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谈谈楚国文化的艺术特征（或者楚文化的看发）,不得少于800字!急用.
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　　楚国文化的艺术特征与文化审美：　　楚文化是源于长江流域的古老文化,楚辞和楚艺术品作为楚文化的典型,都具有浪漫型艺术的审美特点.凤是楚艺术典型的“意像”代表形式,楚人深受巫术影响,以异化的手法创造的楚艺术品展现了以“丽”为美的楚国造型艺术的设计特色.　　1.楚文化是源于长江流域的古老文化：　　从时间上讲,自殷商早期,楚政权开始和北方政权（主要代表了黄河流域文化）有了接触,直至春秋时期（公元前770年—公元前475年）开始发展,到战国（公元前475年—公元前221年）早中期渐渐繁荣,战国末期,楚国衰败.即楚艺术发展的时间大致是公元前8世纪到公元前3世纪,近500年的历史.　　从历史的地缘关系上讲,楚最早建国于荆山一带,楚文化以两湖为中心,文化遗迹在湖南、湖北、河南居多.楚庄王、楚怀王时期国家疆土兼并扩充,扩张的过程中楚文化“不断吸收、消化了来自北方中原、东南部淮水流域和长江下游地区以及西南部的四川等相邻区域的华夏、吴越、巴蜀等文化圈中的一些艺术因素.”并逐渐形成了自己的风格.　　楚国出土的文物比较有代表性的有：湖北随县的曾侯乙墓,其中的青铜编钟、尊盘、联襟对壶、鹿角立鹤、漆木衣箱等堪称国宝；长沙陈家大山出土的龙凤妇女图,子弹库出土的男子御龙图；故楚郢都现江陵一带出土的彩绘木雕座屏、鸳鸯豆、越王勾践剑、木雕镇墓兽、虎座立凤、辟邪等；荆门的兵太岁同戈；河南淅川县楚国贵族墓地出土的王子午升鼎、我国迄今发现的用失蜡法铸造的最早的青铜器云纹铜禁；直至西汉仍广泛流行的楚式山字镜.楚国青铜器、漆器、丝织品的种类繁多、工艺精美,可谓熠熠生辉,中原列国望尘莫及.　　就南北文化的区别而言,南方重感性,北方重礼尚理.孕育于南方的《楚辞》、《庄子》、《山海经》、《淮南子》中充满想象含有大量的神话传说,记述了风神飞廉、御日神望舒、河伯、湘君、湘夫人、雷神等,辞采铺陈华丽.而源于北方的《诗经》、《论语》,艺术作品古朴、浑厚,有现实理性主义的气息.　　拂去两千多年的尘埃,当楚国艺术品以生动的直观形象屹立在世人面前时,似乎为我们诉说着一段又一段的故事；展现着楚国在绘画、铸造、冶炼、雕刻、舞蹈、文学等艺术设计领域的巨大成就；再现了那个个性张扬的年代,楚人浪漫、深情、飞扬、激情、又带有些许悲壮的情怀.　　2.浪漫型美术特色：　　“‘诗艺术’是心灵的普遍艺术,这种心灵是本身已得到自由,不受为表现的外在感性材料束缚的,只在思想和感情的内在空间和内在时间里逍遥游荡.” 符号本身是没有意义的,那么文字符号的组合——诗、词、赋所表达的观念本身不会受到物质载体的制约,从而成为心灵的纯真的独白.　　从“楚辞”谈起的意义在于,由于艺术品是以物质为载体的情感表现方式,艺术品就包含了情感性和物质性的两大基本方面.将情感性和物质性剥开来分析,艺术品通过物质材料真实、感性形式体现创作者对人生价值的认识,“辞”的表达情感方式是自由的、不受约束的,因此通过“辞”的情感性有助于理解艺术的情感性.　　“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾兮,继之以日月.”屈原的情感具有共性和个性,在一定程度上代表了楚人普遍的情感特征：狂放的,潇洒的,不羁的,炽热的,驰骋于天地间任逍遥,可以“驾飞龙”、“杂瑶象”、“扬云霓”、“鸣玉鸾”.　　屈原为代表的“楚辞”情感内在本质体现的是个体与社会存在的矛盾冲突,冲突带来了情感的迸发.　　通过艺术创造表现出来,就是我们所看到的：虽说同为春秋战国时期的各个国家,只有楚地创造的凤是昂首展翅欲飞的,是最充满神采的.“鹿角立鹤”（发掘于湖北随县曾侯乙墓）,鹤的身躯无比修长优美,鹤翅伸展开来,翩翩似乎欲飞升腾空而起.“人物御龙图”中的人物驾玉虬,伴仙鹤,顶华盖.楚人的艺术更加充满了动感,富有意味,让人从有形的物引起无穷的回味.它们不是描绘客观世界的产物,而是表达主体炙热情感的工具.　　3.审美的感性形式“意像”：　　艺术的本质：“艺术是艺术家借助于某种感性媒介物进行构形,从而创造出一个新的意像世界的活动.”