下列对于佛教的解说不正确的一项是( ) A．佛教是从域外传入我国的.但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定.一般比较通行的说法.佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入中国的.B．佛教的发展是在魏晋南北朝时期.“南朝四百八十寺.多少楼台烟雨中 正是这一时期佛教发展的真实写照.C．隋唐时期.政治统一.经济繁荣.国际文化交流活跃.佛教综合南北 题目和参考答案——精英家教网——
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下列对于佛教的解说不正确的一项是（&&&&） A．佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入中国的。B．佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。C．隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。D．五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：湖南长郡中学09-10高二学业水平模拟考试语文试题
题型：选择题
下列对于佛教的解说不正确的一项是（&&&& ）A.佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入中国的。B.佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。C.隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。D.五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。&
科目：高中语文
下列对于佛教的解说不正确的一项是（& &&&）
A.佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入中国的。 B.佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。 C.隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。 D.五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。
科目：高中语文
来源：学年江西省高三联合考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。①儒道思想之所以能够互补，是以它们存在的差异为前提的。但这种差异又不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。②一般而言，老子比较偏重于对哲学、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动，互补的关系。③不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的“道”虽然主要是“人道”，不是“天道”，但是，当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。④“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。⑤从社会实践来看，儒道并用，也是统治者自觉的治国之术。例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了“国以人为本，人以衣食为本”的现实理念，同时又认为要做到“安人宁国”，君王首先应“抑情损欲，克己自励”，其中就同时吸取了儒道思想的精髓。⑥孔、老之后的两千多年中，儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容。其间，随着历史文化条件的变迁，儒道互补在不同历史时期也有不同特点。同时，佛教的传播又为儒道互补的思想格局增加新的因素。但在纷繁复杂的思想史中，儒道的互补始终是最基础的。⑦如果说儒、道思想还有现实意义的话，那么，它们的互补也具有新的特点。我们可以站在今天的思想高度，超越单纯的儒家或道家的立场，从中发现有利于新文化建设的因素。儒家讲究仁、义、礼、智、信，讲究忠、孝，讲究温、良、恭、俭、让，这些思想观念不可避免地带有旧时代的烙印，我们不能不加批判地继承。同样，道家所讲的“自然”“无欲”“无为”等，也包含了一些消极的东西，我们也不能简单接受。而在剔除了其中的思想糟粕后，这些道德范畴和思想观念，就可能成为我们现代文化的补充。