衣脉虚拟试衣有些什么技术？
衣脉虚拟试衣拥有四项技术，免尺测量身材重建技术、个性化人脸三维重建技术、机器人尺码推荐技术、镜像级虚拟试穿技术。
答: 这个对于止咳的效果都是不错的，主要是看引起的病因是什么，如果是病毒性的感冒，然后就是肺部不舒服的话，那么就可以用肺力咳，但是如果只是支气管不怎么舒服，这个就可以...
答: 这么年轻就感觉活得累了 ，你也太低估自己的潜在的能力了。应该振作起来，增强自信心，努力奋斗，使自己能够生活幸福！
人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活...
答: 预防痛风饮食
1.戒吃高嘌呤的食物
动物内脏(肝、肠、肾、脑)、海产(鲍鱼、蟹、龙虾、叁文鱼、沙甸鱼、吞拿鱼、鲤鱼、鲈鱼、鳟鱼、鳕鱼)、贝壳食物、肉类(牛、羊、...
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这个不是我熟悉的地区[转载]金双江&《1942》---不醒的梦魇
1894年甲午中日战争中王大成、的义和团首领张德成，大土匪马福田，忠义团刘忠仁，刘清泉，东北军26团团长罗子清，东北抗联十军政治部主任王维宇，......那是我的高祖父黄金品，他死于1955年春，共和国解放初期。享年88周岁。先秀才后贡生，7年私塾先生出身。&
一个只为吃饱饭而努力的民族与群体，是难免会挨饿的；一个能够战胜与征服的民族与群体，才更有生机与希望，不仅活着，而且有价值和很精彩地活着！一个人超越了生命，才有生命的永恒；超越了活着，才能有尊严地活着！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&-----金双江&&&&&&&
冯小刚，同他的团队酝酿、策划与深入体察，历时18年拍摄的电影---1942，终于面世！历时18年的时间，处心积虑的创作，就不只是想告知我们一个时代的一件事、一些人、一个故事，相信导演与编剧更想通过一件事、一些人、一个故事，展示、揭露与挖掘历史、国人、领袖与政权的深层的文化、人性与事件背后的根源，更有一种不变的社会规律！&
一部优秀的文学与电影作品，其艺术与内涵、手段与目标的自身创作价值（价值），固然重要，但更重要的是它对人们的认知、触动、启发的作用，以及人们以自身的价值、经验与思想，以其能力与智慧，最终对作品的理解与解读（使用价值）！创作者与欣赏者均为个体行为，其相互作用与影响，彼此的洞悉与了解，是社会行为的表现，更是成功作品终极目标与结果。&
很希望负有责任、理性思索与深刻挖掘的文人们，为我们提供的优秀作品，能给人们带来认知与启蒙、认识与思辨！更希望每一部深思与唤醒的作品都能成为一杯清醒剂、一声惊雷，能让更多的人感到震颤而深思，更能孕育希望与力量！若能如此，足以证明：人们还没有彻底的麻木与完全的冻僵，那就是希望与未来的再生！&
在非洲、南美洲，可以尽显动物世界的丰富与多样，可以各种手法与技术展示大自然的生机、浩瀚、规律、神奇与美丽。在中国，可以广泛挖掘人类最悲惨、最丑陋、最荒诞、最无人性与贪婪的人物与事件，无穷无尽、无所没有。我们民族的悲剧与丑剧，是人类取之不尽、用之不竭，永恒的的黑暗与荒诞文学素材无尽的深渊（莫言的诺奖更基于此）！&
