有关福禄贝尔、蒙氏和华氏教育比较和反思
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Title: 有关福禄贝尔、蒙氏和华氏教育比较和反思&
福禄贝尔、蒙氏和华氏教育比较和反思barnaba
蒙台梭利的教育观受福禄贝尔的影响，而华德福教育虽然始于和蒙台梭利同一个时期，但在信仰层面上显然属于后一代的思想，下表比较了他们的教育观的异同和
我出于基督信仰，分析的问题所在：
见跟帖 以上对照可见，三种教育方法体现了教育者的信仰发展进程：
承认罪的有神论者→不认罪的有神论者→不认罪的理性主义者（无神论）→不认罪的人本宗教者
（前现代时期）→ （ 现代时期 ） → （后现代时期）
从目前的中国教育现状来看，虽然蒙氏教育理念里有信仰的成分在里面，但国内的幼儿园课程几乎没有添加任何的信仰因素；反倒是华德福教育因为迎合后现代思
潮，在其教育的核心层面添加了对一种无位格自然精神信仰敬拜（从链接文章中可见）。
国外的基督徒可能无需使用蒙氏或华氏的教育体系，他们可能已经自己建立了一套以基督信仰为核心的（在家）教育体系，但直到今天我还没有听说已经介绍到国
内。所以今天中国基督徒需要做的是，分辨和整理现有的教育理念，找出其中的偏颇和不足，并用圣经的原则去加以平衡。
以上看到的蒙氏和华氏教育的共同问题在于：虽然二者都十分注重在品格教育方面的教育，但它们都是只注重以道德楷模塑造人格，却缺少对人罪性和福音的关
切，而一个有道德却没有信仰的人在今天西方社会大有人在，但既有坚定信仰又有良好品格的人才是中国基督徒需要培养的教会下一代
今天的教育目标：
使教育归回到承认罪的基督信仰中：同时关注人本性中有神的形象和样式的部分和犯罪远离神的部分，二者在一个未归正悔改的幼儿身上同时并存。
这两者可能都是我们今天所忽视的。发表于http://barnaba.ccblog.net/
barnaba posted on 10/13/ AM
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福禄贝尔（1782）
蒙台梭利教育（1870）
华德福教育 （－）
理念相同处
&&都接受了卢梭的强烈影响，反对传统对儿童身心的束缚和压迫，反对外因论；
信奉性善，赞同内发论，主张以儿童为本位；
要求认真研究儿童的特点，遵循自然，强调中自由及活动的重要性。
&都极其重视l期(尤其是1~6岁期)，重视童年生活对人生的影响。
倡导建立专门的社会机构及培训大批合格教师来从事工作。
福禄贝尔对儿童的本性作了神秘主义的解释，并认为目的即使儿童心中“神的本源”显露出来；而蒙台梭利的生命学说亦含有神秘的色彩。
华德福教育体系主张按照人的意识发展规律，针对意识的成长阶段来设置教学内容，以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展
忽视人的罪性
理念不同处
福禄贝尔则倾向于个体复演说
往往从神秘主义或神学出发来论述人的发展和问题
在儿童心理发展观上，二人虽都赞同“内发”论，但蒙台梭利强调通过主体与环境的相互作用来促进儿童的发展
理论主要以近代科学、哲学及心理学，特别是生物学、生理学为基础，
人智学（anthroposophy）是研究人类智慧的学术理论，希望透过探寻生命存在的起源及其本质，揭开人类生存及命运的奥秘，唤醒人类认识并联结人与自然、宇宙之间的灵性，启发人对自然界、宇宙间的一切产生感恩与虔诚之心。
对不同阶段的理解
年幼的孩子还不能清楚地区分现实与想象，涉及到想象的活动应该推迟到孩子在现实中打稳了基础之后。在蒙台梭利班孩子的任务和活动是具有现实性的。蒙台梭利说儿童对玩具的喜爱是一种错误，如果没有与大小、数字相联系的智力兴趣，孩子不会真正长久的对玩具感兴趣。
