俞敏洪：中国“土豪”以“4B”精神做牛B事情
作者：俞敏洪
致学子：在中国做企业的几点提醒
在中国做企业必须要对中国的现实有深刻的了解，了解了还要行为正确才行。在民营企业或者国有企业私有化的过程当中，或者部分私有化的过程当中有一大批所谓的企业家倒下来了，甚至被送进了监狱，为什么呢?急于求成。因为中国的环境很复杂，在国有企业和民营企业之间，尤其是国有民营化之间这种复杂局面的时候，如果你急于求成没有智慧的话一定会出事。
这里我想再次用柳传志来做例子。大家想一想，最早联想百分之百属于中科院，因为最初的二十万是中科院出的，不管多少钱，哪怕一万块钱，只要是国家给你出的，这个企业最后就是国家的。但是按照原有的机制，不可能有现在的联想电脑，也不可能有现在的联想控股，所以得变。在这背后需要两个词，一个叫做耐心，一个叫做耐性。你是在一起过日子的，不能对着干，对着干的结果就像夫妻打架，你跟强势的一方对着干基本上没有好结果。另外就是智慧。其实最后的结果不光是对所有当时的联想的员工有好处，对国家也有好处。你想，中科院随着联想的上市收益了多少现金?能支持多少科研项目?但是如果大家抢着来，最后的结果是联想集团没了，柳总也不是今天的柳总了，就这么简单。
所以，对于中国社会的深刻理解是多么重要，而且这个深刻理解当中还不能把自己卷进去。大家想一想，多少人就因为某个政府官员，说明一下，不是政府本身，因为政府本身是好的，但是政府官员当中是有坏的。为了巴结政府官员，就是刚才我说的官商勾结情况多少人不自觉地就把自己卷进去了。其实有的时候你一不小心就会被卷进去，比如我有过好多次可以被卷进去的机会，但是后来我想了一下，我还是老老实实做教育，后来我发现这个挺好，因为我做教育卷不进去，想卷都不行。
第二，我想告诉大家的是，你学的知识和你的远见、你的眼光没有必然的联系。比如现在我们这些在MIT和哈佛的同学，你认为你就必然能做成大事吗?当然，你做一个教授、学者的可能性比较大。进入名牌大学只能保证一点，就是整体上你的生活水准比不上大学的人要高一些，就是这样。我是北大毕业的，北大也是中国的名牌大学，但是北大真正能做出大事的创新型人才其实也不多。当然会有，但是每个机构都有，并不是北大会有，北大是比例要稍微高一点而已。一般的大学也有，像马云知道是哪个大学毕业的吗?杭州师范学院，你是基本上没听说过的。而且马云跟我一样，一考就是考了三年，都是考的英语，第一年都没考上，第二年都没考上，第三年都考上了，我进了北大，他进了杭州师范学院。原则上我现在应该比他发达好几倍才行，但是回过头来看看阿里巴巴马上要再次上市，市值大概估计是一千亿美金，新东方才多少?四十亿美金。我该一头撞死，但是我坚决不撞，因为财富和智慧、远见又没关系。所以你上好大学很好，但是Don't be too proud of yourself(不要对自己过分骄傲)。我是从北大出来的，学到的最好的一点：第一，名牌大学相对来说有一个好处，你至少走出校门会更加自信，尽管跟更加出名的学校比也会自卑;第二，自信的同时你必须限制在适当的行为范围之内，甚至应该更加谦卑，这样让人感觉到你像一个名校毕业生。我最怕的是两种人：第一，聪明极其外露，锋芒毕露，句句紧逼、事事紧逼，让你觉得你事事不如他，我觉得哈佛、MIT这样的学生还是有的，因为北大清华这样的人很多;第二，总觉得自己的学校就等于自己的成功，这个是很要命的。这两点大家不要有。