挖掘罪恶与灾难不是抹黑与恶意，而是让挥之不去的罪恶与灾难尽显在理性与人性的阳光下，让人们不要以为：吃饱饭即可沾沾自喜，坐在电脑前就是现代人，有房有车就是辛福生活，上了大学就可光宗耀祖，有个好爹就有一切，拥有权力就可为所欲为.....让人们感受到，从前的罪恶与灾难已成为历史，但罪恶与灾难背后的产生罪恶与灾难的根源依然充满世界与灵魂的每一角落、每一时刻，罪恶与灾难，就在我们现实中、就在不远的明天！&
尽管事件与逼真的场景都在诉说着1942年的故事，但通篇所表现的计谋与伎俩、人性与官场，那种凄凉、悲哀与贪婪的事件、人物，似乎就在我们这个世界，只是表现的场景、年代与方式随社会的发展有了巨大的变化，但其本性与文化的表现，又是如此的相像，犹如不同时期出生的孪生兄弟！&
电影开篇，即是昏暗的天空、干裂的土地、寸草不生的荒原。远方是一处象征幸福、财富、坚固与永恒，但已破落的地主家城堡。可这无边的干旱、毫无生息的荒原，何以承载这座城堡的生命、存在与延续？皮之不存，毛将焉附？&
穷人不好活了，富人还能活得好吗？穷人活不下去了，富人还能存在吗？富人都已心神不宁，“皇帝”何以泰然处之？这些，不是编剧的臆造，而是历史的必然，是我们不可违背的社会规律！必然的矛盾冲突最先在地主与饥民之间不可避免地爆发。&
饥民没有饭吃，地主尚有余粮；地主不愿被吃光，饥民更不愿被饿死。地主只有求助官兵，才能得以保护。但官兵真的来了饥民还能吃谁呀？不可调和的矛盾必然会加剧冲突，但冲突的诱因却是东家曾经救助过的饥民“刺猬”，听到被日本人吓回来，东家派去搬官兵的伙计惊慌失措的叫嚷，得知东家派人去搬官兵，“刺猬”愤然将东家赈济的一碗饭扣到了东家的头上。尽管东家的肉与馍都付出了，但冲突还是在东家“吃好、喝好”的善意与屈从的规劝中，在他的伙计没头没脑的乱语中，在被救助人的恩将仇报中爆发了。&
垂死的灾难发生，不可能还有法律与秩序的存在，求生的欲望使人们不顾一切、不惧一切，隐约的秩序与遵守，只有尚存的文化与人性。巡回法庭也终以敛财开始、以饥饿结束，没有社会性存在的必要与可能。但如反其道而行之，社会没有法律与秩序、文化与人性的存在，仅存的法律以敛财为目的，垂死的灾难还会远吗？&
最终东家的一切都被劫掠一空，家园被付之一炬，儿子也被打死，瞬间变得无家可归！流民这个社会阶层，少有文化要素被遵循，更多是为忘恩负义、现实的利己主义所驱使，历史永远的动乱、革命的因素。没有恩德、没有约束、不管前因、不计后果，只是这次、我的利益决定我的手段，而我的手段，永远是不择手段。东家，至此开始了漫漫逃荒之路！&
这场悲惨的饥荒为什么政府不管，为什么饿死这么多人？这是美国时代周刊记者的疑问，更是每个人不约而同的疑问！首先，1942年河南大灾荒日本侵华是一因素，但当时侵华日军并未进攻与占领河南，同时据史料记载，仅汤恩伯的部队被日军缴获的军粮就逾百万袋，更何况蒋介石可举全国之力救助河南的灾民？&
最初，媒体报道了河南大灾之事，其它渠道也传播着河南大灾的消息，但蒋介石并不完全相信，至少大家描述的灾害程度他是不相信的。因为当时官场欺上瞒下、报喜无忧、唯利是图、谎报战绩及虚报军饷已是普遍的事实，这是蒋介石心知肚明的事情。但作为一国之传统，在当时的战乱之时，也只能听之任之。欺骗，已成为普遍的社会现实的时候，真相又有谁能相信？不知真相的决策就是犯罪，犯罪者不一定动机就是犯罪；动机不是犯罪，他也不一定就不是罪犯！&
