别墅装修设计公司-上海圣贤装饰怎么样？别墅装修设计公司-上海圣贤装饰怎么样？指针的年龄百家号上海圣贤装饰工程有限公司怎么样?上海作为一线城市，随着社会的发展，别墅越来越多了，以至于别墅装修公司前景越来越好了。别墅装修设计跟一般普通房子还是不一样的，工程相对比较浩大，所以业主在装修之前一定要做好预算规划，选择的装修公司也一定要专业。很多时候别墅装修设计会进入一些误区，以至于装修不出自己满意的家。【别墅装修设计公司】上海圣贤装饰怎么样？别墅装修设计的误区：1、装修前期没有整体的架构设计2、有几个房间就是几个设计的风格3、没有选择专业的工程职工队4、喜欢的家具统统买进来，结果形成不伦不类的摆设风格在上海很多业主会选择圣贤装饰，最关键就是这家公司专业负责人，工人也比较细心，下面小编来为大家介绍一下圣贤装饰的优势。圣贤装饰的优势：1、设计一对一国内一线设计师，100原创设计2、施工一对一自家装修团队15年品质如一3、选材一对一专业选材指导，大品牌合理价4、监管一对一老板直接与您对话半小时解决问题上海圣贤装饰工程有限公司怎么样?圣贤的很多新客户都是老客户介绍过来的，可见口碑还是很好的。有更多关于别墅装修设计的知识，可以随时咨询小编，小编一定第一时间为大家解答。在此小编还提醒业主，别墅装修一定不能贪图便宜，一分价格一分货是有道理的。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。指针的年龄百家号最近更新：简介:活在当下，珍惜生命的每一秒作者最新文章相关文章你家装修为什么贵？上海圣贤装修工程有限公司为您解读！
在很小的时候，我们每个人都有很多的梦想，当然，每个人的梦想也都各不相同，有的人想要拥有一套属于自己的房子，攒了大半辈子的钱好不容易买了房，以为就能够高枕无忧了，但是没想到房子虽然买了，但是不装修还不能成为一个家。
装修不仅仅是要花钱，还让人很烦恼，有些购置了二手房和老房子的房主们都会觉得装修真的是一件麻烦事。上海圣贤装饰认为装修的阶段纵然简单，但是装修也要花个好几万的，有的房主以致要花十几万去装修，感觉贵了吗？有的真的贵了，然而，只要你找的是正规的装修公司，如果按照原本的要求高来说，其实，贵是还具有贵的原因的。
基本板材的价钱其实在很大程度上影响了装修的价钱。其他的，运用了风格稍微高，或者是进口的板材来说，因此无需说了，肯定是相比一般的国产板材要贵的。事实是这样的，好多国产的板材其实不差的，我们确实要运用很贵的进口板材吗？这个就需求上交您自己去想了哦。
不一样的技术
好的技术当然价钱会贵好多，这个是必然的情况。在设计的时候，选定板材的时候，工人的手艺那便是非常重要的因素了，它直接影响到装修的质感。手艺好、训练有素的施工人员要价因此就会高些，从另一方面看就低些，因此，您是想要技术好的工人还是技术差的呢？
管理规模还有公司找准目标
大型的上海装修公司和中型以致是小规模的装修公司不管在规模上，还是在管理上，基本是有着很大的区别的。所以，这也是影响装修最终报价的一个很大的因素，你找一个上市公司给你家装修房子，和找一个中型口碑宣传好的装修公司来装修，价钱差别可就不是一点点了，所以，我们要找准我们需要的是哪一种装修公司。
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曾经和这个公司联系过，当时参加了活动，感觉很有潜力，不是只说装修要怎么做，还聊了很多
上海圣贤设计怎么样?
不知道您说的是不是涵青路那里的一个装潢公司哦！以前是叫品味装潢的，在宝山那附近装修的还挺多的！我们家的房子在那附近也是他们公司装修的，个人感觉一直到最后服务和施工还是比较好的，特别是质量方面还是很不错的。
马鞍山哪家装饰公司设计做得比较好？
设计做得比较好的很多，几乎每个装潢公司都有几个设计师是相当可以的。靠你来多多咨询，但是千万别上那些所谓大牌设计师的当，我来揭发此中黑幕：也许有人会说我是攻击装饰公司，到底是不是攻击攻击，大家看。南京钟凯丽：设计师拿回扣，都买了几部车，傲得跟军似的，瞧，活活一个名声很大的钟凯丽2009年底，工人围了公司一大堆，工地无人干活，被折腾了。最近听说那几个设计师有跑到南京要求自己来开装饰公司，好像店面已经在装修了。恶心啊，这种人渣又来扯虎皮拉大旗，害人啊。北京：几个设计师是从的钟凯丽过去的，还有几个是外地漂泊过来的，各个都挺能吹的，宰人比钟凯丽更加厉害，设计部老董，单单一户御景园别墅回扣就拿了16万元，都够买套新居首付了。装潢材料一般般，却价格高得离谱，北京来的就冒充老大？当老大可以啊，把自己端正起来，别坏行业名声啊。老板整天不管事，乐呵呵看着这些人分赃，还美其名曰：“给设计师自由的空间”。其他设计师一个个擦拳磨掌，跃跃欲试。搞什么啊？别以为没人知道，这点臭事竟然被风传到我耳朵里，传话的人和围观听的人尽然羡慕不已，世风日下啊。合肥大维：本来不该说大维不是，但是设计师也是太牛，好几个跑到瓷砖店要回扣，既然要成交额的20%，简直没有良心。我们材料商也不是漫天要价，客户也不是傻瓜。这年头没有什么太多的剩余价值，给点意思一下，已经很给面子了。瞧那摆谱的样！一副耍大牌设计师模样，不满足他的条件好像要砸我全家老小饭碗。公司合作的材料商，被设计师臭的分文不值，卖不动。设计师不推荐。这些装饰公司设计师黑啊。在建材城经营多年，什么样的设计师都见过。越是能抛得设计师他妈的越能糊弄客户，越是被业主捧为圣人，谁知道是如此的啊。还号称：“爱，我告诉你哦，不是我要到大维去的，而是大维重金聘请我去的。”广东星艺：唉--------还是省省吧，不能得罪太多。设计一般只要耐心交流，好像一般都能做出来，最主要是看看是否有经验。有阅历。一般在三、四年以上的从业经验设计师都几乎能做好设计。我真不想骂这些、人渣。每次客户自己来了，明明看重我的产品却被他们走到别的人家买瓷砖。瞌睡来了，睡觉去了。养足精神明天还要开门营业哦。
装修技巧 巧吊顶可以掩饰层高过低缺陷
房高过低尽量不选择主灯，减少主灯对空间高度的占用，采取床头环境灯光、台灯等光源烘托营造浪漫温馨的卧室氛围，使层高尽量显高。结合门厅餐厅间的梁，做了一个局部的石膏板吊顶，拉升空间，形成错觉。层高较低是目前北京房地产市场的户型通。商品房的净高通常在2.6米左右，而铺砖需占用约3.5厘米的高度，装修完后房高只剩下2.5米多，甚至部分房屋的房高只有2.4米左右，层高过低的房子让人感觉十分压抑，给人不舒适感，因此在装修时需要进行适当的修饰。缺陷户型补短系列都说人无完人，户型也不例外。几乎所有的户型都存在或大或小的缺陷，多多少少地影响着业主的居家生活便利和舒适程度。针对读者普遍反映，本刊推出给缺陷户型&补短&的系列专题，每期选取一种相对典型的缺陷户型，介绍处理相对巧妙的案例，并请设计师进行相应的讲解。本期即第一期，层高过低。出镜专家：龙发装饰主任设计师白莹玉■出镜户型金融街丰汇园四居室户型■主要缺陷业主为单身男性。四居室的户型对其而言居住使用功能已经足够，唯一的缺陷在于，该业主身高1.9米，而层高相对较矮，只有2.6米，整个空间感觉很压抑单薄。因此，层高过低是装修中需要解决的一个相对重要的问题。处理方式：局部吊顶+环境光源提升空间客厅：采用石膏板做出四周的局部吊顶，形成一高一低的错层，既起到了区域装饰的作用，而且在一定程度上对人的视线进行分流，形成错觉，让人忽略层高过低的缺陷。环境光源的辅助作用也不可小觑。周边吊顶上的直射灯主要是起照明作用，吊顶内侧的灯带是环境光源，光线从侧面射向墙顶和地面，既丰富了整个区域空间，更重要的是可以形成视觉上的错觉，无形中增加房子的高度。视听间：与客厅的处理手法相同。采用弧形的不规则局部吊顶，让原顶露出，侧面的环境光源成为视线第一落点，拉升空间。其他建议针对层高过低的缺陷，通常都是采取局部吊顶的方式来进行处理。除上面的石膏板吊顶外，还有以下的一些处理方式。石膏板＋角线混搭的吊顶在阴角部分进行单层或双层石膏线的叠加，并在中间处嵌入壁纸、不同材质的雕刻等装饰手法，既丰富了房间的层次感，而且起到了拉升空间的作用，是欧式风格中常用的手法。平角石膏线吊顶通过简单的平角石膏线起到区域划分和装饰的作用，给人空间拉升错觉的同时也没有增加顶面的厚度。采用双层石膏板叠加的方式做局部吊顶以形成错层的感觉。特别提醒1.局部吊顶的处理手法很多，但必须考虑与整体的设计风格相适应，如实木木线吊顶多适用于中式风格中。2.在使用局部吊顶时，最好考虑配入一些环境光源，否则比较呆板。对于层高过低的客厅和餐厅，在选择灯饰时应尽量避免选择吊灯而选择吸顶花灯，这样不仅造型多样，还可以减少吊灯占用空间的高度。3.双层石膏板叠加和石膏角线叠加的吊顶比较适合房高特别矮如层高不到2.5米的房间，如果使用其他繁复的吊顶，反而会显得层高更矮。