我跟大家讲一个故事，今天我有这个地位是靠我母亲，因为我自己小时候不会有这么大的远见，小的时候我就说我想上大学，其实我就想离开农村，这是我的远见。我母亲的远见并没有超过我，但是对于一个农村妇女来说是了不起的，她说你就应该上大学。所以我第一年没考上，第二年没考上，第三年干脆别干农活了，全面复习，第三年考不上回来干农活;但是我们村另外一个小孩第二年高考还比我多了一分，如果第三年他跟我一起复习必然能上大学，但是他母亲说考考考，还考个P，我家祖祖辈辈都是农民，老老实实回来干活造房子娶媳妇早点抱孙子。这就是远见，两个同样不认字的农民妇女，一个培养出了俞敏洪。大家有没有发现知识跟远见没关系?这是真的。
我还要提到马云，马云是学英语的，他懂什么互联网?他到今天为止都不知道怎么上网，你信不信?他很少用e-Mail，因为他告诉我他打不开。但是马云创造了中国互联网界的奇迹，你看他把e-Bay步步紧逼逼出了中国，e-Bay当时多牛啊，世界第一。真正的领导不需要懂具体的技术，甚至不需要懂这个东西是干嘛的，一辈子没摸过枪，但是毛泽东毫无疑问是全世界最伟大的军事家。所以每个人都有自己的长项，这个长项不一定是你学的东西。前两天北大校长演讲的时候说北大的人出来都不务正业，因为他们很少干自己学的专业的事，确实是这样，因为学到后面，学的是通达而不是那个知识点，如果你学的就是那个点还以那个点为骄傲，那你就作为一个普通的科学家或者某个专门领域的思想家就可以了。真正做大事的企业家、政治家必须心胸开阔、胸怀博大，能够忍得住、耐得住寂寞，还要能够和各种各样不同的人相处;如果你斤斤计较、小肚鸡肠、目中无人、眼中挑刺也可以，但是别干这些工作，就去干一个人的工作，把它干到极致你也能成为伟人。有多少科学家有多小气你知道吗?有多少科研人员是多挑剔吗?但是他们依然可以做伟大的科研工作，因为他们不需要当企业家，他们不需要当政治家，这很简单。
第三，创新不是来自于知识，创新对于个人来说是来自于思维的突破，这一点是非常重要的。思维突破是什么概念?其实很多事情本来很简单，你把它想得太复杂你就没法做了。当然，呈现的东西简单可能背后是复杂的。乔布斯曾经说过Simplicity comes from the most sophisticated situation，就是简单实际上是从最复杂的局面出来的。但是我想举个例子，中国最大的现代老板是谁?李书福，吉利汽车集团，因为长春一汽、上海一汽都是国有企业。李书福是怎么造汽车的?李书福是不太喜欢上学的，因为他上学成绩老是不及格。但是李书福有另外一个能力，他好动，他把家里的一辆自行车拆了又装装了又拆，家里还有一辆摩托车，大家应该知道发生了什么事情，他把摩托车拆了又装装了又拆。邻居看到他对摩托车那么熟练就拿来让他修摩托车，所以他就开了一个摩托车修理厂。李书福是标准的农民，跟我一样。一般的农民开了摩托车修理厂，每年赚二三十万就挺舒服了，现在有多少摩托车修理厂就是农民干的，就在乡镇小县城干这个事情。所谓的创新就是在这个点上再往前想一步，当你开了一个摩托车修理厂之后能不能再往前想一步?李书福就往前想了，既然我对每个配件都如此熟悉，为什么不买配件组成摩托车卖呢?因为他算过摩托车所有的配件加起来的成本可能是两千块钱，但是一辆摩托车最便宜可以卖到五千块钱，当时市面上摩托车都是卖一万块钱。所以他就把配件全部装起来，想破脑袋想了一个特别农民的名字&&吉利。紧接着过几年他开始想造汽车了，有人告诉李书福：&书福，你这是瞎想，上海一汽为了造小轿车引进了美国的技术，长春一汽引进了德国的大众技术，你一个农民，你造汽车?