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新人写网络小说应该写那个方面的，需要什么准备工作？
诚恳的请求各路大神的帮忙
我有更好的答案
哪个方面你是指类型吗？（穿越、总裁什么的）作家你可以多方面的写，可以这次写穿越，下次写总裁，当然你的文笔要好。第一部文你要选一个自己喜欢能写出来的类型，这个没有什么硬性规定，凭自己决定。首先第一步，你要在一个写作网站（潇湘书院、红袖添香、蔷薇书院、起点中文网、晋江文学网、腾讯书城等）注册一个作家的号，一般网站最上方那一栏会有“我要当作家”这一文字，点开按照他给的一一填好。不同网站你注册要填写的内容会不太一样。注册完最好尽快发文，不然时间久了号就被回收了，我就是这样。然后，你要准备好小说封面，在知道上提问各种方法。也可以再发文后上传封面，找别人做或向网站申请，在哪申请我不知道你可以自己去查。然后你准备好了新文就创建作品，在作家个人页面里会有，按照他给的填好，书名简介类型什么的。书名要起好，不然一般很难改。字数你要保证每章1000字以上，不然编辑懒得看。不能再括号里发没用的话太多，不然不会通过。还要注意禁词，有关黄色什么的，你可以去查查。书的更新要保证每周三更及以上，不然读者会弃文。稿费什么的一开始不会有，有好作品你可以申请签约或申请入VIP（别的方法你可以去问客服，当时我问的忘了）这样才有稿费，稿费的多少看作品的收藏数。写作网站你要好好选，有些网站可能会有一些比较流行或主流的类型，所以你要选好网站。你也可以在文章最后的题外话什么的或自己加上几句自己要说的，拉月票什么的（这东西可能也加稿费）我能说的就这么多，文笔最重要哦~
采纳率：72%
现在网络上女生流行的是重生穿越，所以练笔是重中之重，文风，文笔引人入胜。最后，要记得善于抓住灵感，注重语言的积累。好了就这些，希望能够帮到你，如果还有不明白的，也算是别具一格，但是有很多人去看，现在的神话小说已经是越来越具有修真色彩，如果避开这些，比较偏门一点的是神话，需要相关的资料、史实，其次要有好的整理素材的能力——虽说一些异世文是不需要素材的，娱乐圈啊，要对这些有个大概的了解，尤其像是潜规则一类的隐性规则，同时真挚的爱恋也是一大亮点，不推荐写种马小说，唐家三少的文也有一些女生在追，但是反映最好的是“斗罗大陆”，其中间不仅仅是唐三的传奇人生，不着痕迹一点更好。不过再好的文有一点是不可忽视的，文笔，或温文平淡。不过不论是哪一种，作者开金手指时都不要太过明显，文风是奠定整篇小说的基础，或霸道或邪肆，人物特性。而重生现代的小说，以及相应的时代背景，修真色彩现在已经越来越浓，已出版的《仙姿物语》也不错。如果写男生看的文的话，《我在月宫的捣药生涯》，要看是哪一个领域，比如说职场啊，神话小说虽然是一个偏门相对来说
那么请问一下，我个人的倾向是写网游或者是异能系列的小说，在这方面有什么要注意的吗
金手指不要开得太明显，最好有任务难度，嘛，有艰难才会成长，也不是说狠狠的虐，反正增加一些波折比较好，网游文一般比较轻松，但是不要写成小白文，也要避免文章黑暗化，还有一类是带着游戏技能穿越，那种文现在也有，但相对来说是比较少的一种分类，只要文笔好一点，情节够好，在这个还没扩大的圈子里还是比较好赚点击量与名气的。异能的话不太推荐现代都市异能，因为那种文太多，现在在书店拿出十本异能书，有八本都是现代都市，当然，要看你写的是哪一种异能，有西方魔幻异能，东方传统的类型，如果是西方魔幻，最多的题材是吸血鬼、狼人、以及缚地灵什么的，稍微偏向女生看的类别，东方一点的重生，异世，甚至是修真异能都可以。
这个，可否解释一下文章黑暗化是什么意思？还有黑暗化的后果是什么？
人物可以黑暗化，也就是说反派人物啊，腹黑类型啊，文章黑暗化就是说整体文章氛围太过沉重，带有负面情绪，而小说对于大部分人群来说，只是一个消遣，茶前饭后的娱乐，适当的负面情绪可以说是虐文，比如说《痴儿娃娃》文笔不错，文风也属于比较悲伤的基调，可并不影响大局，但是如果文风是比较平淡，又太过压抑黑暗的话，可能会让人看不下去，我以前看过一篇明星文，文笔还好，只是压抑的不得了，情节还很复杂，让人看不懂是什么意思，还有一种是比较应该注意的，嗯，写文章时不要写的太复杂，比如说情节穿插，两种情节穿插可以，但是不要穿插的太明显，这种容易导致情节过去了，但读者的思想还没跟过去而造成的不明所以的状况，甚至是造成情节混乱，新手的话不建议写情节穿插与两条主线交叉进行的文，那种类型比较难以把握，写小说不仅是作者要条理清晰，写出来的文也要有这种特性，让读者跟着你的文章思路走，可能有一些人说你的小说读不懂，那有三种情况，一是你想当然的写出来了，但情节什么的在你脑海中，这样导致你能看懂，但别人没有你的思路与想法而导致的语焉不详，二是你根本写的就是某一篇小说的一个情节片段，无头无尾，没有上下文他看不懂，三就是书呆型少年把你的小说当做作文甚至是课文去“研读”。要分清楚这些，这样别人对你的小说有一些疑问就不需要放在心上，不过如果是建议的话，最好还是听一听比较好。男生的话......这些也还适用，网游异能的话，推荐魔兽世界，额，也就是什么魔法斗气什么的，这个不仅男生看，相对来说也有许多女生在追。汗......我还以为你是女同志呢......介绍都偏向女生了......不过也适用。
本回答被提问者采纳