但作为蒋介石最为信任的河南省主席李培基，在面见蒋介石之时，又一时胆怯而未当面向蒋介石力陈实情，理由是他觉得蒋总统面临的每个事情都很重要。每个官员都不知民之生命的至高无上，民之利益的至高无上，都以他的“天职”、胆怯与理解的重要决定他的作为！人命关天的危机事件，就这么被搁置着、拖延着，而时间就是生命！&
省主席李培基，就其品质而言，即是好官更是清官，时刻也想着为民请命，此等当下中国也许已绝迹。但他的固有的文化，他所处的时代，与所关联的群体，决定了他的思维、行为与执行力。他的作为只能是尽力、顺从、坚持！最终，为救民于水火不得不暗中卖掉300万斤救灾粮以换金条给蒋鼎文送礼，以争取3000万斤粮食不被扣押！手下更知重庆方面也需要打点，又以50万斤救灾粮换金条以备后用。覆巢无完卵、粪坑难存香！&
身在河南前线的国民党高级将领蒋鼎文，奉行“军令如山、抗战至上”的表面原则，非但不参与救灾，而且要急催军粮。他的理论就是“人民饿死了，地方还是我们的；士兵饿死了，我们就会亡国”。这同政府要员的“只有打败日本人，百姓才能丰衣足食”，所有的论调都是“国之重要、国难当头”。国之根本、民之根本的定义的错乱，是中国一切错乱的根源！&
在河南灾区历经千辛万苦，经历重重危险，实地采访拍照的美国时代周刊记者白修德，迫不及待地回到重庆，想方设法面见蒋介石，不顾一切说明灾难的真相，蒋介石看到了令人震惊的照片，同时他更信任美国人，最终他全面相信了大灾荒的事实与实际的境况！&
美国人白修德能做到的---亲赴灾区、体察灾情，国人都能做到；白修德知道的---逃荒、饿死人、人吃人，更多的人也都知道。但唯有白修德不顾生死闯进灾区，不择手段发布消息，不要一切留住相机，不惧阻拦面见蒋介石，不计后果直言不讳！这就是职业精神的遵循、基督精神的激励、人性力量的迸发！一切，都是内心的激励与信奉！没有长官的命令，没有奖金的承诺，只有别人的谩骂、猜疑与不满！&
当蒋介石在白修德提供的信息、图片与动情的说服后，急调8000万斤救灾粮食运往灾区。在河南省政府召开救灾粮下拨的讨论会上，省政府的幕僚慷慨陈词，歌颂省李主席的丰功伟绩，而不惧艰险、功劳卓著的白修德，没人提起、记得。&
蒋介石获知真相后，最怕的是被国际社会知道灾难的存在与真相，警告道“如果这几张照片发出去，我就是独夫民贼”，事实与民之生死到可以退而求其次。他的幕僚更以“美国人自以为是，四处添乱”评价真诚、执著、奋不顾身的白修德！中国社会，为人、为官，他们的约束与驱动除了内心的本能、欲望，其它更多的都来自于外界---利益、权利、面子、舆论与潜规，永远没有内心的自我价值、信仰约束与理想力量！这是一切灾难与罪恶之源！
&我想，这样的思维与人性，绝非蒋介石时期的专利，而是传承不变的中国统治者共性的遗传！其实发展的规律就是矛盾的冲突与暴露，思路与办法的调整，才是完善与进步的途径与方式。欺骗与掩盖是逃避与积累矛盾的方式与过程，是永恒的灾难与犯罪滋生的粪坑。赈济灾民的8000万斤粮食的下发，更暴露了当时社会的各阶层内心欲望的迸发，对外部的物质追逐与他人利益安危的漠视的本性。&
蒋介石在国之危难时刻，迅速调集的8000万斤救灾粮，仅经过了一个既有责任、又不贪婪、更全力救灾、也很善良的省主席之手，就已无可奈何地消失了350万斤！那么从省到市，从市再到县、到乡、到饥民，无数双贪婪的眼睛在死盯着这即可换金条也可换良田的救灾粮，最终还能有多少真正进了灾民的嘴里用以拯救生命？&