在不同的年龄阶段，儿童发展的主导任务各不相同。七岁前儿童发展分为三个小阶段，每个阶段有其发展的主导任务。1—3 岁幼儿学会三个重要的生存能力：挺身坐起、走路和说话；3—5 岁幼儿会展现想象力和创造力；5—7 岁孩子们指尖运动变得灵活，开始会想象有图象和做计划性的游戏〔3〕。
针对不同年龄段的不同发展任务，华德福学校采用整段式教学。一个主题会延续4 至6 周，作为每天早上的主要课程。他们认为这种安排使孩子不需要同时应付多种课程的压力
内容、方法
福禄贝尔倡导“游戏”、“恩物”、“作业”(绘画、纸工、手工)，认为游戏是自我表现的最高形式，强调应通过游戏来发展的想象力和创造力；
蒙台梭利则主张“工作”，自动、感官(包括读、写、算的练习)、实际生活练习等，认为工作是特有的有价值的活动，反对有想象活动的游戏及玩具，否定了创造性游戏在中的重要作用
强调技术和独立
生命头七年的教育中，没有学术内容，如读、写、算等，主要是身体成长，显示出植物性和动物性的特征
每日的教学活动主要可以分为三类，第一类是身体运动；第二类可以归纳为文学艺术活动，如布偶戏、故事、水彩画、手工（制作布娃娃）、蜂腊造型、唱歌等；第三类可以归纳为创意游戏
强调艺术和合作
一是给儿童创造美好、善良、和谐的环境和氛围，将善的东西呈现在幼儿面前，而将丑陋、邪恶隐藏、隔离开来（类似于近朱者赤，近墨者黑；和人之初，性本善）；二是给儿童树立榜样，成人的言谈举止要谨慎，同
时成人也要净化自己的心灵；三是开展常规感恩教育活动。每日饭前，孩子们都要在教师的带领下采用诵诗、歌咏的形式感谢大地、感谢动物、植物、矿物，感谢父
母等，日复一日，年复一年；四是将感恩、善良等内容融入日常教学活动之中。文学、艺术活动中以善和美为永恒的中心主题。
人本宗教的特点：
避免罪恶的出现却无法回避孩子自身不断自生的罪及恶
强调教导真善美，却没有通往真善美的途径：悔改和福音
在福禄贝尔的园里，教师被视为“园丁”，须承担对的关心、指导乃至教学(如“恩物”的演示、说明)的职责
在蒙台梭利学校中，教师由主动转向被动，被称为“指导者”，只是承担指导、引导及环境保护、看护的责任
环境提供者、道德榜样和心灵导师
教师都是只注重道德、知识、能力的提升，而没有认罪，悔改和重生的见证
幼儿的参与形式
注重集体参与
注重个人独立活动
注重集体、协作，不同个性的孩子平衡互助
对国内教育的影响
主要在幼儿园、亲子园推广，也受到很多家长的欢迎
已经影响了官方教育政策的制定和很多民间父母的教育理念。国内已有幼儿园
虽然两者的观点差别很大，但大多数父母并没有一个明确的区分和分辨，往往是多种观念并存于自己的脑海中，想到哪里用哪里。自己没有形成一个整体性的教育观
(Message edited by barnaba on 10/13/ AM)
barnaba posted on 10/13/ AM
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蒙台梭利课程模式
蒙台梭利课程模式 &&&&&&&& 蒙台梭利是意大利幼儿教育家，被誉为在世界幼儿教育史上自福禄贝尔以来影响最大的人之一。蒙台梭利早年从事医学工作，研究智力缺陷儿童的心理教育问题，1907年，在罗马的贫民区开设了第一所"儿童之家"，将对智力缺陷儿童的教育方法运用于正常儿童。以后，蒙台梭利在国内外相继开设了训练班，培养了许多蒙台梭利学校的教师。在1914年至1935年期间，蒙台梭利教学法盛行于欧洲，后因法西斯政权的禁止，蒙台梭利教学法在欧洲的推行受到阻碍，二战以后，蒙台梭利再次受到欧洲各国的欢迎。60年代，由于亨特和布鲁纳等人在他们的著作中指出早期的环境能在很大程度上影响儿童的智力发展，蒙台梭利教学法在教育改革的呼声中曾风靡美国。