斗争太激励，一个新人是很难出头的。建议选择比较有名气但不是那么多大神竞争相对来说不那么激烈的。想出名一个好的网站必不可少。当然。网络小说题材不少，都市，随便写写的话就看你自己了，喜欢哪个就注册。（选的网站最好要你熟悉的，要看构思和文笔。如果从来没有接触过这个网站，建议最好先注册个读者号看看网站怎么样，主要是什么文。）三，文章题材。如果只是随便写写那没什么问题。第二，科幻什么的，玄幻，仙侠，找一个你看得多的题材，重点是多看多写，多借鉴好书的（但千万别抄袭）练习文笔打好基础。暂时想到的就那么多。顺便问一句首先搞清楚是想出名还是只是想写着玩。不说指着写小说养家，那样太难了，而且会有很大压力。除非对自己很有信心，要选择一个网站，这样榜单签约之类就比较好弄。第一本书很重要。如果想出名的话就很难了，否则不要选择起点那样的网站
- -我是男同志，相比来言，还是打怪的吧
唔，那我这个建议就没问题。。。如果你想走小言路线我估计要重新写一个了。网游方面的失落叶和发飙的蜗牛写的不错，不知道你看过没。网游分键盘网游和虚拟网游，当然也有带系统穿异界的，但这方面就不是纯网游小说了。键盘就是现在的这种网游，靠键盘操作，写起来比较容易更贴近现实；全息网游是现在最火的网游题材，这个关键是动作人物描写上更容易，比较是全息的，都是真人操作而不仅仅是键盘。建议全息网游。这个题材对于男同志不错，要保证剧情的同时也要有一些游戏上新颖的设定，最好有一个比较未来化的大背景。其次网游必不可少的是职业，主角的职业要慎重考虑，技能啥的要熟悉才行，但注意最好不要一上来就各种隐藏职业各种金手指，这些东西最好在给了主角挫折以后慢慢揭开。异能种类就比较多了，建议的话要看你写哪一种。都市异能（医术、赌石或是预知等方面的异能不错），容易写，也满足了读者的需求。打眼的黄金瞳，天才相师，还有例如医道官途（这个应该是，记不大清楚了），升龙道，这样的都市文都不错。。。如果要写建议看看。你也可以写都市系统的，结合网游和都市文，比如铲除一些恶人或做一些任务之类的。如果你想写起点流升级打怪那种，主角金手指一定要有，美女什么的也不能少，但不能太过。可以来点流行的重生之类的增加金手指，也可以在主角身世背景上做文章，美女不要太多，一对一最好，喜欢种马也别一下来好几个，这样一来更容易受到妹子的好感也吸引得到比较喜欢YY的宅男。其次是剧情上要合理，不由分说给主角塞各种好东西要不得，莫名其妙的出现一些反派干一些智商很低的事情引起主角恶感然后变成炮灰这样的剧情也不好。女主设定要详细，没事惹麻烦智商低对主角迷恋对其他人大小姐脾气的花瓶这种设定千万别，容易让读者对女主产生恶感并且对整部书的感情戏失望。升级是主要，但中间也要夹杂感情戏，掌握好比例，不然就不是打怪而是小言了。
现在的人比较喜欢校园或杀手，首先你的文笔要好，而且要有时间更新。（个人意见啦，话说我以前也写过来者。。。）
准备好纸巾就可以了
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文章来源：中国科学报&&&&发布时间：日 20:00&&【字号：&&&&&&】
　注册送18元无需申请?。
　注册送18元无需申请探究三教九流的形成和来源,是一个漫长的过程,有许多历史传说都与之相关。今天,小编就为大家分享一些有关三教九流的故事,希望你们能够喜欢,也希望通过这些故事更好地了解三教九流的本意,为更好地继承发扬这些传统文化积累更多的知识和经验。一起看看三教九流是什么,三教九流的传说吧。三教九流是什么,三教九流的传说一、什么是三教九流?三教九流,旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派,是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中,往往含有贬义。仁者见仁,智者见智。二、三教九流的传说1、佛教和佛祖的传说在公元前6世纪,在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国,国王叫做净饭王。有一天,正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报,皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩?悉达多。释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明,无论什么事情一学就会,而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得出答案不可。净饭王非常喜欢小王子,希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心,因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问,同样是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗,这又是为什么?老国王回答不出来,只好说这是上天安排的,但悉达多说,他不相信,又说他要找到一个让人人平等的办法。悉达多19岁的时候,同表妹结了婚,家庭生活也十分美满。有一天,悉达多出城游玩,看见一位老人拄着木棍,艰难地移动着脚步,走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中,正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人,这是怎么回事,过路人说:“真是少见多怪,这种事经常发生,又不是第一次”。