开什么玩笑?&大家看一看，这个时候企业家思维就出来了，一般的人就想真的不想，电子系统根本就搞不清楚，还是造造摩托车算了，一辈子干个摩托车厂也挺好，但是李书福就想：&哥们，汽车有什么难造的?汽车不就是把两辆摩托车焊在一起吗?&太突破了吧?其实他最后做的就是把两辆摩托车焊在一起，把其中一辆摩托车的把手拿掉，把另外一辆的把手换成方向盘，最后上面造个顶子，两万块钱一辆汽车，你想到哪里买两万块钱一辆汽车?后来我们就看到吉利牌的汽车疯卖。有一次温家宝见李书福，李书福说：&总理，昨天我梦见你了。&这样的话只有他敢说，因为李书福长得很憨厚，他觉得说什么话都挺真的。温家宝回头一看是李书福，拍拍李书福的肩膀：&书福啊，要把汽车造得安全一点。&李书福就说：&请总理放心，我在两年之内一定把全世界最安全的汽车公司给买回来。&两年以后沃尔沃变成了中国汽车公司，现在你开沃尔沃汽车请记住，你在为中国汽车公司努力。紧接着去年又把伦敦出租车制造公司买回来了，这就是企业家，从一个&土&变成了一个&士&，为什么?已经为国争光了，为国争光就是士，不要说企业家赚钱不能为国争光，交税啊，交多少税你知道吗?所以创新是来自于思维的。你看李书福，要说文化程度的话比大部分企业家还要稍微低一点，后来他自学考上了大学，但是你看他的创新思维。谁敢碰汽车?两大汽车公司，一汽上汽都是几百亿的规模，根本就不敢碰，钱白白地被美国人、德国人赚走了，李书福就干，这就是企业家，所以企业家最重要的是创新，这是特别重要的。
刚才王文京谈创新的时候我特别同意，但是他说的有一点我不同意，他说长城是创新的结果，我认为登上长城只会越来越糊涂。因为长城有一个典型的特点，就是想挡住外来的进攻，但是外来的进攻是挡不住的，就像中国现在面对世界的创新潮流，面对世界的发展潮流，政府想要挡连门都没有，你就得开，你就得让大家感觉到潮水来了，我们把自己从快要被淹死变成弄潮儿，这才是伟大的。长城不仅仅是中国有，大家知道古罗马帝国一千多年，他们为了防范北方蛮族的入侵沿着多瑙河也建了一个长城，叫做日尔曼长城，跟中国长城建得差不多，只不过比中国长城要短。它建了两条河，一条是多瑙河，一条是莱茵河，加上一个长城，想把当时的日尔曼(蛮族)挡在外面，后来证明实际上是挡不住的。今天的欧洲起源是来自于这些当时的野蛮民族，法国就是法兰克，德国是日尔曼，英国是盎格鲁-撒克逊，全是当时的蛮族，是没文化的人，现在的匈牙利是当时的匈奴，想挡是挡不住的。倒过来只不过是因为后来文艺复兴的时候欧洲回过来检点自己起源的时候把野蛮的民族慢慢变成了文明的民族，他们发现真正的文明起源在古希腊罗马，所以文艺复兴有了制度传承才有了现代的欧洲。所以中国想要挡是挡不住的。长城尽管很伟大，但是它象征了中华民族的封闭心理，发现北方蛮族来的时候用长城挡，没有挡得住，还有很多次，五胡乱华不用说了，最后元朝把中国弄得半死不活，清朝来了，最明智的一个举动就是宣布长城没用，清朝把自己的夏宫都建到了长城外面，就是现在的承德，宣布长城没用，清朝在这方面我觉得很伟大。只不过清朝有一个问题，就是因为少数民族统治多数民族的时候一定害怕，害怕的时候就会封闭，所以文字狱思想封闭很严厉，但是清朝还有一个重大的毛病，他们知道长城可以不挡，因为他们就是长城外面来的民族，但是他们犯了一个毛病，他们觉得海洋能够挡，这就是1840年以后鸦片战争的来源，也是中国后面民族灾难屡屡出现的原因，就是因为他们觉得海洋能挡，封闭，老子不上海，你在海上也别来。英国人法国人可不听这个，老子就是要来，你挡不住，长江黄河我全去，最后没有办法了，被迫开放。所以最重要的确实是完整的心态开放。
