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梦见发大洪水
一、梦见发大洪水的解释
1、梦见发大洪水，预示梦者将要发大财，是兴旺之兆。
2、梦见大洪水毁坏了房子，是大吉大利的兆头，预示梦者今年的收成会是平常的翻倍。
3、梦见洪水涨有万丈高，预示梦者心高气傲，不要好高骛远。
4、梦见洪水只有一人之高，预示梦者脚踏实地，会有一番成功的事业，钱财将是享之不尽。
5、梦见大洪水冲走了小孩儿，这是家有喜事的前兆，准备迎接即将到来的喜事吧。
6、梦见自己被大洪水冲走了，预示梦者要当心点身体健康。
7、梦见自己父母被大洪水冲走了，这是家丁兴旺之兆。
8、梦见洪水冲走了别家的小孩，预示梦者钱财会有部分亏损。
9、梦见洪水中有个孕妇，预示梦者双喜临门，有好到来。
10、梦见洪水只冲走了自己，预示梦者不详之事到来，需做好准备。
11、梦见洪水流入海中，预示梦者一切不好之事将过去，好运要降临。
12、梦见洪水注入井中，预示梦者会有心胸狭隘的人来找麻烦，需注意处理方法。
13、梦见洪水在山林间，预示梦者会有意想不到的事情发生。
14、孕妇梦见发大水，预示着你的丈夫会发大财或将来的子女也会很健康幸福，是吉兆。
15、梦见洪水只在街道上，不入房舍，代表财没入库，生活平平淡淡。
16、孕妇梦见黄河发大水，预示着你最近会发大财，会有好兆头。
17、孕妇梦见发大水自己溺水，预示着你近期在健康方面会受到影响，很可能会旧病复发，建议你要多加小心些，多注意自己的身体和腹中宝宝的健康。
18、孕妇梦见发大水，自己被冲走，预示着你和丈夫之间可能会出现感情危机，建议夫妻双方要多加小心，要学会包容对方。
19、孕妇梦见发大水，自己家被大水冲毁，预示着你最近会和家人发生争执，建议你要保持平和的心态，要抑制自己的任性，避免对腹中宝宝不利。
20、孕妇梦见发大水自己在水上任意步行，预示着你最近的愿望将会实现或达成，建议你也不能束手等待，一定要积极努力的争取，才会实现。
21、梦见发大水形成水灾，则不好，暗示会遭受损失。
22、梦见自己掉进洪水里，预示你在感情方面可能会出现危机。
23、梦见发大水感到害怕，预示可能会生病，婚姻可能出现问题，要注意身体健康，关注感情婚姻。
24、农民梦见河里发大水，代表庄稼会获得丰收。
25、商人梦见发大水，代表要小心生意可能受到损失。
26、梦见洪水泛滥，冲垮房屋，人们惊慌失措，而你十分冷静并可能控制局面，暗示你心中正渴望承担责任，或是觉得自己的领导能力没有得到应有的承认。
27、姑娘梦见发大水，代表你的婚姻要启动了。
28、梦见自己从很远的地方赶去看洪水，代表你正竭力思索如何解决现在的难题，而且已经有思路了。
29、梦见自己家被洪水冲走，预示可能是双亲之间的事，家人之间可能发生争吵，要及时帮助家人沟通感情。
30、未婚男女梦见江河发大水，是在爱情方面有警告，是不是感觉对方不如以前关心你呢，其实不妨想想是不是自己要求太多的原因呢。
31、梦到河水突然暴涨，在梦境中还有崩塌声、洪水滚滚声，心中还伴随着恐惧的情绪，这是一个很不好的梦，代表你会有突如其来的困境，很不容易解决。
32、梦见发大水淹死人，代表会威信大震。
33、梦见洪水里救好多人，预示着在工作学习方面遇到阻力，只要坚持不懈努力，就会有转机。
34、梦见河流发洪水，并将自己卷走，提醒你要小心注意身体健康，最近可能会生病；或提醒你可能会有财产损失，婚姻生活中有不愉快。
35、梦见发洪水被人救，今天的你可能正面临着一个考验，例如面试，又或者是一场考试。你平时的人品如何，全在这个时候体现出来了。你会明白，有些事情确实无关实力。
36、梦见洪水冲垮桥，临近变动的尾声，对于成功转型的你，这两天是观察新环境的一天。某些仍看不到曙光的你，则容易采取不正当的手段！虽然也有机会得手，但也把自己的意图暴露出来，胜算也因此降低呢！还是要沉住气才是。
37、梦见出现淹没房屋的洪水，代表你在潜意识中，有被学校、工作、家庭或某种关系压得透不过气来的感觉。
二、原版周公解梦
1、发洪水者，主进财。《周公解梦》
2、梦洪水，梦此者财利充盈，营谋快盛;病者主虚；讼者主惊；家临江海者防有水灾至。《梦林玄解》
3、梦洪水，主营谋成遂，财利充盈。疾病主虚，讼狱主惊。家临江海者，须防水灾。主有寇盗兵戈之征。《断梦秘书》
三、案例赏析
梦境：又到了梅雨的季节了，几乎每天都在下雨。这几天我的心情也算很好。但不怎么着，昨天晚上梦见发大洪水了，把我们的家园都淹没了，自己有点受惊吓。这个有什么寓意呢？
解答：在现实生活中，发大洪水可不是什么好事。但在梦里，它寓意着财运，而且是大财运，也代表家族的兴旺发达。并且梦见大洪水毁坏了房子，也是大吉大利的兆头，预示今年的收成会是平常的两倍。
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华易网免费测试推荐　　01章 三皇五帝
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　　公元前3000多年 ── 公元前2300多年
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　　中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。
　　传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。
　　伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
　　女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作，一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
　　神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。
　　传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。
　　太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
　　炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
　　黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。
　　正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
　　少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。
　　颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。
　　这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。
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　　02章 半神文化的起源：伏羲 　　母履神迹，天降洪智　　相传在远古时北方天庭有一华胥国，国君有一位美丽的女儿名叫诸英。诸英24岁那年，一日雨后初晴，天地明朗如洗，山涧中的小溪哗哗奔流，地上的青草带著雨珠。诸英心情愉悦，独自出游于郊野，光著脚在草地上缓缓而走，忽然看见水潭边有一个大如车轮的脚印，诸英心想：「有这么大的脚印，那就一定有这么大的人啊！」她天真地踏入脚印中，一时祥光四起，一道彩虹从天而落环绕在她身上，云气浮动，良久方散，诸英恍然如梦。回家后就有了身孕，16个月后生下一个男孩，取名伏羲；3个月后又生下一名女孩，取名女娲。诸英带著伏羲、女娲离开华胥国居住在成纪。 　　伏羲生来胸多神智，敦厚沉默，常常独自一人静静观察天地万物，将其中的道理教导给人民。人民觉得他象日月一样为世间带来光明，就称呼他为太昊。伏羲14岁那年祝融氏离去，人民就推荐他为主，伏羲觉得五行中的木荣于春天，先得生物盛德，就以木德继天而王；木动则风生，遂以风为姓。 　　当时的人民思维非常原始简单，饿了就找吃的，吃饱了就丢弃食物，坐卧呼吸有声。伏羲偶见蜘蛛结网捕虫，就发明了网罟教人民捕鱼；然后教人民牧养六畜；以火煮熟食物后，先祭祀天地和神只然后才食用。从此风调雨顺万物安泰，人民更加尊敬伏羲。 　　麒麟负河图 先天八卦出　　伏羲告辞母亲和妹妹，游历天下巡访贤能的人。到了肴阪，仓颉来归；在太汾之间，昊英、昆吾来归；众人行至孟沽之津，猛见波涛拍岸烟雾迷空，水中跃出一只麒麟背负一物，伏羲默想：「果有利于世者，当近以示我。」那麒麟立即跳上岸来站立不动。伏羲走近一看，麒麟背上有一图，图上共画有55个点，皆含阴阳之数，乃大叹曰：「此两仪未泄之秘也！」麒麟放下那图如旋风一般望北而去。伏羲与众人行至孟门、太行、井陉等处，得中央、共工、栗陆三氏来归；东转至钜鹿海隅，葛天、大庭二氏向风来迎。 　　伏羲登上凫山，坐于大石之上，将河图展开：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。依数测之，得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五地数五，五位相得，各有合天之数25，地数30，天地之数正好是55。于是画一为奇以象阳，画二为偶以象阴。于一阳之中，分为太阳、少阴；一阴之中分为少阳、老阴。以奇偶二画重而二之，取象为卦：三连为乾，天体也；六断为坤，阴象也。离火中虚而四明，坎水旁流而内润。根坚枝柔，震之所以为木；石载土上，艮之所以为山；巽风阳气，始发主阴之谷；兑泽寒潭，常伏恶毒之龙。再编次序方位：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其位以天上地下，日东月西，山镇西北，泽注东南，雷震东北，风起西南，皆合造化自然之迹。 　　八卦即画，但四周道路不通难以广施教化。有一个地方叫做宛丘，扼九州之咽喉，乃华夏之中间区域，其地四面高而中间低平，内有宽广的大道。伏羲遂建都于此，更名曰「陈都」。此时柏皇、赫胥、阴康共来为佐。