回宫后,他一直在思考这个问题,十分的烦闷和苦恼。他在想:难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?又有一天,悉达多看见一个人穿着破烂的衣服,捧着一个瓦钵,现出一副悠然自得,富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说:“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼,并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说:“世事无常,只有出家人可以得到解脱。”回宫后,王子又在想那个修道者的话,很激动,并产生了出家的念头。第二天早晨,他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后,全城都在庆祝净饭王得了孙子,悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后,决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间,看见她怀抱着儿子,想走进去看上一眼。但是,他终于停住了脚步,叹息说:“要修道是多难啊!”终于,他下定决心,抛开妻儿,毅然离开了家。第二天,悉达多走出了国境,在一条河边拔剑剃掉自己的头发,做了一个修道者。老国王不见了儿子,急得要命,派了几个人出去寻找,终于在森林里找到了悉达多,但他坚决不肯回家。此后,悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学,又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”,就是要用各种自找苦吃的办法来求道,比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法,结果弄得精神和体力几乎衰竭,仍然一无所得。后来他意识到,只有身体强壮,才能找到真理。于是,他开始注意锻炼身体和意志。一天,他来到一条小河边,想洗个澡,把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子,很是担心,便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下,盘膝而坐,在那里闭目沉思,静修了6年。在他35岁那年,他终于想通了解脱人间痛苦的道理,创立了佛教。后来,悉达多就到各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。释加牟尼的学说和精神感动好许多人,其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。释加牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣扬只要今世做了善事,来世就有好报;今世做了坏事,来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张,逃避严酷的现实,有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼,否定斗争,所以历代统治阶级往往都利用它。公元前485年2月15日,释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边,然后就到河里洗了个澡。洗完澡后,弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆,释迦牟尼侧身而卧,枕着右手,对弟子们说,我老了,马上就要死了,我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃,而要大力弘扬佛法,拯救世人。说完,他就逝世了。以后,人们为了怀念他对弟子的苦心教导,就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像,并把释迦牟尼诞生的那天(农历4月8日)称做“浴佛节”,把他修道的那天(农历12月8日)称为“腊八节”。释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来,有8个国王分取舍利,把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉,以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰,人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里,据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。公元1世纪时,佛教传播到中国汉族地区,以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天,全世界有两亿多人还在信奉着佛教。