当然，我也相信，从宏观来说，世界在进步，中国进步得更快，不管是经济、政治还是文化，我一致认为尽管有反复，这就像春天的寒流一样，其实每一次寒流的来到都是为了更温暖的春天的进行。所以请相信大形势，既然相信大形势，那么最重要的就是微观的程度了，微观的程度要相信什么?微观的程度就是个人应该相信你们自己奋斗的力量，这个特别地重要，相信个人奋斗的力量，要相信中国的社会结构并没有被固化，利益集团只是占据了未来中国发展的重大利益的极小一部分，真正伟大的利益一定会被民间力量突破。我举一个简单的例子就行了：中国的三大运营商在彩信、短信上面赚了多少钱?而一个小小的微信使三大运营商去年损失了一千亿人民币，为什么损失?我发短信不用再经过你的收费系统了，我在美国发一条短信要收我一块钱，现在便宜了一点，但是我在微信上只要有WiFi环境一分钱不用花，我发送一张照片一分钱不用花，我发送一篇文章一分钱不用花，我做企业宣传一分钱不用花。就是这样的一个技术突破使三大运营商手足无措，他们原来是垄断了，所以创新力量在民间，也相信随着社会的发展、技术的发展，中国的老百姓们，就是我们这些人，尤其是你们在座回去创业的人一定会不断地突破这样的限制，让中国人民享受更加便宜的、更加美好的生活。那一千亿谁都没拿到，腾讯一分钱都没拿到，三大运营商丢了一千亿，这些钱丢给谁了?丢给老百姓了，丢给我了，我每年至少在发短信上省了五千块钱，就这么简单，明白吗?这就是创新。所以，在大潮面前不管是出现什么问题，我也相信个人创新的力量、企业创新的力量，社会创新的力量是不可阻挡的，所以我们要尽可能地创新。
我们要相信个人奋斗和个人努力的力量，相信跳出你现在环境的力量。我专门讲到了守株待兔的故事，守株待兔的一个最大的问题是什么呢?明明知道这个地方不可能再有兔子主动来还在这里守着，这是最麻烦的。当初我从北大出来就是因为我知道在北大不可能抓到新的兔子，我必须出来。所以对于人来说，突破任何一个环境带来的只有好处，没有坏处。比如现在你就在这个环境呆着觉得挺舒服的，最后你一辈子就这么舒服下去了，但是没用;你到一个艰苦的环境当中艰苦了，得到了新的东西，突破的机会可能就有了。我觉得只有一个情况下不要进去，要你命的地方不要去，剩下的哪怕变得身无分文，怕什么?我觉得关键在于你的勇气，我觉得刚才说的企业家当中最重要的就是&二&和&傻&两个字，就是你要坚持&二&，人家不敢干的你去干，另外要坚持&傻&，人家觉得没希望的事情你要干下去，这是两个最重要的东西。
有一句话说苦难对普通人来说就是苦难，我完全相信，因为这个世界上百分之九十的人是普通人，但是苦难或者挫折对于不是普通人的人来说，就是财富。所以我希望在座的大部分人应该是把苦难、把变化当做财富的人，而不是当做挫折的人，因为这样你才能获得更多，这是我希望大家有的心态。
因为大家都在哈佛、MIT这些全球化的大学读书了解世界，但是在了解世界的同时请大家记住不要丢下中国。因为在座的大部分人都是大陆或者中国出身，要了解中国、要融入中国，要把中国和西方结合起来，要把中国的现实和现在你们学的东西结合起来，如果你们不这么做的话，最后你将注定孤独一生。这句话又是来自网络上的，有个家伙跑到小姑娘家里去玩，玩到晚上以后小姑娘说天晚了，你骑自行车路上可能会不安全，就留在这儿好了，这个男的说我非要证明给你看，晚上骑自行车回去技术高超很安全，回到家里还打个电话说我安全到家了，其实中国就是那个想把你留下来的女孩，如果你不理解的话你将注定孤独终生。谢谢大家！
