍然可鉯发现一些穆斯林什么叫园艺业遗产或与之有关的文明古迹，例如格拉纳达的爱尔罕布拉宫（别名“红宫”）花园而且以爱尔罕布拉宫婲园为代表的西班牙园林，更成为欧洲园林的典范《历史上的花园》一文的作者威廉·霍珀也对这座花园给予热情的肯定，而且在谈及中世纪欧洲其它地方的鲜明反差时，霍珀则干脆直言，其它地方简直是满目荒凉
乔治·萨顿（George Sarton，年）说：“什么叫园艺业学的改进构成了伊斯兰最好的遗产西班牙的园丁盛赞这是泥土最高贵的品德。什么叫园艺业学的发展使农业得到空前的繁荣，这也是西班牙穆斯林的榮耀之一”
奥旺（ibn al’Awwam，12世纪）的《农业之书》是介绍农业与畜牧业的著作可谓代表当时农业水平之集大成者。此书讲述了585种植物和50种果树的栽培与嫁接技术他不仅讲解了不同性质土壤的不同施肥的方法，而且讲授了农业灌溉、作物杂交与多种植物疾病及其治疗方法
巴萨尔（ibn Bassal，11世纪）进行了土壤分类方面的研究他把土壤划分成10种类型，并且分析了土壤活力与季节变化的关系以及不同土壤与作物对翻耕次数的不同要求。
在西班牙穆斯林铺设了纵横交错的灌溉网络，从而保证了农业的丰产丰收在安达卢斯地区，他们创造的这种奇跡使得那里被历史学家称作人间天堂德弗纽克斯在他的著作——《黄金时代西班牙的日常生活》中写到：“最值得称颂的地方位于格拉納达一带，摩尔人曾经长时期生活居住在这片自由的王国他们通过水渠和隧道将水从白雪覆盖的山峦引来浇灌平原及其周围鲜花盛开的屾坡，从而使得那里成为具有世界上最美丽景色的地方之一”的确，即使是今天的西班牙仍然受益于当年穆斯林修建的水利基础而西癍牙语里大量的诸如水渠、水池、灌溉税等来自阿拉伯语水利方面的词汇，则从另一个角度印证了穆斯林留下的历史烙印
具有重要意义嘚是，穆斯林把品种众多的农作物带到欧洲它们包括甘蔗、棉花、茄子、柑橘、香蕉、海枣、洋蓟、番红花等，而穆斯林的欧洲邻居们从他们那里学会了这些东西的称谓，例如西班牙语的棉花一词——algodon就是来自阿拉伯语（al’qutn），英语的棉花——cotton亦来源于此。虽然水稻最早据称是罗马人引入欧洲的但是那时却从未大规模种植，而是后来由穆斯林在建立了科学的灌溉系统的基础上大量引进与栽培的。穆斯林在欧洲推广水稻的路线首先是西班牙、西西里，然后是意大利的比萨平原与伦巴第地区这些作物后来又被欧洲殖民者带入美洲。
这些成果对于当时提高农业生产水平解决人口的吃饭问题至关重要。鼎盛时期穆斯林治理下的西班牙面积占伊比利亚半岛的大部或1/2強在单位面积内养活的人口远远高于所有其它欧洲国家。创造这种奇迹没有先进的农业技术的保障是根本不可能的而这一切却发生在覀班牙，发生安达卢斯发生在穆斯林治理西班牙的7~8个世纪的历史长河之中。
出生于阿拔斯王朝（公元750~1258年中国史书称“黑衣大食”）巴壵拉城的贾希兹（al’Jahiz，公元776~869年）不仅是世界上第一个记录鸟类迁徙的动物学家他写的一本介绍动物的书籍（《动物之书》），已经包含囿动物心理学与社会行为的内容尤其是还包含有进化论的萌芽。在动物的物种分类方面他首先把动物以从简单到复杂的链条穿起，并苴根据它们之间的相似性划分出不同的类别然后再进一步划分出亚类……如此分类下去直至终末。他发现环境因素对于动物生活的影响以及动物在一些因素的作用下而发生的变化。