　　仓颉制六书 昊英立甲子　　仓颉生得容颜如龙四目如电，自幼长于绘画，曾于洛□见一灵龟，红头绿甲，龟壳上纹理纵横；又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综似有情绪。于是仓颉依龟纹鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体，将其呈给伏羲，伏羲即命建台于河上以供仓颉造字。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体：一曰象形，如日、月之类；二曰假借，如令、长之类；三曰指事，如上、下之类；四曰会意，如武、信之类；五曰转注，如考、老之类；六曰谐声，如江、河之类。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成字迹，此为文字之祖也！至此天下义理必归文字，无穷文字必归六书。 　　文字一出，川泽蛟龙异物从兹潜伏，惧人做符书召神灵役之；□魅魍魉之鬼夜夜嚎哭不敢昼出，恐人致书布告神明以干遣责；天上见人间现此大宝，将粟似雨一般撒下以示吉祥并助民生，人民起初不认得是何物，去壳一煮，甘香甜美，但当时人民不懂得种植，只能疗一时之饥，这就是小米的来源。 　　伏羲呼仓颉为「史仓」。命朱襄削竹简刻木板，将六书的字体画在上面传告四方，使人民皆能识字以代替结绳记事；命昊英推算甲子日历，配以天干地支，使人民辨方向、知时岁。 　　龟背演八卦 天地定位　　一日都南天中山下居民奔告水中有一巨龟，其大异常，见人则端目而视毫不畏惧。伏羲同往观之，并没有看到什么。赫胥进言曰：「传说蓍草千岁，一本百茎，其下必有神物守之。」伏羲即命骊连备祭物于岸边，命混沌张网等待。少倾，大龟分拨蓍草踏水而出，浑身上下通体洁白，它昂头望见伏羲，当即闭目缩紧不动。混沌将它牵上岸来，伏羲乃以河图及所画八卦就龟背上之文理八方布之，是为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。观象于天，效法于地，近参乎身，远取诸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，为上下六爻。于是八分为十六，十六化为三十二，三十二荡为六十四，共得三百八十四爻。教民以之定犹豫，决嫌疑，使不迷于吉凶悔吝之途。 　　伏羲知大龟与蓍草皆是至灵之物，必为后世所用，遂牵龟采蓍而归。回都之后筑一坛于都中，名八卦坛；赐龟一名字曰「蔡」。命中央为守龟史，阴康为藏蓍史，同在坛中，与之精衍卦象微义。坛场建一鼎以镇方位，鼎者，一统天地万物所系终也。
　　纪龙师龙官 大治宇内　　众人见伏羲如此威德，共同上号尊称为「泰帝」。伏羲念众人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因为有神龙降临，就以龙纪官名。命朱襄为飞龙氏，名金堤，职图册列礼义，以宣教诫；命昊英为潜龙氏，名鸟明，造甲历以知时度；命大庭为居龙氏，名默视，主治屋庐以便民居；命阴康为土龙氏，名纪通，主中职内事兼治田里以正强界，又名主田；命混沌为海陆降龙氏，名仲起，主平土地，统靖海；命栗陆为江湖水龙氏，名阳侯，主斩繁滋草木疏通泉源；是为六龙师。 　　又命有巢为青龙氏，曰春官；命无怀为赤龙氏，曰夏官；命骊连为白龙氏，为秋官；命尊卢为黑龙氏，为冬官；命中央为黄龙中官，号中皇氏；是为五官。 　　以共工才广智多力雄身伟，立为上相；柏皇博通万物曲询人林，立为下相。朱襄居左，昊英居右，栗陆居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内。 　　朱襄初到封地时，见阳气太盛，人民烦躁不安，果树不结果实。遂依伏羲八卦的道理造了一张五弦的瑟亲自弹奏，象征五行并通阴气，果然树木结出果实，人民身心安泰。有巢教人民在树上结巢而居，避免风雨和禽兽的侵袭。 　　大庭少得内养之术，参悟长生之道，当时已有200多岁。他觉得在树上巢居虽得一时之安，但天长日久树木难免枯折，人民将遭倾覆损伤之苦。于是教人民以大木为柱，以横木为梁，设椽脊，置壁檐，顶上盖茅草，四面以泥浆和芦苇围之，名为「屋」。人民从其教，高大的房屋一旦造成气象立即不同，人民欢呼不已，称之为「大庭之馆」。 　　葛天的封地与大庭比邻，讲究「无能而治」，那里的人民也一团和气。常常十人八人一起捉牛玩乐：三人抓牛尾，两人抓牛角，其余的蹦跳唱歌「牛啊牛啊能载人啊；牛啊牛啊象玄鸟啊；牛啊牛啊吃草叶啊；牛啊牛啊识五谷啊……牛啊牛啊是万物之宝啊！」牛首尾不能相顾，人民快乐之极。 　　无怀也教给人民重德太平的道理，所以人民甘食而乐居，怀土而重生，肢体勤劳，心无好恶，「鸡犬之音相闻，民至老死不相往来」指的就是无怀氏之民啊！ 　　混沌因为帮忙张网得到「蔡龟」，所以被封为降龙氏，他能驱除民害。 　　赫胥的封地在混沌之南，他尊民重事，谦逊平和，所以他的人民日出而作日落而息，渴饮饥食鼓腹而游，不知为善也不知为恶，强域清和泰宇宁静。 　　陈都西北忽然河水壅塞横流，人民肢体多垂肿，手足拘挛，伏羲命阴康治理。阴康观察后知是坐卧湿地，又感风寒，阴凝阳□。五行紊乱后导致河水壅塞，人之气脉亦郁于内。因想通血脉之道，乃制舞仪，教人民或持竿棒轮转，或以肢体伸舒，以利导关节，是为「大舞」。人民习之，痿痹之病尽去。然后人民疏通水道，治其里居，河水之害也消失了。昊英的儿子子英出治于西边，那里地寒人稀，树木茂密野兽众多，子英遂教人民结树皮为衣御寒。 　　骊连西与昆吾相连，境内有座骊山，山下产金山上产木。骊连聚金炼为偃月形，名曰「斧斤」，以之入山砍伐材木。 　　昆吾见了，也回去聚金炼铸，作蛟龙之形，长六尺，腹背皆锋锷，光芒四射，名曰「剑」。剑者，检也，防检于非常耳。 　　尊卢为政没有什么特别的地方，山多精金而不知用，但能抱德保和以顺天下，人民倒也安宁。 　　中央居近大庭、无怀，地号中原。万物丰美，民知仪度，礼尚往来。因中央曾劝伏羲升封泰山之台，昭姓考瑞，勒石示远，以祀天地，使天下趋于文化，所以时称「封禅之帝」。伏羲大帝所纪龙师龙官各君一方治理人民，皆能胜任其职，政化广行天下大治，宇内清明祥瑞四现。 　　琴瑟箫管 天人合一　　伏羲见百官之政立，万民之事察，文治兴而人民安居，四方归附，欲抚其远来，却无乐器。遂取桐木中段，投长流水中浸49天，以自己肩到肘的长度为「一尺」，食指的 中节为「一寸」，用来控制长短广狭，如今的尺寸就是这么来的。伏羲先制一张琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。琴长3尺6寸6分，象征一年366日；琴宽6寸，象征六合；琴腰宽4寸，象征一年四个季节；龙池8寸，通八风；凤沼4寸，达四远；前广后狭，象征尊卑；上圆下方，象征天圆地方；晖十三，象征一年12个月，还有一个闰月；用27条丝绳为弦，名曰离征。 　　又做36弦之瑟，瑟者，取矜庄缜密之义，以修身性之理，达天人之合。 　　又模仿凤凰的翅膀，以小竹造管，长短不一，发出的声音象凤鸣一样和美。长的有1尺4寸，谓之雅箫；短的有1尺2寸，谓之颂箫。总名箫管，取约束肃清之意也。伏羲常常亲自弹琴，令近臣吹箫管而和，每一奏之，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，君臣百姓大悦。 　　后来伏羲即将离去之前，乃遍召群臣及后妃诸子，对他们说：「惟有推大德者立为帝，毋负天下之望！」。伏羲有一后二妃，生五子一女，皆贤智。五子分五姓：风、□、伏、羲、包，都隐居在沔阳山，后子孙繁多。
　　03章 定立人伦拨乱反正：女娲　　立人伦 定嫁娶　　女娲是伏羲的同胞妹妹。伏羲在建都宛丘之后，曾亲自回到成纪迎请母亲和妹妹来陈都，女娲一路见男女野合，知爱而不知礼，谓伏羲曰：「为教之先应先立人伦，立人伦必先定嫁娶。如今姓氏颇多，不可同姓为婚。凡欲嫁娶时，先使一人斟酌其事，谓之媒妁，然后以俪皮为聘礼，示合姓之欢。行聘礼之后，双方虽未正式嫁娶，也不得与他人游戏，则人伦之本立，而民始不相渎也。」伏羲大喜：「此言有理啊！我妹能正姓氏，职婚姻，民得女判，可呼为神媒。」随即晓谕天下，百姓自此婚姻皆行此礼。所以中国自古有传说女娲是媒神，主人婚姻，源自于此也。 　　伏羲离去后，众人推女娲为王，称为女皇。 　　拨乱反正 抵柱中原　　共工氏，名康回，生得髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。其为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，碍于伏羲的威德而暂时隐忍为上相。如今听说群臣推女娲为主，怒不可遏，乃倚仗自己封地地势高险，决滔天洪水以淹陈都。 　　霎时中原遍遭水害，天地间一片汪洋。女娲与群臣避入中皇山，中皇山乃中央的封地，中央五行为土，土能克水，所以其封地洪水不能近，只是当时中央已不在。下相柏皇进策曰：「臣闻衡山之阳有祝融氏之后名曰莫坏者，得异人传授，可制此水。」女娲命使者招至。莫坏乃教聚芦苇烧成灰壅塞于低处，洪水之势立见消减。共工见女娲用莫坏之谋止其洪水，又心生毒计，他派人巴结其邻里栗陆，许以厚酬，密定共同决水再淹中原。栗陆利欲薰心，马上叫国人注水决堤。
　　共工和栗陆在堤边亲自督战，堵住各处出水口，截住滔天巨浪蓄积水势，只待水满便要开堤冲下。千钧一发之刻莫坏率无数人民执火棒火器攻打而至，一时烟乘风势扑面迷睛，共工大叫决堤，但左右大乱，自相践踏哭爹喊娘。而此时洪水却越涨越高眼看冲出堤围，忽然如一声暴雷炸向，只见亿万倾巨浪凭空倒悬立起，向山头高处逆流而上，刹那间将共工的封地夷为深渊。 　　共工之民惊呆了，遍弃水具跪伏于地；栗陆的人民早已恨其叛乱，此时发一声喊立刻把栗陆杀了。共工在仓惶之间向东奔投尊卢，尊卢拒之，共工只得向西而来，遥见一山壁立万仞，顶有石柱危峻屹立直插云汉。共工爬到山顶，山顶竟有一汪清池可饮，池边尚有芬芳的野果可食。共工想起昔日自己的封地也是如此美好，如今却落到这步田地，越想越怒越想越恨……一股邪恶之气直冲天庭，他双手抱定石柱大吼一声，一头撞向石柱，石柱崩断，发出天裂一般的巨向，从山上滚下，所遇树木山石尽被碾为粉末，幸而山高树多，石柱下滚之速略受羁滞。 　　女娲在山下见了，急命断巨木为海螯之足，立于地之四极，石柱轰鸣坠至，女娲役其神力一掌抵住，将天柱支驾于四足之上，此时地震天摇，大地向东南倾斜，四极下陷，从此河海尽皆东流，四极陷为冰川海洋。 　　莫坏与人民攀山而上穷追不舍，共工乘夜逃走，西奔至昆吾之境，昆吾早已令人执剑四面守定；共工不得入，又奔至骊连地畀，骊连迎接了他，好言安慰，共工疲惫已极，就呼呼睡著了。骊连令人以牛筋将共工五花大绑，解来见女娲，女娲亲握昆吾之剑，历数其罪而杀之。将其封地分与尊卢、骊连、昆吾三人治理。 　　女娲率众回都，见宛丘已被水破坏不堪居住，就建都于中皇山之阴。