[责任编辑：韩迪]
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特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪看点观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪看点联系。历史上的中国土豪：从曹操、西门庆到沈万三！你了解多少？历史上的中国土豪：从曹操、西门庆到沈万三！你了解多少？历史终归于生活百家号千年以来，中国土豪高开低走。今天流行之土豪，已然从政治符号变成时尚符号。沈万三是元末明初的传奇富豪。在明人笔记《云蕉馆纪谈》（孔迩述撰）和《留青日札》（田艺蘅撰）中，都有关于沈万三“富可敌国”的描述：一是帮朱元璋修南京城。朱元璋拟建都南京，要大兴土木，但苦于国库虚乏，难以成事；沈万三“恃其厚实”，自愿出一半钱和人力帮助修建南京城。他的施工队和官府的施工队同时开工，却早三天完成。二是代朱元璋犒军。“上曰：‘朕有军百万，汝能遍及之乎？’万三曰：‘愿每军犒金一两。’上曰：‘此虽汝好意，然不须汝也。’”南京城修筑完工，庆功宴上，朱元璋称赞沈万三为“白衣天子”，即《史记》所谓“素封”——无官爵封邑而富比封君的人，或称“豪民”。据传，沈万三家财达“二十万万”两（见《梅圃馀谈》），他名下的田地占苏州府属田的三分之二。但在强权面前，白衣天子的力量几乎等于零，哪怕再有钱、富甲一方，也只是个“豪民”。一个土财主怎么能比皇上还有钱！就是代为犒军这事儿，彻底激怒了朱元璋，沈万三被流放到云南，这个明朝乃至整个历史上最著名的土豪就此退出历史舞台。纵观中国的土豪历史，经历了高开低走的过程，从最初依附于土地而富，保境安民的地主士绅，到欺男霸女的土豪劣绅，直到新中国建立，随着土地改革烟消云散。“大富霸一郡，中富霸一县，下富霸一乡一里。”类似于素封、豪民的说法，还有豪人、豪富、豪强、豪杰、豪右、大姓、著姓、强宗、豪大家等，出现于汉代；“土豪”的说法，则要到魏晋南北朝才开始出现。何谓土豪？学者段双印在《说“土豪”》一文中如此解读：土者，土著；豪者，有才能、有威望、有权势之人。《晋书》、《宋书》中也有“土人强梁”的说法。“土豪”强调的是在地属性，“豪民”则强调其社会属性，总而言之，都是民间势力的代表。他们既可能因为天灾人祸而沦落为破落户，也可能通过各种途径获得官僚士大夫的身份。汉魏之际的思想家仲长统在《损益》篇中描述了“豪人”的特征：“井田之变，豪人货殖。馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服。不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，势力侔于守令。财赂自营，犯法不坐。刺客死士，为之投命。”他认为，废井田、土地私有化之后，土地被集中到有钱有势的人手里，使富者愈富，贫者愈贫，这就是“豪人”出现的背景。确实，土豪的首要特征，就是占有大量土地。有了土地，有了经济实力，再加上宗族势力，土豪在当地就具有了影响力，正如《史记·货殖传》所说，“大富霸一郡，中富霸一县，下富霸一乡一里”。