决定社会性事件结果的绝非只是领袖，也非只是领袖的善恶。社会系统中的每一要素都在影响、销蚀与改变着系统的方向、功能与最终的结果。这就是现代科学都在遵循与改变着各领域思想方法与技术手段的三论－－－信息论、系统论、控制论，它在解释着历史，更在创造着历史－－－尊之者、未知者、蔑之者，都终将收获不同的结果－－－或成果、或是苦果、或是无果......&
灾难造成的另一个原因，就是蒋介石自以为是的“伎俩”，把饥民甩给日本人，让其承担灾难的后果与国际压力。但他又未预料到灾民死亡达300余万人，日本人真的开仓赈济了饥民，他感慨“此招真毒”。敌国之统帅，未必胸怀他国之子民，但却深知民之力量，更知赢得民之力量！&
而民之底线如此之低－－－仅仅是为了活着，谁能让我活着、活得好，我就追随他，他就是救世主！别怨民之愚昧、民之势力、民之麻木，那是动物界普遍遵循的法则---丛林法则，那是民族最悲惨的历史时期发生与遵循的法则！当这样的法则重返盛世的人间，那将是怎样的国家、何等的民族、如何的结果？
冈村宁次在战区巡视的飞机上，同战区司令的对话：你们的进攻路线，就是灾民逃荒的路线，如果你把缴获的粮食发给灾民会怎么样？也许，要么成为你们的协助，帮你们支援前线；要么直接参加战争，解除中国军队的武装。战区司令疑问道：他们可都是中国人哪！冈村宁次：不，他们首先是人！&
这是对人的最低层次的、没有社会性的定义！而我们的顺民，对党国纳税捐粮，对灾难全力承担，资财被肆意征用，他们的唯一要求与希望就是活下去，即使把他们当成牲畜！党国没做到，日军利用了中国百姓的这一最底线，他们做到了！&
当时国军战区兵力40余万人，之后战役损失30余万！日军总兵力6万人，战后依然保持强劲的战争力量（损失很小）！仅仅因为日军的武器、战术与战略？术业有专攻，全心全意研究如何盘剥人民的党，不择手段对付顺民的师，面对异族的强大与谋略，它不可能再生威勇与术谋！最终，被弃之不顾、任意宰割的灾民，支援了日军前线，驱赶了“国”之军队，是重要的因素之一！&
日军赈济了死亡线上的灾民，灾民在危难时刻知道谁是救命人，谁是弃之不顾且横征暴敛的劫匪，为谁去出力、卖命！百姓明白、敌人明白，国之政府不明白！今天那些拼命炫耀武力、以武力维稳，坚信枪杆子为本的领袖、精英们，面对强盗、面对民怨、面对逃离、面对贪婪，1942---可否让你们借鉴？但即使是幡然悔悟，残局还可逆转？&
片中没有展示日军赈济灾民的场景，或许这样的场景无法展示，或是不该展示，那将是如何的场面？最终，蒋介石在这一事件上全面失败！同时也预示着他的伎俩（而非智慧）与政党将终至政权的必然失败！&
该片无意于歌颂美国人的好、日本人的善，但在颂扬、剖析一条“道”，一种“理”，一类“信”，那就是为政之“道”、为职之“理”、为人之“信”！如若中国人还不能明晰、创造与坚守自己的“道”与“理”，拥有自己的“信”与“仰”，如何威的坚船利炮、如何多的大专院校、如何高的GDP，都难以让国人坚定、团结、智慧与强大，就是上帝面对民族永生不息的迷茫与乱局，也会深感无可奈何！拯救我们的，还能继续靠洋人、敌人吗？&