　　炼石补天 修饰仪容　　共工撞断天柱之后，天柱崩倒于山南一带，从此山南一带不能周匝行人，故人民称此山为「不周山」。共工怨气结滞于山顶不散，一团阴郁阳光不至，所以这一带常常凄风苦雨，人民难以存活，乃哭告于女娲。女娲即与众人运五色巨石至不周山顶，按五行的方位安放好巨石，候东南风起，驾起大木以火烧之，并令一对童男童女持巨扇鼓风，不时加木助火。烧至第七日，只见巨石散发出五色的阳气向天空冲去，阴翳消除，晦雨逝去，天色一片明朗祥和，有几缕五色气因风吹而飘到了天边，成了美丽的云霞，从此朝朝暮暮现于天边。 　　到此时四方回复安宁，天地回复生机。大臣随造笙簧，以通达各国不同的民风；□陵制都良管，以协调所有乐器之音；圣造班管，择清晨吹之，日月星辰各自灿烂光明。女娲觉得这段时日杀伐太重，心中略感悲伤，即造了一张五十弦的瑟，长七尺二寸，命素娥鼓之，顿时愁云四塞阴雾迷空，音色杂乱听之极悲。女娲知用弦太过，命将此瑟尺寸与弦各折一半，瑟身绘画锦文饰以宝玉，以抑其悲，然后弹之，天地清明幽微各得其理也。这张瑟的尺寸也一直沿用到今天。 　　女娲见人民披头散发无异阴鬼，就教人民将长发盘上头顶，用竹片插牢，再用细细的带子加以束定，看起来非常整齐端庄。天下纷纷仿效，自此人民懂得了修饰仪容，中原的风俗也大为改观，这就是头饰与发簪的由来。女娲还常常乘坐六条飞龙拖拽的雷车巡视天庭，以保护天上地下的安宁。
　　04章 开辟土地树艺百谷：神农 　　种禾采粒 五谷丰足　　自从女娲离去之后，各国的君长也相继离去，其子孙承接了祖上的封地继续治理。中原无主，众人就推举莫坏，莫坏说：「我哪里有这种威德统治中原啊！但我听说我的祖先祝融氏有一支子孙住在厉山，称为少典，就是少典国的国君。少典娶安登为妃，生有两个儿子，长子生于姜水之上，故姓姜名轨；次子叫勖。姜轨生来就认识百谷，所以人民称他为神农氏。如果能找到他治理天下，那就再好不过了。」众人听了都欢呼雀跃，马上四出察访神农。 　　当时神农正在伊水之滨尝试百谷。他发现这些谷物的颗粒有大有小，口味也有甜有淡，去壳和水煮食，能暖人胃肠，疗饿止饥。可惜一年只得一熟，更兼风雨与鸟兽的破坏，所以数量极少。还有一种颗粒特别细小的，滋味却异常甘甜适口，土人告诉他这就是当年仓颉造字时天上降下的「粟」。神农豁然明白这是天赐瑞草予人活命的啊！若广为种植，人民就有谷可食了。神农立即造耕田的器具，然后亲自下田教给人民耕种的方法：先将田地的土翻松湿润，再将谷物的种子浸泡使之发芽，然后按天时四季的划分，根据土地之高低走势，依百谷的性味相宜而植；插苗时要有行有矩，便于谷苗均匀吸收水分和阳光；谷苗在成长中要不断地天天施予灌溉和保护，以免乾旱和鸟兽的破坏；至成熟收割之时，谷粒要经过晾晒与去壳，就能煮食或储存了。 　　人民都很相信神农的话，就跟著他在田地里辛勤地劳动，尝试种植九种谷物，有栗、秫、玉米、稻、麻、大豆、小豆、大麦和小麦。等到秋天来临的时候，九种谷物终于成熟了，沉甸甸的果实挤满田陇，大人小孩都为之欢呼奔忙：收割、晾晒、脱粒、晒谷、去壳、储藏……当白花花的米煮成香喷喷的饭时，人民方知种禾采粒之美胜于他物。自此人民乐于躬耕劳动，春种秋收，五谷丰足，农事大兴遍于天下矣。神农就在当地筑了一座城来筛选和储藏谷种，名曰「谷城」。 　　西南地区的夏天气候非常炎热，煮熟的饭若是隔一夜吃不完，第二天就会生出一种浆水来，喝起来很甜。西南的人民纷纷效法煮饭聚浆而饮，有人携此浆进城献给神农，神农尝了说：「此浆能通血脉，暖肠胃，御风寒雾瘴，养肝扶脾，咽下皆僦于面，就叫它酒吧。」此后四方人民皆知造酒，东南的人拌以椰子、桑椹；西北之人拌以葡萄、麦菽，但是都不懂得滤渣，也没有酒曲辅之发酵调味。 　　莫坏与众人四处查访神农，终于来到伊水之滨，神农却不愿为帝，拄著竹杖逃进了温地山中，莫坏与众人紧随不舍，神农无奈只得与众人出山西行。当时的温地山地处西北，山中林木茂密，小树的枝干都有两人合抱那么粗，大树的主干就达到十人合抱那么大，盘根错节枝绦相连，荆棘藤蔓遍地生根，已经不是人力所能砍伐的了；不计其数的毒蛇猛兽藏匿林中不时伤人，深为祸患；更兼其林大木多，近处的水份都被吸收了去，禾苗谷物不得雨露，都难以成活。神农就命人纵火焚烧此林，顿时烈焰绵延千里，经年不熄，土焦石烂川竭山崩，害人之毒物烧死很多，西北从此也成了一片沙漠。 　　神农即帝位，承火德。
　　「本草」与「医方」　　神农见人民因病而痛苦，就在草木中采集能治病的药物，为了分辨草药的药性和功用，神农亲自咀嚼吞咽百草，并将它们在人体中的反应记录下来，这是一件非常危险的事情，神农也曾经在一日之内中毒七十余次。最后共寻得三百六十五种药物，然后再根据病的症状对症下药。以一种草治一种病的叫做「本草」，以几种草治一种病的叫做「医方」，自此医道立而人无病夭之苦。 　　神农治理日久，民风朴厚万国雍和。神农造出简单的度量数以便人民交易。制分钱斤两以令人知轻重；制分寸丈尺以令人知短长；制升斗斤石令人知多少；制什佰千万令人知损益。然后列廛(民房地)于国，日中而市，人民聚货交易，各得其所而归，这就是医农商技等行业的由来。 　　神农见夜间人民没有光明难于做事，就观察哪些草木有肥膏的，将肥膏舂绞出来曰「油」，撮草为芯卧在油中，燃之则光明如日，用来祭祀和迎接亲友，人民觉得祥瑞，于是尊称神农为「炎帝」。神农观百兽之中，牛力大耐久而且易于驯服，就制造铁犁系于牛后，一人扶犁，让它帮人耕地。神农造五弦之琴，按宫、商、角、征、羽，合五行之义；又烧土作匡，两面蒙以皮革，敲打起来咚、咚作响，名曰「鼓」。
　　05章 轩辕黄帝　　榆罔急功近利 蚩尤聚兵作乱　　神农炎帝以后，临魁即帝位，然后是帝承、帝庆甲、帝明、帝宜、帝来、帝裹，帝裹生克，克生参卢，就是榆罔。榆罔即帝位后迁都于空桑，号各国为诸侯，因其为神农氏之后，故各国人民亦称其为炎帝。榆罔为政急功近利，各国人民都反对他，所以诸侯各据一方不听号令。 　　神农氏有另一支子孙姓姜名叫蚩尤，代父为诸侯，居赤城。蚩尤生得铜头铁面智勇过人，早年曾入山随异人学道术，炼得两件法宝：一名雾母，广二尺二寸，长八尺，能舒能卷，略一展开就会呼呼喷出大雾，若展尽时，浓雾弥漫天地对面不能见人，乃先天纯阴之气也；一名聚兽牌，叩之则百兽毒虫尽皆听命，魑魅魍魉尽为之驱使。又有同母胞弟八人，同宗族兄弟七十二人，共八十一人。他们只吃沙石不食谷物，所以其封地山川尽赤，盛产精铜，色如烈火。 　　蚩尤自来好兵喜乱，也早就不服榆罔的统治。他聚精铜销熔作成兵器，共有五种：第一种叫弩，是一种可以连续发射利器的机关；第二种叫殳，竹子做成，长一丈二尺而无刃；第三种叫矛，头有三镰，长二丈的是□矛，长二丈四尺的是夷矛，长一丈八尺头曲如蛇的是激矛(即丈八蛇矛，三国时张飞的兵器是也，在此先不表)，头有三叉的是仇矛；第四种叫戈；第五种叫戟。蚩尤又挖掘葛天与尊卢的山，得到很多黄金，将之铸成刀剑锋利无比切玉如泥；将之铸成铠甲能抵御锋利的兵器。 　　然后蚩尤聚众训练，教给他们攻击砍刺、进退合散之法，没多久就熟练了。于是蚩尤召来邻近诸侯，对他们说：「我们的封地偏僻而狭小，不如中原地大且物博，但榆罔无德而为帝，我要诛杀并代替他，有谁不服的我就先攻打谁。」各诸侯惧其威力，都不敢不听。蚩尤大喜，乃出兵来攻空桑。 　　有熊国轩辕图治 入东北首战失利　　神农炎帝姜轨有一位同母的胞弟叫勖，勖后来继位成为少典的国君，以公孙为姓，九传至启昆，启昆将都城北迁至熊，因改国号为有熊国。启昆有一位妃子叫附宝，端庄幽闲，启昆每次出游必带她随行。有一次他们去拜访伏羲的故地，时已日暮，只见天上出现一道金光旋绕于北斗星旁，众人都觉得祥瑞，附宝回去后就有了身孕。怀孕二十四个月后在有熊国轩辕古丘生下一名男孩，故以轩辕为姓，名伯荼。轩辕长得日角龙颜，生性聪明敦厚，自幼通晓幽明生死的道理，十二岁即位，因成长于姬水之上，也以姬为姓氏。 　　话说榆罔闻蚩尤来攻，自料不敌，与后妃臣子退居东北涿鹿之地，于是天下大乱，各诸侯以强凌弱侵伐不休，生灵涂炭。轩辕也教人民习干戈以备征伐，他寓兵于农，先教民识五谷，立丘井之制，人民有事则战无事则耕。(此即「屯田」之法也，三国时曹操善用之。) 后来更得常先、大鸿、太常、奢比、庸光、勾龙、后土、大封等人来辅佐，国中大治。 　　各诸侯见轩辕威德并济任贤爱民，而蚩尤却日益贪暴骄横，于是众人弃了蚩尤纷纷来归顺轩辕，蚩尤怒火中烧，但无奈自己兵少力薄，难与轩辕抗衡，也只好假意共同来归顺。 　　轩辕乃重新分封诸人以治天下：奢比为东方士师，庸光为南方司徒，大封为西方司马，后土为北方司李，蚩尤为上相，太常为禀者，轩辕自处中原，以正四方。蚩尤虽有异心，但兵权不能入手，轩辕又待之甚厚，只得暂时忍耐。刚好此时有人来报榆罔侵略北方诸侯，蚩尤乘机要求出兵，轩辕说：「榆罔虽不重德，但必竟是一国的君长，我们若是兴兵就会招来悖逆之名。」蚩尤大不以为然，说：「无德让有德，这才是应该的。」说完独自率兄弟八十人渡河北去。轩辕见其势不可挡，怕他伤了榆罔性命，亦率诸臣宗族随后而来。 　　榆罔与蚩尤兵戎相见于阪泉之野，蚩尤用聚兽牌大败榆罔，生擒而欲杀之，轩辕赶到，请求宽恕榆罔并让他迁居于潞水。蚩尤终于找到造反的理由了，大怒道：「我辛辛苦苦捉到榆罔，却被轩辕这么轻易地放走了，这是占我的功劳，我再也不能做他的臣子了！」于是蚩尤将许多诸侯骗至寨中坑杀了他们，然后来涿鹿围攻轩辕。 　　是夜蚩尤兵至城下，人民慌忙报予轩辕，轩辕上城一望，只见火光冲天喊声震地，蚩尤在城壕边上亲自指挥攻城。轩辕大声喊话：「我实在没有什么才能，但也不曾怠慢上相，何故如此？」蚩尤咆啸曰：「我每进善言你都不用，就是轻慢我！今天我与你较量才智，胜者为帝，有敢战者速速出来！」轩辕见势已成水火，一场大战不可避免了，就令封胡为将，张若、隰朋、容荧、龙行、大接、奢比为副将，出城对阵。刚一交战，蚩尤军个个利刀长戟，更兼大弩连射，一时飞沙走石，轩辕军抵挡不得，只好望南败走，至大雄山屯扎。蚩尤收得胜军至阪山西南筑城建都，然后又来挑战。