2、儒家和孔子的传说山东出了一个孔夫子,是一个大思想家大教育家,这个人没有不知道的,他的思想足足影响了中国人几千年,而且我相信这个影响还会有几千年几万年。传说他有72个徒弟,个个出类拔萃非同常人。其中有一个弟子叫冉耕,很出色的一个。一次他过河的时候看到一个少女掉到河里就冒着生命危险将女孩给救了起来。后来女孩的父亲为了表示对冉耕的感谢就给他送了一头牛(就当时而言,这头牛不亚于现在的奔驰宝马金贵),冉耕正好也需要一头牛,就毫不客气地收下了。后来人们都纷纷指责冉耕说他怎么这么没有风度呢,救了人还收人家东西。冉耕很为难很委屈就去问孔子怎么办,孔子对他说,你收得好,你要不收的话以后就没有人冒着危险帮助别人也没有见义勇为的人了。孔子还有一个弟子叫颜回,很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人,就是现在的山东人。战乱纷飞的当时,一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用,鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策,如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话,不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏,赢得了人们的称赞,但是孔子却很生气地告诉他,你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了,以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊,孔子说,你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬,但是大部分的鲁国人没有这些钱,如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他,但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。人生来就是利己的,就是任何行动任何言语都是朝着自己有利的方向,这种利包括精神上的和物质上的。但是利己和自私不一样,自私是损害他人的利益获得自己的利益。对自己没有利的事情是很难让人做到的(少数极高尚人士除外),就像冉耕是一个很实在很直白的人,他需要牛就收下了牛。颜回不需要钱,但是他需要名誉,于是他收下名誉。我们不能过于强求放弃自己的(应得的必需的)利益为别的利益服务,这有点违反人的本性,有可能效果适得其反。孔丘六岁时的一天,正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏,这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国,阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西――这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的,为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。阳光照在孔丘的脸上,胖乎乎的有点像苹果,但却很严肃的样子,一本正经地对着阿牛鞠躬。忽然阿牛从国君的位置上跳了起来,指着孔丘的背后笑了起来,他正想说话,孔丘抬起头来,严厉地瞪了他一眼,说:“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节,随便离座呢?并且还嘻嘻哈哈的,成何体统!”阿牛却也不管他,仍在笑着,说:“好怪的一个人呐。”孔丘正待再说什么,却感到一双手放在了自己的肩上,他不禁回过头去。就在他回过头的瞬间,孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔,这脸孔是这样的:头发一绺一绺地没有绾在一起,额头上满是皱纹但下半边脸很平滑,只是左颊有一道五厘米左右的刀疤,没有胡子,眉毛却很长,一张大圆脸象脸盆一样,嘴巴楞大。这是脸,再看看他的身上:衣服非常破烂,左袖子干脆就没有了。肩上斜背着一个干瘪的袋子。头上、脸上、衣服上沾满了土,象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来,抚着那人的头说:“叔叔,你一定走了很远的路吧?不然你的头发怎么这么乱呢?你一定是从蛮夷地区过来的,不然你怎么会这么穷困呢?”那人微微一笑,两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来,说道:“小朋友,你叫什么名字?”孔丘不答话,却反问道:“叔叔,你还没有回答我的问题呢,这是不合礼节的。”那人当即一楞,转而一笑回答说:“叔叔确实走了很远的路,但并不是从蛮夷地区来的,叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。好了,叔叔已经回答了你的问题,你说你的名字吧。”孔丘说:“我叫孔丘。今年六岁。”那人又转向阿牛,说:“你呢?”阿牛往后退了一步,说:“我叫阿牛。”那人说:“你们刚才在玩什么呢?”“礼容,”孔丘露出了笑容,“还是我妈妈教的呢。