例如在市场经济条件下，企业也好，个人也好，追求最大的经济利益是无可厚非的，但我们也不能唯利是图。而儒家向来重视“义利”之辩，重义轻利，这一思想对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义。自然，这里所说的“义”不仅仅是道义之义，它理应有更丰富的内涵，包括对自然的合理利用，即可以融入道家的思想，有所为有所不为；也包括对法制精神和经济期律的尊重，即可以引进现代意识，在此基础上，重利而不轻义。??? （《中国文化经典研读（选修）》）1.下列对于儒道思想能够互补的原因解说不正确的一项是A．儒道思想虽然对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，但这些思想也有对同一事物不同角度的内涵阐释。B．儒家重“人道”，道家重“天道”，但实际上二者都同时具有积极用世和超然通达的心态。C．儒道两家的思想有着不是截然对立的差异，这是二者能够互补的前提原因。D．封建统治者为了统治需要自觉推行儒道并用的治国之术，仅是为了达到安民治国的目的。这也是儒道能够互补的社会政治原因。2.下列对中国古代知识分子儒道互补文化心理现象的解说不正确的一项是 A．“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”与“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑？”这些诗句中体现了陶渊明儒道互补的文化心理。B．“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这些诗句中体现了李白儒道互补的文化心理。C．“位卑未敢忘忧国”与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”这些诗句中体现了陆游儒道互补的文化心理。D．“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”与“一蓑烟雨任平生”这些诗词句中体现了苏轼儒道互补的文化心理。3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是A．儒道思想构成了中国文化积极入世和顺应自然的矛盾统一，中国古代知识分子往往兼有这两种文化心理。B．在今天的新文化建设中，儒道思想中旧时代的烙印和一些消极的东西在得以扬弃后，就可能成为我们现代文化的补充。C．自孔、老之后的两千多年中，儒道互补在纷繁复杂的思想史中始终是最基础的，也一直是中国思想文化演进的主要内容。D．我们今天处理义利等相关矛盾时，可以借鉴儒家的重义轻利思想，也可以融入道家的思想，有所为有所不为。 
科目：高中语文
来源：湖南省长郡中学09-10学年高二学业水平模拟考试
题型：选择题
&下列对于佛教的解说不正确的一项是（&&&& ） A.佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入中国的。B.佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。C.隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。D.五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。&
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缓存时间： 6:03:58中国历史人物故事:被饿死的和尚皇帝南朝梁武帝
来源：《历史真相》
& & & “和尚”与“皇帝”两个不同的身份在南朝梁国的开国皇帝梁武帝身上奇妙地结合在了一起。他是中国古代帝王中少有的才子，也曾勤政爱民，却最终一心向佛，看破红尘。他不是昏君，却被叛军活活饿死，落得个荒唐可叹的结局。
& & & 文武兼备的梁武帝
& & & 南北朝时期，南朝第三个王朝“梁”的开国皇帝萧衍(464～549)，字叔达，南兰陵中都里（今江苏省常州市）人。萧衍出生在南朝的“齐”国时期，相传是汉代名相萧何的后代；他的父亲萧顺之是齐高帝的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。
& & & 由于家庭背景优越，萧衍的官运亨通，一路青云直上，还被赐予了封地。与一些出身官宦世家的纨绔子弟不同，萧衍具有出色的政治和军事才能。南齐建武二年（495），北魏孝文帝出兵数十万攻打南齐，齐明帝萧鸾派遣萧衍等将领率兵迎击。两军对阵义阳，因北魏的军队兵强马壮，声势浩大，南齐的将领畏惧不前，没人敢去迎战。
& & & 此时，萧衍却主动请战，愿为先锋。他带领部队趁夜色赶到距敌营仅有数里的山上遍插旗帜，虚张声势。等天一亮，北魏的军队看到满山旗帜，以为中了埋伏，阵脚大乱；而南齐的军队见状以为援兵已到，士气大增，立即大举进攻。萧衍带领军队从后方包抄敌军，使得北魏军队腹背受敌，被杀得大败而逃。