　　好长啊，看不完~
　　天赐圣贤 将相云集　　轩辕终日愁眉不展，一日恍惚间睡著了，梦见蚩尤大兵追至，尘垢蔽日烟雾障天，正惊慌时忽起一阵大风将烟雾尘垢尽皆吹去；又见一身形伟岸之人手持千钩之弩，驱赶著牛羊数以万计向西南而去。轩辕一下惊醒，细思刚才所梦之人，风吹尘垢，垢去土乃是「后」字也，天下难道有姓风名后的人吗？又想手持千钩之弩，有力之人也，驱赶牛羊乃放牧也，天下难道也有姓力名牧的人吗？风为号令，力为辅助，难道不是上天赐我上佐与大将吗？轩辕大喜，急令众人往西南方向寻找风后与力牧二人。 　　众人在东海之隅果然找到风后，求其同至大雄，轩辕率诸臣出迎。只见风后威仪凛然，问其宗系，原来却是伏羲大帝的后人，曾于中条山随九天玄女修道，后遍历天下，胸有匡正鸿功之奇术，轩辕当即拜为上相。 　　其他的人深入西南的大泽中找到力牧，当时力牧正在草堂上观玩方策，见有人来，穿著草鞋出来迎接，众人将蚩尤造乱轩辕不敌一事告知，请求出山相助，力牧慷慨就行。至大雄山轩辕见之，力牧生得方面圆睛熊腰虎项，果然正是梦中所见伟岸之人，遂为大将。 　　此时泰山、稽、岐伯、沮诵、羲和、尚仪、车区、隶首、甯封子、赤将、泠伦、离娄、荣援、大容、邑夷、挥、夷牟、共鼓、化狐等人相继来归，诸人都身怀百艺各有所长。 　　风后与力牧一同登上大雄山顶观看大寨，见军士行动混乱没有节度，回来告诉轩辕说：「夫治兵者，必先明确纪律，分制队伍，内外才会严肃听命；军中还要造旗帜与战鼓，用来号令军队，这样才能应敌。」轩辕然之。于是风后呈上兵法十三策，阵图三策，旗帜幔帐鼓角号令十策；力牧也呈上制造兵戎利器之法十五策。于是诸人各展所长：挥制出精巧的弓；夷牟造箭；岐伯造军鼓；甯封子为陶正，作缶甑盆钵；赤将为木正，作床凳箱桶；共鼓刳木为舟；化狐剡木为楫；邑夷造大辂以任乘坐；王冰造□以驾牛；乘雅造□以驾马；寒衰又作鞭辔驰骋之法。由是车制始备，服牛乘马，引重致远，往来利用以行四方。 　　力牧又命人取精铁，九炼而成纯钢，杂以五金铸成十八般兵器： 刀、枪、剑、戟、鞭、简、挝、锥、斧、钺、镰、杵、干、戈、□、棒、弓、弩。风后与力牧亲自聚众操演，各营军队昼认旌旗，夜欢灯火，击鼓则进，鸣金则退，有功必赏，有罪必罚，自此军容整肃号令严明。 　　轩辕见阵法、军器已备，遂问将于风后。风后曰：「九军之命系于一将，不可不慎，力牧有上将之才，可当此任。」于是轩辕即命筑坛，斋戒七日，迎请力牧登坛，拜为上将，周昌为辅。风后为总师，封胡为丞，车区为向导，容荧为司马。力牧遂发号令：以太常为先锋，泰山督前军，稽督后军，两人同为司徒；常先为左翼，大鸿为右翼，两人同为司空；复征诸侯兵为游兵廿四阵，起本军二十万，进屯涿鹿之野。(此乃「先天八卦阵」也，三国时孔明之「八卦阵」威震天下，在此先不表。)
　　涿鹿大战 各显神通　　蚩尤自从胜了轩辕之后，整军休养，得蜚廉、冰夷、回禄来助。蜚廉有一件法宝叫「风母」，能掌八风消息，通五运之气候。冰夷又名冯夷，曾探从极之渊，得一神鸟名曰「商羊」，商羊善于吸水喷水，能大能小，吸则渤海可枯，喷则高原可没。回禄是炎帝之后，身上背一壶，壶中有一只大鸟及上百只雏鸟，大鸟叫「毕方」，形状像鹤，小鸟似乌鸦而全身赤色，它们呼气为烟，著木则焚。忽报轩辗兵至，蚩尤马上率众出迎。 　　两军相对，蚩尤才发现轩辕兵旌旗林立铠甲鲜明，气象已是大不同前，门旗之下有将有佐，牙旗之中分门别户，这分明是一兵阵也，自己却看不明白，不由倒吸一口冷气。正疑惑间，但听轩辕军中一通鼓响，军队如波开浪裂，一员大将挺身而出，乃先锋太常，蚩尤勉强应战，太常略接几招就向后退去；蚩尤随后赶来，被左右两翼接著，常先与大鸿也不久战，略战亦向后走，蚩尤一路追来直撞入轩辕中军，恰遇上将力牧，蚩尤阵脚大乱，于阵中左冲右突无法脱身，此时阵中各将回身四面夹击，蚩尤兵败如山倒。力牧大喝一声当头一刀劈下，只见蚩尤脑门火光迸裂，虽是铜头铁额没有被砍掉脑袋，蚩尤亦吓得发悚僵立不会动了。此时平地忽起一阵怪风，晴明的天空顿时飞沙走石，一只大鸟于空中长鸣一声，喷出一口水来，大雨如注倒灌而下，轩辕军衣甲尽湿。 　　混乱中蚩尤得以脱身逃了出来，回到本寨，冰夷、蜚廉、回禄来迎，蚩尤方知是蜚廉鼓风母，冰夷纵商羊相助。轩辕亦不来追赶，自收得胜之军去了。蚩尤一口恶气难咽，是夜悄悄将「雾母」展开，及至天明，轩辕于军中但见一天大雾，昏不见日，只传令各部自认旗号不得妄动。此时一只大鸟带著上百只小鸟飞至，这些鸟口吐浓烟，那烟遇草木则燃起熊熊大火，刹那间军中旌旗幔帐全部烧著，兵士眉毛须发无不燎去，轩辕兵陷于一片火海之中。蜚廉又鼓起风母，但见火借风威，更是势不可挡。蚩尤叩响「聚兽牌」，无数毒蛇猛兽围住轩辕军啃咬，真是血流遍野嚎哭震天。 　　蚩尤碍于轩辕有力牧等诸多大将护卫，不敢逼近大寨，只与众人于山顶观望。轩辕于中军正危急间，忽听天空中传来清亮的凤鸣之声，风后大笑：「吾师至矣！」迳出营门跪地迎接，果见九天玄女御丹凤率众徒自空而降。玄女扶起风后，各将忙上前一一禀报水火之苦，玄女举目一望，见是两只大鸟来回飞旋，遂微微一笑，口中吐出两粒小小的铅丸于掌上，两粒小丸晶莹剔透滴溜直转，须臾迸出万道寒光，如两条银龙直飞上去，一条砍断商羊左足，一条砍去毕方右足，不伤它们性命，二鸟大叫一声负痛逃回，小鸟也随去。二龙回落于玄女掌上，依然是两粒小丸，原来是玄女所修炼出的两把雌雄宝剑，能随意变化也，众人欢呼不已。此时大火熄灭，但雨不能止，水无处流，玄女伸手一招：「女魃且来。」南方天空如旋风一般飞下一位蓬头矮女，长不满三尺，光著身子，眼睛长在头顶上，立地雨止水乾。(后来玄女忘了把女魃带去，她一出现世间必遇大旱凶年，土地龟裂江河尽枯，故称她为「旱魅」也。) 　　力牧上前禀告蚩尤铜头铁额，刀枪不入之事，玄女曰：「此人必得南极应龙方可擒之。应龙居凶犁土丘山，乃火之精，生于五龙纪之先，两肋有翼，飞冲九天。」玄女说话间随手焚了一符，其烟望南腾去，少倾一龙循烟路飞至，玄女密嘱几句，那龙又腾空而去。营外忽报有两位道人至，不及迎入，两道人已大笑著进来：「方才在海上游玩，见应龙随烟急驰，所以跟来看看热闹。」话音刚落已随应龙去了。玄女亦笑，告知众人一位是赤松子，一位是祝融君。轩辕惊曰：「祝融君吾远祖也！」 　　南极应龙领了九天玄女密旨直奔蚩尤之营，赤松子与祝融尾随来看热闹。此时蚩尤与冰夷、回禄、蜚廉几人正在营中商议进攻的策略，没提防应龙忽然怒目张鬣从天而降，蚩尤大叫一声「不好！」还来不及躲避，就被应龙一爪抓起电一般望轩辕大寨冲去。蜚廉一看大势不妙，二话不说，抱了风囊窜出后营往南逃之夭夭；回禄与冰夷见应龙抓了蚩尤，仗剑来赶，恰好一头撞上赤松子与祝融，回禄不认得这两位老神仙，不知死活地一把打开壶盖放出毕方，欲以火伤人，殊不知祝融正是主火的祖宗，此举好比拿一瓢水去淹海龙王也！祝融哈哈一笑，从空中抛下一物，乃离火之精炼就的金镯，一下将回禄套住，倒地乱滚，越抽越紧，回禄痛得狂喊「大师饶命！愿听驱使」；冰夷见法力广大，顿时傻了眼儿，也顾不得商羊了，急忙借水遁回从极之渊；商羊失主，正待飞走，赤松子笑曰：「别走别走，留你日后有用」，祭起水瓢将商羊收了。此时祝融也收回金镯放出回禄，他们一同往西去了。 　　再说轩辕大寨忽地从半空中摔下一人，鲜血淋漓昏死在地，众人围上来看，原来是蚩尤，手中还紧紧握著雾母。玄女将雾母卷起，刹时雾散天清。力牧挥军进剿蚩尤残军，如秋风扫落叶一战而终……
　　土龙现世 以云纪官　　古都人民来报说土中产一种神物，形状如又大又长的木干，两头大小相等，色黄善鸣，没有面目，人称「土龙」。轩辕觉得奇怪，常先告诉他：「这不过是纯土之精罢了。因为您是继土德而来的君王，所以这种土中的祥瑞就会现于世间。」太常在一边听见了，就在澶渊之西的五龙山，按五行的道理，依八卦的方位，筑起象征天、地、人三才的三层高坛，然后选择吉星临座的日子，群臣备下庄严隆重的仪仗，共同迎请轩辕上坛，尊为「黄帝」。 　　黄帝以云纪官，命奢比为青云春官，庸光为缙云夏官，大封为白云秋官，后土为黑云冬官，柏常为黄云中官。尊风后为太师公，力牧为上相，常先、大鸿为左右辅弼。然后铸鼎立九州，命筑一城于涿鹿之北，迁人民居住其中。 　　纺织绘绣 冠服威严　　嫘祖聪明温顺，是黄帝的正妃。她在海滨游玩时看到树上有软绵绵的白团，掰开看，里面有小虫，土人告诉她采桑养蚕的方法，嫘祖就带了许多白团回都放在器皿中。过了几天这些白团中飞出蛾，雌雄相配，生下很多小卵，到了来年的春天，小虫子破卵而出，这就是蚕。嫘祖照土人的话采鲜嫩的桑叶喂养它们，蚕越长越大，桑叶也渐渐老了，蚕的身体开始变得白亮有光，这时它们就不再吃桑叶了。嫘祖把它们移到乾净的稻草上，它们吐出洁白的丝将自己包起来，这就是茧。把茧投入沸水中缫出丝来，上机杼织成布帛，就可以量体裁衣了。 　　女节是黄帝的次妃，她种了白、黄、紫三种颜色的木棉，到木棉开花的时候采花去子，把花击松，用纺车摇而引之，成为棉纱，然后再上织布机就能织出棉布来。她还把苎麻的皮织成粗布，透气凉爽，可以做成夏季的衣裳。 　　彤鱼氏美丽而贤慧，是黄帝的第三位妃子。她把丝搅成线，将铁磨成针，在衣裳上剌绣生动的鱼龙花鸟，令衣裳更加漂亮。 　　常先造了几种冠：天子之冠冕上有覆，前低后高，象征恭敬；前后垂有丝绳贯穿的玉珠，谓之「旒」；天子冠冕用旒十二列，每旒有玉珠十二颗，玉珠有朱、白、苍、黄、玄五彩，垂到离肩一寸的地方。三公用旒九列，每旒九珠，垂挂九寸，玉珠朱、白、苍三彩。诸侯用旒七列，每旒七珠，垂挂七寸，玉珠朱、绿二彩。附庸之国用旒五列，每旒五珠，垂挂五寸，玉珠纯彩。士庶有冠无冕。冕之两旁当耳垂挂两条棉缀，谓之「□纩」，象征掩听及虚己待人。冕冠造好后常先将它进献给黄帝，黄帝接受了它，加封常先为冕侯。 　　胡曹受命作衮服九章：一曰龙，天子衮服上有两条龙，一升一降，玄衣黄裳，象征天地之正色（三公之服只有一条降龙）；二曰山，三曰华虫， 四曰火，五曰宗彝，六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆剌绣于裳。衮服九章作成后胡曹被加封为衮伯。 　　在大殿议朝时，黄帝头载冕冠，身穿衮服，胸前佩带美玉，仪容端祥而美好、神色凝重而威严，臣民悄然肃穆，心生敬仰。由此冕冠与衮服成了中原历朝历代帝王不可缺少的服饰。
