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哪家公司收购春秋战国古玉不需要
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品牌：上海古玩艺术品交易中
价格：10,000,000.00元
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商品数量：不限
包装说明：上海古玩艺术品交易中心
经营性质：合资企业
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春秋战国古玉
上海古玩艺术品交易中心
春秋战国古玉
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&上海古玩艺术品交易中心市场部：宁总&&电话：
&（主要负责藏品销售，征集，洽谈合作）
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如果说良渚文化玉器是中国古玉历史上的个高峰，那么，春秋战国时期的玉器，应该是实至名归的中国古玉历史上的第二个辉煌。这一时期的玉器，不仅数量众多，玉质上乘，并且新创了不少优美器型，线条运用更臻娴，纹饰的审美含量急剧增加，刀工秀逸遒劲，风格清新潇洒。短短的五百年间，给历史留下了无数玉器珍品。
春秋晚期双龙首环
一、主流纹饰
1、新创“春秋龙首”纹。这种由勾连云纹组成的“阴线浅浮雕”龙首，不论是绞丝纹舌形还是S纹舌形，都是“现首不现尾”。这种龙首纹，是夏、商、西周以来龙纹的一大突破，直接影响了战国的龙纹造型。
2、新创：“春秋谷”纹。春秋古纹有阴线雕和乳突状两种。乳突状谷纹为浅浮雕，鼓励圆鼓、体型较大，手感园钝；春秋谷纹部分有阴刻“芽弯”，部分与勾连云纹混合构图。春秋谷纹大多排列稀松，布局不够规整。
2017年春秋战国古玉真假鉴定,春秋战国古玉成交价格
春秋晚期双龙首璜
3、新创“斜地子”纹、“虎皮”纹、“矩形鱼鳞”、“内勾卷云”纹。
4、新创螭纹。螭是古代传说中的一种动物。《楚辞.刀歌.河伯》：“驾两龙兮骖螭。”螭纹是个巨大的纹饰体系，春秋创制的螭纹，经过战国和两汉的发扬光大，和龙纹一样，成立我国艺术史上光彩夺目的纹饰标杆。
5、新创螭虺纹。虺是一种毒蛇。《诗.小雅.正月》“哀今之人，胡为虺蜴。”《楚辞.天问》“雄虺九首。”虺，又是一种将发未震的雷声。《诗.邶风.终风》：“虺虺其雷。”春秋虺纹大多为圆首、尖嘴、小圆眼、短蛇形身。
6、春秋脊牙。西周时流行的突齿到春秋时，大多演变成整齐划一的方形脊牙。脊牙的制作，需要综合勾撤、平凸、隐起等技法，难度远在齿牙之上。
春秋战国古玉_本公司近期估价：
战国—汉凤形韘型珮------------估价：RMB2,220,000---估价日期：
战国玉剑珌--------------------估价：RMB1,910,000---估价日期：
战国双层变形蟠螭纹璧----------估价：RMB3,860,000---估价日期：
春秋战国古玉_近几年成交记录：
战国谷纹璧--------------------成交价：RMB3,110,000---成交日期：
战国谷纹璧--------------------成交价：RMB2,540,000---成交日期：
战国—汉凤形韘型珮------------成交价：RMB1,710,000---成交日期：
战国谷纹出脊璜----------------成交价：RMB2,330,000---成交日期：
战国—汉双龙首谷纹璜----------成交价：RMB2,310,000---成交日期：
2017年春秋战国古玉的收购纪录,春秋战国古玉展销
所谓“硬刀刻”就是下刀如削，精深有力，线痕纵横吞吐，参差利落，却又刀迹尽化的一种技法。这种技法是公认的“汉八刀”技法的直接源头。
战国玉器特征
1、战国组合纹。战国时期，玉璧上首次出现组合纹饰，这种纹饰多数为双身兽面纹和谷纹组合，两组纹饰之间用绳索纹作文间隔。
战国谷纹璜
2、战国谷纹。战国初期谷纹承袭春秋风格，但形体略小，乳突有扎手感觉，底部有突出“芽弯”，排列密集均匀。战国中期谷纹乳突矮扁，手感圆滑，排列略显疏稀。战国后期谷纹多阴线刻，线纹飘逸，线形流利，手感平润。谷纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，事实上，三者之间确实区别不大。一般来说，人们常把半球形谷粒或有萌芽线的谷粒成为“涡纹”，把具有粗壮圆实萌芽线的谷粒称作“卧蚕纹”。把谷纹用阴线勾连起来，是战国后期楚国一带常用的手法。
经过上海古玩艺术品交易中心的努力,诸多国宝级的珍品、藏品或从海外回归大陆,或从民间流向重要收藏机构,同时,各项目不断有突破区域性、世界性艺术品成交价的纪录。因此获得工商行政管理部门颁发的守信企业称号。
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杂项清玩：木、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，等。
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我有高古玉要出手
&深圳崇鑫国际艺术品文化传播有限公司
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我有高古玉要出手
　　作为收藏中的一个重要门类，玉器收藏较其他门类有自己独特的优势：玉器的历史文化内涵丰富，收藏价值高，且便于保存。&古玉的价值不应该低于青铜器，不应该低于陶瓷器，也不应该低于书画。而现在古玉收藏却处在相对低迷的阶段，因此，目前是收藏古玉的绝好时机，既是一种挑战，也是一种机遇。&
　　一般而言，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在博物馆及少数藏家手里。近年来，古玉成为有一定实力收藏爱好者的追逐目标。古玉中所蕴含的丰富文化内涵，成为收藏爱好者频频出手的动因。然而，市面上假冒的古玉不少。为了避免上当受骗，了解造假者基本的造假手段很有必要。
　　血沁作假 古玉&血沁&，是因玉质松软，地下红色矿质沁入玉体所致。真品苍老温润，精光内含，土锈、土斑较重，其浓淡深浅有自然变化的色彩。土斑土锈，决不是浮在表面的。&血沁&作假，一是玉石皮层假冒。红色玉皮看上去很像血沁，但其光泽较暗，缺乏浓淡深浅的色泽变化。二是染色所为，不是太深就是太浅.