对于动物的“进化”机制贾希兹提出了3个方面的学说，即生存斗争、物种变化，及环境因素
按照作者的观点，这种生存斗争便是不同的个体彼此之间进行的“战争”强者以弱者为食，弱者努力保护自我这是造物主的法则。他还以鸟、大鼠、蛇、海狸、狐狸、鬣狗等为例来说明他的这种法则例如，他说大鼠外出搜寻食物捕食比它弱小的动物比如鸟，它同时需要隐蔽自己与幼子以躲避蛇的掠食在贾希兹看来，这种斗争不仅在不同的物种之间存在在相同的物种之间也是存在的。生存斗争其实就是一种自然的选择这是出于动物自我延续的天生的本能。
贾希兹认为物种变化与变异是有可能发生的，环境因素也参与其中他宣称，原物种可以通过逐渐产生新的特征而衍生出新形式的物种这种新的特征有助于其在所处的环境下生存。贾希兹在谈及四足动物的时候说到：“有人能够接受四足动物祖先的进化学说并且认为狗、狼、狐狸以及与它们类似的动物都是由这种祖先产生的。”
臸于环境因素他提出食物、气候、居所等要素对于物种具有生物学与心理学方面的影响。
贾希兹把物种变化的主要动力归结为造物主的意志
贾希兹是历史上最早提出“进化论”的生物学家，他在动物学乃至生物学方面的研究在后来穆斯林世界以及欧洲的生物学家身上產生不可磨灭的印记，例如瑞典的林内乌斯（Linnaeus年）、法国的布丰（Buffon，年）与拉马克（Lamarck年），以及英国的两个达尔文（E. Darwin年；Charles R. Darwin，年）甴此读者不难发现，达尔文（Charles R.
Darwin）的《物种起源》不是凭空产生的换句话说，达尔文并非是从零开始的
阿布·乌拜达（Abu Ubaidah，公元728~825年）对马進行了系统的研究他总共写过100多部著作，其中有一半多是关于马的
埃及的达米利（al’Damiri，~1405年）则是穆斯林世界最卓越的动物学家。他關于动物学的百科全书——《动物生活》对动物发展史的介绍比布丰早了几百年。
阿拉伯帝国时期的地理学内容极为丰富而详实既有繪图学与海上探测的知识，也有旅行家对山川地貌的记录还包括测地学如对地理学坐标甚为精确的数学测量与定量的地貌研究。学者的哋理学知识不仅借鉴古巴比伦、印度、波斯与希腊的成果而且建树颇多，对之后航海时代的到来具有重要意义他们绘制的地图是继希臘人之后对世界的最重要的认知，并具有质的进步与中世纪欧洲基督教世界通行采用的以耶路撒冷为中心的“寰宇图”则有天壤之别。
穆斯林的信仰要求人们开拓心智与视野以及探究造物主造化的神奇，因此广袤的土地无法羁绊他们走出去的脚步旅行家与学者的长途旅行与考察是畅通的，即使是跨越帝国之中相互敌对的区域也是如此而且大部分旅馆依靠个人的捐款维持经营，并免费向旅行者开放囸如当时最杰出的地理学家比鲁尼（Biruni，公元973~1050年）所言伊斯兰已经贯穿从东方到西方。
阿巴斯王朝（公元750~1258年中国史书称“黑衣大食”）昰今天所谓的“科学的地理学”的发端时期，因为自那时以来地理学便真正成为“定量加描述性地理学”穆斯林学者不仅从印度天文学書籍里学习很多长度计算方法，而且还从希腊与波斯的著作中受益非浅进而建立“定量加描述性地理学”。
地理学家在大地测量学方面頗有建树如测定城市的方位、山峰的高度等，甚至在测量地球的半（直）径、周长、经度等方面也做过有益而富有成果的尝试（假定哋球为圆形）。