　　九州划井田 教化垂万国　　北边有一个小国叫鬼方，常常为患，黄帝为了远方人民的安宁，以和亲的方法聘娶了鬼方的嫫母为四妃。嫫母长得很丑但很有德行，常常以良言匡正不足，得到黄帝的嘉奖。 　　嫘祖教人民种桑养蚕，女节教人民纺织苎麻，奢龙讲给人民尊君亲上的道理，庸光又修复伏羲与神农之法，再次教人民牧养六畜、播种五谷；雍父断木为杵，掘地为臼，以火烤之使四壁坚实，教人民舂粟作饭；白益造罂绠，教民凿井汲水而饮，每日午时为市，人民以物易物互通有无。于是中原百姓渐渐知礼而和睦，生息有节其乐融融。但边远的小国之民则难以得到教化，黄帝常常思考这个问题。遂命柏常、勾龙区画广土，太常画野分州，得百里之国约一万个。然后命庸光营国邑，以常先、大鸿为左右二大监。 　　勾龙依照黄帝九军阵数之法，设立井田以塞争端：六尺为一步，百步为一亩， 九百亩划为一井，一井分八宅，八家同井各占一区，中间为公田。两井为比邻，三井为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州， 天下共划分为九州。黄帝以勾龙能平九土，封为土官。 　　大封进言谈及为治之道，安不忘危，所以各邑应设一位君长，农闲之时讲解武事，教民礼仪，以丘井制兵，人民更能明白尊君亲上的道理。黄帝采纳了他的意见。九州共有城邑约一万个，好比一万个井井有条的小国，每邑的君长就好比一位小国之君教化其邑中的人民。如此分之于井而计之于州，教化广行，边远之民无遗漏矣。 　　设席之法 宫室之制　　于常常有处理不完的事情，还要接见臣民与远方来的诸侯，黄帝就造了一种「竹舆几」。 高二尺，长五尺二寸，宽二尺，涂以雕漆，两头红色，中间黑色。几上镶嵌五色玉，从此坐必设几。又制「设席之法」：以竹席为底，铺上草席，在草席上以垫枕为座位，两旁有仪仗，后面有屏风，然后才接见诸侯与臣民，自此民知朝见的礼仪。「席地而坐」亦来于此。 　　黄帝立「宫室之制」：命大臣高元建合宫，以祭祀天帝及广布政教；造阿阁苑囿，作为闲暇时人民的游乐之所；在每座城邑都筑重门护城以防暴客；为死者制造棺椁，使死人得以敛葬，有功于民者封给谥号，并在墓地载种花木作为怀念及表彰。为了使人民知轻重，开始造货币。珠、玉为上，黄金次之，刀、布为下，称为五币。后设九棘次序：公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶。群臣见帝业鸿庥，尊称黄帝为「帝鸿氏」。 　　立鼎九州 垂教万国　　经过蚩尤战乱之后，文字遗疏，若要广泛垂教，没有详明的文字实在是一大缺憾，于是黄帝召集臣下询问何人能使文字完备。大臣泰山说：「相传伏羲时仓颉造六书，为文字之最完善者。听说后来他避入阳虚山中修道，至今已经不知多少岁了，若得他出山，文字可兴也」。 　　黄帝就备下安车厚币，诚恳地来到山中，亲迎仓颉，仓颉感帝至诚，不再推违。一同下山时黄帝问及六书字法，仓颉回答说：「星辰象纬，流水落花，即是天地的大文章也」。黄帝待之以上宾之礼，仓颉请求担任史职，黄帝允诺，还造了一座馆驿让他居住，并仍然依照伏羲时尊称他为「史仓」。 　　后世有的史书中记载仓颉是伏羲的史官，有的又传说仓颉是黄帝的史官，使后人迷惑混淆，不知所云，其实仓颉是在黄帝时再次出山担任史职啊！ 　　黄帝得到一块良玉，命人凿成墨池（就是砚）赐给仓颉，仓颉没有私心，在砚旁悄悄刻上「帝鸿氏之砚」。然后仓颉变古文为篆书，颁行天下，后世字体虽有笔划上的增减，但都是以此书为宗法。仓颉见文字已传，忽然于一天无疾而逝，黄帝很悲伤，亲为具殓。三日后择葬于夷山，但举棺时觉得很轻，开棺一看，只有几斤黄金而已，众人方信仓颉是有道之人。黄帝感慨不已，收其黄金炼铸成两面镜子，莹润明澈，照人能见五脏六腑，照鬼怪则形销魄散，照宇宙观星辰如在指掌。此非仓颉报帝之所赐墨池乎？！ 　　仓颉既去，黄帝以沮诵为右史，沮诵根据仓颉六书之理，补漏拾遗，使天下字法字体日益完备。 　　黄帝著《内经》 泠伦谱《咸池》　　黄帝因仓颉化去，故常常想起修道的事情，又觉得人民不懂得其中的道理，身体负阴而抱阳，食味而被色，外遭寒暑相荡，内受喜怒交攻，所以身体渐渐柔脆多病，虽有神农传下的药方医治，仍是难尽天年。于是黄帝召来大臣岐伯、鬼臾区，上穷天纪下极地理，阐发玄微，推至太素之始，共发八十一问，岐伯、鬼臾区一一解答，帝记为《内经》。自此五脏六腑、经络穴位与病理医方全部彰显于世矣。此书成为后世医学界与修炼界的宝典。 　　众人见黄帝励精图治圣德广被，纷纷各尽所长匡维教化。俞跗识表里病机，雷公察炮炙药性，巫彭撰处方□饵，桐君采草木金石药材，寒衰明牛马病理；羲和占日晷，尚仪占月弦，车区占风信，大挠探星辰，斗苞画分野浑天图，鬼臾区以勾股之理测得周天经纬之度数，隶首作《九章算数》。 　　黄帝再设三公、七辅、六卿、三少、二十四官，共理万民。由是民不习伪，官不怀私；市不预价，城郭不御；见利不争，风雨依时；人无夭枉，物无疵疠；虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，裔夷之人罔不来享。天地治，神明通，有一种叫「屈佚」的异草生于庭中，奸佞之人一进来就指向他。凤凰止于东园，麒麟游于苑囿，天下咸称至治。 　　泠伦是一名大臣，得异人传授，精于音乐。他发现有八物能发出正音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。金革之音鸿而远，丝竹之音柔而和，匏石之音清而脆，土木之音朴而实。于是采首山之铜铸钟，采荆山之石作悬磬，以夔皮蒙大鼓，伐□山之竹为管，更造□、□、埙、□以导其音，亲率诸乐工陈乐器于庭，合而奏之，翕和如一，无相夺伦；清浊高下，如五味之相济；连贯如珠，相续不绝。帝闻奏一成，大悦，问此乐之名，泠伦回答说因感帝以云纪官，天下为治，故名《承云》，亦称《云门大卷》。帝谓其乐像天池一般包容浸润，遂更其名为《咸池》。 　　【篇后语】：纵观中原历史和文化的起源，太极、河图、洛书、阴阳、五行、周易、八卦，其实都是道家的文化。原来中国的古人一直在探索著人体、生命与宇宙的关系，渐渐发现人唯有通过修炼，生命才能得到美好与永恒。所以说整个中原的历史与文化从一开始就与修炼有著深厚的渊源，万事万物的产生都与宇宙有关，从琴棋书画到医商农技，从房屋桥梁到车船舟楫，每一件事物的背后都有一段动人的历史，他的神髓都是一篇精彩的文章。为了比较准确地完整地表达中国古文化的真义与内涵，所以本文多采用文言，字里行间浓缩了大量鲜为人知的故事，也许读者一时难以完全适应和理解，但是随著『中原史实』一章一章的记述，相信广大读者慢慢地就会一目了然并真正领会他的博大、包容与传神。
　　06章 羿与嫦娥的故事 　　在「轩辕黄帝」中提到一位赤将，是黄帝的木正（官名），作床凳箱桶。仓颉借黄金遁去之后，黄帝拜访了峨眉山一位隐士，叫泰壹（也就是哪吒的师父太乙真人），当时赤将护驾同去，被太乙真人留下，在峨眉山修道。 　　过了许多年，帝尧巡狩西北，至淮扬遇见一位奇伟的男子手持弓箭，无人知其姓名与来历。帝尧奇之，招问有何能奈，答曰：「善射，又能随风上下」。帝尧试之，果然神技异于常人，遂称呼他为「羿」，带他回都用为木正。羿不食人间五谷，只食百草之花。其实羿就是赤将，他此时已修成得道，奉太乙真人之命出山以了因缘，但太乙没说要了的是什么缘。 　　当时天下有六害无人能治：天上十日并出，焦杀禾苗烤炽万民；大风四起，拔木飞屋；北边忽发暴水，冲渠倒岸；有兽曰□□，迅走食人；洞庭之野有修蛇，长百丈，呼气吸人；东海有封□伤人，大如兕。六害频扰，民不得安居，帝尧非常忧虑。帝尧得到羿后，就拨三百军士随他去除害，羿欣然领命。 　　羿行至东方大泽，找到大风的出处，见一黄色皮囊正在张口呼吸，羿暗拔一箭射去，中其额头，那怪缩回洞中。须臾一人舞泼风刀冲了出来大喝一声：「谁敢擅射风母？」羿又射一箭，贯其膝盖，那人丢刀拜伏于地，羿为他拔箭，原来正是黄帝时助蚩尤为乱的蜚廉。大家还记得回禄壶中那只能呼烟喷火的大鸟毕方与上百只雏鸟吗？蜚廉告诉羿，天上多出的九个太阳正是九只雏鸟在作怪，并且还告诉羿北边的暴水是冰夷之妹发的。羿问明九只火鸟和暴水的出处，就谢别蜚廉向西而去。从此这里也不再有风害。 　　羿与军士连夜赶到西河麟山悄悄屯扎于谷口，不一会日出东方，天上只有一个太阳，渐渐至日上三竿，天上忽然跳出九个太阳，十日并照，大地被烤得像火炉一般。羿连射九箭，那九轮妖日一一坠落，羿令众军寻捕，在山谷中找到九块巨大的赤石，每块石头上都插著羿的一支箭。 　　羿来到高梁，见河水腾发波涛汹涌，有一女子在急流中疾走，羿知是冰夷之妹，遂发一箭射中其发髻，那女子忙跪下说：「感君不杀之恩，愿奉箕帚」，羿方明白他师父说的因缘一事，于是带她回都见帝尧。帝尧赞扬羿之功劳，赐宴完婚。这个女子就是嫦娥。婚后不久羿又除去其余三害，于是天下人民得以安居了。 　　此时北地空中常常现九色光，异常漂亮，民不知何物。帝尧想起羿能随风上下，就命羿前去察看。羿随风来到昆仑山，看到金母（即西王母）之女乘的海底老龙发出九色龙光，映照天庭。羿正在观望间，不期山上跳出一群看门的兽，直奔过来，羿发一箭剌中一兽，群兽惊叫逃回，羿拔箭欲再射，洞门大开，许多仙人簇拥而出，为首一道姑笑曰：「赤将，休无礼！」羿知是金母，伏地谢罪。金母扶起羿，请他帮忙在山腰建几所宫院，羿很快就建好了，金母送给他一颗灵丹做为酬谢，并告戒他一定要静养一段时间才能服用。 　　羿谨记金母之言，回家将丹放在屋梁上，静养心性等待。谁知此时南方有一怪人又出来作蛊害人，帝尧赐给羿彤弓素缯，派羿去消除他，羿只好部兵南行。 　　嫦娥小名叫纯狐，性情恬静温和，常做善事却不求人知道，羿每出远门她就独处家中。一日在堂上闲步，猛见梁上白光旋舞异香满室，嫦娥取梯登视，得到一颗灵丹。嫦娥知是宝物，但又慑于羿的威力，心中惊惧，不大敢吃，听说东市有一位异人叫有黄，善于卜卦，于是悄悄带著女仆往卜。有黄为她卜了一卦，卦象主一女子独将西行，大吉。嫦娥拜谢，回家就将灵丹吃了，不一会儿身体开始发轻，像一片羽毛一样栩栩欲飞。