　&橘皮纹&作假 古玉的&橘皮纹&，是因地温、地湿因素在玉器表面作用产生，也叫氧化突起。侧光观察时最明晰，手摸不明显。作假的&橘皮纹&，用手不断抚摩可以除去。真古玉的&橘皮纹&，是抚摩不去的。
　　&黑斑&作假 某些古玉，会在地底受矿物质影响而产生黑斑。&黑斑&作假方法，一般是烧烤后抹蜡。这种带&黑斑&的假玉器，欺骗性大。
　　&鸡骨白&作假 &鸡骨白&是质地疏松的玉石在地下出现的钙化现象。&鸡骨白&在南方古玉中出土较多，学名叫做&石灰沁&。造假手段有放在火里烧烤和用硫酸泡，&鸡骨&之&白&就是腐蚀后形成的斑点。因这种制作痕迹较明显，有的造假者再雇工擦拭，以达到乱真的效果。
　　&褪光&作假 有一部分作假&古玉&，有独特的亮眼光泽，全无出土文物上的那种沧桑或者斑驳。利用特殊手段把玉器上的&光泽&去掉，会有一种看上去较为古旧、细润的光泽，欺骗性大。
　　&羊玉&、&狗玉&作假 此二法颇具迷惑性，但&羊玉&用手盘热时嗅之，微有腥味;&狗玉&细看内有雕痕，却少有历史古旧感。
　　&牛毛纹&作假 真品&牛毛纹&古玉，有一部分纹理是有凹陷的;而假的&牛毛纹&古玉没有细小凹陷，却是道道裂纹。质坚者纹细如发，再加上提油上色，看去以为是&牛毛纹&古玉。
　　以拍卖市场上的数据分析：2014年玉器类拍卖成交价前20名中，当代大师玉雕作品超过六成，剩余则以清乾隆时期玉器工艺品为主。盘点历年来综合数据，古玉拍卖成交总价更胜一筹，重量级拍品层出不穷。如2009年伦敦佳士得秋拍，一件中国西汉时期的黄玉带钩，拍前估价为10万至15万英镑，而经过现场的激烈竞价，最终成交价高达82.525万英镑，创下了汉代玉器拍卖的最/高纪录。雷从云指出，古玉的价值较现代玉器来说应该是更高的，目前的状况是：明清时期的玉器依然是市场主流，而年代久远的古玉的市场价值并未完全体现出来。
　　古玉不仅在国内二级市场表现较好，在海外同样备受关注。据了解，自20世纪初以来，不少西方藏家痴迷于中国的玉器并将其纳入收藏体系，他们有的从矿物学角度出发，了解玉的硬度、结构以及特性后，为中国玉工的巧思、耐力而感动，如美国西雅图艺术博物馆的创始人理查德&富勒；有的从唯美的角度衡量中国艺术品，认为凡是美的事物，即使脱离它赖以生存的环境，仍然是美的，能吸引各方人士的青睐，如美国收藏家格林维尔&温索浦，他所收藏的虎形佩、玉杯等都代表了商周时期玉器工艺的较高水平。雷从云表示，海外藏家对中国古玉的关注和喜爱程度远远高于近现代玉器，&如在国际市场上拍卖的商周、战国时期一个小小的玉件，价格常常达到几万美元。&
　目前玉器市场上出现的原料贵于成品、现代玉贵于古玉的情况是不太正常的。如很多人更追捧现代玉器，特别是和田玉及其原石，而对古玉，或是不懂，害怕买到假货；或是迷信，认为古玉是从墓葬中出土的，不吉利等。他表示，目前文化与金融结合的大趋势对古玉收藏来说是十分有利的。&重要的是，我们应该增进对古玉器和古玉文化的了解和认识。&
　　当代玉器有较大升值空间
　　从现当代玉器收藏角度来说，其中较具代表性的和田玉可作为典型案例。目前和田玉还没有完全体现出其价值，其价格尚处低洼地带，未来还有较大升值空间，&中国玉文化讲究内敛，不像翡翠、钻石那样亮丽、张扬。以手镯为例，一只翡翠手镯的价格常常会突破千万元，而一只优质的和田玉手镯，价格却较少能达到百万元。&
　　随着社会经济的发展，以及大众审美的提高，现当代玉石收藏出现了两极化趋势：一部分是普通的玉石作品，这部分作品由于大量生产，易出现雷同；另一部分是精品玉器，如名家创作的，以及富有文化内涵的优秀作品等，越来越受收藏者欢迎，&玉石收藏和玉文化随着时代而变化。比如以前的玉饰品多以瑞兽等图案为主，近年来则出现了将和田玉个性化、时尚化的趋势，青年人也尝试通过佩戴富有个性的玉石饰物来彰显自己的魅力，如用玉石雕刻的卡通形象等，非常受年轻消费者喜爱。&
　　市场的火热为和田玉带来了商机，但也使这一不可再生资源面临着过度开发的问题。孔德珮指出，大量和田玉资源被提前挖掘，它的价值没有完全体现出来，毁灭性的开采对不可再生的和田玉来说是极大的浪费。与此同时，目前和田玉市场上呈现冷热不均的状态：和田玉饰品较热，价格较高，而和田玉器皿较冷，价格偏低。孔德珮说：&实际上，玉石器皿的制造难度远远高于手把件或是饰品，但其价格还处于低位。&有业内人士指出，经过近三四年来的持续调整，和田玉市场已经进入筑底阶段，原材料价格接近成本价，随着市场洗牌的继续，和田玉市场正在为下一波的强劲反弹蓄势。