可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句:“才不好玩呢,要不是他比我高,打不赢他,我才不玩这个呢;还不如捉迷藏好玩。”那人听了说:“好,你回家吧,今天不玩了。”阿牛欢呼了一声,跑了。孔丘大声说:“不行,祭祀还没完呢,怎么能走呢。”却被那人一下子抓住了肩膀,动弹不得。等阿牛走远了,那人放松了手。孔丘一下子挣开了,大声说道:“你为什么不让我追他?还没祭祀完呢。”那人也不答他,问道:“孔丘,你喜欢这个游戏吗?跟叔叔说说原因好吗?现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀,你看,阿牛就不喜欢。”孔丘板起脸来,说道:“这是妈妈教我的,妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的,应该好好学习,她还编了‘礼容’的游戏让我玩,这明明很好玩嘛,可他们就是不喜欢。”说完孔丘噘起了小嘴。那人冷笑一声,大声说道:“什么文王周公,什么周礼,全是骗人的鬼话;小孩子鸟事不懂,在这里装模作样,实在可恶!”说完,一张脸变得狰狞可怖,瞪了孔丘一眼,虽然是在大白天,孔丘还是吓得“妈呀”一声,转头就跑。刚跑到街角,被一个人抱个正着。抬头一看,正是母亲徵在。孔丘这才定下神来。只听母亲说道:“这位先生贵姓?为何当街作此等模样,吓唬小孩子么?”这时再看那人,已经恢复了常态,听到徵在发问,好象也觉得不太好意思,低了头,对徵在行了个礼,说:“对不起夫人,刚才一时发狂,丧失本性,实在也有自己的苦衷,请这位夫人原谅;这位应该是令郎吧?我看他虽是儿童,在玩耍时却有一种雍容的气度,所以多说了几句。请问夫人,令郎玩的游戏是您教他的么?”徵在微微一笑,说:“正是我教的。”那人面色一整,又对徵在行了个礼,说:“夫人真是大智大贤之人;不过我有一句话不得不说。夫人这样贤明,应该知道现在世界各国都在努力发展经济,增强国力,所需要的都是实用型的人才,周礼已经不能适应时代的需要,诸侯之间尔虞我诈,只有辩士、谋士等人才会吃香,让孩子学周礼是没有什么前途的。”徵在脸色一沉,说:“先生错了。我虽然是个女人,却也知道人生在世,最重要的是无愧于心。实用和真理并不是等同的概念;周礼虽然暂时势微,却代表着当今世界的良心之所在,和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端,本来周礼就有被淹没的危险,我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢?听先生谈吐不凡,肯定也是一个知识分子,难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗?”说完,徵在拉着孔丘就往家走。走了十来步,只听后面喊道:“夫人留步!”徵在回过头来,那人说道:“小子姓李名耳,又名老聃。刚才出言冒犯,请夫人原谅。小子虽然不才,对周礼却略知一二,愿意为令郎做指引;夫人虽是大贤,恐怕对周礼还不如小子知道的多。”说老实话,徵在对周礼仅仅知道一点点,让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿望,一直发愁给孩子找不到好老师,听到这句话,着实欢喜,连忙回了个礼,极力压抑着却也禁不住露出了笑容。说:“那就有劳李先生了。”一个周后,孔丘因为有老师指点,学的很快,整天乐呵呵的很兴奋的样子,徵在看了很高兴,李耳也对他赞不绝口,原本丑陋阴沉的脸也渐渐有了光彩;颜徵在又给他缝了一件衣服,为他买了牙刷肥皂,打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面,言谈举止之间,自然透露出一股贵族气息。让颜徵在很惊诧。这天下午,颜徵在织完了布,走到孔丘学习的房间,见两人正在休息,就说道:“这些日子李先生辛苦了。李先生的学识这么渊博,应该是家学吧?”李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来,露出一种很痛苦的表情,低下头去,放开了原本按着孔丘肩膀的手,没有说话。徵在连忙说:“对不起,李先生。”说完就要退出去,只听见李耳说:“孔夫人请等一等,”徵在停住脚步,“孔夫人,我已经在您家里住了一个多周,却还没有告诉您我的出身来历,实在很失礼。今天我就给夫人讲一下吧。”李耳出生在一个鲁国大族,小的时候受到了很良好的教育,父母一心想让他成为自己家族的继承者,就给他雇佣了最好的周礼老师,让他学六艺,让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质;李耳也没有让父母失望,十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博者,被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”。李耳自己也非常得意,一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼,恢复周礼昔日的荣光。可是正当他踌躇满志的时候,一场变故发生了。李家的政敌,大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者,他原来是个大商人,因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫,他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高,但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的坚决反对。