紫名都 怎么样
北京紫名都装饰集团LOGO
依据中国古代星像学说，紫微垣(即北极星)位于中天，乃天帝所居，天人对应。紫名都装饰总部在北京。北京自古以来都是皇家贵族们生活、工作的地方。
“紫”为祥瑞的颜色。如：紫房(道家称仙人所居的地方。也称“紫府”)；紫皇(道教传说的天帝)。古代，传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。紫气东来，后来人们比喻吉祥的征兆。(出处——汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”)“紫禁城”中的“紫”含义也由此得来。
“紫名都”中的“名”，自命也，命中有名。甲骨文字形，会意。本义：自己报出姓名；起名字。《礼记·祭法》——黄帝正名百物；山不在高，有仙则名。——刘禹锡《陋室铭》此“名”意为出名也。
“紫名都”中的“都”是“美好”和“大”的意思。身长八尺，仪貌都雅。——《三国志·孙韶传》；妻子衣服丽都。——《战国策·齐策》；又如：都冶(美艳的样子)；军惊而怀都舍。——《吕氏春秋·察今》；中有都柱，傍行八道。——《后汉书·张衡传》。
中国结的意义
中国结其实是一种古老的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结，既为主人祈福来年的平安富贵，同时也体现着主人不同的个性与审美观念。别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时尚潮流的重要元素，已发展成为多个产品了。仔细看看，其中主要有两大系列:吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有:大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等;编结服饰有:戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。
■中国结的来历和含义
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载:“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道:“结绳为约，事大，大结其绳;事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如:如意结代表吉祥如意;双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。
中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
■中国结的历史渊源
中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术。在这里我小述一下中国结的历史发展，假如网友中哪位是历史学家，那千万别见笑小弟的才疏学浅了。闲话少说，书归正传。
早在旧石器时代末期，也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中，考古学家发现有『骨针』的存在。既然有针，那时就也一定有了绳线，我们由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。文字的最早的记录易系辞载:『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而郑玄周易又注称;『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。 穿著的习惯:最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。
玉配:中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩， 是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。
应用: 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，比如流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。
同心结: 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ,并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有:『腰间双绮带,梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。
妇女装饰:东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰 之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩 、肩坠、笛箫 、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的寓意
近代结绳艺术:到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美品装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹 ，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子(络子就是结子的应用之一)的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。
现今中国结艺:民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。文化中心频道是我们员工尽全力为大家所喜爱的手工艺的历史、它的渊源、目前欧美、日本等国家的发展壮况以及最新流行的娱乐项目、不同风格作品的展示等等。
北京故宫 导游词
北京故宫博物馆导游词
(故宫午门前)
女士们、先生们:
今天有幸陪同大家一道参观，我感到很高兴。这里就是世界闻名的故宫博物馆，一般大家都简称它为故宫，清朝末代皇帝爱新觉罗.溥仪被迫宣告退位上溯至1420年明朝第三代永乐皇帝朱棣迁都于此，先后有明朝的14位，清朝的10位，共24位皇帝在这座金碧辉煌的宫城里统治中国长达五个世纪之久。帝王之家，自然规模宏大，气势磅礴，时至今日这里不仅在中国，在世界上也是规模最大，保存最完整的古代皇家宫殿建筑群。由于这座宫城集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，所以在建筑史上具有十分重要的地位，是建筑艺术的经典之作，1987年已被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。
故宫又称紫禁城，究其由来，是由天文学说和民间传说相互交融而形成的。中国古代天文学家将天上所有的星宿分为三垣、二十八宿、三十一天区。其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣的中央，正符合“紫微居中”的说法。因此，古人认为紫外线微垣是天帝之座，故被称为紫宫。皇帝是天帝之子、人间至尊，因此他们也要模仿天帝，在自己宫殿的名字上冠其紫字，以表现其位居中央，环视天下的帝王气概。还有一个说法就是指“紫气东来”。传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东来，知道将有圣人过关。果然老子骑了青牛前来，喜便请他写下了《道德经》。后人因此以“紫气东来”表示祥瑞。帝王之家当然希望出祥瑞天象，那么用“紫”字来命名也就顺理成章了。“禁”字的意思就比较明显了，那就是皇宫禁地，戒备森严，万民莫近。此话决无半个虚字，在1924年末代皇帝被逐出宫后这里正式开放以前平民百姓别想踏近半步，大家可以想像紫禁城过去是多么崇高威严，神圣不可侵犯啊!