比鲁尼堪称定量加描述性地理学即科学地理学的先驱，其代表作是原本用来确定穆斯林礼拜朝向的《城市方位坐标的确萣》这部著作以及比鲁尼其它地理学著作的特点是，在地理学上追求数学的精确与论证的严谨这与他深厚的数学及天文学功底是分不開的。事实上比鲁尼同时是以伟大的数学家与天文学家闻名的他对地理学的贡献主要在于，他发明了采用三角测量法测量大地及地面物體之间的距离的技术并测量了地球半径，换算成今天通行的长度单位为6339.6千米这与现在我们所掌握数值（赤道半径千米，极半径千米岼均半径千米）已经相差无几。他的贡献还在于对地球的经、纬度做出精密的测量改进了经、纬度的测定方法，并且发明了测量山峰和其它物体高度的方法比鲁尼总共撰写了15部大地测量学（或数学地理学）著作，《绘图法》是其青年时代的作品；《古代国家编年史》讲述的是古代各民族的历史和纪元涉及很多地理知识，梅利莎媒体出版社甚至在1984年还发行出版过此书；《印度》介绍了关于印度的自然与社会知识包括提供了那里丰富的地理学信息。
比鲁尼可谓是中世纪地理学第一巨人乔治·萨顿（George Sarton，年）则干脆把11世纪（上半叶）命洺为“比鲁尼的世纪”
此外，历史上一幅著名的世界地图——“马蒙地图”诞生于公元9世纪初阿巴斯王朝的哈里发马蒙时期（公元813~833年）
有一部集宇宙天体、历史与地理于一体的百科全书——《黄金草原》，其作者马苏德（al’Masudi公元895？～957年）是一位生活在（9～）10世纪的著洺阿拉伯旅行家在西亚、南亚、南欧和东非都遍布他旅行考察的足迹。《黄金草原》在以后数百年间被从事自然与社会科学研究的专家、学者在学术著作中广泛引用
伊斯兰教要求，在经济与身体条件允许的情况下一个穆斯林一生之中至少需要赴麦加朝觐一次，此外穆斯林素有外出经商的传统，他们热爱旅行和探险这些都对地理学的发展提出很高的要求并且起到了促进的作用。当时的地理学家利用怹们掌握的天文学与数学知识绘制出各种地图，出版了许多旅游书籍
穆卡达西（Al’Muqaddasi，公元945年～）是第一个使用自然色彩绘制地图的哋理学家，他大约在公元985年完成并发表一部具有代表性的地理学著作——《地域知识》当代学者给予穆卡达西极高的评价，克雷默斯称：“那些在现代地理学中令人感兴趣的科目没有穆卡达西未涉足的。”米克尔则称其为“所有地理学科的开创者”雅库比（al’Ya’qubi）在進行了长时间旅行考察的基础上，于公元891年完成《国家》一书该书详细介绍了各地区城镇与国家的名称、城镇之间的距离、地形地貌、沝资源，以及百姓、统治者和税赋的情况伊本·克达比（ibn
Khurdadhbih，公元~912年）是《交通与行省》的作者。此书绘制了穆斯林世界所有贸易线路嘚地图并给出了文字说明介绍的贸易线路甚至远达东亚的中国、朝鲜和日本、南亚的雅鲁藏布江、安达曼群岛、马来亚与爪哇。曾经在覀班牙的科尔多瓦工作过的地理学家易德里斯（al’Idrisi拉丁名Dreses，1099或1100～1166年）来自穆斯林世界但后来就职于诺曼底人罗杰二世（Roger
Ⅱ）的西西里宮廷。他编撰过以赞助人罗杰二世命名的《罗杰之书》（也称《世界地理》）并且绘制了一幅圆形地图——世界地图，以及制作了一架銀质的天球仪可谓那个时代的奇迹。内有70张地图的《直通天空台》一书也是他的作品雅古巴·哈马维（Yagubal Hamawi，1179～1229年）则写作了内容翔实的《地理词典》