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关于古代玉石我之前发过一篇文章《古翡翠玉石的保养方法》这篇文章总的来说是一篇集玉石知识错误之大成于一体的作品，所以大家随意看看就好了。不过如何在网上充斥的各种古代玉石信息中辨别哪些靠谱是一个难题，为此，我在网上搜集了一些不知道靠不靠谱的东西，希望能对大家有所帮助。首先，什么是古玉？古玉都有哪些品种？玉的定义在《中华人民共和国国家珠宝玉石鉴定标准（GB/T）》中对天然玉石的定义为：“由自然界产出的，具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体”。古玉顾名思义就是古代的玉石，维基百科的定义是专指清代以前玉石刻制艺术品。民国以后被定义为新玉。我国使用玉石的历史可以追溯到史前时期，比较出名的是四大名玉：和田玉、岫岩玉、独山玉和绿松石。上图为和田玉。玉器在早期的河姆渡和马家浜文化中就有粗制的玉器出土（维基百科条目上玉器发现最早的是辽东半岛8000年前的兴隆洼文化，用玉的品种有可能是岫岩的透闪石玉。），新石器文化中玉器最具代表性的年前的红山文化和4200年到5300年的良渚文化，其中在良渚文化出土的玉器表现了较高的工艺水准，出土的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉型玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器及玉带等。在红山文化中发现了距今5000年的C型玉龙。上图为良渚文化玉璧。上图为红山文化玉龙。良渚文化中使用的玉石是矿物学上的软玉，也就是角闪石和阳起石质玉石，玉器琢型的进步得益于石英砂的加入。而红山文化使用的岫岩玉，矿物学上根据主要成分不同岫岩玉可分为三种：蛇纹石玉，透闪石玉和蛇纹石及透闪石混合体；红山文化出土的玉器中既有透闪石玉也有蛇纹石玉。上图为蛇纹石玉。同样为四大名玉之一的绿松石也在新石器时代广泛使用。而且绿松石的使用非常广泛，不光在中国，在其它地区的文明中，绿松石制品也是非常常见的。绿松石是一种水和铜铝磷酸盐矿物，属于磷酸盐矿物。一般是由水流沉淀生成，颜色从蓝、绿色到浅绿、浅黄色，硬度则差异较大。上图为可能是夏代遗存的二里头文化中出土的龙型绿松石制品。商代出土的玉石则以妇好墓为典型，当初妇好墓出土的玉石在产地上曾引发学术界的争论，因为其玉质与我国内地出产的角闪石玉质不同。经对比最后发现为新疆的和田玉（加上新疆和田地区出土了四千多年前中原人遗骨，将内地与新疆地区交流史向前推了1000多年。）和田玉又称和阗玉，古名昆仑玉（今天昆仑玉指的是和和田玉在同一条成矿带上成份相似的青海玉），出产于新疆和田地区，其主要成分是透闪石（角闪石变种），摩氏硬度在6.5—6.9之间。此时新玉种的引入加上工艺的进步使得玉器的造型更加丰富，妇好墓出土玉器的原料，经专家对其中的 300件进行目验鉴别，认为大部分是新疆玉，只有 3件嘴形器质地近似岫岩玉,1件玉戈有人认为是独山玉，另有少数硅质板岩和大理岩。这说明商王室用玉以新疆和田玉为主体,有别于近畿其他贵族和各方国首领所用的玉器,从而结束了中国古代长达二 三千年用彩石玉器的阶段。妇好墓玉器的玉色以浅深不等的青玉为主,白玉、黄玉墨玉极少。除王室玉之外,还有来自地方方国的玉器,如有的刻铭说明是来自“卢方”的，这反映了商王室玉和方国玉器的工艺特色。琢玉技巧有阴线、阳线、平面、凹面、立体等手法，在一件玉器上往往有多种琢法，图案的体面处理也有变化。妇好墓玉器的新器型有簋盘纺轮、梳、耳勺、虎、象、熊、鹿、猴、马、牛、狗、兔、羊头、鹤、鹰、鸱、鹦鹉、鸽、燕雏、鸬鹚、鹅、鸭、螳螂、龙凤双体、凤、怪鸟、怪兽以及各式人物形象等，其中有些器型尚属罕见。上图为妇好墓和田玉。同时在商代发现的还有独山玉（在83年曾有报告指出，河南曾出土过一个新石器时期的南阳玉做的玉铲，所以独山玉的开采可能会被提前到新石器时代）。1952年李济在《殷墟有刃石器图说》中指出，殷墟有刃石器凡四百四十四件，其中有玉器七件，而这七件玉器的质料全是南阳玉。《安阳殷墟五号墓的发掘报告》中也指出，殷墟妇好墓中出土的七百余件玉器，其中四十余件标本经初步鉴定，“其多数与现代辽宁岫岩玉接近，少数与河南南阳玉接近，极个别的与新疆和阗（田）玉相似。”（《考古学报》1977年第2期）。