影片中，蒋介石发放了救灾粮，可是晚了、被贪了，党国也下了严惩贪官的命令，只是大贪把倒霉的小贪枪毙了。可人还是死了300万，与事无补。灾难的根源，传承不变的罪恶的人性与制度，并未改变，而且经过“残酷的斗争”更在强化、升级、变了脸，更难琢磨、改变与动摇！&
当蒋介石事后问省主席李培基：灾荒究竟死了多少人？李培基答道：官方报道死了1062人。心知肚明的蒋介石又问道：实际死了多少人？李培基答道：大约300万人！蒋介石很是惊讶，但更无可奈何---对于公开与实际的人命数字的天壤之别！造假，绝非民间独有，也是一种官场文化，更是一种潜规则，或是一件皇帝的新装，最终是为自己挖掘着万劫不复的坟墓！&
这骇人听闻的悲惨数字，触动了蒋介石，其深知罪孽深重，即去教堂为他与他的政权亲手书写的民国人间惨剧，在中国的教堂，以中国人的灵魂，向西方的主忏悔！他是一个基督徒，白修德也是一个基督徒；他是中国的基督徒，白修德是美国的基督徒；他造就了灾难，白修德竭力拯救灾民！&
人们在艰难、饥饿的逃荒生死线上挣扎之时，都在各想办法---卖儿卖女、吃树皮、草根......但还没有抢掠事件的发生，更未揭竿而起。老东家也千方百计地节约粮食，以维系家人与伙计的生存，也许还有最后关头对乡亲的救助！民之忍耐、民之顽强与民之善良，亘古未有！&
但当难民遇到溃退的国军之时，东家的粮食、马车……悉数被“征用”。栓子竭力保护“星星”与家财、粮食，国军悍然开枪，而在枪的面前，鬼都得屈服！富有与自信的地主，终于在国军的手里变成了真实的一无所有的难民！有多么忍耐、善良的民众，就有多么残暴、罪恶的政府、军人！&
在没有神灵、没有道义、没有规则与仁爱的世界，枪杆子就是绝对的支撑、决定的力量，即使是有规则，持枪人也要努力打破，以尽显枪杆子的力量！民族、领袖，向来坚信如此，可谁也没有坚持到底，又都想创造枪杆子的最终奇迹，最终也只能创造欺压的惨剧，无法创造一呼百应的奇迹！&
片中蒋介石在回忆北伐战争时的感慨：一呼百应、所向披靡、没有负担，尽可以同民众站在一起，那时他胜利了！只有一呼百应，才有所向披靡；只有没有负担，才可与民站在一起！而一呼百应的是谁？民众！今天的负担是什？权利、地盘！&
灾荒是悲惨的，但灾荒却更是一些人无良的心愿与罪恶的商机。少东家，看到饥饿的花枝来借粮，很想两斗米“弄一回”，并感慨“要不是闹饥荒没这机会”。瞎鹿的娘，看到东家也成为了流民，感慨道“灾荒好，灾荒让他家也变成了穷人”。马厨子因为逃荒当上了“操蛋加吆喝没啥油水”的“战区巡回法庭”的庭长，但其“深谋远虑”，战区巡回法庭庭长即可现场随时敛财，一场灾下来更可升官！栓柱用一块饼干，就能赢得地主家女儿星星的一吻。“商人”受官之托低进高卖救灾粮食从中渔利，官更可从商之手贪污灾粮，再以5斗米一亩田的“灾时”价格获得大量的土地，一夜成了地主......&
1942年的中国是何其悲惨---败仗不断、国土沦陷、饥荒遍世、重庆轰炸，但重庆、中央政府，依然不忘庆典、庆祝、欢迎、欢送。其认真与投入、宏大与秩序，远超救灾千倍、万倍！而他的对象永远都是外国人、总统、长官，永无人民的角色！也许这就是曾经与现在政权只会与擅长的，更可能是祖传的永恒的绝世之国宝，其实这是代代相传的专制制度的必然。&