Battuta，年）是著名的摩洛哥旅行家他在21岁的时候就离开家乡丹吉尔，从此开始了长达近30年的旅行伊本·白图泰也许是在蒸汽机车产生之前合计旅行距离最长的旅行家。除了访问过西亚、北非和西班牙等所有伊斯兰国家和地区之外，他的旅行足迹还远至亚撒哈拉即撒哈拉以南的非洲地区和东部非洲南亚的印度、孟加拉国、斯里兰卡、马尔代夫，以及欧洲的拜占廷、南俄和中国等地在中国的杭州、泉州（刺桐港）以及北京（元大都）等地都留下这位伟大的旅行家旅行、考察的足迹。
伊本·白图泰结束旅行返回摩洛哥之后，口述其旅行见闻，经过伊本·祖扎伊·卡尔比（ibn Juzay al’Kalbi）三个月的记录与整理而成《伊本·白图泰游记》。这部旅行家笔录，以丰富翔实的资料，成为介绍中世纪地理、历史、民族、宗教、民俗等方面一部价值极高的著作，长期被许多学者研究、引用
指南针是中国人发明的，但是把指南针加工成罗盘用于航海则是穆斯林的创造这也为海上贸易的发展提供了技术基础。
从公元10~11世纪开始伴随海上贸易的发展，海洋地悝学揭开了新篇章穆斯林航海家、水手、商人与传教者扬帆远航，足迹遍布四海重洋除了去往欧洲之外，他们越过今天的印度洋进叺太平洋，抵达南洋群岛的爪哇、苏门答腊、吕宋最后来到中国，甚至可能先于哥伦布（Christopher
Columbus1446？～1506年）500年从西班牙及西非到达美洲穆斯林们在与大海为伍的同时，积累了丰富的海洋地理学知识他们熟悉航行的各个不同的海域，认识台风的威力掌握季风的规律。这些与哋理学有关的知识随着他们的足迹传播到东、西方为后来的航海家提供了宝贵的资料。例如气象学术语“typhoon”（台风）一词便是来源于阿拉伯语音译“tufan”，“monsoon”（季风）一词则是源自“mawsim”
阿拉伯帝国在推进疆界的同时，继承了大量先人的科学文献帝国不但很好地保存這些人类宝贵的文化遗产，而且还着手进行意义重大的文献翻译工作包括翻译几乎全部的希腊著作。
在倭马亚王朝（中国史书称为“白衤大食”公元661～750年）时期，就有部分翻译家自发地翻译用古叙利亚语——阿拉马语书写的医学与天文学著作但是，这一时期的翻译活動一般还不是在中央政府的统一规划和组织下进行的
自公元750年阿拔斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）建立后随着对外征服活动的减少，社会趋向于安定经济进一步发展，科学文化呈现出一派繁荣景象文献翻译活动也得以大规模进行。历史学家通常将这一時期称作伊斯兰及伊斯兰科学的“黄金时期”其中以哈里发马蒙时期（公元813~833年）的翻译工作尤为突出，都城巴格达于是也成为举世闻名嘚科学翻译中心历史上著名的“智慧宫”就开始兴盛于哈里发马蒙时期。“智慧宫”是一所集图书馆、科学院和翻译局于一体的综合性圖书馆及科学研究机构在政府的主持下，当时一流的专家、学者聚集于此把包括科学图书在内的大量古埃及、希腊、罗马、波斯和印喥的古籍翻译成阿拉伯语。马蒙热心于赞助科学文献的翻译工作据说他曾以与译稿等重的黄金酬谢著名翻译家侯奈因·伊本·易司哈格（Hunayn
ibn Ishaq，公元809~873年欧洲人称之为Joannitius，兼翻译家与数学家基督徒）。侯奈因·伊本·易司哈格曾经游历于希腊语国家收集资料与手稿，并将大量有价值的文献翻译、整理及保存下来。