独山玉也称南阳玉、河南玉和独玉，属黝帘石化斜长岩，主要成分为斜长石、黝帘石。其成分比较复杂，同一块料上可见多种颜色，翠绿色的独山玉和翡翠非常相似。上图为独山玉。至于翡翠嘛，翡翠的开采时间比其它几位兄弟晚得多，只有600年的历史，最早发现可以追溯到明朝，至于流行嘛就更短了，在这里可以告诉大家的是满清乾隆时市面上还是以和田玉为主，至于翡翠嘛可以参见铁齿铜牙纪晓岚在《阅微草堂笔记》里的一段话：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日。......云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田干黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣”。由此可知，18世纪初，古人不认为翡翠是玉，翡翠价格低廉，直到乾隆后期翡翠才被人们开始重视（离被定义为新玉还有100多年，好险！）。翡翠的主要构成，物理性质啥的大家自己网上都应该已经查过了，我就不一一细说了。此外在我国古代经常使用的玉石还有蓝田玉和汉白玉（都是大理石）、玛瑙等，这些就不一一描述了，改天有空再写写。其次，如何区别古代玉器和仿品？通常我们电视上看到的测定年代的方法最普遍的就是通过同位素（比如碳十四）测定该物品的年代。在地质学上运用的也相当广泛，在地质学上的主要用途可以概括如下：同位素测年法是利用天然放射性同位素的衰变规律精确测定岩石或矿物中放射性母体同位素和放射成因的稳定子体同位素的含量来计算该岩石或矿物的地质年龄。没错，你看到的是通过同位素含量来测定该矿物的地质年龄（指各地质事件发生的距今年龄），并不是玉石成为古人用品的年龄，但是在测定文物上是否有用呢？当然有用，通过测定同位素测定地质年龄对于各种玉器发掘于哪些矿床是一个重要的依据。而通过检测碳十四的也可以对和玉器一起出土的有机物如珊瑚、木制品、谷物等做测定，得出入土年代。总之，同位素测年法在考古领域应用还是非常行之有效的，不过对于一些情况，比如遭盗挖无法考证的文物和祖传的文物（通常传说中能捡漏的东西）基本上么得什么办法。那有没有其它的方法鉴别呢？当然有，一件东西如果作为一件文物，必然会留下时间的痕迹。其中最主要的代表为沁色。 沁色，是鉴定古玉的重要依据，指玉器埋入土中，经过一定的年代，受土里所含其他物质的作用而产生的颜色的变化，主要与玉材、玉质、埋藏土、介质环境、埋藏时间等因素有关。在通过对蛇纹石鸡骨白的研究中发现沁色的过程可以分为风化淋滤和渗透胶结两个阶段。在风化淋滤阶段中，古玉内部的孔隙度逐渐增大，晶体之间逐渐失去了粘结力，导致了玉质疏松、硬度下降、透明度下降、颜色发白、吸水性增加等一系列变化;在渗透胶结阶段，由于上覆土壤也经历了风化作用，土壤中残留含Al, Si质溶液逐渐向结构疏松的古玉中渗透，并相互结合形成高岭石，填补了古玉内部的部分晶间孔隙，从而使其致密度增加，硬度也随之有所增大。由于这种渗透作用是由表及里的，所以出现了“外实内松”的现象。而表面具粘手感、手触之后留下指纹印迹的现象则与高岭石在古玉表面的富集有关。沁色种类繁多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。天然沁色根据玉器埋入方法不同、土壤构成成分不同、气候不同，情况是千差万别的，所以拿沁色的程度来判定年代是不科学的，不过却可以表现这个玉器入土很多年了，就像你路上遇见了一个老人，你可以知道他很老了，但是却无法知道人家年龄。而人工沁色从清代开始盛行，手法一直秘而不宣，且一直都在进步。传说中的做旧方法：①将玉件用火烧烤，其颜色发白，像古玉中的鸡骨白色。这种方法制成的玉器，王心瑶称为·“伪石灰古”，同真石灰古比较，它上面有火烧的细裂纹，真的上面没有。②将羊腿割开，植入小件玉器，用线缝好，几年后取出，玉上有血色细纹，如同传世旧玉上的丝沁，以冒充传世占玉，此种方法做的旧玉，称为“羊玉”。与真传世古玉比较，“羊玉”显得干涩，“不如真者温静”。
③把狗杀死，趁狗血未凝，把玉器放人其腹中，缝好埋人地下，数年后取出，玉表面产生土花，血斑，称之为“狗玉”。这种玉器上带有新玉的颜色和雕琢之痕。
④用质地松软的玉(石性较大的玉或玉皮)制成器物，再用乌梅水煮，时间长了玉质松软处被乌梅水搜空，然后再用提油法上色，冒充“水坑古”，称为“梅玉”。此种玉器的沁色造作不自然。