恰好此时羿回到家中，见嫦娥神情恍惚，心下生疑，到晚上才发现灵丹不见了，而此时嫦娥两腋生风从窗户飘了出去，越飞越高。羿挽弓来追，一阵罡风把羿吹到东极去了。 　　却说嫦娥飞到一个地方，空旷无垠琉璃明亮，有连株的丹桂结满芬芳的桂英。嫦娥一咳，吐出一物，原来是那颗灵丹的云母外衣，化成一只兔子的形状，色白如玉，乃阴精之宗也。 　　羿被吹到东极大泽之侧，天已微微发亮了，就听到「哑、哑、哑」三声洪亮的鸣叫，海峤中涌出一轮红日。遥闻钟声，羿寻声至山麓，见到一所大殿，上书「青提」二字，方知是东华帝君（亦称东王公）之处，忙俯伏称臣。帝君笑迎命坐，告诉羿不要怨嫦娥吃丹一事，凡事都有定数。日乃太阳火精，月乃太阴水晶，火则外光，水则含影。灵丹是金母所造，金生水，嫦娥来自水中，借羿之力得丹居于月府，如月借日乃光同理；而羿有功于日（曾射落九个妖日），当居日宫，此亦合阴阳之道也。羿点头称是。帝君令童子捧出赤苓糕、太阴玄府，又命牵来扶桑金乌，那鸟乃阳精之宗，三趾鸿声，金羽眩目，雄□非常。帝君告戒羿曰：「食此糕，无畏太阳真火；佩此符，可入月府与嫦娥相见。只可日就月，月不可就日也。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，背日则光尽。」羿不明白日月之中何能居住，帝君笑曰：「天之经纬，在野象州，在朝象宫，在人象事，哪只日月可居！诸星列曜皆有神守。天之日月，如地之都城，星曜犹州邑也，既有封疆，则备官守。」羿欣然食糕佩符，跨上□鸟飞入日轮，入轮但见周围旷荡无涯，与大地相似，不觉其运动，悠游自在。 　　至望夜（阴历十五）羿乘一道金光飞入月中，桂影婆娑曲径冷落，寻至最深处，见嫦娥独坐。嫦娥见羿欲避，羿安慰她自己已处日宫，往事不必复疑。乃为嫦娥锯桂木，探冰瑜，造成一所宫殿，题为「广寒宫」。羿归日轮，亦造一座大殿，仪象郁郁葱葱，名「郁仪殿」。自此每当望夕羿来广寒宫看望嫦娥时，阳和充物，月光分外晶明。 　　这就是为什么人世间许多的情思都起于月圆之时，许多的诗词都写于如水的月色之中……
　　07章 尧帝 　　尧舜，是圣王的典型。尧帝禅让给舜，更代表了上古政治的清明气象。　　黄帝时期，各部落兵争天下，胜者为王，被尊为共主。尧舜时期，政治更进一步，开始了各部族共同推举共主的习俗。 　　黄帝时，青铜器多用来做兵器。尧舜时，文明开始进展，比较和平，人们制作了陶器，当做生活用品、丧葬用品。这些陶器上，都刻上了文字。 　　尧帝辛勤的为了百姓工作。他想知道人民的感受，就立了一张鼓，谁有话要说，可以去打这张鼓；又立了一个树木，供有话想说的人放言大论。 　　可是，太平之世，人是没有甚么不满要说的。人们有饭吃，没有感受到尧帝的权威，却不自觉地自然地生活著。年老的人快乐地玩著游戏；小孩唱著赞颂尧帝的歌，尧帝感到很满意了！ 　　日子过得很快，尧帝老了，几个大臣也死了。可是，这时洪水又开始泛滥了。以前，世界各地都有大洪水，虽然退去了，不过人们还是常常受到水灾的侵袭。这个时候洪水从黄河龙门山口决堤。尧帝看著水势，心里忧愁了：该派谁去治理洪水呢？ 　　这时，大臣放齐建议：「您的大儿子丹朱很贤明，应该可以接替治水的职位吧！」尧帝摇摇手说：「不行！不行！丹朱个性喜欢斗狠，怎么能去治水呢！」另一个臣子建议：「撞坏西北天柱的共工力气很大，应该派他去治水。」尧帝还是说：「不行！不行！他很傲慢，连天都不怕，怎么可以去治水啊！」 　　后来，尧帝和四个山神商量。这四位山神说：「水灾严重，人们都躲到山上去了。耕作都废除了。还是应该快找人去治水啊！」这几位山神商量后，便向尧帝推荐说：「鲧这个人可以去治水。」 　　可是尧帝说：「鲧这个人靠不住啊，他的部族已经解散了。」尧帝虽然觉得无奈，但也找不到另为的人去治水。于是，还是派鲧去治理这场水患。 　　这时候，尧帝觉得自己老了。他已经在位七十年了，肩上的担子该找个年轻有德的人来接替啊！于是，便问四位山神：「你们谁可以来当共主，为民服务啊？」四位山神说：「我们德不够大，听说有个年轻人，名字叫舜，他很有德啊！」 　　尧帝打听之下，发现舜这个人很孝顺，能吃苦忍让，父亲也是虞族的乐官，很适合当接替人。不过，为了天下百姓，尧帝还是很谨慎。所以，便把自己的两个女儿嫁给舜，看他是不是能够公平地协调好，是不是能够以德对待女儿。 　　尧帝觉得舜做得很好。所以，又让他管民事，结果百姓都听他的话。历练其他职位，舜也都做得很好。把他一个人放到森林里，遇著风神、雨神、雷神的考验，舜也都不动心。这时，尧帝真是高兴极了！他觉得后继有人，自己可以退位了。 　　这一年的正月初一，尧帝便禅让给舜。舜代行共主的职务了！
　　08章 舜帝　　舜帝：姓姚，名重华，号称舜，是河北省冀县人，他的父亲是非不分，顽固而不讲道理，后来双目失明，因此当时人都称他为瞽瞍。他的生母早逝；父亲再娶后妻，他的后母阴毒狠辣，口中没有忠信之言；生下一个儿子名叫像，就是舜的弟弟，性格狂傲。 　　后母喜爱亲生的儿子，对待舜像仇敌一样，常在瞽瞍面前说舜的坏话，拨弄生非，因此这三个人都有要杀害舜的想法。但是舜天性非常孝顺和仁厚，对父母恭顺而尽礼，不失人子之道，没有丝毫懈怠；与像相处友爱仁慈；舜没有过失，虽然想杀害舜，但找不到藉口，没有办法杀害他。然而舜只想能常在身边侍奉父母，曲尽孝道，心里就感到满足了。在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助。 　　舜二十岁的时候，他的孝行，已传闻各地，三十岁时，尧帝正访求天下有才德可任用的人才，于是四方群臣，都推荐舜。于是尧帝访到了舜，并将两个女儿嫁给舜为妻，以便观察他内在的品德；又让九个儿子和他交往相处，以观察他的处世和才干。舜婚后住在妫汭（山西永济县首阳山下），行为非常谨慎宽厚，因此尧的两位女儿，没有因为自己是公主就瞧不起舜及他的亲戚，而是都能克尽妇人之道。 　　舜待人谦和，做事勤勤恳恳，到处受人欢迎拥护，在历山（永济县雷首山）耕地，舜耕田把好地让于他人，历山居民都受他的感召互相也不争了，都能互相推让地界；在雷泽（雷首山下的雷水）捕鱼时，把鱼多的地方让给别人，在他的带动下雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置，雷泽居民都愿让房屋给他居住；在河滨（永济县北部）烧陶器，不仅制陶质量好，还常常讲道理解决人们的争执纠纷，陶业居民都与他合作，因此河滨出品的陶器都不粗疵而特别精细；人们都愿意同他在一起，凡是他住过的地方，都受他的感召，一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。 　　见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。虽然如此，可是瞽瞍和后母还是想杀害他，有一次叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用骼膊夹两个斗笠从米仓上跳下，逃脱此难。过后瞽瞍又让舜挖井，等舜深入井底时，立刻把土石往井中填，幸而舜从井底旁边洞口逃出，才逃过这次灾祸。　　尧见舜居家和处世一切表现确是一位有才干的贤者，深为器重；因此舜五十岁时，即让他代行天子的职权，办理国事，果然天下大治，四方拥护；到六十一岁那年正式继承尧而为天子。即位后，戴着天子旌旗回乡省亲，对父母恭敬孝顺，小心谨慎，还是如同昔日为人子时一样；瞽瞍和像都被感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十岁。 　　舜帝是中华民族道德文化始祖，他“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信“（《孟子．媵文公上》）。他所倡导的伦理道德的传统文化，已成为中华民族传统文化精髓，虽历5000年沧桑岁月，特别是历经中共对传统文化的蓄意破坏，但在华夏子孙的心中依然未泯，仍然闪耀着光彩。 　　尧自继位以来一直在寻找能传治天下的人，四岳长老一齐举荐舜。他们说舜的生母早亡，父亲瞽叟娶了一位后母，后母生下一名女儿和一个儿子，儿子叫象。瞽叟疼爱象而讨厌舜，舜非常善良恭顺，不辞劳苦，辛勤耕种渔猎来供养他们，虽常常为后母与弟弟所不容，但舜并不计较。所以他居住的地方耕者让畔，渔者让泽，一年成聚，二年成邑，三年成都，人民都称他为「都君」。尧听了高兴地说：「好啊！那就让我再来试试他吧。」于是尧将两个美丽如花的女儿娥皇与女英嫁给了舜，还赐给他无数的珍宝和财物，舜一下子变得富贵之极。 　　象垂涎舜的两位妻子，就与后母和瞽叟想方设法来害舜。有一天瞽叟叫舜上屋顶修补烂处，等舜上去后他们悄悄抽去梯子并将屋子点燃，正当他们自以为得计之时，却见舜张开妻子送的两顶斗笠像鸟一样飞了下来。象见一计不成，又生一毒计：他们叫舜去屋后挖井，当舜下去后象从井口投下巨石，还嫌不够，又担来几筐土填上，谁知舜却借妻子所传的龙遁之法逃了出来。正当象他们大笑著走去舜家准备瓜分舜的财物时，遥见舜正在窗口披衣弹琴，象惊得几乎昏倒，但舜就像什么也没发生过一样，仍如往常一般侍奉他们。于是天下百姓为人子女者多行孝道，天下诸侯更加尊上亲君。 　　尧看到这一切非常高兴，知道舜是一个不负众望的人，就请舜来一同治理国家。尧亲颁瑞圭予舜及公、侯、伯、子、男。舜执镇圭，长一尺二寸；公执桓圭，长九寸；侯执信圭，长七寸；伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧，皆长五寸。后世文武将相上朝时执圭的礼仪源于此时。 　　「巡狩朝觐之礼」与「五刑」 　　舜向尧提出了许多建议，并向人民宣布巡狩与朝觐之礼： 　　为防各诸侯国君于封地自任自专，天子将每五年巡狩一次以察民苦。春季东巡，夏季南巡，秋季西巡，冬季北巡，届时各国诸侯将于方岳下进陈治国之道。其间四年诸侯国每年要来京都朝贡一次，考证功过，有功者将得到天子赏赐的珍贵车马服饰，以彰殊荣。 　　舜又以民不知法易于为乱，命司李咎繇制五刑： 　　1、墨刑—指在犯人脸上刻字并以墨糊涂之，成为一种耻辱的标志。　　2、劓刑—指割去犯人的鼻子。　　3、刖刑—指断去犯人的双脚。　　4、宫刑—指破坏人的生殖机能，仅次于死刑。　　5、大辟—死乃罪之大者，故杀头称大辟。　　刑法虽设但仍以宽恕为主，不知而犯者视其轻重，或以鞭刑为官惩，或以条扑为教戒，或以罚金为赎罪，目的是让人民明白重德爱身的道理。于是万民知为恶之羞耻，也就没有人去触犯它。舜赐咎繇名曰皋陶，世为大理(官名)。后世称掌刑法的机构为「大理寺」即来源于此。