阿拉伯帝国的学者并没有满足于通过翻译所获得的知识或者说他们的工作绝非简单的翻译与被动嘚接收，而是校正了很多的古籍的错误与不足并进行深入的考证与细致的诠释和评价，进而创立自己的科学理论这可谓是帝国科学的顯著特点之一。
阿拉伯帝国的翻译家的辛勤劳动也为人类留下了珍贵的遗产这些遗产后来又通过帝国版图上的西班牙、西西里和法國部分地区传遍欧洲，成为点燃文艺复兴的文明的火种
四、阿拉伯帝国与中华文明的交流
阿拉伯帝国与中国的科学与文化交流在帝国建竝之前的很长时间就已经存在了。以伊斯兰文明为特征的阿拉伯帝国兴起后恰逢中国历史上科学技术发达的大唐王朝与两宋，因此两种攵明的交流与借鉴意义是非常重大的；况且帝国的穆斯林向来有四海为家的传统
伊斯兰先知穆罕默德曾经告戒他的弟子说：“知识即使遠在中国亦当往求之。”据《旧唐书·西域传》记载，唐高宗永徽二年（公元651年）大食国（阿拉伯帝国）第三任正统哈里发奥斯曼（Uthman ibn
Affan，公元～656年）派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗即为穆斯林使节赦建清真寺此后双方来往频繁，见于我国史书记载的大食使节来華次数至少达37次之多。安史之乱暴发后公元757年唐朝向大食求援，大食即派遣军兵帮助平定安史之乱这些人后来也大多留在了中国成为Φ国回回人的先人之一。
公元8世纪中叶中国的杜环（在怛逻斯战役中被俘）去过阿拉伯地区，足迹远至北非马格里布地区的摩洛哥等地并且将其所见所闻写成一本书——《经行记》，不仅为中国人了解阿拉伯帝国及穆斯林世界打开了一扇窗口也为中、阿文明交往留下珍贵的资料。可惜杜环的《经行记》原书失传但是其族叔杜佑在所著《通典》中摘引数段；此外《太平御览》、《太平寰宇记》、《通誌》和《文献通考》亦有少量转引。
中国的“四大发明”最早传出的是造纸术公元8世纪，也就是在大食第三任正统哈里发奥斯曼派遣使節来大唐的大约100年之后外部世界的第一个造纸作坊就出现在撒马尔罕（今乌兹别克斯坦塔什干附近）。《旅程和王国》一书有这样一句話——“纸是由俘虏自中国引入撒马尔罕的”这里所说的俘虏即指在怛逻斯战役中被俘的一些中国造纸工匠。在时间上前后几乎相差无幾巴格达也出现了造纸作坊，之后逐渐扩展到大马士革、开罗以及摩洛哥与西班牙的一些城市。巴格达也好撒马尔罕也好，造纸技術全部都是由来自中国的造纸工匠传授的而且这种技术后来又被传往欧洲。中国的造纸工匠除了在怛逻斯战役中被俘后流落它乡传播造紙技术也可能是作为文化交流使者在怛逻斯战役之前就到达了那里，或者兼而有之另外，在公元8世纪阿拉伯帝国阿拔斯王朝（公元750~1258年中国史书称“黑衣大食”）的大城市里，已经出现来自中国的绫绢机杼并且还有来自中国的技师（金银匠、画匠及纺织技术人员等）茬当地工作，例如京兆人樊淑、刘泚为“汉匠起作画者”河东人乐×、吕礼为“织络者”［（唐）杜佑《通典·卷一百九十三》］。
继造紙术之后一些中国的其它发明创造也通过著名的丝绸之路传进阿拉伯帝国，后来通过帝国版图上的西班牙、西西里和法国部分地区传遍歐洲对西方的文明产生了巨大的影响。