⑤将玉器用浓灰水加乌梅水煮，趁热把玉取出，置于风雪中冷冻，则玉纹冻裂，裂纹细如发丝，用以冒充古玉中的牛毛纹。此种玉器称为“风玉”。
⑥把玉器用铁屑拌之，再用热醋淬之，放置十几天后埋于地下，数月后取出。经过埋藏，玉为铁屑所蚀出现桔皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，宛若古玉，这种做旧方法为乾隆时无锡阿叩所传，因此又称为“叩锈”。
⑦用“硇提”之法上色，使颜色透人玉理，灰煮不退，同真色无异，只是天阴时颜色较鲜，天晴时颜色混浊。
以上是从百度知道里摘抄的，一同发现的还有：
（1）熏用。烟熏，使玉的颜色变白、变黑，产生古旧之感。熏的时候可以使用烤炉，也可以是窑炉，在熏过之后，在玉的表层和裂痕中会有油烟杂质附着，古旧之感自然而出。
[code]（2）烤。在玉表层涂上染色剂，再到电炉、煤炉或烘烤箱中烘烤，能使染色剂如玉内部，造出沁色来。
（3）烧。把高温烧过的玉立即放进染色液里，由于温差变化太快，玉会产生细小的裂纹，染色剂就会通过裂纹深入玉里，产生类似牛毛纹沁的沁色。
（4）炸。将油烧热，把常温下或冷冻过的玉料投入热油中，油色会顺着瞬间产生的细小裂纹渗入玉里。如果在油中加入颜色，就会染上想要的颜色。这种作旧作出来的玉可做牛毛纹旧玉。
（5）煮。将玉料放进有颜色的水中长时间的煮，直至玉上染上颜色。
（6）泡。将玉放在强酸里泡。根据玉质的不同，用的酸也不同，可以是硝酸、硫酸、盐酸、氢氟酸等。
（7）涂。在将玉染色后，经常表皮会变得灰白吴广，这就需要在玉表皮涂上色泽。
（8）胶。在做好的仿旧玉料上再上一层胶，保护玉的做旧颜色，同时也增加玉的光润度。
（9）糊。把污浊的泥水涂抹在玉器表面上，待其干后再擦掉，在玉的边角风力缝里就会有剩余的泥土，看起来好像刚出土一样。当然天然沁色和人工沁色还是有区别的。通过宝石学对比研究、显微观察、X射线粉晶衍射、全岩化学分析及红外光谱分析等方法对天然沁色软玉样品及作沁伪古玉样品的沁色机理进行初步研究。研究表明天然沁色黄沁是由于样品中所含二价铁离子氧化为三价铁离子及外来三价铁离子的机械和/或化学混入造成的，天然黑沁是由于样品中外来锰离子的混入造成的;天然沁色样品中的铁锰物质并非结晶物质，均以非晶态形式存在，而人工黄沁样品可能是有机染料致色，人工黑沁样品可能是高锰酸钾致色;人工沁色的样品中的染色剂也并非结晶物质，也均以非晶态形式存在;通过对比研究得出天然沁色样品沁色后颜色有较大变化，且其变化有过渡;作沁伪古玉样品沁色后颜色也有较大变化，但变化无过渡，受沁程度较浅，似一层涂层;天然沁色样品及作沁伪古玉样品沁色后均光泽变弱，透明度变差;天然沁色样品受沁后密度减小;天然沁色样品及作沁伪古玉样品沁色后硬度降低;天然沁色样品及作沁伪古玉样品沁色后韧性减弱。但是，目前的方法只能检测出部分人工沁色的玉石，主要是因为目前由于学界对有关沁色伪古玉的论述也不多，尚未对其作伪方法、使用试剂，加工条件等进行过系统科学的矿物学研究。随着古玉作伪方法的不断提高，真伪古玉的辨别越来越难，有关专家呼吁不仅考古学家，各方有关专业人士也应该参与到古玉的鉴别工作中。[/code]上图为良渚文化玉琮。可以看到整个玉器已经白化成了石灰色。同时玉器的形状也是判定其年代的一种方法。从红山的玉龙到良渚的玉璧、玉琮都是非常具有代表性的琢形，当然市场上伪造的也非常多。比如我发的这条龙就遇到了别人的吐槽。由此可见行家可以根据玉器的形状、加工方法、明显的做旧痕迹可以看出是否是真伪，这是需要长时间经验积累和对各个时代玉器形状的了解。像我们这种战五渣还是少玩点看图辨玉的高难度，还是好好的看点文物图片，平时多学点基本历史知识就好了。不过如果你想要往这方向走的话我有如下几点建议：1、熟悉玉石的制作工艺。玉的种类、制作工艺和造型设计在每个历史时期均有不同，比如商代的玉器大部分为和田玉，以平板的玉璧、玉璜为主，立体的非常少，动物的细节用特殊纹饰描绘，也有不少兵器或生产工具；西周开始出现浮雕的动物纹，镂空等工艺也开始广泛使用，物品主要用在装饰上，很少再作为生产工具；战国时期铁器开始大量应用于玉雕工艺等。总体来说，玉器的工艺发展是一个由粗糙到精细的过程。2、学习丰富的历史知识。玉器的造型的来源跟当时人民的生产生活、宗教信仰和权力划分是有非常大的关系的，玉器上雕琢的人物服饰、文字符号和神话人物等都能成为判断该物品年代的重要依据。同时很多仿品制作者通常也会在这方面露出马脚，比如：汉代玉凳。3、在仿古玉器中有一种比较有特点，就是古仿古，这种玉器在宋朝时期开始大规模出现，当时是以仿制汉朝或之前的玉器为主。