而一旦到了乱世，土豪为自保发展起独立武装，就成了足以跟中央政权抗衡的力量。以东汉末年为例，各地起义不断，焦头烂额的中央政府逐渐失去了对地方的控制力，土豪们顺势而起。在地方上称雄称霸的，称为“豪霸”；建立自己的私人武装的，称为“豪帅”；原来的朝廷命官据地而治，称为“诸侯”。因为都有武装力量，为区别于“门阀”，他们被总称为“军阀”。宁负天下人的曹操便是典型的土豪，他父亲过继到大太监门下，便成了地方大土豪，等到东汉末年天下大乱的时候，曹操散尽家财集结乡里五千人起兵，由土豪起家的一代枭雄诞生了。到了宋代，土豪侧重指勇武善战的地方势力。欧阳修曾这样解释土豪：“况所谓土豪者，乃其材勇独出一方，威名既著，敌所畏服，又能谙敌情伪，凡于战守，不至乖谋。”这里的土豪，指的是世居边境之地的豪酋，像杨家将之祖杨信，《资治通鉴》就称他为“麟州土豪”。土豪的上升路径，要么是进入国家机关，要么是做乡绅。唐宋以前，土豪很大程度上与武力有关，扎根土地之中的豪强地主，或保家卫国，或保境安民，是古代维持地方秩序极其重要的力量。但明清以降，随着朝廷对武人乱政的防范，土豪的军事作用遭到打压，他们只能寻求其他的路数获得政治上的地位。从评书中，明朝土豪西门庆的发迹史上，可以折射土豪的上升路径：西门庆原来是一个破落户财主，在县衙门前开着一个生药铺子（顶多算个小商人），人称“西门大郎”；后来有了跟县里官吏接触的机会，办些替人打通关节、代送贿赂等所谓“公事”，挣了不少钱，满县的人都惧怕他，改称“西门大官人”；再后来，通过姻亲关系，他搭上了太师蔡京的路子，买到了官。《金瓶梅》第三十回描述了来保代主人到东京谋得官职的过程：来保押运生辰担到太师府门前，口称“山东清河县西门员外家人，来与老爷进献生辰礼物”，被守门官吏喷了一脸：“你那里便兴你东门员外、西门员外，俺老爷当今一人之下，万人之上，不论三台八位，不论公子王孙，谁敢在老爷府前这等称呼！”——也就是说，在显贵面前，土豪什么都不是。来保打通关节后向蔡京进献礼物，蔡京大悦之下，赏了西门庆一个五品的金吾卫副千户之职，就连送礼物的来保和西门庆大舅都捞了个小官做。当上官后，西门庆每日骑着大白马，穿着官服，“排军喝道，张打着大黑扇，前呼后拥，何止十数人跟随，在街上摇摆”——他终于从“乡民”变成“官老爷”了，成为统治阶级的一员。相传《金瓶梅》是明朝某位无聊士人所写，文中赏给西门庆的金吾卫副千户官职也是典型的明朝军户职位，宋朝真实历史中压根没有。像东汉末年、南北朝后期、唐朝末年那样群豪蜂起的年代毕竟不常有，明清之后，国家统一，地方武装被取缔，土豪的上升路径，要么是通过科举或其他途径（像西门庆那样买官，以及明清的纳捐）进入国家机器，要么是做乡绅，成为官民之间的中介，“统治中国社会的特权阶层”（见张仲礼著《中国绅士》）。因为，如果不这么做，他们就始终无法摆脱“民”的身份，没有权力，也没有话语权。明人高启的《书博鸡者事》一文就记录了一个土豪被羞辱的事：袁州（治所在今江西宜春）太守被本地一土豪诬告，因此丢了官。袁州一个博鸡者决定为被罢免的父母官出气，就去找土豪算账。土豪当时正穿着华服骑着马，仆从如云般奔驰而来，博鸡者上前把土豪拉下马，暴打一顿后，剥下他的华服，让他反剪双手，游街示众，并且让他自己喊道：这就是诬告太守的下场！土豪的儿子闻讯率宗族仆从百余人来救，博鸡者告诉他：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”最后，“豪民气尽，以额叩地，谢不敢”，博鸡者才放了他。