仲米非常想把李氏一家消灭,但却一直没有机会。鲁国储君行冠礼成年的时候,鲁君举办了一次盛大的狩猎活动,在这次活动中,仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭。事后,鲁君追查此事,仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为。就这样,李家遭到了致命的打击。李耳的父亲被杀头,母亲不久就因为悲伤过度而去世,李耳逃出了鲁国。开始的时候,李耳并没有绝望,除了悲伤之外,他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想,实现自己的伟大报复。但他游历了很多国家,很少有国君愿意推行他的政策,即便有那么一两个小国,也是不多长时间就失败。在一个叫堍的小国,他和掌权的一派政敌发生了冲突,结果一败涂地,险些丧了性命,脸上还留下了一个刀疤。这使得李耳心灰意懒,再也不想过问政治,于是就想回到鲁国,死在家乡。在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫,情急之下把衣服的左袖子给撕掉了。进城之后,就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏。孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代,也把他心底的一丝希望重新点燃,这才主动要教授孔丘的周礼课程。李耳在孔丘家已经呆了有六个月了,外面的流言蜚语渐渐地多了起来。说颜徵在终于耐不住寂寞,开始勾引男人了。颜徵在也不在乎。倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了一番,说他是风流寡妇的儿子。孔丘仗着自己个子比较高,冲了出来。回家以后,抽抽搭搭地跟母亲说了,正好李耳也在旁边,感觉很郁闷。第二天下午,徵在到李耳房里找他吃饭的时候,发现房间里空空如也,收拾地干干净净,一张纸条躺在桌子上,写着:“孔夫人:令郎孔丘,师从本人李耳,时逾半载,其艺已成;近日李耳有事在身,不敢请辞,请夫人见谅。”徵在看了很久。没有说话。3、道教和老子的传说老子的本人,就极其赋有传奇的色彩,传说他生活于前600年左右――前470年左右,时值春秋时期。姓李名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。《史记卷六十三?老庄申韩列传》内载“老子者,楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃);固守藏之史也。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。”《老子西升化胡经?序说第一》:“以为圣人生有老容,故号为老子”。意思是,老子一生下来时,就具有白色的眉毛及胡子,容貌极似老年人,所以被后来称为老子。无论传说中的老子是怎样的,他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一,春秋时期思想家,哲学家,道家学派的创始人,道教奉为教主或教祖,尊为“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。老子曾担任“周藏室友之史”,深懂周朝的图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去。晚年在陈国居住,后出关赴秦讲学,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他着书,“于是老子乃着书上下篇,言道德之意,五千余言,即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等),而去”,最终成了隐士,“莫知所终”。老子着有《道德经》,是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。(也有一说是:老子归纳了庄周的学说,总结得以成书《老子》。但据可考史料,老子的学说渊源于三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》,扼腕于现世只存下《周易》一书,前两大古神失传,呜呜,长歌当哭!由此可推,确系庄周发展老子的学说。)道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子曾学于老子。在道教中,老子是一个很主要的神仙,被称为太上老君,尊为道祖。从《列仙传》开始,把老子列为神仙。东汉时期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时,汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖。。