这些玉器在宋朝以后历朝历代里均有大规模的制作，这些玉器在是仿品的同时也具有一定的文物价值，所以应当注意。还有就是要提防一些仿冒品，常见的软玉仿冒品有料器（仿玉玻璃制品）、阿富汗玉、俄罗斯玉等，硬玉的就不说了，自己去查吧。通常料器和阿富汗玉（主要成分为方解石）等与软玉主要成分不同的，通过测量他们的物理性质，可以和软玉区分开。而俄罗斯玉主要成分是透闪石，而且白度好于和田玉，所以经常被用来模仿清代宫廷玉。而区分它和我国传统玉料的方法在网上搜到很多，不过感觉多是带主观臆想性，就不放出来了。大家可以自己去搜搜，觉得自己能掌握的可以去尝试尝试。最后，说下市场现状。市场现状的话我先发一则新闻。上面的专家可不是去年315里说的那些野鸡专家，这里的专家都是货真价实的。在我国，民间鉴定文物是缺乏法律监管的，而专家（无论多牛B）的意见通常也只能作为参考，不具备法律效应，专家也不会付上相应的法律责任。这里说句题外话，里头的商人虽然通过证书骗到了银行贷款，但我认为不是靠专家的鉴定书，而是银行的工作人员缺乏法律知识，将没有任何法律效力的证书当作了假金缕玉衣的价值依据。对于文物市场的热捧，是在物价飞升、股市低迷和传统文化热的背景下产生的，媒体的宣传（央视的《鉴宝》节目）也起到了推波助澜的作用。文物收藏者主要是希望通过投资文物使资产保值或转手后获得更高利润。但是也存在一个问题，他们的目的是否能达到？这个关键在于，是否有人购买他们的藏品？以目前的市场来看是绝对没问题的，而如何找渠道出售，如何定价格，一些文物比如古玉，很难通过科学的方法检测出年代，必须求助文物专家，专家在收取一定鉴定费后给出鉴定结论（看文物鉴定出的价格而定），而专家的鉴定结论我之前也已经说过了，只能作为参考，无法律效应。已经帮你们到这里了，接下来，你们也应该知道该怎么做了，找个信专家的下家来就可以了，呵呵。文物收藏确实是一种有效的投资方法，但是大热之下我们也必须要保持冷静的头脑，除了在充斥仿冒品的市场上提高鉴别能力外；也要看到目前市场混乱，缺乏法律监管的现状；也要自己问自己几个问题：鉴定专家说的话听上去是否可信？鉴定专家说的价格是否真的会有人买？在目前用科学方法检测无法确保未经过做旧处理的情况下，被风化侵蚀或者被酸洗染色、煅烧，失去玉石美丽、耐久、稀有特性的古玉究竟好在哪里？关于民间收藏文物的法律大家可以看看《文物保护法》的第五章：================================================================引用文献1、软玉自然沁色和人工做沁的对比研究 张娜 中国地质大学2、对鸡骨白古玉受沁情况的研究 冯敏 刘壮 郝少康 龚明 王昌燧 文物保护与科技考古3、殷墟墓葬玉器之研究 魏小花 南京师范大学4、同位素测年法研究 王德利 胡洪军 刘力 河南建材 2010年第3期5、古玉白沁作伪方法研究 张亚楠 中国地质大学
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正好.....因为我本科专业就是考古学（学珠宝只是个人兴趣哈）总的来看写的还算比较靠谱，至少不会有啥槽点，引用考古专业的文献也还算内行有几个小的点“四大名玉”，至少考古学或者中国玉器里面分的和你不同，没有绿松，有蓝田玉器的断代，我们一般用的是考古地层学（比如清代地层里不能出现人民币）和类型学（比如你能知道乐扣乐扣这种器形的东西比易拉罐发明的年代晚）的方法。同位素分析之类的基本不用，因为正常误差的存在都足以影响最终结果。主要是依靠玉器的加工痕迹以及特征纹饰来辨别年代，简单理解就是不同的时代有不同的流行趋势和加工手法。至于玉器作伪，你上面列的方法有很多事一传十十传百之后被各种夸张了的......主要就是依靠染色、加热、器形和纹饰的模仿来实现以假乱真。至于鉴别，多看正经的考古发掘出土品和大型博物馆的藏品，学习基础的考古类型学及其知识。作假的情况和具体手段及其众多，想说全非常困难。奉劝各位的就是，多看，别买.......如今收藏如此火热，而没有被我们各地考古所和博物馆保管的正经文物非常之少，不要以为凭着自己那两把刷子就能在路边摊儿上淘到真货（偷偷盗墓挖出来的？别天真了，买的不如卖的精）至于鉴定专家什么的......水太深......只能说，圈子里真正NB有威望的专家学者，电视节目之类的是肯定请不到的，他们活跃在高校的讲台上、田野考古工地中，以及博物馆藏品保管部的办公室里。