& & & 赫赫战功让萧衍独步朝中。齐明帝死后，其子萧宝卷继位，即历史上著名的“东昏侯”。萧宝卷荒淫无道，滥杀功臣，引得朝野不满。萧衍借机起兵，推翻了萧宝卷的统治，拥立齐明帝的另一个儿子萧宝融为帝，即齐和帝。没过几年，萧衍又逼和帝退位，自己当了皇帝，改国号为梁，萧衍便是梁武帝。
& & & 萧衍不仅能征善战，而且才情出众，博古通今。他自小受到良好的教育，机敏好学，天资聪慧，诗书画艺样样精通，与同时代的沈约、谢、范云等著名文人共称“八友”。即使后来做了皇帝，萧衍也常常手不释卷，秉烛苦读。他精通儒学，写过《孔子正言》等儒学理论二百余卷。臣子在学问上有不明白的地方，都会来请教他。萧衍对史学也有自己的见解，他命人编修了600卷《通史》，打破传统的编年体形式，另立新格。他写诗撰文下笔成章，文采飞扬，“超迈古今”。他的书法兼通草书和隶书，“莫不奇妙”。他还是围棋高手，棋艺超群。更奇的是，甚至连占卜算卦他也很在行……如此文武兼备、多才多艺的一位帝王，本该成为一代明君，然而，梁武帝却做出了“爱江山更爱佛门”的选择。
& & & 爱江山更爱佛门
& & & 梁武帝执政之初，勤政爱民，孜孜不倦。他常常通宵达旦地批阅奏章，到了冬天，夜晚秉烛办公，手都被冻裂了。他还大力提拔清正廉明的官员，善于纳谏，时常关心百姓的疾苦……梁武帝的生活节俭也是出了名的：每天只吃一顿饭，饭菜没有大鱼大肉，只是一些粗粮和蔬菜而已；政事繁忙的时候，他只是顺口喝些稀饭充饥。他常年穿粗布做的衣服，一顶帽子戴三年，一床被子盖两年。梁武帝50岁以后便断绝了房事，他的妃子们也都衣饰简朴，不尚奢华。他不喝酒，不好乐舞，不到庆典绝不放松娱乐。他注重威仪，衣冠不整绝不见人，甚至盛夏也不袒胸露背。他待人接物谦恭得体，哪怕是见卑微的人，也会如同接待贵宾一般郑重。
& & & 在如此出色的皇帝的统治下，南梁的社会风貌有了很大的好转，经济得到了恢复，社会秩序逐渐安定下来，人民的生活日渐富足。也是在这样一位多才多艺的皇帝的带动下，社会上开始崇尚文化，开创了自魏晋以来最好的社会文化局面。
& & & 长此发展下去，梁武帝一定会成为后世人眼中的“圣主”。但是后来，他却成为了历史上一位“和尚皇帝”。
& & & 也许是因为梁武帝太富有才情，也许是因为他的内心感情世界太过丰富，他对很多事情格外敏感，也格外需要精神上的寄托。自汉代以来，佛教开始在中国传播，到了南北朝时期已经广为发展，百姓借信教以求苦中作乐，皇室中也有不少人信奉佛教。而梁武帝不知何时迷恋上了佛教，并一发不可收拾。
& & & 梁武帝并不像很多尊佛的皇帝一样是表面造势，他是真心地信奉，虔诚地皈依。他大量阅读和研究佛经，亲自注解佛经，阐述经义。《南史·梁武帝纪》中记载，他“制《涅》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义计数百卷”。梁武帝以其聪明才智，很快掌握和参透了很多佛学的精义，于是还开坛设场讲解佛法，吸引了众多的高僧和信徒。
& & & 在佛学里越陷越深的梁武帝不惜斥巨资在全国范围内大建寺庙，甚至在自己的宫殿中也设立佛堂，日夜供奉。他还令自己的子女以及文武百官信奉佛教。一时间，全国上下香火鼎盛。
& & & 梁大通元年（527），梁武帝来到同泰寺礼佛。
& & & 一心皈依的他竟然临时决定“舍身”出家。这可急坏了满朝的大臣，于是大家一起来到同泰寺，死说活说才把皇帝劝了回来。谁想回宫的梁武帝觉得这样还俗不合佛法，又再次“舍身”出了家。
& & & 无可奈何之下，大臣们只得给佛寺捐巨款，为皇帝“奉赎”。
& & & 据记载，梁武帝几次出家还俗，花费高达四万万钱。这笔巨资掏空了国家的财政，也加重了百姓的负担。
& & & 整日沉浸在佛学世界的梁武帝再也没有那么多的时间处理政务了。在他统治后期，朝政荒废，纲纪松弛，奸臣并起，国力衰落。终于，在叛臣引发的“侯景之乱”中，荒唐的梁武帝也走到了人生的尽头。
& & & 被饿死的“和尚皇帝”
& & & 梁武帝一心礼佛，自然对国家的隐患疏于防范。
& & & 梁武帝太清元年（547），东魏的大将侯景率部投降。侯景其人，阴险狡诈，为人凶悍，毫无信义可言，早在东魏之时就作乱一方。面对这等人的投靠，朝中很多大臣力谏拒绝。但以“慈悲为怀”的梁武帝并不介意，还给侯景加官晋爵。
& & & 侯景降梁后没多久就暴露了本性，率部以“清君侧”的名义起兵反叛。由于没有做防范，南梁的军队屡战屡败，城池接连被攻破。太清三年（549），梁的首都建康（今南京）被叛军攻克。侯景带着兵士闯入宫中，见到了此时已“看破红尘，心静如水”的梁武帝。