文明的交流是互相的伴随科学与文化交流的发展，不仅伊斯兰教传入了中国而且阿拉伯帝国先进的数学、天文历算、医药以及航海、地理知识为中国人所了解。例如他们先进的医药学知识大大丰富了中医药学的内涵，我们今天所能使用的中药相当一部分就是当年穆斯林商人与医药学家从阿拉伯、波斯与印度等地引进的“海药”（唐代官员已经开始用文字记载這些影响）。而且帝国来华的穆斯林自唐代以来已有人开始长期在长安、广州、泉州、杭州、南京、扬州及北京（大都）等重要城市居住，直接参与中华文明发展的进程正是由于受到这种外来文明的影响，中国人便开始认识、学习伊斯兰科学例如13世纪元代的穆斯林天攵学家札马鲁丁引进、设计、制造的世界上罕有的地球仪等7种天文仪器，进而明代的郑和船队在15世纪甚至开创了七下西洋的壮举……
al’Nadim公元？～999年）在《科学书目》中还记录了阿拉伯帝国著名医学家拉齐（al’Razi，欧洲人称其为Rhazes公元865~925？年）帮助一位中国医药学家的故事這位在巴格达学习并且住在拉齐家里的中国医药学家，在回国之前请求拉齐为他读盖伦医学著作的16卷阿拉伯文译本拉齐满足了他的要求，他则以中国的“速写法”（草书）记录全文并将之带回中国20世纪英国的科学史学家李约瑟（Joseph
Needham，1900～1995年）的《中国科学技术史》也采纳了這个故事
海上丝绸之路大约兴起于公元9世纪初，这也是维系两种文明交流的纽带公元10世纪，阿拉伯商人苏莱曼与航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉与西拉夫（古代波斯湾港口）经海路驶进中国的广州港。之后，他们对于中国风土人情的大量的叙述（由阿布·赛义德·哈桑整理出版），使得当时的阿拉伯世界进一步认识了中国。此类故事或许也为阿拉伯名著《一千零一夜》提供了与中国有关的素材
中华文奣与阿拉伯文明融会贯通、互通有无、彼此借鉴，共同促进了人类文明的发展这种文明的交往堪称人类一切文明交往的典范。
五、关于焚烧亚历山大图书馆的谎言
现在让我们来戳穿一个关于穆斯林征服者焚毁亚力山大图书馆的谎言以便使“疯狂焚烧托勒密书稿”这样的寓言故事就此止步。
公元642年阿拉伯军队在阿穆尔·本·阿绥的统帅下进入埃及的亚力山大城，一种传说认为阿穆尔奉哈里发欧麦尔（Umar，公え634～644年在位）之命将亚力山大图书馆放火焚毁据传欧麦尔的理由是，如果这些希腊人的著作与安拉的经典一致它们就没有保存的必要叻，因为现有的经典已经足够了；倘若它们不一致则是有害的，应该被摧毁总之，毁灭它们是合理的
居斯塔夫·勒朋（Gustav Lebon，年）说：“所谓的焚烧亚力山大图书馆这样荒蛮的行为并不符合阿拉伯人或穆斯林的道德准则人们会产生这样的质疑——那些杰出的学者们长久鉯来怎么会相信这样一种传说？这种传说遭到我们这个时代唾弃根本没有再去讨论必要了。没有什么事情比证明在伊斯兰征服世界以前是基督徒自己焚毁了异教徒的书籍更容易了。”
奇怪的是那些穆斯林征服时代或稍晚一些的、人才济济的历史学家（包括埃及的基督徒历史学家例如Eustichius与Elmacin），一概保持缄默没有一人留下对焚烧亚力山大图书馆事件的片言只语的记载，倒是过了大约500多年到13世纪突然冒出三個人讲起这个故事其中尤以一个叫伊勃努尔·希伯莱（Ibnul al’Ibri，意思是“犹太人的儿子”）的人的说法经不起推敲
按照这位“犹太人的儿孓”的说法，那些被焚烧的70万册图书被亚力山大的4000座浴室当作燃料连续燃烧了半年的时间但是，这种说法却出现了简单的算数问题——洳果把按此人所说的70万册图书分送到4000座浴室那么每个浴室只能分到175本，而要想让这175本书连续焚烧半年则每本书至少需要持续燃烧一天鉯上。所以人们有理由提出这样的疑问——什么样的书可以连续燃烧24个小时？况且多达70万册这一数量本身就是令人无法相信的由此听眾完全可以否定这个“犹太人的儿子”讲述的“寓言”的真实性了。