迄今为止，蒙台梭利在幼儿教育中仍然有着广泛的影响，蒙台梭利课程在全世界许多国家仍然可以见到。1、蒙台梭利课程模式的理论基础& 蒙台梭利的教育思想是与她的儿童发展观紧密地联系在一起的。蒙台梭利认为，"存在一种神秘的力量，它给新生儿孤弱的躯体一种活力，使他能够生长，教他说话，进而使他完善，那我们可以把儿童心理和生理的发展说成是一种’实体化’"。一方面，蒙台梭利十分重视遗传素质和内在的生命力，她认为，正是这种内在的冲动力，促使儿童不断地发展；另一方面，蒙台梭利也相信环境对儿童的发展能起到举足轻重的作用。蒙台梭利坚信，遗传是第一位的，对儿童而言，生命力的表现就是自发冲动，因此，蒙台梭利将对儿童的自发冲动进行压制还是引导，看成是区分教育优劣的分水岭。在蒙台梭利看来，生命力的冲动是通过儿童的自发活动表现出来的。通过活动，儿童的生命力和个性得到了表现和满足；通过活动，儿童的生命力和个性得到了进一步的发展。& & 蒙台梭利认为，生命力不仅通过自发活动呈现和发展，还表现出不同感官的敏感期。例如，儿童对颜色、声音、触摸等感觉的敏感期在两岁至四岁，而行为规范的敏感期则在两岁至六岁。这样，环境和教育就成为十分重要的事，因为如果忽视了敏感期的训练，就会产生难以弥补的损失。蒙台梭利进一步认为，每个个体儿童有不同的发展节律，即要实施个别化教学，让儿童根据自己的需要进行活动，因此，儿童的自由成为了教育的关键。&& & 总之，"自发冲动、活动和个体自由"，这些都是蒙台梭利教育体系的基本因素。& & 在蒙台梭利教育体系中，感官教育占有特别重要的地位，这是因为，从心理学角度讲，感官教育符合该时期的心理发展状况；从教育学的角度讲，感官教育能引发出算术、语言、书写、实际生活能力等。& & 在蒙台梭利教育体系中，自由、作业和秩序是蒙台梭利为儿童营造的三根主要支柱。蒙台梭利认为，自由不仅能使儿童的需要得到满足，而且还能使作业符合儿童的兴趣，使之专心于作业，从而达成良好的秩序。自由、作业和秩序是通过作业而协调统一起来的，而以自由和作业为基础建立起来的秩序，明显不同于以常规压制和命令训练而产生的服从。& & 2、蒙台梭利课程模式的教育目标、内容和方法& & 蒙台梭利课程模式以培养儿童成为身心均衡发展的人格为目标，通过作业的方式，让儿童把内在的生命力表现出来，在作业过程中培养儿童的注意力，在自由和主动的活动中让儿童自我纠正，使儿童在为其设置的环境中成为具有特质的人。& & 在蒙台梭利课程模式中，教育内容由四个方面组成，它们是：日常生活练习、感官训练、肌肉训练和初步知识的学习，教师通过创设环境、提供蒙台梭利教具、对儿童进行观察和引导等方法，对儿童实施教育。& & 日常生活练习旨在培养儿童的独立自主能力和精神，学习实际生活的技能，并促进儿童注意力、理解力、协调力、意志力的发展以及良好的生活习惯的养成。与儿童自身有关的日常生活练习主要是儿童的自我服务，包括穿脱衣服、刷牙、洗脸、洗手、梳头、洗手帕等；与环境有关的日常生活练习主要是做家务，包括扫地、拖地板、擦桌椅、摆餐桌、端盘子、开关门窗、整理房间等。& & 感官训练是蒙台梭利教学法的主要特点，旨在通过视、听、触、味、嗅等感官的训练，增进儿童的经验，让儿童在考察、辨别、比较和判断的过程中提高自己的能力。蒙台梭利设计了16套教具，用于对儿童的感官训练。在蒙台梭利的感官训练中，触觉训练最为主要，因为蒙台梭利相信幼儿常以触觉替代视觉或听觉。触觉训练有辨别物体光滑程度的训练、辨别物体冷热程度的训练、辨别物体轻重程度的训练，以及辨别物体大小、长短、厚薄和形体的训练等，触觉训练的教具有立体几何体、触觉板、温度筒、重量板、布盒，等等。视觉训练包括识别物体量度、形状和颜色的训练，视觉训练的教具有各种几何图形板、几何体、颜色板、圆柱体组、粉红塔、长棒，等等。