引用 的话：好.....因为我本科专业就是考古学（学珠宝只是个人兴趣哈）总的来看写的还算比较靠谱，至少不会有啥槽点，引用考古专业的文献也还算内行有几个小的点“四大名玉”，至少考古学或者中国玉器里面分的和你...作伪的方式我的确引用的网上传言。原因文中也有说过，地质学上缺乏古玉沁色方面的论述，同时对作伪的方法也缺乏了解。鉴定专家的事我已经讲的很明白，即使是你认为田间地头、博物馆和办公室的专家的结论也是不可信的。因为在文物鉴定上法律缺乏对专家的监管，专家不必为他的意见承担法律责任，这样的意思就是说即使专家胡乱写鉴定证书或者在没有对样品仔细研究的情况下就妄下结论也是没有问题的。在这方面我们只能期待相关法规的健全。
引用 的话：好.....因为我本科专业就是考古学（学珠宝只是个人兴趣哈）总的来看写的还算比较靠谱，至少不会有啥槽点，引用考古专业的文献也还算内行有几个小的点“四大名玉”，至少考古学或者中国玉器里面分的和你...四大名玉的概念是摘抄的百度百科。玉器断代方面知识学到不少，感谢！主要这篇文章是从市场角度来写的，没在考古学上下太多功夫，见谅。
引用 的话：四大名玉的概念是摘抄的百度百科。玉器断代方面知识学到不少，感谢！主要这篇文章是从市场角度来写的，没在考古学上下太多功夫，见谅。哈哈，真的已经很不错了！~学习就是在这种相互交流中实现的，大家各有所长，互相学习就是最好的进步方法。你这文章还有回复写得都挺中肯的，那些所谓搞收藏的还有些喷子，要是能静下心来看看也就好了，哈哈。
引用 的话：哈哈，真的已经很不错了！~学习就是在这种相互交流中实现的，大家各有所长，互相学习就是最好的进步方法。你这文章还有回复写得都挺中肯的，那些所谓搞收藏的还有些喷子，要是能静下心来看看也就好了，哈哈。我的不吐不快第三集目前在唐和唐珠宝和中藏网之间摇摆不定啊，你说选哪位比较好？
引用 的话：我的不吐不快第三集目前在唐和唐珠宝和中藏网之间摇摆不定啊，你说选哪位比较好？唐和唐珠宝好了，哈哈哈。这个比较简单易懂，中藏网的话因为水更深一些，想说清楚不太好弄，而且毕竟这个小组大家主攻珠宝哈，嘿嘿期待佳作~~
引用 的话：唐和唐珠宝好了，哈哈哈。这个比较简单易懂，中藏网的话因为水更深一些，想说清楚不太好弄，而且毕竟这个小组大家主攻珠宝哈，嘿嘿期待佳作~~本来是想说唐和唐的，浏览中藏网的时候看得要吐血了，于是从上面摘录了一篇
珠宝玉石质检师
楼主能精简下么，这么多，看着着实太累~~~^_^
引用 的话：楼主能精简下么，这么多，看着着实太累~~~^_^这已经够精简了。我把玉雕各时代的工艺特点都全删了咧。
珠宝玉石质检师
引用 的话：这已经够精简了。我把玉雕各时代的工艺特点都全删了咧。不是简单的字数缩短，是把重要的内容罗列出来，具有代表性的，能够区别不同时代玉器的特征。
引用 的话：不是简单的字数缩短，是把重要的内容罗列出来，具有代表性的，能够区别不同时代玉器的特征。所以我做了个英明的决定：让你们自己去百度。
珠宝玉石质检师
引用 的话：所以我做了个英明的决定：让你们自己去百度。⊙﹏⊙b汗
引用 的话：至于精简嘛，大多数都还是蛮有用的东西，没有啥废话，精简的话很难啊。
引用 的话：岫岩玉有哪些特点?岫岩玉是一种蛇纹石类矿物的集合体(蛇纹岩)，是由细小的纤维状和叶片状蛇纹石晶体组成，是一种十分细腻的致密块体。它的颜色多种多样，但是以白色、淡绿色和黄色最为常见。它的硬度为2.5...古代使用的岫岩玉使用的确实是透闪石，古代岫岩玉和现代的岫岩玉来自不同的矿坑。
在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身，观音也多以此三十三应身为造像基准。此三十三应身为： 杨柳观音：又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱。
　　龙头观音：一般作观音脚踏龙头怪物像。龙头怪物龙首龟身，是被观音降伏的于东海危害人间的怪物。龙头观音寓意，观音菩萨法力无边，为民除害，保佑人们安居乐业。
　　持经观音：又名读经观音。箕坐岩上，右手持经卷，状若读书。持经观音典出唐末钱戮起兵立国护民的典故。其寓意为心怀天下，心想事成。
　　圆光观音：是以身后有火焰圆光，大放光明而得名的梵王身法相。代表沉着、坚定。
　　游戏观音：游戏观音有两种常见造型，一种是嗔、怒、喜一首三面的帝释身相，一种是在五彩祥云上箕坐或漫步的形象。游戏观音告诫众生善恶因果，皆有因果；点滴祸福不爽毫发。现多以游戏观音相警戒自省。