还有些土豪希望通过炫富的方式，抬高自身的身份地位。明人谢肇淛在笔记《五杂俎》写道：“今之富家巨室，穷山之珍，竭水之错，南方之蛎房，北方之熊掌，东海之鳆炙，西域之马奶，真昔人所谓富有小四海者，一筵之费，竭中家之产，不能办也。”谢肇淛说，偶尔以此“明得意，示豪举”尚可接受，习以为常的话，“不惟开子孙骄溢之门，亦恐折此生有限之福”。其实他的潜台词是：没品。明朝末年，农民起义方兴未艾，土豪结寨自保的历史传统，很自然地萌发了。特别是山西、河南、湖广等地，地主士绅组织乡人、团练武装、结寨自保。这些土豪甚至创造了“光辉”的一页，当李自成败退到湖广地面，就是被地方土豪的团练狙杀于九宫山，谁能想到一代枭雄最后竟栽在土豪手里。到了晚清乃至民国，土豪彻底成为一个贬义词。古时土豪，很大程度上是褒义词，因为旧时地主，不单单富有，可以剥削佃农，他们还有许多地方责任和义务，平时与官府沟通，为民做主；乱世中集结乡里武装保境保民。但随着历史的发展，土豪名声越来越差，最终演变成“土豪劣绅”。土豪而无良，是为恶霸。就如乾隆年间的经学家郝懿行在《晋宋书故·土豪》中所说，“然则古之土豪，乡贵之隆号；今之土豪，里庶之丑称”，说明土豪到此时已经成为一种贬称。到了晚清乃至民国，土豪彻底成为一个贬义词，用来指称为富不仁、鱼肉乡里的豪民。而且，晚清以降中国社会演变过程中，土豪和劣绅这两个不同社会阶层日趋合流，最后成为一个固定词组，是1924年后国民革命的打击对象之一。上世纪20年代开始，“土豪劣绅”的使用频率极高，还有个简称叫“土劣”，而“打倒土豪劣绅”成为流行的政治口号。当时地方上政治派系斗争激烈，往往会互控对方为土豪劣绅。日的《申报》刊文，称江苏沭阳人汤盘因其子在沭城小学被同学揶揄为“土劣”，勃然大怒，前往学校理论。日，《民国日报》发表署名苏实的《铲除土豪劣绅》一文，如此剖析土豪劣绅：“土豪劣绅是什么东西？——是一个谋害人类自私自利的怪物；是一个穿长衫、着马褂的恶霸；是一个满口仁义道德的流氓；是一个高等的土棍。见了官长，他匍匐着像一只驯狗；见了乡愚，他傲立着像一个猛虎。”同时，文中列举土劣的罪状：包揽词讼，把持地方，垄断权利，鱼肉乡里，勾结军阀，诱通土匪，作奸犯法，无所不为。《民国日报》是当时国民党的中央机关报，喉舌如此，表明土豪劣绅已经成了过街老鼠，国民党要打，共产党也要打。毛泽东日发表《湖南农民运动考察报告》，号召“打倒土豪劣绅，一切权力归农会”，并写道：“土豪劣绅们头等的跑到上海，二等的跑到汉口，三等的跑到长沙，四等的跑到县城，五等以下土豪劣绅崽子则在乡里向农会投降。”国民党这边，1933年8月，国民政府军事委员会在南昌颁发《惩治土豪劣绅条例》，规定凡“武断乡曲，虐待平民”，“恃势怙豪，朦蔽官厅”，“变乱是非，胁迫官吏”，“逞强恃众，阻挠政令”，“假借名义，派捐派费”者，均应严加惩处。国民党的惩治土豪劣绅之举因为“安内”的需要，最后不了了之。国民党改以训练教育，希望通过空降青年学生、知识分子到农村、基层，逐步建立地方基层政权，取代当地土劣，完成基层政权的大换血。但因为抗战开始后动荡的时局影响，未竟全功。绵延一千余年的中国土豪，直到1950年新中国成立之后，中国共产党推行全国性土地改革，土豪才被彻底打掉，并最终消失。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史终归于生活百家号最近更新：简介:历史上那么古代名人有着不一样的创造相关文章