听觉训练包括辨别音高、音响和音色的训练，听觉训练的教具有发音盒、音感铃，等等。味觉训练包括识别不同味道的训练，味觉训练的教具有味觉瓶。嗅觉训练包括提高嗅觉灵敏度的训练，嗅觉训练的教具有嗅觉筒。&& & 蒙台梭利将肌肉训练看作是有助于儿童的发育和健康，有助于儿童动作的灵活和协调，也有助于儿童意志的锻炼和合作精神的培养的活动。蒙台梭利设计了专门的器具，如攀登架、绳梯、跳板、摇椅等，用作对儿童进行肌肉训练。蒙台梭利还设计了有音乐伴奏的走步、跑步和跳跃练习以及徒手操，用以锻炼儿童的肌肉力量，发展儿童的节奏感。此外，蒙台梭利还通过儿童的自由游戏，让儿童在玩球、铁环、棍棒、手推车等的过程中得到肌肉的锻炼。& & 初步知识的学习包括蒙台梭利认为的儿童可以学会的阅读、书写和算术。在算术教学方面，除了运用感觉教育的教具外，蒙台梭利还设计了一套算术教学的教具，一起用于对儿童实施的算术教学。算术教学教具的运用是与教学目的匹配的，例如，为了让儿童理解0-10的数字和数量，可运用的教具有数棒、砂数字板、纺锤棒和纺锤箱，等等；为了让儿童认识十进位的基本结构，可运用的教具有金色串珠、数字卡片，等等。在阅读和书写的教学方面，书写的练习常常先于阅读的练习，通过触觉的训练，儿童可以自然地练习书写；蒙台梭利还设计了字母教具，让儿童通过练习，使视觉、听觉、触觉和发音结合起来，以学习辨别语音和拼音、阅读单词和理解短句。& & 3、蒙台梭利课程中教师的作用& & 在蒙台梭利学校中，教师扮演的角色首先是观察者。蒙台梭利把教师称作为"指导员"，她说，应用她的方法，教师教得少而观察得多；教师的作用在于引导儿童的心理活动和他们的身体发展。蒙台梭利箱信，教师要成为真正的教育工作者，就应该学习和研究一本书，这本书就是对儿童的从最初不协调的活动到自发、协调的活动的观察。蒙台梭利认为，教师的观察应着眼于儿童的成熟程度，通过对每个儿童不同刺激引起注意的时间长短的观察作出判断。当然，观察不是最终目的，观察为的是对儿童进行引导，在必要时及时给予指导或适当的刺激，为的是给儿童提供活动的环境和作业的教具，让儿童通过自己的作业，达成自我的发展。& & 在蒙台梭利学校中，教师的作用还体现在为儿童提供榜样。由于在活动中教师很少对儿童直接传授知识，教师的榜样就显得格外重要。教师的榜样作用需要教师的自我完善，其中最有价值的就是对儿童的爱、对儿童的期望，以及由此而产生的对儿童教育事业的献身精神。& & 4、对蒙台梭利课程模式的评价& & 在世界教育史上，蒙台梭利是真正以优秀教师而闻名的教育家之一。蒙台梭利的长处可以粗略地归纳为对儿童的爱、信任和尊重，细致而耐心地观察，机智及时地指导。蒙台梭利课程模式迄今为止仍在世界范围内有相当的影响，说明该课程模式有其吸引人之处，例如，蒙台梭利课程模式强调了个别化的学习，特别是蒙台梭利设计的教具使个别化教学的实施成为行之有效的手段；又如，蒙台梭利课程模式强调儿童主动学习和自我纠正，能使儿童身心的内在潜能得到充分的发展。皮亚杰在评价蒙台梭利时曾经说过："蒙台梭利对于智力缺陷儿童心理机制细致的观察便成了一般方法的出发点，而这种方法在全世界的影响是无法估计的。"& & 应该看到，蒙台梭利主要还是一个偏重于实践的教育家，从严格意义上讲，对蒙台梭利而言，还谈不上完整的教育思想，因此，"蒙台梭利教学法"的提法似乎更为妥当。& & 蒙台梭利的教育体系决定了蒙台梭利教学法带有相当程度的机械的和形式化的色彩，该课程模式中教师的作用是比较被动的和消极的，这不利于发挥教师的主导作用。该课程模式的结构化程度较高，因此，儿童的行为常被高结构化的活动所限制，这也不利于发挥儿童的主体作用。此外，还有人批评该课程模式偏重智力训练而忽视情感陶冶和社会化过程。
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