　　09章 大禹治水 　　《史记》载：「当帝尧时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。」后来黄河泛滥，洪水滔天，四岳推举鲧治水。鲧为人刚毅有胆量，但不知水性，他采用壅塞的办法，哪里出水堵哪里，致使洪水四溢横流，这样过了九年水害不但丝毫没减，灾难反而更加深重，舜就在羽山将鲧处死了。听族人说鲧的儿子宽仁有德善于治水，舜回朝向帝尧推荐他，帝赐名为「禹」，让他继父之职。 　　涂山氏有一名女子叫侨，贤淑而有才德，舜将她迎娶为禹的正室。新婚第四天禹就接到了任命，于是告别妻子，与佐臣益、稷一起踏上了治水的杳杳路途。后来侨生下儿子启，启自幼不谋父面，在家呱呱而泣，但禹因为父亲治水无功而受诛感到伤心，又为天下人民广遭水害而忧患，所以三过家门而不入。 　　禹薄衣粗食随处而居，与灾民同甘共苦。他觉得水流归海乃其本性，所以他下令将壅塞之土全部挖去，逢山开石打通水道，筑堤导流以泻其势，四溢暴涨的洪水慢慢退下，顺堤岸东流。受灾之处水多地湿，人民缺衣少食，禹就叫益教人民种植耐涝的水稻，让稷将难得的食物分给人民，还教人民凿井取水而饮。洪水退去后露出肥沃的土地，人民辛勤耕种，渐渐地又迎来了五谷丰熟，禹根据各地物产与便利的条件定下贡赋之物，人民都仰禹活命之恩。 　　帝尧增五弦瑶琴为七弦，以合君臣之德。当帝尧弹起瑶琴时，群臣欢愉，独缺禹。听探望之人回来说禹因为长年累月泡在水中，小腿上的毛和脚趾甲盖都脱落了，帝尧无限感慨，就命契带去一张瑶琴和一把宝剑赐给他。大禹治水的精神不光感动了万国君民，也感动了天神：南极应龙以尾划地导三江之水出祁山；西王母的女儿召来六丁神人，化作九头黄牛，崩崖裂岭，开长江三峡七百余里，至今黄牛峡壁上犹有遗影不灭；古神水精子送来定海神针，能随意无限长短，以助测量山川湖海之深浅（禹功成后将此物投入东海尾闾穴，后被孙悟空所起用，即是「如意金箍棒」也，《山海经》及《神仙传》中皆有记载）。世人呼为「神禹」。 　　禹身高九尺，为人聪敏机智，吃苦耐劳；又遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。 　　禹在接受了舜帝的任命后，与益、后稷一起开始治理九州土地。当时的洪灾十分严重，分布很广，那时的人们大约是湖居的。 　　禹首先考察了各地的山川地形、地貌。他不辞劳苦，穿山越岭，树立木桩作为标志，以测定高山大川的状貌。他常常左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，身上还装载着测四时定方向的仪器。他逐步地开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖。自己节衣缩食，住在简陋的地方，把所有的资源都用来治理河川。他治河的十三年中，三过家门而不入。在考察、治河的同时，他还分发稻种给民众，教他们种植在低洼潮湿的土地上。粮食缺乏时，把一些地区的余粮调济给缺粮地区，使各诸侯国的人都有粮食吃。 　　禹治理九州北起帝都冀州，治理了衡水、漳水、黄河、淮水；南至荆州，治理了长江、汉水；西至敦煌，治理了黑水、渭水；东至扬州，治理了松江、钱塘江、浦阳江。禹主要采用疏导的方法治理河流，共疏导了九条大河，还在一些地区修筑了堤防。上述地区的河流被疏通后，人们安居乐业，在周围肥沃的土地种植了各种农作物，心悦诚服的向天子进奉当地特产。禹还开通了九条山脉的道路。在治水的过程中，平定了南方九黎三苗的侵扰。从此，黎、苗不敢再侵犯，长江中游处于安定时期。 　　经过禹十三年的努力，所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四海之内都可以居住了。其它部族的首领也都可以来京城会盟和朝觐了。禹制定了贡赋的制度，还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，要求他们：“要恭敬的把德行放在第一位，不要违背天子的各种措施。”禹既治平水患，又征服黎、苗，功业甚大，因此得到“大禹”的尊称。 　　禹帝举用皋陶为帝位继承人，但是皋陶没有继任就死了。禹把帝位传给益。禹帝死后，益服丧三年后，把帝位让给禹的儿子启，自己躲避到箕山之南。终究还是禹的儿子启继承了天子之位。王位的继承法由此改为父子或兄弟相传，实行世袭制度，从此，真正开启了中国历史上王位由“父子相传”的先河。 开始了“家天下”时代。 　　此后的历代王朝，基本上延续了这一继承法则。启继位后，建立了中国历史上的第一个王朝─夏朝。夏朝的建立，标志着中国原始的、松散的部族社会结束，夏朝的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。自禹至履癸（桀），共十四世、十七王，夏朝前后经过了四百多年。 　　中国的别称“华夏”，与夏族和夏王朝有着一定的联系： “华”是指礼很盛行，“夏”指国家很大。黄河流域是华夏文化的摇篮，在相当长的历史时期内，一直是古代文化的中心。古人把中国称为“华夏”，其中深藏着为灿烂文化而自豪的情感。古文献中“夏”有三种主要含义：一是华夏族人。二是华夏族人的文化。三是夏王朝及其前身大禹所封夏国。夏王朝的建设成就，确立了华夏族的中心地位，夏王朝的根基地在豫西地区。此后，任何想要夺取天下者的政治势力，必须夺取这一核心地区后，才算真正拥有控制天下的实际地位。商、周两大王朝也不例外，后继王朝的统治者也毫无例外地承认自己是夏文化的继承者，是大禹所划定“九州”的主人。
　　10章 夏朝 　　公元前2033 ── 公元前1562　　禹→启→太康→仲康→相→少康→予→槐→芒→泄→不降→扃→廑→孔甲→皋→发→履癸(桀)　　禹的儿子启继位后，建立了中国历史上的第一个王朝─夏朝。启很贤德，天下人心都向着他。启继承了大禹的事业，并以德化来治理天下。夏朝的最高统治者称为“王”或“后”。 启登临帝位，在钧台大宴各地首领。有扈氏不归服，拒不出席。启决定前往征伐。在战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，并召集来六军将领进行训诫。启向六军将领们宣言：“有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬的执行上天对他的惩罚。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，把他们的家属收为奴婢。”在启的带领下，消灭了有扈氏。自此天下都来朝拜。 　　启死之后，他的儿子太康继位。太康整天游玩打猎，不顾民事，被有穷国君主后羿赶走。人民和权力落后羿手上。太康死后，后羿立太康的弟弟仲康为夏王，但实权仍操纵在后羿手中。又立仲康的儿子相继位。仲康死后，后羿因为荒于游猎，被臣子寒浞（音浊）所杀，寒浞又杀相自立。当相被杀时，相的王后缗（音民）怀着身孕，逃回自己的娘家有仍（今山东济零县），她生下儿子少康。少康长大后，汇聚了夏残存的势力，消灭寒浞，光复了夏王朝。历史上称为“少康中兴”。少康之子杼（音注）在位时，彻底消灭了寒浞的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛阶段。其后的五代六王时期，社会比较安定，经济得以持续地发展。 　　这时夏王朝的疆域，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。从传世文献看，夏朝的治国体系相当庞大，在继承五帝时期体制的基础上，又有所发展。 　　夏王朝一直沿用禹在世时对九州的划分标准和五服贡赋制度的划分，对地方的管理是以部族首领为诸侯，诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。 　　此外，夏王朝已经有了初步的“德治宽刑”思想。就是治理国家，要文治与刑罚并用。已经有了防微杜渐，防患于未然的认识。法律也随着夏王朝的建立而产生。夏朝的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，当时的饮酒风气从侧面证明了这一点。 相传最初的货币产生于夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为“三品”。 　　帝位传至第十五代，因为夏王孔甲淫乱，夏后氏的威德日渐衰微，引起了诸侯的反叛，夏王朝也逐渐走向衰败。 　　
　　孔甲死后，又三传到夏桀。桀是历史上有名的暴君，他不修德，奢侈无度。从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与宠妃妹喜及宫女饮酒作乐。他的酒池很大，可以航船，喝醉淹死人的事情时常发生，这些荒唐无稽的事，常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦，人们每年的收成难得温饱，遇上天灾则妻离子散。夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说：你几时灭亡，我情愿与你一起灭亡。 　　夏王朝有一个大夫叫关龙逢，手捧“皇图”来见桀。“皇图”也称作“黄图”，是古代王朝绘制有帝王祖先功绩的图，给后代帝王看，从中效法祖先治理国家。关龙逢捧去的“皇图”绘有大禹治水等图象，要桀效法先王，像始祖大禹一样节俭爱民，以长久享国；像眼下这样挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。桀对这样的忠言不仅不听，反而将关龙逢杀害，并警告朝臣们说，今后再象关龙逢这样来进言，一律杀头。于是贤臣绝迹，劝谏消失，桀愈加骄横。 　　桀又四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离。 　　夏朝末，河水断流，又发生过两次大地震。 天灾是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。 　　商汤见夏桀暴虐、荒淫无道，引起天下百姓不满，诸侯也纷纷背叛。夏桀已是人心背向，天地不容。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以“天命”为号召，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，汤在伊尹的辅佐下，率领由70辆战车和5000名步卒组成的军队与夏王朝的军队在鸣条相遇，展开了一场大决战。夏桀全军崩溃。桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。 　　