紫禁城建在北京，是有其历史的，也因为这里是一块风水宝地，说起来话长。故宫从明永乐四年(1406)开始修建，用了14年的时间才基本建成，到今天已有570多年的历史。大家看到了，故宫是一级红墙黄瓦的建筑群，为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为，五行包括金，木，水，火，土，其中土占中央方位，因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情，于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不得在服饰和建筑上使用。而红色，则寓意着美满，吉祥和富贵，正由于这些原因，故宫建筑的基本色调便采用了红，黄两种颜色。
故宫占地72万多平方米，有宫殿楼阁9900多间，建筑面积约15万平方米。四周有高9.9米，号称10米的城墙，墙外一周是52米宽的护城河，俗称筒子河。城南北长约960米，东西宽约760米，城上四角各有一座结构奇异，和谐美观的角楼，呈八角形，人称九梁十八柱，七十二条脊。城四周各设一门，南面的正门是午门，北门叫神武门，东门叫东华门，西门叫西华门。故宫在施工中共征集了全国著名的工匠23万，民夫100万人。所用的建筑材料来自全国各地。比如汉白玉石料来自北京房山县，五色虎皮石来自河北蓟县的盘山，花岗石采自河北曲阳县。宫殿内墁地的方砖，烧制在苏州，砌墙用砖是山东临清烧的。宫殿墙壁上所用的红色，原料产自山东宣化(今高青县)的烟筒山。木料则主要来自湖广，江西，山西等省。由此也可以看出当时工程之浩大。
我们眼前的建筑叫午门。午门是紫禁城的正门，俗称五凤楼。明代，每年正月十五，午门都要悬灯赐食百官。到了清代这种活动就取消了。每年农历十月初一，都要在这里举行颁布次年年历仪式，清代乾隆年间因避乾隆帝“弘历”的名字，故将“颁历”改称“颁朔”。清代，皇帝举行朝会或大祀，以及元旦，冬至，万寿，大婚等重大节日，都要在这里陈设卤簿，仪仗。此外，国家凡有征战凯旋时，皇帝在午门接受献俘典礼，如果皇帝亲征也从午门出驾。
关于“推出午门斩首”的说法，可能是由于戏剧午台上及野史小说敷衍而来的。实际上是明代朝廷命官犯罪，有的在午门廷杖，当然严重的可能也有被当场打死的。
(进午门后金水桥前)
现在我们已经到了故宫里面，在正式游览之前，我先介绍一下故宫的布局和参观路线。故宫占地72万多平方米，在这样大的面积上，集各种建筑手法，建造一组规模如此宏大的建筑群，不但没有纷杂现象，反而给人以结构严谨，色彩辉煌和布局规整的感觉，最主要的手段是建造中突出了一条极为明显的中轴红，这条中轴线和整座北京城有机地结为一体，北从钟楼，南至永定门，总长度约8公里，皇家禁区苑内的部分约占三分之一。宫内重要建筑都在这条中轴线上，其它建筑分东西对称分布。整个宫殿的设计和布局都表现了封建君主的“尊严”和对封建等级制度的森严。
故宫分外朝内廷。现在我们在外朝的最南端正，前面是太和门。门前有一对青铜狮子，威严，凶悍，成了门前桥头的守卫者，象征着权力与尊严。皇帝贵为天子，门前的狮子自然最精美，最高大了。东边立的为雄狮，前爪下有一只幼狮，象征皇权永存，千秋万代。我们眼前的这条小河，叫金水河，起装饰和防水之用。河上五座桥象征孔子所提倡的五德:仁、义、礼、智、信。整条河外观象支弓，中轴线就是箭，这表明皇帝受命于天，代天帝治理国家。
(在太和门前)
故宫建筑分为“外朝”与“内廷”两大部分。由午门到乾清门之间的部分分为“外朝”，以太和、中和、保和三大殿为中心，东西两侧有文华、武英两组宫殿，左右对称，形成“外朝”雄伟壮观的格局。三大殿前后排列在同一个庞大的“工”字型汉白玉石殿基上，殿基高8米，分为三层，每层有汉白玉石刻栏杆围绕，三台中有三层石雕“御路”。太和殿俗称金銮殿，是故宫最高大的一座建筑物，也是国内最高大、最壮丽的古代木结构建筑。乾清门以内为“内廷”，建筑布局也是左右对称。中部为乾清宫，交泰殿、坤宁宫，是封建皇帝居住和处理日常政务的地方。两侧的东、西六宫是嫔妃的住所，东、西一所是皇子的住所。“内廷”还有为皇家游玩的三处花园--御花园、慈宁花园、乾隆花园。内金水河沿“内廷”西边蜿蜒绕过英武殿、太和门、文华殿流出宫外，河上有白玉石桥，沿河两岸有曲折多姿的白玉雕栏杆，形似玉带。故宫建筑绝大部分以黄琉璃瓦为顶，在阳光下金碧辉煌，庄严美观。
故宫中的建筑除了突出中轴线外，还用了各种手法，使宫城中各组建筑独具特色。比如殿基的处理，殿顶的形式，吻兽和垂脊兽的数目，彩绘图案的规制等等。这样，不仅使主要建筑更显得高大，壮观，而且还表现了宫中建筑的等级差别。民间传说故宫有房9999间半，说天上的皇宫一共有房10000间，地上的皇帝自称“天子”，不敢与其同数，所以就少了半间。这半间房在哪儿呢?它指的便是文渊阁西头那一小间。实际上紫禁城有房9000余间，所谓的这半间是根本不存在的。文渊阁西头一间，面积虽小，仅能容纳一个楼梯，但它仍是一整间。文渊阁楼下是藏我国第一部《四库全书》的地方，为了照顾布局上的美观，所以把西头一间建造的格外小。
(经过太和门之后)
女士们、先生们，前面的大殿叫太和殿，俗称金銮殿，是故宫内最大宫殿。建筑面积2377平方米，重檐庑殿顶，是殿宇中最高等级，为外朝三大殿中最大的一座。太和殿建在三层重叠的“工”字型须弥座上，由汉白玉雕成，离地8余米，下层台阶21级，中，上层各9级。
太和殿始建于公元1406年，经历了三次火灾和一次兵燹的毁坏，现在大家看到的是清朝建的。四个屋檐上各有一排动物，原来是钉子，用来固定瓦片用的，后来换成了神话传说中的动物，据说可以辟邪，而且数量越多，表明建筑越重要。太和殿上有9个，9是阳之极数，依次为7、5、3、1，平民百姓家是不允许有这种装饰的。
明清两朝曾有24个皇帝在此登基，宣布即位诏书。元旦、冬至、皇帝生日、册立皇后、颁布法令、政令、派将出征、金殿传胪以及赐安等等，皇帝都要在这里举行仪式，接受文武百官朝贺。
这个广场是太和殿广场，面积达3万平方米。整个广场无一草一木，空旷宁静，给人以森严肃穆的感觉。正中为御路，左右地面铺的砖横七竖八，共15层，以防有人挖地道进入皇宫。周围有一些大缸，是做什么用的呢?在故宫里一共有308个大缸，是用来储水防炎的，缸下可烧炭加温，防止冬天缸水结冰。为什么要建这么大的广场呢·那是是为了让人们感觉到太和殿的雄伟壮观。站在下面向前望去:蓝天之下，黄瓦生辉。层层石台，如同白云，加上香烟缭绕，整个太和殿好像天上仙境一样。举行大典时，殿内的珐琅仙鹤盘上点上蜡烛，香亭、香炉烧檀香，露台上的铜炉、龟、鹤燃松柏枝，殿前两侧香烟缭绕，全场鸦雀无声。皇帝登上宝座时，鼓乐齐鸣，文武大臣按吕级跪伏在广场，仰望着云中楼阁山呼万岁，以显示皇帝无上权威与尊严。
清朝末代皇帝溥仪1908年底登基时，年仅3岁，由他父亲摄政王载沣把他抱扶到宝座上。当大典开始时差，突然鼓乐齐鸣，吓得小皇帝哭闹不止，嚷着要回家去。载沣急得满头大汗，只好着小皇帝说:“别哭，别哭，快完了，快完了!”大臣们认为此话不吉祥，说来也巧，3年后清朝果真就灭亡了，从而结束了我国2000多年的封建统治。
(在太和殿的石台上)
这是铜香炉，，是皇帝举行典礼时焚烧檀香用的。这里一共有18座，代表清朝18个省。殿外左右安放四个铜缸，象征”金瓯无缺“，作为贮水防火之用。台基东西两侧各有一只铜制仙鹤和龟，是长寿的象征。这个由铅铸造成的器具叫嘉量，嘉量是当时量的标准器，表示皇帝公平处事，谁半斤,谁八两，心中自然有数。对面还有一个石头做成的器具叫做日晷，是古代的测时仪。皇帝的意思是:量和时的基准都在自己手里。