&片中逃荒的孩子同“烈士”的遗孤生存状态形成了鲜明的对比：没有领袖关爱的逃荒的孩子，颠沛流离、以树皮充饥，随时可能被卖掉、死掉；领袖关怀下的遗孤，穿着整齐的服装、吹着洋号、有压岁钱，接受委员长及夫人的检阅，吃喝就更不愁了。这就是社会一切问题与矛盾的根源与表现，更是为政与进步的永恒主题！满足于一小部分幸福的想法与做法的人，就不能称其为领袖，而充其量是一首领！而更可悲的是，我们的社会只有会演戏的帮派与老大！&
宋美龄既有爱心、也有精力、更有能力去关爱人民，但这个“人民”是特定的群体，不是普遍的人民！一个国家、一个民族，重要的不只是领袖的爱心与责任，而是创造民族与制度的爱心与责任，才能有社会的、惠及民众的爱心与责任！否则只能是领袖、官员的作秀，永远是独裁者“爱心”的动机与方式，对普遍的民之爱，永不可能是内心的良知与角色的责任，更不可能有可行且永恒的机制实施！&
党国官员们面对困难，都有一个个堂而皇之的推托之辞，都不去想一个救民于水火的办法。遇到困难与危机，大多消声匿迹，唯恐躲之不及。可一旦有了功利的时机，各个义愤填膺、你争我夺、指手画脚，唯恐机遇丧失于己，唯恐天下不乱于人，今天的官场又何尝不是如此？在逃荒的路上，只有敛财的“庭长“，未见救难的官员。在救灾粮分配的讨论会上，除了被蒋鼎文扣押的重要的财政厅长、粮食厅长外，其它没用的高官悉数尽到。高官们你争我夺、慷慨陈词、怨声载道又六神无主、无计可施......&
国民党的统治模式：总统高于一切、中央决定一切、中央不知一切、中央不信一切、中央的一切由地方官员施行。而官员们见难避之不及，见利不择手段。难事全踢到上面去，小事都踢到下面去，好事都据为己有，升官就为发财，发财后又想发更大的财。这是一个在基本的企业、团体的管理层面上都必然失败的模式，何能用以治国安邦、救民于水火、强国于世界？&
而这次政治的失败与民族的惨剧，恰恰暴露出了必然失败的社会共同的弊端与根源---互不信任、自以为是，只有领袖、没有人民，只有国家、没有民生，只有伎俩、没有信仰，只有利益、没有主义，各自为政、系统不畅，没有责任、唯利是图，权力至上、贪污腐败！最终，只有统治民的官，没有决定官的民。官是救世主，但官打了瞌睡、起了歹心，那民还能有活路吗？那样的救世主也终将变成恶魔，最终属于他们的也只有地狱！&
印度诺贝尔奖获得者阿马蒂亚·森有句名言：&“在骇人听闻的世界饥荒史上，从来没有一个独立、民主而又保障新闻自由的国家发生过真正的饥荒。无论找到哪里，我们都找不到这一规律的例外”。悲剧不只是饥荒，悲剧更不只是过去，悲剧的根源是人性与制度的残疾与罪恶！悲剧的根源被阿马蒂亚·森一语道破！&
结尾画外音：1949年，蒋介石失去大陆，逃往台湾！失去大陆是将介石的结果，失去大陆的原因是那个时代，他的贪婪无度的部下，他的迷失方向的决策，一个人、一个人、一件事、一件事地伤害了他的赖以生存，他必须为之奋斗，必须赢得的臣民。失去了人民的信任、力量与希望！为什么会如此？置人民生死于不顾的人和战略，都最终是失败的人与战略，无论何时、何地！&
最后，坚信人民大众是历史的创造者！人民万岁！全心全意为人民服务的人，胜利了！但中国的历史，更多的是暂时的战胜，少有永恒的胜利，因为我们有争取战胜的动机与矛盾，但永远也找不到公平与秩序的良药！反其道而行之，失败与灭亡是必然的历史规律，不可抗拒，只是时间与过程，人物与地点的问题！&