& & & 梁武帝从容地问侯景：“你从军这么久，不累吗？”侯景没想到皇帝竟然如此神色自若，气定神闲，着实被梁武帝的“出世”气质震撼了，吓得汗流浃背。梁武帝又问：“你是哪里人，敢跑到这里来？”凶残成性的侯景竟然吓得说不出话。等退出宫后，侯景对旁边的人说：“我身经百战，出生入死，从来都是意气安稳，没有一丝惧怕。今天见到萧公，令人震畏，这难道是天威不可侵犯吗？我不敢再见他了。”梁武帝的“天威”震慑住了叛乱的侯景，却改变不了被敌人俘获的命运。侯景并没有打算亲手杀了梁武帝，而是将他软禁在宫中，断绝了正常的衣食供给。然而就在这种危难的环境下，梁武帝仍然“痴心不改”，每日斋戒不废。哪怕病重得不能进食，也要像往常一样洗漱膜拜。
& & & 就这样，没过多久，在饥饿、忧愤和病魔的多重折磨下，86岁的“和尚皇帝”闭眼西去，结束了他传奇的一生。
实习编辑：张健
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高考实用工具　　在公元五世纪的时候，中国的佛教徒，曾经沿着阿留申群岛和阿拉斯加，到达了美洲的墨西哥等地，并且用文字记述了那里的物产和风俗习惯等情形。在墨西哥和秘鲁的某些古国遗址的发掘工作中，还发现了与中国一样的佛像；当地古代建筑和雕刻，也是亚洲的风格；墨西哥最大的民族之一——奥西德克族的全部文化都起源于古代的中国。　　中国佛教徒游历了大西洋彼岸的国家，那个国家的俄文名字是“AＹ—ⅢＡＨ”。这一点非常重要，它能够进一步确切地找到这个问题的答案。按照俄文的读音，那个美洲的国家，在中国古代史籍中的中文译名就是“扶桑”。如果《知识就是力量》的资料介绍是可靠的话，那末，还可以更确切地说，中国古人所谓“扶桑”便是指的“墨西哥”。过去一般人把扶桑当成日本，那是错误的。古代史书中称为“倭国”的才是日本，而扶桑则是墨西哥。　　何以见得呢？《梁书》卷五十四《东夷列传》有如下的一段重要记载：　　“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深，来至荆州，说云：扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，面初生如笋。国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑皮为纸。……国王行，有鼓角导从，其衣色随年改易。……有牛，角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜，不贵金银。市无租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫。经年，而女不悦，即驱之；相悦乃成婚。”　　这一段文字记叙中，有几点重要的情况，与上述资料相吻合，就是说：第一、它描写的恰恰是五世纪的情况。齐永元元年即公元四九九年，是五世纪的末期。第二、沙门慧深是当时著名的僧人，还不只是一般的佛教徒。第三、文中所述扶桑的物产和风俗习惯，的确很象墨西哥。　　扶桑决不是日本，这是可以肯定的。几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国”。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的史籍，包括《梁书》、《南史》等都在内，也一概称日本为“倭国”，与“扶桑国”区别得非常清楚，不相混淆。在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。　　从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里”。查《南史》载，大汉国是“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里”。这样算来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远得多了。　　《梁书》记载的扶桑国物产和风俗，大体上与古代的墨西哥很相似。据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰”。它到处生长，高达三十六尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给于这种植物。在墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长。这同样符合于《梁书》的记载。　　古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发现任何地方会炼铁的”。这一点与《梁书》的记载也完全相符。　　《梁书》上面本来还有一段文字写道：“其国法有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉，以灰绕之。”墨西哥的风俗恰恰也是这样。　　有此种种确据，乃可证明美洲大陆，实为中国人最先发现。其发现之时期，距今约一千五百年之久。
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　　墨西哥离中国多远，你觉得到得了？　　