太和殿正面有12根圆红柱，东西约63米，南北进深约37米，高35米，殿前丹陛三层五出，殿前后有金扉40个，金锁窗16个，整个大殿雕梁画栋，豪华富丽。殿内中央设有2米高的平台，上面摆放着雕有9条金龙的楠木宝座。后面有金漆围屏，前面有御案，左右有对称的宝象、角端、仙鹤、香筒等陈列品。象驮宝瓶，内装五谷，象征太平景象、五谷丰登。角端是我国古代神话传说中的一种神兽，可“日行一万八千里”，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。
太和殿也叫金銮殿，为什么这么叫呢?因殿内为金砖墁地而得名。金砖墁地平整如镜，光滑细腻，像是洒了一层水，发着幽暗的光。那么金砖真的含金吗?其实这是一种用特殊方法烧制的砖，工艺考究，复杂，专为皇宫而制，敲起来有金石之声，所以称作“金砖”。烧这种砖，每一块相当于一石大米的价钱，可见金砖虽不含金，但也确实贵重。
殿内共有72根大主柱，支撑其全部重量，其中6根雕龙金柱，沥粉贴金，围绕着宝座周围。在殿中央有一藻井，是从古代“天井”和“天窗”形式演变面来，为中国古代建筑的特色之一。主要设置在“尊贵”的建筑物上，有“神圣”之意。在藻井中央部位，有一浮雕蟠龙，口衔一球(球为铜胎中空，外涂水银)，此球叫轩辕镜，传说是远古时代轩辕黄帝制造的，悬球与藻井蟠龙联在起，构成游龙戏珠的形式，悬于帝王宝座上方，以示中国历代皇帝都是轩辕的子孙，是黄帝正统继承者。它使殿堂富丽堂皇，雍容华贵。镜下正好对着宝座，据说是袁世凯怕大球掉下来把他砸死，故将宝座向后挪到现在的位置。关于龙椅，这里面有段故事。1916年(民国五年)袁世凯登基时，把原来的宝座搬走了，换了一把西式高背大椅，上饰他自己设计的帝国徽号。据说他的腿短，因而将椅座降低。新中国成立后，为了寻找那把龙椅，根据过去的一张照片，在破家具库找到了一把破椅，经专家鉴定，这椅子就是皇帝宝座，后经修复展出。
(带客人至太和殿东或西侧铜缸处)
古人把陈设在殿堂皇屋宇前的大缸，称为“门海”，门海者，盖“门前大海”之意，古人相信，门前有大海，就不怕闹火灾。因此，大缸又称为吉祥缸。它既是陈设品，又是消防器材。在科学不民达的古代，宫中没有自来水，更没有消防器材。因此，缸内必须长年储满水以备不虞。
清代时，共有308口大缸，按其质量分类三种，即鎏金铜缸、烧古铜缸和铁缸，其中最珍贵的是鎏金铜缸。然而这些鎏金铜缸没有逃脱侵略者刺刀刮体的厄运。侵略者是谁?是英、美、德、法、俄、日、意、奥八国联军。为了镇压中国人民反帝的义和团运动，1900年的8月13日至8月15日，八国联军攻陷北京，进占紫禁城。救死扶伤和军官们烧、杀、抢、掠，从宫中及颐和园等处动掠夺的文物在各侵略国使馆区堆积如山，至今仍有大量文物被伦敦、巴黎、纽约博物馆攫为已有。这一切包括眼前这口缸上的道道刮痕都已成为帝国主义侵略中国的铁证。是伪统治时期，大缸被拉出宫门，装上日本侵略军的卡车，用去制作子弹，再反过来屠杀我国人民。
(中和殿前)
眼前这个方形建筑是中和殿。皇帝举行大典前，先到此暂坐休息，会见一些官员。皇帝去天、地、日、月四坛祭祀时，前一天也要在中和殿里看祭文。每年二月皇帝到先家坛举行亲耕仪式，前一天要来这里阅视种子、农具、祝文。这里现在陈列的是乾隆年间的两面三刀顶肩舆，即八抬大轿
故宫的四个城角，每一个角上有一座九梁十八柱七十二条脊的角楼，建造的可好看了。这四座角搂是怎么盖的呢?北京有这么个传说--
明朝的燕王朱隶在南京做了永乐皇帝以后，因为北京是他做王爷时候的老地方，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇官。朱隶告诉这个大臣:要在皇宫外墙--紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼，每座角楼要有九梁十八柱、七十二条脊。并且说:“你就做这个管工大臣吧，如果修盖的不好是要杀头的!”管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这九梁十八柱、七十二条脊的角楼。
管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期三个月，叫他们一定要按期盖成这四座怪样子的角楼，并且说:“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。”工头和木匠们对这样的工程都没把握，只好常常在一块琢磨法子。
三个月的期限是很短的，一转眼就是一个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样型，都不合适。这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都喘不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。
走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着、又听见一声吆喝:“买蝈蝈，听叫去，睡不着，解闷儿去!”走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。其中有一个细秫秸棍插的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想:反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。
这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。大伙儿一看就吵嚷起来了:“人们都心里怪烦的，你怎么买一笼子蝈蝈来，成心吵人是怎么着?”木匠笑着说:“大家睡不着解个闷儿吧，你们瞧……”他原想说你们瞧这个笼子多么好看呀!可是他还没说出嘴来，就觉得这笼子有点特别。他急忙摆着手说:“你们先别吵吵嚷嚷的，让我数数再说。“他把蝈蝈笼子的梁啊、柱啊、脊呀细细地数了一遍又一遍，大伙被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。
木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说:“这不正是九梁十八柱七十二条脊么?”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说:“真是九梁十八柱、七十二条脊的楼阁啊，”
大伙儿受这个笼子的启发，琢磨出了紫禁城角楼的样子，烫出纸浆做出样型，最后修成了到现在还存在的角搂。
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【成都乐居华庭装饰工程有限公司】是四川地区《最高性价比》的套餐装修公司，也是四川套餐装修公司最重视套餐质量与售后服务的领头企业。乐居华庭装饰至成立5周年以来，总共承接家装10万套，工装2万套，别墅装修3千套。5年来10万套家装成就了乐居华庭装饰好评第一名，也成就了10万个幸福家庭!　