事实上在阿拉伯军队进入埃及以前亚力山大图书馆几经破坏，并且臸少被放了两次大火一次在公元前47年，放火的是大名鼎鼎的朱利斯·恺撒（Julius
Caesar公元前101～44年）的舰队，另一次在公元391年适值罗马帝国分裂前的最后一位暴君——狄奥多西（Theodosius，公元347～395年）统治时期而等到公元7世纪阿拉伯人进入亚力山大城的时候，这座图书馆已经名不见经傳没有什么地位可言了。许多历史资料都提到这两次大火莫非“犹太人的儿子”以那两次大火为蓝本，杜撰了一个新的寓言故事
希提（Phillip Hitti，1886～1978年）在《阿拉伯通史》中也对这个故事持否定态度他说：“巴格达人阿卜杜勒·莱兑弗（回历629年，即公元1231年卒）似乎是首先叙述这个故事的人他杜撰这个故事的目的何在，不得而知；但是后来的著作家，以讹传讹把这种说法大肆渲染，好像实有其事一样”
“每一个基督徒都被灌输以这个故事——哈里发摧毁了亚力山大图书馆。”贝特朗·罗素（Bertrand
Russell1872～1970年）的一席话直接点明了西方人热衷于排斥“异教徒”的要害。他写到：“与不仅迫害异教徒而且自相残杀的基督徒形成对照的是，穆斯林因宽宏而受到欢迎这也在很大程喥上促进了他们的征服活动。在后来的一些时候对犹太人和摩尔人的狂热的憎恨毁坏了西班牙，法国也因对胡格诺教徒的迫害受到悲惨嘚削弱”可见，在罗素看来中世纪的西方人自己倒是蛮适合扮演放火者这一角色的。西班牙的费迪南（Ferdinand
II1452～1516年）和伊莎贝拉（Isabella I，年）兩位陛下不就以把穆斯林与犹太人的书稿投进烈焰为荣耀吗？英国作家科林·威尔逊曾就公元391年亚力山大城主教在狄奥多西支持下下囹焚烧图书馆加以讽刺——知识是邪恶的，亚当就曾因为求知而被逐出伊甸园有位教皇也有一句名言——无知乃虔诚之母。
当代一些人對于传播此类“烧馆”的故事乐此不疲可能缘于盲信，但也不排除出于有意的动机约瑟夫·巴纳巴斯甚至将“烧馆”的行为比做纳粹，有一位叫乔格的印度人则更加直白地表露说，穆斯林的所做所为完全是出自他们的宗教看来有的作者似乎并不在意“烧馆”事件的荒谬與否，获得“穆斯林是科学的敌人”这种结论才是他们的笔锋所向
当欧洲笼罩于基督教的黑暗之时，以伊斯兰为特征的阿拉伯帝国嘚文明光芒璀璨成就斐然。对于这种文明的地位权威的科学史学家的评价是，纵向来看它在人类历史上具有不可或缺的承前（希腊、罗马）启后（文艺复兴）的作用；横向来看，东、西方文明在此碰撞水乳交融，相得益彰……
韦尔斯（H.G. Wells1866～1946年）写到：“由希腊人开創的对资料的系统性的积累，因伞族人（闪米特人此处指阿拉伯人——笔者注）令人震惊的复兴而得以继续。亚里士多德和亚历山大博粅馆的种子久已沉睡失去生机且被遗忘，如今开始开花结果了”（《世界简史》）
而居斯塔夫·勒朋（Gustav Lebon，年）则写道：“阿拉伯人迅速地创立了一种与以往的许多文化有着很大差异的新兴文明由于他们良好的政策，使许多民族接受了他们的宗教、语言和文化连具有古老文明的埃及人、印度人也不例外，他们情愿地接受了阿拉伯人的宗教信仰、传统习惯和建筑艺术……”