　　白衣观音：又称白衣大士。敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印或双手结定印，身着白衣，处白莲花之中。代表超度极乐与纯净菩提心。
　　莲卧观音：双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应。
　　泷见观音：于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康。
　　施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音惦念世间疾苦。寓意解救病痛。
　　鱼篮观音：脚踏鳌鱼，手提盛鱼的鱼篮或者是手提鱼篮的民间少妇形象。代表信心与坚持。
　　德王观音：趺坐崖畔，右手持杨柳，左手置于脐前，其德殊胜，故称德王。象征福与禄，有保佑众生福禄双全之意。
　　水月观音：相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相。有永保众生平安之意。
　　一叶观音：又名莲叶观音、南溟观音。因乘一片莲叶漂浮水上，故名。
　　青颈观音：青颈观音三面四臂，手持杖、莲、轮、螺四种法器宝物，相传观音为解救终身，降魔吞毒，故而颈为青色。寓意逢凶化吉、化险为夷。
　　威德观音：左手持莲花，箕坐岩畔。寓意排危除障，一路平安。
　　延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，观赏设有阿弥陀佛像。又有手持赤色怪柳的造型。延命观音寓意消灾解难，延年益寿。
　　众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝之上。象征知足。
　　岩户观音：在岩洞中，禅思入定相。佩戴或摆放岩户观音，免受毒物侵害。
　　能静观音：伫立岩畔，双手按一岩上，望海沉思。象征静慧如海，不为烦恼所动，永远安宁。
　　阿耨观音：常见的阿耨观音像多在海中岩石之上，抱膝而坐，目光向海。表示观音洞察一切，救苦救难。
　　阿摩提观音：乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印；另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音，表示匡扶正义、惩治邪恶。象征正气凛然、无畏无敌。
　　叶衣观音：敷草坐于岩上，身穿树叶做成的千叶功德(八万四千功德)衣。代表积德行善。
　　琉璃观音：形象为双手捧一琉璃壶，乘莲瓣浮于海上。寓意琉璃心境，心想事成。
　　多罗尊观音：多罗尊意为“眼”，故多罗尊观音亦是多眼观音。一般作合掌持青莲花的中年妇女相，多见于密宗。象征无所不察。
　　蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此相缘于唐文宗食蛤。表示观音菩萨对众生怀有怜悯之心，乐于救苦和劝善。
　　六时观音：佛教“六时”为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。此相一般作左手结说法印、右手持经书状。
　　普慈观音：又称普悲观音。此相观音，乘云浮空，衣端流风，大自在身。象征一视同仁、平安度世。
　　马郎妇观音：马郎妇观音与鱼篮观音同出一个典故，但其法相却不相同。马郎妇观音即马郎之妇观音法相，常为手持法华经或双手叠放腹前而立的妇女身相。
　　合掌观音：双手合十，肃立莲台之上。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。
　　一如观音：形象为乘云飞向空中，右手执说法印，此相常伴有雷电相随，代表观音能制伏雷电。寓意真如之理，一视同仁。
　　不二观音：双手交叉或低垂，在水中立于莲叶之上，或坐于莲座之上。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。
　　持莲观音：此观音相多为手执莲花，站或坐在莲叶之上，容貌姣好的少女形象。 　　洒水观音：又称滴水观音。一手持净瓶做泻水状，一手作法印或持执杨柳枝。有救赎众生，解除生者苦难的吉祥寓意。
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