公司说明：
　　乐居华庭装饰是一家专业从事家装设计施工、工装设计施工的大型综合性装饰企业。&钻石品质，德系工艺&在北京、上海、浙江、成都等地设有多家分公司。公司在全国拥有1000多名从业经验丰富、专业的装饰设计、施工队伍、上万平方的装修主材材料展厅，与200多个知名主材品牌紧密合作、确保主材与质量的环保。二百多个施工项目组、相对固定的施工人员500多人，并定期对施工人员进行生产技术、安全施工培训。
乐居华庭装饰公司自成立以来，一直秉承&做好评,做口碑&的经营理念，对客户、对员工、对社会负责!并通过服务创新，来满足我们所服务的客户潜在需求;通过技术创新来改变原始施工模式;通过工艺创新来提高施工质量，从而避免了业主使用中容易出现的售后问题;通过材料统一配送，减少中间环节杜绝假货进入施工现场
企业荣誉：
　　乐居华庭装饰现为国家室内装饰工程设计企业、国家室内装饰工程施工二级企业、中国装饰协会成员企业、四川省装饰协会成员企业、室内装饰协会会员、放心家居推荐荣誉证书、放心家居装饰推荐单位、四川省工程质量监督检验站质量统一验收企业、消费者信得过单位、绿色环保装饰倡导企业。
施工队伍：
　　乐居华庭装饰有别与其他企业的最大特点就是：施工队伍由公司直接培训、管理，而不是实行转包、分包，工程项目实行工长负责制，进行统一管理。这样方便管理施工质量，也能在最短的时间解决装修问题，做到让客户满意100分。
设计师队伍介绍：
　　乐居华庭装饰公司所有设计人员均具有本科以上学历，5年以上工作经验，专业水准在行业内颇具影响。设计风格多种多样：中式、欧式、现代简约、地中海、欧美风情等等，客户自由选择。
网络媒体力量：
　　腾讯大成网推荐品牌装饰公司
　　搜房网10强推荐装饰公司
　　成都电视台战略合作伙伴
　　齐家网装修推荐装饰公司
【成都朗润装饰工程有限公司】自公司2003年成立以来，朗润专业致力于整体家装服务，打造为蓉城消费者集验房、设计、施工、材料、工程管理、配饰等一站式“好管家”整体家装服务。
2009年，朗润装饰成为成都本土第一家率先将ERP管理软件引入管理流程中，用科学化、标准化、规范化、责任最大化管理整体家装服务流程。同时，在2009年朗润装饰先后与德国可耐福、德国梅菲特集团、先后达成战略合作伙伴关系，让朗润的客户能够尽享高品质的整体家装服务。
2009年盛装绽放的朗润家居风尚馆让客户享受一站式整体家装服务的同时，还能享受到“同城同品质、差价三倍返”和“先行赔付”的质量价格保障体系。
2012年朗润引领家装革命，开辟“个整装时代”。十三大建材一应俱全，设计、施工、品质材料一步到位，为顾客打造轻松家装的梦想。
北京故宫简介 雄伟壮丽的故宫，是北京城的中心。这组表现了中国古代建筑传统和独特风格的庞大建筑，始建于
（一）殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。
中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。
中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。
中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类：
1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。
2、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。
3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。
中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。
供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。
塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。
塔的种类众多，中国现存塔2000多座。按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。
（十）坊表
中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。
华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。
一、万里长城
万里长城是世界建筑奇迹之一。万里长城已被视为中国古代文明的象征，闻名于世界。
长城已有2000多年的历史，它的修筑是从战国时期开始的。当时的秦、赵、魏、齐、燕、楚等诸侯国，为防御北方游牧民族南侵和自卫，都兴建了长城。秦兼并六国后，为防范北方匈奴的突袭，于公元前213年发起了修筑长城的巨大工程，把秦、燕、赵、魏的原有长城连接起来，并加以扩建。整个工程共征用民工30万人，连续花了l0多年方告完成，建成了西起甘肃临洮(今岷县)，沿着黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东抵辽东的长城，全长达3000多公里。由于长城工程极其艰巨，民工境况非常悲惨，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。
汉代除重修秦长城外，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城，以及凉州西段长城。凉州西段长城北起内蒙古居延海(今额济纳旗境内)，沿额济河，经甘肃金塔，西到安西、敦煌、玉门关进入新疆。整座长城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，构成了一个严整的防御体系。
汉以后的北魏、北齐、隋 、金等朝代都对长城进行过部分修建，到了明代则进行了全面的重修。明代所修的长城西起嘉峪关，东至鸭绿江边，全长约6700公里(一万三干多华里)。整个重修过程前后达100多年，可见工程的浩大和艰巨。其中，山西以东的长城采用内部夯土，外面用砖石砌筑的方式，山西以西的长城全用夯土筑成。整座长城上又建有很多关城，关城都建在地势险峻的要地，著名者有嘉峪关、居庸关、山海关等。其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。它始建于明洪武五年(1372年)，气势雄伟，布局周密，结构严谨，有“天下第一雄关”之称。相传，在修建这座雄关时，不但设计和建造技艺高超，而且连用料的计算也非常精确。在关城建成之后，仅剩了一块砖，这块砖被后人放在重关的小楼上，作为纪念。现在人们所看到的长城，主要是明代重修的，以前的长城则只剩下一些遗迹了。
绵延万余里的长城穿越在崇山峻岭、急流、溪谷等险峻的地段之上，工程之艰巨是难以想象的，表现了中华民族的磅礴气概和聪明才智，也反映了中国古代测量、规划设计、建筑技术、工程管理以及军事技术的高超水平。
故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。
故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。
宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。城的四角各建有一座角楼。每座角楼各有九梁、十八柱、七十二脊，结构复杂，式样奇特，为古建筑中罕见的杰作。关于角楼的建造，还流传有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说。整个故宫的建筑布局严谨规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。
午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。基台高8．13米，分3层，用汉白玉砌筑而成。每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。据统计，计有透雕栏板1414块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。同时，在结构功能上又起着排水的作用。栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。
太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。殿高35．05米，宽63．96米，深37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐层加高，小梁逐层缩短，从而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑则采用斗拱承接，既可承重，又可增添装饰效果，是中国传统建筑的又一大特色。太和殿即采用这种结构，用73根大木柱支承梁架形成重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。整座建筑庄严雄伟，富丽堂皇，起着显示皇权至尊的效果。