　　@u_5-05-20 20:57:22　　墨西哥离中国多远，你觉得到得了？　　-----------------------------　　汉朝时就已经有了九层楼的楼船
　　@u_5-05-20 20:57:22　　墨西哥离中国多远，你觉得到得了？　　-----------------------------　　南朝造船技术不错
　　法显从印度取经回东土时，也从海上到过美洲。　　法显应该比慧深更早。
　　@databit
21:43:14　　法显从印度取经回东土时，也从海上到过美洲。　　法显应该比慧深更早。　　-----------------------------　　慧深在美洲近日有出土实证，法显没有
　　@虎皇天尊
21:48:29　　慧深在美洲近日有出土实证，法显没有　　-----------------------------　　那些出土文物是怎么与慧深挂上钩的呢？　　难道是慧深带去的？
　　第一个发现美洲的，我觉得没有什么好争论的，因为他们对当时的世界没有什么影响，可是哥伦布的影响太大了，改变了世界的格局。当然也是因为生产力达到那个高度了。
　　@剑兰八十一
22:24:33　　第一个发现美洲的，我觉得没有什么好争论的，因为他们对当时的世界没有什么影响，可是哥伦布的影响太大了，改变了世界的格局。当然也是因为生产力达到那个高度了。　　-----------------------------　　非也
　　@剑兰八十一
22:24:33　　第一个发现美洲的，我觉得没有什么好争论的，因为他们对当时的世界没有什么影响，可是哥伦布的影响太大了，改变了世界的格局。当然也是因为生产力达到那个高度了。　　-----------------------------　　@虎皇天尊
00:49:41　　非也　　-----------------------------　　无凭无据。胡说八道　　你到了能怎么滴？　　我还说美洲土著还是蒙古人的祖先一支呢　　大圆脸，。大狮子鼻。。。不要往你汉人家里扯
　　@剑兰八十一
22:24:33　　第一个发现美洲的，我觉得没有什么好争论的，因为他们对当时的世界没有什么影响，可是哥伦布的影响太大了，改变了世界的格局。当然也是因为生产力达到那个高度了。　　-----------------------------　　哥伦布时代西班牙生产力低下，所以你的论据不成立
　　楼主其实说得很到位。　　遗憾　　1.中国历代文字记载，感性多，不强调数据的可靠性，几万几十万往往是作者随口说的，未经仪器测量或精密推算，究竟是多少，难以估量。因而本文的距离测算就很难作为有力的证据。　　2.沙门慧深如果顺着太平洋环流过去，确实是存在这种可能。但是中国又没有完备的航海记录，使得沙门慧深本次出现像迷路的小孩一样，乱闯乱撞，没有真正让开拓对太平洋地理的认知。沙门慧深的访问美洲成了孤立事件，带有很大的偶然性，没有让华人接着探险的机会走出去。迎接大航海时代。　　3.最重要的是，中国人没走出去，哥伦布走出去，并且引导千万欧洲人移民美洲，建立国家，美洲成了欧洲人的美洲，与中国人无关。研究这些典故总是杨白劳。
　　@糯米牛
02:14:55　　楼主其实说得很到位。　　遗憾　　1.中国历代文字记载，感性多，不强调数据的可靠性，几万几十万往往是作者随口说的，未经仪器测量或精密推算，究竟是多少，难以估量。因而本文的距离测算就很难作为有力的证据。　　2.沙门慧深如果顺着太平洋环流过去，确实是存在这种可能。但是中国又没有完备的航海记录，使得沙门慧深本次出现像迷路的小孩一样，乱闯乱撞，没有真正让开拓对太平洋地理的认知。沙门慧深的访问美洲成......　　-----------------------------　　第三点造成了既成事实
　　哥伦布代表国家到达美洲之前，已经有民间到达美洲了，而且很大可能是维京人，是从他们生活的极北地区顺着加拿大南下的，这路程短得要命，完全有这个可能，而从朝鲜出海去库页岛又去阿拉斯加根本不可能想到阿拉斯加往南有人居住，民间甚至都不能去到阿拉斯加，竟然还要跨越整个美国西海岸
　　@虎皇天尊 最早发现美洲的既不是中国僧人，也不是哥伦布，而是当地的土著人!发现的意义是据此描绘出这个地方在地球的位置，而不是谁先看到的
20:57　　墨西哥离中国多远，你觉得到得了？　　------------------------------　　只有你想不到的 没有中国人做不到的 看看山海经 老祖宗早就记录了美洲大陆
　　这都是老掉牙的话题了，早被学术界批得体无完肤了。请看四川大学张箭教授的一系列论文就明白了。还有其他学者的文章。　　
　　@stonejfstone
17:46:22　　就算发现，跟哥伦布的发现的意义也是一个天，一个地，哥伦布是从文艺复兴后日心说，地球是圆的等理论出发和推算，实地证明了地球是圆的。我们一直把世界叫天下，天圆地方，哥伦布及后人的探索完全推翻了这一认识。　　-----------------------------　　嗯，英雄所见略同