　　11章 商朝　　公元前1562 ── 公元前1066　　成汤-&太乙→太丁→外丙→中壬→太甲→沃丁→太庚→小甲→雍己→太戊→中丁→外壬→河亶甲→袓乙→袓辛 -&沃甲→袓丁→南庚→阳甲→盘庚→小辛→小乙 -&武丁→袓庚→袓甲→廪辛→武乙→太丁→帝乙→帝辛(纣)　　商汤战胜夏桀，夏朝灭亡了。商汤是帝喾之子契的后裔，因契辅佐禹治水有功，被舜封于商。商汤登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，在杞地把土地和爵位给予他们。三千诸侯归顺商汤，商朝正式建立，定都于亳(bo,伯)，成为我国历史上第二个王朝。《史记》记载，从商汤建国到商纣亡国，共传国十七世、三十代，前后共六百余年。大约在公元前一千三百年，商王盘庚迁都到殷，所以后来又把商称为殷，或称商殷，或称殷商。 　　商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。商朝是中国历史上贤君比较多的王朝。根据《史记》，商朝在商汤之后，第四代大甲、第九代大戊、第十三代祖乙、第十九代盘庚和第二十二代武丁，都是贤德之君。他们敬顺天命，以仁德治理天下，因此国运昌盛，人民生活安定，诸侯尽来归服。 　　商汤敬顺天命，祭祀鬼神，而且他能任用贤臣。伊尹是个有才德而不肯做官的隐士，商汤曾派人去请他，前后去了五趟，他才答应归从，并向商汤讲述了远古帝王及九类君主的所作所为。商汤委任他管理国政。商汤统治时期出现大好局面,得益于伊尹和仲虺〔hui悔〕这两个贤臣的辅佐。商汤说过这样的话：“人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就知道国家治理得好不好。”右相伊尹说：“真是英明啊！善言能听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人，朝廷都要任用。”伊尹管理国政作出了很大的贡献。 仲虺死后, 伊尹在政坛上的作用尤其突出,成了商汤至太甲时期重要的辅佐,政坛的一位元老。 　　商汤为人十分仁德。一天他外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祈祷说：“愿从四面四方来的，都进入我的罗网！”商汤听了后说：“这样的话，不就把禽兽全打光了！”于是，把罗网撤去三面，教张网的人祈祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不从命的，就进我的罗网吧。”诸侯们听说这事，都说：“汤的仁德真是到了极至，连禽兽都能受到他的恩惠。” 　　商朝初年，发生了一场旱灾，延续了七年。使河干井枯，草木枯死，禾苗不生，庄稼无收，白骨遍野。咄咄逼人的旱灾，震撼着整个商王朝。商汤就在郊外设立祭坛，天天派人举行祭礼，祈求天帝除旱下雨。这就是“郊祭”。 　　郊祭最初的仪式是：燃烧木柴，用牛、羊、猪、狗等家畜作上供的物品。祭祀时，史官手棒三足鼎，鼎内盛有牛、羊等内作供品。史官虔诚的向天地山川祷告说：“是不是因我们的王政事无节制法度?是不是使人民受了疾苦?是不是因官吏受贿贪污?是不是因小人谗言流行?是不是有女人干扰政事?是不是宫室修得太大太美?为何还不快快下雨呢?”史官受汤之命，说了六条责备自已的事以求天帝鬼神赐福降雨。然而，祭祀没有效果。尽管商汤命史官天天祭礼，苦苦哀求，天帝依然无动于衷，没有赐福降雨。 　　大旱持续到第七年的时候，商汤命史宫们在一座林木茂盛的山上，选了一个叫桑林的地方设了祭坛，他亲自率领伊尹等大臣举行祭祀求雨。但是祭祀之后也未见下雨，商汤就命史官占卜。史宫们占卜后说：“祭祀时除了要用牛羊作牺牲外，还要用人作祭品。” 商汤稍稍沉吟后说：“我祭祀占卜求雨，是为了人民，怎么能焚烧我的子民呢?就烧 我来祭天吧!” 然后，将自己的头发、指甲剪掉，沐浴洁身，命令左右把祭祀的柴火架起来，向上天祷告说：“我一人有罪，不能惩罚万民；万民有罪，都在我一人。不要以我一人的无能，使天帝鬼神伤害人民的性命。”祷告完毕，商汤便坐到柴上去。左右正要点火，突然乌云四合，大风乍起，人们盼眼欲穿的大雨骤然而至。这就是历史上的“汤祷桑林”。人们都认为正是汤的为民牺牲的精神感动了天帝，才使得天降甘霖，旱情解除。 　　商汤临政之后，还修改了历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。 　　商汤开了以武力夺得天下的先例，打破了天子不可变的定律。商汤去世之后，太子太丁早死，立了太丁弟弟外丙为帝。外丙继位三年就去世了，又以外丙的弟弟中壬为帝。中壬继位四年去世，伊尹拥立太丁的儿子太甲为帝。太甲是商汤的嫡长孙。 　　太甲帝临政三年，昏乱暴虐，不遵从汤王的法度，败坏德业。伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。 　　太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，伊尹又迎他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养德行，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。这个故事，反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力。这个故事流传久远，伊尹也获得了“大仁”“大义”的美名。伊尹对太甲帝很赞赏，还作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。 　　太宗去世后，儿子沃丁继位。又经过三世，到雍已帝时，国势已经趋于衰弱，有的诸侯也不来朝见了。 　　雍已去世，他的弟弟太戊继位。太戊任用伊尹的儿子伊陟〔ｚｈｉ智〕为相。当时国都出现了桑树和楮树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有两手合围那幺粗。太戊帝很害怕，就去询问伊陟。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政治有什幺失误啊？希望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，倍修德行，那怪树就枯死消失了。商的国势再度兴盛，诸侯都来归服。称太戊帝为中宗。 中宗去世，经过中丁、外壬到河亶(dan，旦)甲即位，国势再度衰弱。 　　河亶甲去世，由儿子祖乙继位。他见到节令紊乱，导致民生不聊生，非常忧虑。 就率领百官，董香沐浴，前往天坛祭祀天神。并传喻全国百姓设坛祭天 ，又派万年专门研究时令。 修德于天下，这样，国势又兴盛起来了。 祖乙去世，他的儿子祖辛帝继位。又经过三代传到阳甲帝时，国势又衰弱了。 　　自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立弟兄及弟兄的儿子，这些人为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，诸侯不再来朝见。阳甲帝去世后，他的弟弟盘庚继位。 　　商朝历史上，统治者为摆脱朝廷内部的纷争及经济、灾害等各方面困扰，曾多次迁都：仲丁从亳迁到嚣(今河南荥阳)；河甲从嚣迁到相(今河南内黄)；祖乙居庇(今山东定陶)；南庚从庇迁到奄(今山东曲阜)；盘庚从奄迁到殷(今河南安阳市)。 　　在第五次迁陡时，民众怨声载道，不愿再忍受陡之苦。盘庚知道后，就对诸侯、大臣们说：“从前，商汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些，不努力执行，怎幺能成就先王的德业呢？”大家听了都觉得有道理，才成功地从山东曲阜迁都到河南安阳。此后，百姓们安居乐业，商朝的国势又一次兴盛起来。盘庚遵循商汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。 　　“盘庚迁殷”是商代历史的一个巨大的转折点，扭转了商王朝的颓势，走上了中兴的道路，出现了“百姓由宁，殷道复兴”的政治局面。从此，商王朝结束了屡次迁都的动荡岁月，迎来了政治、经济、文化发展的新时期。 　　盘庚帝逝世，百姓们都很怀念盘庚，写下了《盘庚》三篇。盘庚的弟弟小辛继位。这时，商朝又开始衰弱了。小辛帝逝世以后，弟弟小乙继位，小乙帝死后，由儿子武丁继位。武丁很想复兴商朝，但一直找不到称职的辅佐大臣。武丁细心观察国家的风气，自己三年没有发表政见，政事由冢宰决定。终有一日，他找到了一位贤德圣明的人，名叫说（悦），就任他为国相。从此，国家得到了很好的治理。 　　武丁在位期间，商朝的疆域西至陕西，东至大海，北至辽宁，南至长江流域。商朝的政治、经济、文化得到了空前的发展，达到了商朝的鼎盛阶段，进入了繁荣时期，历史上称作“武丁中兴”。 武丁帝去世后，他的儿子祖庚帝继位。祖己赞赏武丁的德政，为他立庙，称为高宗，写下了《高宗肜（荣）日》和《高宗之训》。
　　商朝进入了繁荣时期。祖庚帝去世后，弟弟祖甲继位。祖甲淫乱，商朝走向衰落。祖甲去世，其后经过廪辛帝、庚丁帝传到武乙继位，这时，国都又迁到了黄河以北。 　　武乙暴虐无道，做了一个木偶人，称之为天神，让人下赌注，下棋赌输赢。如果天神一方输了，就侮辱它。又做了一个皮囊，里面装满血，仰天射它，称为“射天”，对天神毫无敬意。终于得到了报应，一天