与外朝要求宏伟壮丽、庭院开阔明显不同，作为帝后生活居住区的内庭呈现庭院深邃的特征，东西六宫各自成一体，排列井然。又有后苑御花园，幽美恬静，可供游乐。
整个故宫的布局，以午门至神武门作中轴，呈对称性排列。中轴线向南延伸至天安门，向北延伸至景山，恰与北京古城的中轴线相重合。登上景山，眺望故宫，飞檐重叠，琉璃连片，壮丽辉煌，气象万千，堪称中国传统建筑之瑰宝。
三、颐和园
园林融汇了建筑美、艺术美和自然美，它是科技和艺术相互渗透、交融的结果。中国的园林建筑艺术有着悠久的历史，在世界园艺史中独树一帜，成就斐然。几干年来，在中国的大地上创建有成干上万的精美园林。颐和园就是现在保存较为完整的大型皇家园林，在中国的传统园林中具有一定的代表性，在世界的园林建筑中也占有重要的地位。
颐和园坐落在北京西北部，方圆8公里(十六里)，占地4350亩，规模宏伟，景色秀丽。它的历史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是当时的西山八院之一。其山称金山，引玉泉诸水至山下为池，叫金水池。元时，据说有一老人在山上挖得—个刻有花纹的大石瓮，便改金山之名为瓮山。元世祖曾命郭守敬两次引玉泉诸水至山下，并把金水池疏浚扩展为大水库，先后易名叫瓮山泊和大泊湖，俗称西湖或西海子，挖湖之土运上山加高瓮山，从而成为山高水阔的风景胜地。明代又改瓮山为金山，改瓮山泊为金海，在山上建圆静寺，在湖畔建好山园行官，总称好山园，俗称西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圆静寺基础上，修建大报恩寺，为他的母帝祝寿，并改金山为万寿山，又对金海进行疏浚，改名昆明湖，整个园林叫清漪园，工程历时15年建成。自此万寿山的清漪园，玉泉山的静明园，香山的静宜园，以及畅春园、圆明园，合称“三山五园”，而清漪园独具特色，有“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”之誉。令人气愤的是，1860年英法联军攻占北京，三山五园同遭厄运，被洗劫后又被纵火焚毁，清漪园除个别建筑外均成灰烬。1886年，慈禧挪用海军经费，历时10年，进行修建，并改名颐和园。1900年，颐和园又遭八国联军的掠夺和焚毁，1902年，慈禧再次修复。现存的颐和园，既反映了中国古代园林技艺的高超造诣，也把列强的侵华罪行和清末统治者的腐败误国钉上了历史的耻辱柱。
颐和园继承了中国古代园林建筑的传统特点和造园手法，并有所发展。全园的布局，大体可分为东宫门和东山、前山、后山、昆明湖等几个部分。整个园林有如下几个突出的持点：
1、以水取胜。水域面积占全园的3／4，设计者依据水面开阂的特点，进行设计布置，主要建筑和风景点部面临昆明湖，或是俯览湖面。为避免开阔的湖面显得单调，用长堤把湖面划分为几个区域，还在湖中布置了凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿，以象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山，从而使水域既开阔又富有情趣。
2、湖山结合。湖北岸的万寿山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全园的中心，正中为一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海而下是佛香阁、檀辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊以达湖面。其中，琉璃砖瓦的无梁殿(智慧海)和高41米的佛香阁，气势雄伟，为最具特色的建筑。这组中轴线的两旁，布置了许多陪衬的建筑物。抱山环湖一带建有长廓和石栏，把湖与山明显地区分又紧密地连接在一起。
3、对比鲜明。前山建筑壮丽，金碧辉煌，后山建筑隐蔽，风景幽静；昆明湖浩荡壮阔，后湖(苏州河)怡静精巧，东宫门内建筑密集，西堤和堤西区景物琉落有致。强烈的反差，使游人产生不同的感受，从而更添情趣。
4、景随步转。依据不同的地理特点，用楼、台、亭、阁、斋、堂、轩、馆、曲槛回廊以及假山花木等组合成各不相同的景点。各景点之间既有明显的区别，又有有机的联系，使人们漫步园内，景色随处变换，层出不穷。
5、借景手法。设计者不仅考虑了园内景物的相互配合借用，而且充分地利用周围的景色，使西山的峰峦，西堤的烟柳，玉泉山的塔影等，恍如园中的景物。这种园内、园外均有景色的巧妙手法，给人一种园林范围更加扩大的感受。
6、园中有园。在万寿山东麓一处地势较低，聚水成池的地方，依照无锡惠山园，建造了谐趣园。它以水池为中心，配以堂、轩、亭榭、楼阁、游廊、小桥，自具独立的格局，成了园中之园。而且它清雅幽静，与东宫门内密集的宫殿建筑群成了鲜明的对比，给人焕然一新之感。
7、集景模写。园中汇集了全国许多名胜景观，但又不是生硬仿造，而是别具神韵，如谐趣园仿自惠山园，西堤六桥仿自杭州西湖苏堤，涵虚堂、景明楼仿自黄鹤楼、岳阳楼，苏州街仿自苏州市街等，但又有很大的差异。
颐和园汇集了中国传统园林建筑艺术的精华。它“虽由人造，宛如天成”，是园林建筑的一大代表作。
中国建筑自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑。19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑法式的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑。本文重点介绍中国古代建筑。
中国古代建筑在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一；植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神；总体性、综合性很强。具体表现为：
（一）重视环境整体经营
从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
（二）单体形象融于群体序列
中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。
（三）构造技术与艺术形象统一
中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。
（四）规格化与多样化统一
中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。
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一 、吉祥观念的起源与发展　　长期以来，我国人民始终追求吉祥美满的生活方式，古时以祭祀为“吉事”， 祭祀之礼为“吉礼”，称善者贤人为“吉人”，帝王卜居之地为“吉土”，好日子为“吉日”、“吉月”等。某些动物、植物以及图样被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，于是这些纹样便包含了相应的吉祥观念。吉祥观念主要包括：纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如意等。中国传统中的吉祥之物繁多，有各种龟、鹤、鹿、象、龙、凤之类的吉祥动物；有松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱萸之类的吉祥植物；还有如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。表现形式最多的是以图案、纹样形式出现的吉祥图案、纹样、图式,表达了人们追求的各种美好愿望，以至于图必有意，意必吉祥。　　吉祥的观念应该起源于原始社会时期。原始初民们对生活和生存充满了热望，作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜筮活动主要是占问凶吉的活动，卜用甲骨上常记有吉、大吉之类的卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为：“从纹的形式而言，吉祥图案的起源与原古先民观物取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识有直接关系”[1]。　　吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。