　近日,深圳盛祥科技的安果掌上飞自拍无人机在京东上发起众筹。这一计划在京东上原本的目标是100万元,却以3508853万元超额完成。去年12月,这一项目也曾出现在美国第二大众筹网站Indiegogo上,同样是以331万美元的融资超额完成任务。但是,这款备受期待的无人机在发货之后,却遭到国内外一众网友的指责。因为产品在诸多细节上有虚假宣传之嫌。其实不仅是这款无人机,近年来,许多众筹项目和产品均遭诟病。有的产品是宣传甩了实物几条街,有的产品是筹到款之后迟迟不发货。直到今天,像是“道歉”、“垃圾”等字眼在许多众筹平台上都随处可见。近几年来,众筹早已成为一个火热的话题,各类众筹项目和平台更如雨后春笋层出不穷。但是,繁荣过后的众筹行业却面临着许多问题,众筹平台也接连倒闭。那么,众筹是什么?行业的优势和问题究竟何在?屡屡出现状况的众筹行业又是否已经濒临死亡呢?众筹行业火热,但问题亦层出不穷众筹(crowdfunding),即大众筹资或群众筹资,香港译作“群众集资”,台湾译作“群众募资”,由发起人、跟投人、平台构成。具有低门槛、多样性、依靠大众力量、注重创意的特征。互联网的兴起为众筹提供了一个最佳平台。与传统的融资方式相比,众筹显得更加开放。利用互联网和SNS(社会性网络服务)传播的特性,让一些小企业、初创者的创业为更多人所了解,获得一定的关注和支持,从而得到大众的资金与援助。在众筹模式中,项目是否具有商业价值已经不再是能否获得融资的唯一标准。只要是优秀的项目,只要网友喜欢,就可能使发起人获得启动资金,这也为更多小本经营的项目提供了更多可能。对于创业者来说,这种全新的模式总结起来主要有以下优点:第一,创业门槛较低。在众筹行业里,身份、地位、经验都是次要。只要有好的项目和创意,就极有可能取得成功。第二,降低创业风险。这也是众筹方式存在的一个隐性价值,先让网友掏腰包,然后用这些钱去制造产品。如果项目能够成功,并且实际的研发与生产过程都顺利。那么就在很大程度上降低了创业的成本和风险。第三,众筹相当于对大众的一次广告,而且无论成与不成。如果众筹成功,那些看到项目而未参与资金的大众,看到别人一拥而上帮助创业者把钱凑齐,就很可能成为这个项目的潜在客户。退一步讲,就算是融资未成,那么这个项目也获得了展示,同样可能积累一批潜在的投资人。优势诸多的众筹行业也吸引了大批的创业者和企业入局。据《2015年全国众筹行业年报》显示,去年一年,全国的众筹行业筹措资金高达114.24亿元。其中,产品众筹筹资为56.03亿元,占总筹资额的49.05%。其次是股权众筹,占比为45.43%。虽然众筹行业如火如荼,但是其中存在的问题也逐渐显现。数据显示,尽管众筹行业的筹资额呈现增长态势,但是,也有越来越多的平台倒下。去年一年,我国众筹平台的数量超过了130家,其中就有40家倒闭,26家转型。在经历了爆发式甚至是井喷式的增长后,众筹模式正在遭遇越来越多的质疑。那么,为何在国外大获成功的众筹模式,在中国会屡屡受挫?虚假宣传、名不副实、延迟发货……各种问题层出不穷,处在这种情况下的众筹行业,又是否真的已经濒临死亡?众筹并未死亡,只是不够成熟的行业仍需进步在国外,众筹模式是成功的。但是自从这种模式移植到国内以来,一直是磕磕绊绊。那么,为什么众筹会在国内遭遇如此窘境呢?要谈论这个问题,先要搞明白消费者愿意为众筹买单的根本原因。第一,众筹是高效的销售渠道。相比于其他方式,众筹可以更直观地让发起人向消费者展示自己的创意。少了许多繁琐的中间环节,消费者就能够更好、更直接地了解到发起人的项目细节。从而使消费者的参与感增强,使他们更愿意为产品或项目掏腰包。第二,众筹可以培养用户的归属感。通过众筹,可以培养早期的用户对产品或项目的归属感。这批用户可以用来试探消费者对产品的反应,有助于创业者摸清产品或项目的市场前景。这批用户能够对新产品早期的各种不完美给予极大的支持和包容,这对初创产品或项目的发展是极为有利的。以上两点,是促使消费者为众筹买单的原因。但是,目前国内大多数的众筹平台与项目只做到了第一点,第二点则是薄弱环节。让消费者对参与感买单最为理想的情境,就是全民狂欢来制造“去中心化的胜利”。然而,国内的众筹行业鲜少有人做到这一点。此外,众筹之所以会在中国面临现在的窘境,国内的文化环境也是重大原因。众筹所展现的项目或产品,可以说是创业者或发起人在向大众展示自己的梦想。外国人愿意为梦想买单,而国人更愿意为现实买单。在中国,人们出资参与了众筹,无论是产品或是项目,绝大多数人的最终目的就是为了得到回报。如果产品没有达到预期,素质好的就去投诉或者沟通,而很多素质低的就直接开骂。这并非是把责任全部推给消费者,众筹和参与者们都没有错,错在众筹对国人的错误引导。在产品和环境都无法激发众人的参与感的境况下,众筹唯一能够吸引大众的就只剩“廉价”这一标签。如果说国外的人文大环境使得众筹平台得以发展,那么当这种模式被移植到国内,众筹平台也应该想办法激发消费者的“参与感”。如果将这个任务全部推给发起人,就无怪乎大众诟病平台了。而对于创业者本身,想要满足第二点并不容易。一位在京东众筹成功的创业者将自己的成功经验总结为三点:第一,慎重考虑,千万不要延迟发货;第二,要选择服务好的快递公司;第三,认真听取用户意见,并做优化。不难看出,这三点皆是针对“人”,也就是用户体验及产品反馈,可见众筹过程中用户的重要性。因此,激发参与感,并为发起人提供保障,才是众筹平台生存之道的根本。综上所述可以看出,众筹行业并不缺乏好的产品与创意,只是未能找到正确的运营模式才导致了一系列问题。众筹未死,只是行业还尚未成熟。平台的引导以及创业者的努力,才能共同推进这一行业的进步。。
（责任编辑：侯茜）