老东家尽管沦为难民，同样坚守着乡绅、人父、人夫及乡亲的角色。尽管有小气与贪婪的一面，但其乡绅文化还是主宰着它的基本行为，并努力恪守乡绅文化的规则，力行着他的为人之道。即使是生死边沿，他同栓柱与瞎鹿手持尖刀也只想偷白修德的驴子，而毫无杀人越货之想法。&
老东家同与之相互依存的长工栓柱，是乡绅文化同一时代、同一脉系的封建社会文化相互维系的契约关系。而这种关系是富有文化内涵、基本被遵守，是当时卓有成效的社会关系！看今天之盛世，即使是封建文化的传承何处还有他的踪迹？没有文化的荒原，只能剩下原始部落般的血缘关系---宗族、团伙；没有文化传承的生产关系，就是唯一的金钱关系---吃人、被吃、骗人、被骗！人性的维系、文化的坚守，今天的世界，已荡然无存！&
老东家对栓柱讲的一句话，是他的自信、是他的希望、更是他的未来，“我知道怎么从一个穷人变成财主，不出十年你大爷我还是东家”！栓柱也感慨道“到时候我还给你当长工！”为什么都是生死线上同一类逃荒者，老东家却如此自信与希望着？人可以没有一切，但只要你曾经有过的努力与坚持、能力与智慧尚在，文化与信念依然坚持，一切都可以重来、再生！但是，革命最终又断送了他的才智、他的梦想、他的未来！那只是一个人的梦想与未来吗？&
栓柱，不顾一切地寻找着走散的花枝的儿女，坚守着自己的承诺与责任，这就是被我们挞伐了几十年的封建社会的核心价值观---忠、义！可盛世的今天，还能有比拟忠、义的价值观的存在吗？即使是千百年前的忠、义，哪里还有她的踪影？简单的信念，让他在饥饿时谁都无法抗拒的食物的诱惑前，依然坚守着他的承诺。可这个世界，一个人坚守的力量与出路？他只能像蚂蚱一样随便地死掉。而面前，没有同情与抗争，只有退却与恐惧！当牺牲与死亡不能唤起觉醒与反抗，那么存在的人只有麻木与绝望，唯一的希望就是活着！&
瞎鹿为寻找自己跑掉的偷来的驴，误入国军的营地。当他被国军士兵一枪托打倒在炖驴的大锅里时，同类、同族同受难的旁观者，没有一丝的惊恐与怜悯，更没有正义与勇敢的迸发，只有一句冷血的斥责，“怎么他妈的给打死在锅里了？”这样的群体，还能去征服与战胜？这样的“人”，还有生存的价值与意义？看现实版广东“小悦悦”的惨死，不都是一样的场景与人性的表白吗？在人们与政权亲手打造的原始、冷血的世界，每个人都终将遭遇冷血的结局！&
传教士安西满，他是带着一颗虔诚的心，抱着美好的愿望，实现他的救世之价值！他以地主家废墟里烧黑的木杆绑了一个十字架，现场传教。在逃荒的路上，他唱着逃荒的歌，拉着中国的二胡，希望他的祷告能让死者闭上眼睛安息（即使如此小事，上帝都不灵）。日军飞机轰炸下，一个女孩流血在他身边，他义无反顾抢救，可他不知道如何救助，只有借助上帝的力量---圣经！他完全以中国人的价值与方式，表达、唤起西方上帝的力量。但虔诚的心、尽力的行，始终也无法收获上帝的保佑。他问神父：上帝存在吗？为什么不管他们那？&
百姓、东家都应该信主，但关键是我们的党国、国军、官员都要首先成为忠实的主的信徒，只有他们虔诚地信奉主，上帝才敢来到中国，才能保佑百姓！传教士安西满分析灾难的原因，认为受灾的人都是不信奉主的人，所以他们被抢掠。其实被抢掠的人之所以受难，是因为抢掠者不信仰上帝，而非相反！传教士同蒋介石信仰的基督教一样，都是中国式的基督信徒，都是以中国的文化，理解与改变着基督的精神。