因此，他们举行宏大的舞蹈，创造出他们认为魔鬼们害怕的形象，作为他们家庭、氏族的保护神。于是，图腾出现了。 图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜。再后来将图腾认作保护神。因此，图腾是宗族的祖先，同时也是保护神。继而有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图腾色彩、图腾音乐、符号图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容，企业精神、行为规范、企业标志、吉祥物、标准色、象征图形等在形式上是多么接近！与现代企业所追求的企业内部员工凝聚力和互助精神以及追求品牌个性也是一致的。　　原始社会时期，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种广义的“吉祥”寓意在内，原始初民在陶器等物品上刻划符号和绘制纹饰，绝不仅是为了美观，而是为了与生存相关的神圣目的，是带着对兆纹吉相的信任和希冀而精心刻画的，他们相信，由纹样装饰的器物具有神性，能给自己带来好运。彩陶纹饰中的人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹以及其它一些纹样，无论是出于巫术、祭祀、图腾还是希求多子、生殖繁衍的目的，无不体现着希求吉祥的意义，是初民渴求吉祥观念的古老形式。　　在夏、商、周的青铜器装饰中，吉祥主题使礼器规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式，如欢愉生动的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命。秦汉之际宗教神学是哲学的主流，谶纬作为社会思潮成为汉代神学经学的一部分，强调天人感应，在宗教迷信的外衣下包裹着对人的生存的更多追求和肯定，如追求长寿、富贵，以及厚葬之风盛行，因而装饰也表现出了同样的生命和生活的内容，一切都有寓意、都希求祥瑞，如青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神纹”，长宜子孙的“大吉羊”等。装饰纹样以吉祥为主题是在汉唐兴盛起来的，汉代是吉祥图案发展的集成时期，也是装饰整体上脱离夏、商、周三代天命神学的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。此后千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中，便明显有喻和美、完美之意。至明清为高峰，凡事必求吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的唯一内容，这是淡化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化、表象化的结果。　　二、吉祥观念在现代设计中的体现　　中国传统纹样背后的“意”是人们迷恋其造型的关键。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统纹样蕴含的吉祥意味同样适用于现代设计，适用于传达现代人的设计意念。在我们的生活中处处可以发现古为今用、推陈出新的佳篇。例如中国联通公司的标志（附图1），采用的就是源于佛教“八宝”之一“盘长”的造型，取其“源远流长，生生不息”之意，迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序、信息畅通，同时也象征着联通公司的事业无以穷尽、地久天长。这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计少了一些商业气，更多了一些文化气息和亲和力。靳埭强设计有限公司司标设计（附图2）是中国传统吉祥文化和现代审美观成功结合的又一范例，司标巧妙借用“方胜”图案为基本框架，“方胜”是中国特有的吉祥文化图形，它表达了同心双合、彼此相通的美好意愿，结合“盘长”图案以传达源远流长、生生不息、相辅相成的思想，这是一种积极的对追求幸福生活的情感寄托，因此在民间广泛应用。靳埭强先生借题发挥，使自己的设计更有情感色彩，对内含的表达更具哲理性。虽源于传统“方胜”图案，但又不如实照搬，而是经过了形象的再创造，使司标更加适应以后的展开使用。北京2008年申办奥运的标志（附图3）没有对传统造型直接借用，而是运用了中国艺术特有的“似与不似之间”的写意手法，恰到好处地传递出“中国结”和“运动员”两个意象，标志不仅体现了中国特有的风采，同时也得到了世界的认同。又如凤凰卫视中文台的台标（附图4），借用了原始社会彩陶上的凤鸟图形，并使用了中国图案特有的“喜相逢”结构形式，反映出一种厚实的文化底蕴，凤鸟两两相对旋转的翅膀极富动感，体现了现代媒体的特色。还有中国移动、中国电信原企业标志（附图5、6）均采用了吉祥纹样“回纹”。视觉传达艺术、环境艺术等设计领域处处可见表达吉祥的元素。近些年服装业“中国风”的回归也反映了这种趋势，就连肯德基老爷爷也戴上了喜气洋洋的瓜皮帽，穿上了唐装向我们传递祝福。这些都反映了现代人追求美好生活的愿望，此类例子不胜枚举。　　透过传统艺术的历史延伸脉络，我们可以看出，艺术本身是一个开放的系统，不断地受到新的技术与意识观念的冲击而更新拓展，它的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。中国吉祥文化是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。当然，继承并不意味着拘泥，在设计中单纯地奉行“拿来主义”，没有推陈出新，将会导致民族传统艺术发展的停滞，最终也会使我们的设计成为大批没有时代精神的古董拷贝。完全背离传统更是不可取的，对西方现代艺术简单的模仿和挪用将使我们的艺术丧失民族个性。当前有不少素质低劣的设计者呈给大众的不是精神食粮和美的享受，而是打着“前卫”的旗号从西方拾来的一些“牙慧”甚至视觉污染。　　因此，我们应该倡导民族文化和先进文化，抵制腐朽文化，使中国的传统文化艺术在现代设计中得以延伸发展，打造新的民族形式，在理解的基础上取其“形”、延其“意”、从而传其“神”，用中国传统文化精粹，以现代化国际化语言来表达，把吉祥符号的精神元素融入现代设计之中，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融汇成现代设计艺术的主流，必定会使现代设计更具文化性与社会性。　　三、当今的吉祥物设计领域呈现的主流　　当今的吉祥物设计领域呈现出两大主流：木讷型和亢奋型。前者大智若愚，貌似平静呆板的外表背后，却隐藏着大智慧。后者属于典型的迪斯尼风格：永远处于极度兴奋的状态、个性张扬、动作夸张、表情丰富……两者截然相反，“引人注目”却是共同的特点。　　吉祥物在信息传播中具有吸引大众目光，强化品牌意识的功能。因此角色定位必须鲜明且独特。动漫艺术的优势在于连续性和延展性，能不断加深人们对角色的理解。而吉祥物设计却不同，“如何让角色一出场便吸引众人眼球？如何让定格的角色表达身份特征？如何让静态造型传递动态效果？如何让个性形象深入人心？……”，这无疑对吉祥物设计的未来提出了更高的要求。至于由形象延伸的故事情节，那是后文！　　时代在变化在前进，吉祥物设计也应不断变化，不断前进。　　一些依赖于动物、植物、生物、典故、神话等传统切入点的设计，已缺乏时代气息，缺乏新意，而且大同小异。“创新并非拼接”，传统造型上添加了时尚元素，并不意味着“进步”。吉祥物有自身的语言，具有难以抗拒的说服力，不需要过多的繁琐细节；不需要天花乱坠的装饰；更不要喧宾夺主的依附。“简洁、整体、明朗”同样适合吉祥物设计。　　吉祥物设计的未来趋势会逐渐走向“模糊型”，也就是说会涌现出越来越多的新新人类、科技小子、酷炫精灵、e时代宠儿…… 它们是些意料之外，情理之中的角色，像什么？又不像什么？给予人们足够的联想空间，没有思维定式的束缚。它们具有人类的体征、动作及表情——时尚前卫。这些未来的吉祥物是对具象形态的高度提炼，忽视直观形象，精髓却处处显现。还记得“Monster——怪物”这个单词吗？——这或许是对未来吉祥物的宏观描述。　　抛开传统，不循规蹈矩，尽情制造各式各样，丰富多彩的小怪物，当然前提：它们必须是美好吉祥的象征，是“真、善、美”的化身。“吉祥物，吉祥物，顾名思义，吉利祥和的物象”，若传递出邪恶、丑陋、恐怖等信息，明显背离了设计的初衷。在形正的基础上，才能做到“传神”。吉祥物基于拟人性设计，具有浓郁的人情味，广泛的亲和力，幽默风趣的可爱表情和发自内心的轻松欢愉。倘若真正做到这一境界：吉祥物没有嘴，依旧会笑得很甜；没有四肢，依旧会活泼动感，充满灵性；没有规定吉祥物只限于单个，可能成双，可能成组，甚至是一群。值得一提的是：2002年韩日世界杯的《The Spheriks》（足球精灵）为未来吉祥物的设计注入了全新的理念。　　