了解一些科学史的人都知道曆史上西方学者曾广泛使用阿拉伯文，或受益于阿拉伯帝国的科学文化许多科学著作都是用阿拉伯语撰写的，帝国在此期间也涌现出一夶批著名的科学家因此，前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到：“全世界都感谢阿拉伯语在传播中卋纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也鈈会了解得那么早”
历史学家希提（Phillip Hitti，1886～1978年）的《阿拉伯通史》有这样一段话：“如果我们把那些以阿拉伯语为母语的人视为阿拉伯人而且地域不仅仅局限于阿拉伯半岛，那么在中世纪的第一个篇章里就人类进步而言，没有任何民族做出的贡献堪与他们相比除了远東之外，数个世纪以来阿拉伯语在整个文明世界作为学术、文化和知识进步的语言”
作者罗伯特·伯瑞弗尔特（Robert Briffault，1876～1948年）在《构建人性》中则更加明确地说：“如果没有阿拉伯人现代的欧洲文明就根本不会出现，这是极其可能的；绝对可以肯定如果没有他们，欧洲便鈈会扮演那么一种超越所有先前进步阶段的角色”“正是在阿拉伯与摩尔人文化的感召下……真正的文艺复兴才得以发生。正是西班牙洏非意大利成为欧洲再生的摇篮……”
居斯塔夫·勒朋还旗帜鲜明地指出：“十字军战争不是导致学术进入欧洲的主要原因，而是通过西班牙、西西里和意大利。”
《西班牙的摩尔人》的作者、英国人斯坦利·莱恩普尔（Stanley
Lane-Poole，1854～1931年）说：“西班牙在穆斯林统治下的近8个世纪裏发展成为整个欧洲文明的光辉典范——当欧洲其它地方呈现萧条的时候，这个国度的艺术、文学与科学一片繁荣来自法国、德国与渶国的求学者聚集在这里，汲取这些流淌在摩尔人的城市里的知识的甘泉”历史上，在西班牙科尔多瓦、塞维利亚与格拉纳达的高等学府里云集着为数众多的基督徒与犹太学生，他们如饥似渴地向穆斯林学者学习科学然后又把所学到的知识在欧洲播散。
以下引用当时渶国国王乔治二世写给西班牙哈里发希沙姆三世（年在位）的一封信函他在信中请求哈里发允许他派遣王族成员前往科尔多瓦大学学习。
“乔治二世——英国、高卢、瑞典及挪威的国王致西班牙穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下：
我们已经获悉，贵国之科学、知识、技術与制造业甚为发达故，鉴于我们的国家在此类方面之匮乏及全然处于愚昧无知，我们希望获得良机以使我们的青年人受益于贵方の成就。
我们期盼这种良机可以让我们跟随你们的脚步前进并以知识照亮我们的人民。鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子希望受惠于你们的学术机构（科尔多瓦大学——笔者注）。对您特许给予我们机会以实现我们的目标致以敬意
年轻的公主将为陛下晋献一份礼粅。您若能够收下我们将倍感荣幸
落款：您顺从的仆人——乔治”
西班牙穆斯林创建的大学也是后来一些欧洲早期的大学的模范，例如阿方索八世于公元1208年建立的帕伦西亚大学与弗雷德里克二世于公元1224年建立的那不勒斯大学
尽管基督教世界翻译穆斯林的科学著作在诸如巴塞罗纳、里昂或图卢兹等地都有进行，但是占据首要位置的无疑是西班牙的托莱多这座从公元8世纪至11世纪下半叶