&县长带着“小寒”祖传秘方发明配制出的救荒食品，高级的吃一次七天不饿，简易的吃一次一天不饿，希望省长尽快拨款，大量生产。此等江湖骗术被当时腐败的国民政府的主席一眼都能识破、婉言谢绝。但盛世之中国，类似太阳能发电千秋万代，风力发电永垂不朽，西方人不要、东方人不做的江湖骗术，却能耗掉国之巨资、大行其道，即使已临万丈深渊依然快马加鞭！&
饥民的希望就是按着从前的逃荒习惯与本能向西逃（河南逃荒）、向东逃（山东逃荒）。老东家的结局告诉我们，逃亡就能逃避、就有希望吗？灾难仅仅是旱灾吗？逃到哪里都是死路，还不如死的离家近一点，在阴间还有个作伴的。这就是地主---当时社会的支撑，他的最大希望，更是凄惨而无奈的觉悟。其实东方和西方都不是出路，铲除灾害的根源才是个人与民族的最终出路！&
现实的盛世中国，也在悄无声息地酝酿与涌动着人类历史上都不曾有过的大逃亡---离开自己的祖国，或是因为教育、或是因为生活、或是因为机会、或是因为安全、或是因为环境、或是因为权力、或是因为信仰、或是因为犯罪。其惨烈程度，远不及一九四二年那场惨绝人寰的大逃荒，但其规模与原因，其持续性与高端性，一九四二，望尘莫及！&
这一次粮食危机造成的灾难，最终饿死了300万贫民、乡绅（相信无一官员，这也许是直至现代社会公务员依然让人们趋之若鹜的原因），成就了一批富豪与富官。但蒋介石的政权在被动摇着，日本人的“攻心”暂获胜利，我“党”更看准了时机！一场大的社会变革犹如火山般酝酿着，终将不可遏制地爆发！人们以魔鬼的手段竭力打造的的权利、财富的世界，最终一定会变成万劫不复的地狱，人人终将变成魔鬼！但是，永恒的世界只有粮食的危机才能酿成社会的灾难吗？&
这样的世界，以这样的动机与文化、规则与手段，结局就是人人害我、我害人人。官员欺骗成性、贪堕无度，委员长得知河南受灾，他不信官员的描述，贻误时机。灾民因为委员长的误判与来迟的救助，而家破人亡、怨恨在心，最终支援赈济他们的日军打败国军。贪官贪了救灾粮、但饿死了更多的人，尽管买了地主的地，但终因革命而一无所有甚至丢了性命......&
该灭亡的灭亡了，活不了的死掉了，但传承不变、制造与产生灾难与死亡根源的人的行为方式、文化理念、人性与制度，依然根深蒂固在庶民与权贵的内心深处和这个世界，一切灾难与罪恶都是挥之不去的梦魇，只是表现的方式、时代与内容的差异而已！
当我们的后代书写我们的时候，其怜悯与同情、愤恨与感叹，我相信，比之我们对历史的评析有过之而无不及！但那种在我们后人理解的悲惨与愚昧、罪恶与贪婪，可能不是饥饿与死亡、卖儿与卖女，或许是因为升官发财而不得不逃离，我们的孩子没有了童趣与天性挣扎在摧残中，念书人要卖掉自己得给买他的人钱，即使卖身求生都要被抓、被罚，家庭倾其所有供养的大学生毕业即失业，身怀绝技、踌躇满志的志士却报国无门，交着世界上最高的税费却享受着世界最差的保障，梦想买房的钱最终只能卖座墓穴，管理我们的政权只想收我们的税、费，唱着盛世的歌、跳着幸福的舞、吃着世界上最毒的食品，只有活着的需要与发财的梦想而永无文化、理想与真理的追求，庶民们已变成深刻的文人眼中的“鹅”与“蚂蚱”而不知觉悟，统治我们的“首领”如何产生与我们毫不相干且永远是谜，有钱的跑路判刑、当官的自杀枪毙是常事，大小列强蚕食国土即使甲午海战般的奋起都不曾发生……而其根源一定是一脉相传且有过之无不及！
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