　　车有马车、……　　==================================　　总之，后来的欧洲征服者 发现美洲 没有 马匹。
　　@剑兰八十一 7楼
22:24　　第一个发现美洲的，我觉得没有什么好争论的，因为他们对当时的世界没有什么影响，可是哥伦布的影响太大了，改变了世界的格局。当然也是因为生产力达到那个高度了。　　-----------------------------　　
　　车？马？马车？听说欧洲人到美洲后发现美洲的文明没有发明轮子 马也是从欧洲运过去然后繁殖的 楼猪这种大嘴巴想装b也要有智商才行 　　
　　@虎皇天尊 22楼
23:02　　@stonejfstone
17:46:22　　就算发现，跟哥伦布的发现的意义也是一个天，一个地，哥伦布是从文艺复兴后日心说，地球是圆的等理论出发和推算，实地证明了地球是圆的。我们一直把世界叫天下，天圆地方，哥伦布及后人的探索完全推翻了这一认识。　　-----------------------------　　嗯，英雄所见略同　　-----------------------------　　你tm见到了个屁 还自诩英雄 哥伦布对地球周长的猜测跟当时科学家推测出的比小了一大圈 你这种不懂装懂还喜欢信口开河的喷子真可怜　　
　　@u_5-05-20 20:57:22　　墨西哥离中国多远，你觉得到得了？　　-----------------------------　　楼主此言差矣！从俄罗斯远东的白令海峡过去加拿大也不过岂岂八十公里，有何不可？而在历史上远东这部份领土也属中国！！！！！！
　　美洲没有马这类动物　　
　　@yhqlho
16:50:58　　@虎皇天尊
最早发现美洲的既不是中国僧人，也不是哥伦布，而是当地的土著人!发现的意义是据此描绘出这个地方在地球的位置，而不是谁先看到的　　-----------------------------　　总算有个明白人.　　很多只认为欧洲人是人,美洲土著就不是人.
　　@亢奋天使 15楼
14:22　　哥伦布代表国家到达美洲之前，已经有民间到达美洲了，而且很大可能是维京人，是从他们生活的极北地区顺着加拿大南下的，这路程短得要命，完全有这个可能，而从朝鲜出海去库页岛又去阿拉斯加根本不可能想到阿拉斯加往南有人居住，民间甚至都不能去到阿拉斯加，竟然还要跨越整个美国西海岸　　-----------------------------　　就是维京人最早到格陵兰并建立短暂居点但未继续征服开发，影响太小于哥哥伦布而不被提及　　
　　@社会主义真jb好 26楼
02:14　　车？马？马车？听说欧洲人到美洲后发现美洲的文明没有发明轮子 马也是从欧洲运过去然后繁殖的 楼猪这种大嘴巴想装b也要有智商才行 　　[来自UC浏览器]　　-----------------------------　　美洲有轮未被用仅用于玩具，没传入铁器最重要，美洲是完全独立封闭文明，能有如此辉煌比中国半独立文明，或可算超出而无不及　　
　　最早发现美洲的是印第安人，某某发现新大陆，就是西方以自我为中心的说法。正确说法应该是欧洲最早发现新大陆的是哥伦布　　
　　@糯米牛
02:14:00　　楼主其实说得很到位。　　遗憾　　1.中国历代文字记载，感性多，不强调数据的可靠性，几万几十万往往是作者随口说的，未经仪器测量或精密推算，究竟是多少，难以估量。因而本文的距离测算就很难作为有力的证据。　　2.沙门慧深如果顺着太平洋环流过去，确实是存在这种可能。但是中国又没有完备的航海记录，使得沙门慧深本次出现像迷路的小孩一样，乱闯乱撞，没有真正让开拓对太平洋地理的认知。沙门慧深的访问美洲成了孤立事件　　—————————————————　　最早发现美洲的是当地土著，其他人都是后来者，还发现个毛　　
　　哥伦布是伟大的发现者。
　　何以见得呢？《梁书》卷五十四《东夷列传》有如下的一段重要记载：　　“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深，来至荆州，说云：扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，面初生如笋。国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑皮为纸。……国王行，有鼓角导从，其衣色随年改易。……有牛，角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜，不贵金银。市无租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫。经年，而女不悦，即驱之；相悦乃成婚。”　　--------------　　这段话说的是扶桑的僧人慧深到中国来，可没说慧深是中国人，是墨西哥人发现了亚洲？
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