未来，日新月异的创作表现手段将更广泛地运用于吉祥物设计领域。优秀的吉祥物不应局限于平面二维，或是立体三维，应适用于任何媒体介质。“粘土造型”，拓展了吉祥物设计的表现形式，更直观、更便捷。CG技术的透明化，让吉祥物的建模、渲染不再高深莫测。除此之外，还有纸艺、陶艺、FLASH、充气模型、长毛绒玩具、快速成型技术等等。　　四、2008奥运会的吉祥物的造型设计　　“五个福娃，为什么全是吃草的，没有一个是吃肉的？难道中国人除了善良什么都不剩下了？”　　没有确切的数据可以表明有60%的人为这个设计鼓掌，但民间对这五个吉祥物的反应的确炸开了锅。支持者说，福娃代表了善良、和平的气质，很可爱，造型设计尤其体现了中国传统的色彩和韵味。反对者则对“五个小怪物”讥讽有加，没创意没追求，暮气沉沉，完全是老一辈的审美趣味。　　福娃形象一经公布，立即在全国热销，专家预计，北京奥运会吉祥物的利润可能突破3亿美元，成为奥运会最赚钱的商品之一。　　11日，在距离2008年北京奥运会还有整整1000天的时候，人们翘首以盼的北京奥运会吉祥物终于揭下了神秘的面纱。新诞生的五个奥运吉祥物是分别以奥运圣火、大熊猫、鱼娃、藏羚羊和燕子为原型的“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”。这五个福娃的名字谐音连起来恰好是“北京欢迎你”，它们的色彩也刚好与奥运五环的五种颜色红橙蓝绿黑相呼应。　　北京奥运会出人意料地推出了五个吉祥物，制造了奥运吉祥物历史上最隆重的一次登场。　　吉祥物出世商机重重　　在吉祥物谜底最终揭开的一刻，相信很多人都会有这样一个最直接的反应：“怎么吉祥物有这么多？”一届奥运会里出现五个吉祥物，这的确是前所未有的。　　之所以将吉祥物的数目定为“五”，这其中不但有呼应奥林匹克的五环标志、暗合奥运会伟大精神的深刻寓意，而且也充分体现了中华民族多元和丰富的传统文化内涵。除此之外，这样的选择多少也让人嗅到了一股浓厚的商业味道。北京奥运吉祥物的推出传递出一个重要信息：聪明的中国人在吉祥物的选择上已经注入对商业因素的思考，商业价值因素在吉祥物的选择过程中开始扮演着重要角色。　　事实上，随着奥运事业的不断发展，吉祥物已经成为支撑奥运经济不可或缺的一个重要组成部分。1972年，当联邦德国的艺术家为慕尼黑奥运会精心设计出奥运史上第一个吉祥物———一只小猎狗时，人们对吉祥物更多的希望恐怕也就是为了动员社会对奥运的广泛关注和极大热情。那时，人们也许并没有想到一个小小的吉祥物竟然会带来滚滚财源。但是，随着奥运赛事受到越来越多的关注，奥运经济的诱惑力日益展现，人们逐渐发现，在原本并不起眼的吉祥物身上大有文章可作。通过特许经营的方式，吉祥物可以被开发成玩具、服装、文具、纪念章等多种形式的商品。从此，吉祥物除了“友谊天使”的身份以外，还扮演起了“招财童子”的角色，被赋予了更多的商业内涵。　　近年来，吉祥物竟然超过了门票收入以及电视转播费，成为奥运经济催生出来的一棵最大的“摇钱树”。吉祥物的个数也开始有所突破。1996年日本长野冬奥会推出了4个叫“雪人”的吉祥物。在2000年悉尼奥运会上，针鼹猬、鸭嘴兽和信天翁这三种澳洲特有的动物成为了奥运吉祥物的象征。2002年的盐湖城冬奥会推出了3个吉祥物：狗、兔子和熊。　　此次北京奥运会的吉祥物选拔突破了以往传统，推出前所未有的五个不同形象，从奥运市场开发的角度来看，这不能不说是一次创意之举。由于消费者的个人爱好不尽相同，单一的奥运吉祥物显然不足以承载成千上万人的各种不同偏好。而北京奥委会推出了五个福娃，这在很大程度上拓展了市场的潜力，使奥运经济的效益倍数放大成为一种可能，从而推动吉祥物更好地为奥运会的东道主“招财进宝”。　　当然，这种做法也并非没有风险。对于五个福娃的出现，也有一些人持不同意见。他们认为，五个吉祥物显得过于繁琐和复杂，削弱了吉祥物本身的核心标识的意义。而且，如果要想把这一套吉祥物完整地搬回家，如今需要付出的成本也大大增加了，这在某种程度上会加大吉祥物销售的风险。　　五福是否真能带来好运　　这五个福娃能否为那些紧盯着奥运蛋糕的商人们带去福气，帮助他们赚得盆满钵满？　　据数据显示，最近几届奥运会，特许经营的收入占到了奥运会全部收入的10％左右，都超过了5亿美元。去年刚刚结束的雅典奥运会，特许商品销售额达到7．28亿欧元。而在所有的奥运特许商品中，吉祥物历来是最大的亮点。以最受青睐的吉祥物毛绒玩具为例，单这一项的销售就可以抵上整个特许经营一半以上的收入。2000年悉尼奥运会时，澳利、悉德、米利三个澳洲本土吉祥物带来了2．13亿美元的收入。到2004年雅典奥运会，名为雅典娜和费沃斯的两个娃娃为雅典带来了2．01亿美元的进项。　　相比于希腊，中国有着一百倍于希腊的人口数，其吉祥物市场潜力自然毋庸置疑，再加上吉祥物本身数量也多，因此，“福娃”为中国带来的经济效益应该更为可观。对此，北京奥组委市场开发部的一位官员充满了信心。他表示，虽然还不能完全预估吉祥物会销售出多少产品，但凭借中国人民对于中国举办2008年奥运会的热情，相信这次吉祥物销售金额应该比往届奥运会更好。　　其实，在吉祥物公布之前的早些时候，就已经有不只一位专家预言，吉祥物给中国带来的收益有望突破25亿元人民币。在五个福娃诞生以后，一位资深奥运会市场营销专家更是大胆推算，北京奥运会吉祥物“福娃”收入将要占奥运会总体收入的15％，如果吉祥物商品营销得非常成功的话，整体收入甚至可以达到40亿元人民币！　　几乎在五个福娃正式亮相的同时，与吉祥物相关的特许商品开始迅速登陆市场，今后会有六大类、三百种吉祥物系列特许商品陆续出现在消费者面前。目前，七十八元钱一个的吉祥物毛绒玩具已经在市场上掀起了抢购热潮，吉祥物市场似乎很快呈现一片红火景象。　　但是，福娃是否真的如这位专家所说，能成为北京奥运会名副其实的“财神奶奶”？这仍然是一个问号。目前，北京奥运商品销售的起步已经略显迟缓。相比之下，2010年温哥华冬奥会的纪念品自去年开始就已经上市了。短暂的新鲜感过去之后，还会有多少消费者愿意花四百元钱将这个庞大的吉祥物之家买回去？这种红火场面在消费者逐渐回复理性之后究竟能持续多久？如何让这五个陌生的福娃迅速地深入到消费者的内心？这些都是摆在奥运市场开发人士面前的难题，今后，北京奥运商业开发计划还面临着很多考验。　　对福娃的利用从诞生的那一刻开始　　吉祥物福娃的诞生还牵动了另外一些人的神经，他们就是北京2008年奥运会的各级赞助商们。北京奥运会倒计时整1000天以及吉祥物揭开谜底，这样万众瞩目和富有纪念意义的瞬间自然也是奥运赞助商们充分利用赞助权益的最佳契机。拥有丰富营销经验的国际赞助商们早已经便盯上了这一天，不失时机地打出各自的奥运营销牌。　　2008年奥运会的物流和快递服务赞助商UPS宣布，在北京2008奥运吉祥物发布的第一时间，UPS将利用其遍布全球网络的优势，通过快捷的服务将吉祥物递送给多名帮助北京成功申奥的海内外友好人士。通过这种独特的方式来迎接吉祥物的诞生，并分享北京奥运会吉祥物赋予的欢乐与幸福。　　与此同时，可口可乐在两位奥运冠军和数千名市民的共同见证下，隆重推出了吉祥物纪念罐。总计有160多万个印有鲜活可爱吉祥物形象的纪念罐将在全国21个城市同步上市。为保证最大限度地生产带有“11月11日”生产日期的纪念罐，可口可乐特意安排了在当天零点启动生产线。　　相比之下，中国奥运赞助商却显得反应迟缓。在中国多家赞助商中，只有身为国际奥委会全球合作伙伴（TOP）的联想集团有所行动。11日晚，联想集团同期推出了带有吉祥物形象的“北京奥运吉祥物限量珍藏版联想闪存盘”，限量发行10套，每套由5个分别带有北京奥运吉祥物图案的钛合金闪存盘组成。　　与可口可乐以及UPS富有创意、大手笔的营销方式相比，联想集团在利用吉祥物揭幕这一时机的奥运行销显然已经略逊一筹。至于其他几家签约北京2008奥运会合作伙伴的中国企业更加显得无动于衷。这不能不让人为赞助奥运会的中国企业感到忧虑。　　对于中国企业而言，在付出了巨额资金签下赞助合约以后，能否如愿以偿地借奥运的东风扬自己的美名，这还需要做出很多努力。随着2008年奥运会的日益临近，奥运赞助的营销竞赛早已开场。与可口可乐、三星等国际企业相比，已成为奥运赞助商或合作伙伴的中国企业在奥运市场开发上的脚步一直显得有些迟缓。如何结合自己产品的特点，依托北京奥运会天时、地利、人和的优势，制定一个系统的、可执行的营销策略？中国企业应该及早寻找答案。　　吉祥物设计是门综合性、交叉性学科，在我国还处于方兴未艾阶段，有足够的发展空间。既有传统观念的限制，又没有既定的约束。无论你从事的是建筑领域、平面领域、还是专业的卡通领域，对吉祥物设计都有发言权。创造吉祥物就等于创造生命，一个具有神圣职责的小生命。对于每一个负责任的设计师而言，任重而道远！
内容是关于读书的、图案是阿狸的手抄报图片
◎王亚南苦读成才
　　王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间