艺术品的设计创作过程是艺术劳动者将理性的内容通过感性的形式表达出来的过程.分析设计艺术品呈现的“意像”,关键在于几个问题：　　①“意像”的代表形式；　　②艺术形式的创作手法；　　③决定“意象”指向性的“意向性”；　　④具有普遍意义的“意像”的艺术审美特点；　　楚国艺术品的“丽”并不是指壮丽,而是指“秀丽”“艳丽”带有“灵气”,可以说是艳而不俗.不是一般意义上的“丽”,而是一种奇特的,具有生命力的,富有创造性的丽.那么,楚人所创造的“丽” 独特之处具体体现在何处呢?　　楚人在线条、色彩、构图等艺术语言方面的运用有独到之处.中国艺术传统是以“线”作为造型的要素,不同于西方造型中的“体”、“面”.楚人对线的运用——尤其是曲线、弧线——可谓是得心应手,线的神韵也被发挥得淋漓尽致.作品在实用的基础上强调曲线的变化、装饰效果.如“王子午鼎”的器腹加以束腰,器身变直为曲,形体的空间变化更为丰富.　　色彩方面,从楚人最擅长的漆器工艺中可见一二.主要是黑红二色的运用,其间点缀金色、蓝、绿、黄等色.这种特点在1978年湖北随县（今随州市）发掘的曾侯乙墓中可以清楚地发现,《二十八宿图》漆木衣箱、漆鸳鸯形盒、漆盖豆、皮甲胄、马胄、墓主内外棺等不离黑红二色.在楚人眼中红黑这种强烈鲜明的色彩对比更能表现出富丽典雅的感觉.　　在构图布局方面,楚人比较注意次序感和对称性,早期的绘画采取一种平铺似的平面构图,缺乏三维立体感,图像注重外轮廓的描绘,画面形象感觉如轮廓剪影,但画面布局合理,主体之外的间隙填充着变形的云纹、兽纹,画面饱满；中后期的绘画对画面形象前后关系的处理有了更大的发展,用线条刻画主体形象位置关系的边缘,用不同分量感的粗细线条表明画面元素的前后虚实关系.　　楚人素尚瘦秀之美,好“体如游龙,袖若素蜺”、“善为翘袖折腰之舞”,《招魂》中亦有所述,“姱容修态”、“小腰秀颈,若鲜只”,那是对线条美、仪态美、韵律美的追求.而楚地的帛画中的龙、凤、鸟、兽、人、鱼或亭亭玉立,或高冠长佩,皆是衣袖窈窈,体态轻盈,精致细腻,驰骋于天地之间,矫捷游走中尽显灵气,少有壮汉魁梧呆板之态.它的活力充满了自由气息,完全不同于北方艺术中那种理性的、克制的、遵循于礼法的美,可谓“浪漫与激情并存”.　　“巫学给与艺术的主要是美的题材,道学赐予艺术的主要是美的思想,骚学赋予艺术的主要是美的情感.”这段话揭示了影响艺术创作的多元化因素.　　正是在这个充满激情的楚国,产生了搭建中国古代哲学大厦的重要组成部分——道教；产生了楚辞、屈赋,并对后世的汉赋的产生发展具有直接影响；产生了独具一格的艺术创作风格.楚国的存在只是历史的一小页的时光,但它的光辉却照亮了以后的两千多的世纪.让我们在文字中再回到那个激情的年代、再回到那个浪漫的地方.
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扫描下载二维码第二届中国湖北文化艺术品博览会圆满落幕
　　荆楚网消息（通讯员刘莉）由湖北省文化厅、中国文物信息咨询中心、中国收藏家协会、中国国际书画艺术研究会主办的第二届中国湖北文化艺术品博览会于12日在武汉客厅圆满闭幕。
　　本届艺博会以 “品位、经典、多彩、民族”为主题，展区面积规模达到25000平米，来自全国各地320家展商参展（其中湖北展区面积超过5000平米，参展单位70余家）。6天的展期，共吸引了五万余人到武汉客厅参观，总计成交额约为1.31亿元（现场销售额达6100万元，其中全国文物商店区域成交额2200万元；意向交易额约为7000万元）。部分展商看好武汉艺术品市场潜力，青海热贡唐卡、龙泉青瓷、宜兴紫砂等计划落户湖北，已与本地相关方面达成初步协议。
　　本届展会开展了一系列文化公益活动。一批海外回归文物集中亮相，观众得以近距离观赏这些平时难得一见的国宝。广州文仕博物馆、奉华钧瓷、龙泉青瓷、宜兴紫砂等展商向我省文博单位捐赠文物和艺术品70余件，总计价值超过1000万元。国家文物鉴定委员会专家亲赴展会为近300名市民免费鉴定文物和艺术品，知名专家开展艺术品收藏讲座，吸引了近千市民参加。汉砖拓制、钧瓷手工拉坯、紫砂工艺演示、书画名家以文会友、精品剧目《嫦娥》现场表演等互动项目表演得到观众喜爱。
（作者：刘莉&&编辑：王淳）
更多资讯，欢迎扫描下方二维码关注湖北日报官方微博、微信。《芈月传》展示楚文化 来湖北省博物馆看楚国人的日常(图)
　　文/记者钟磬如 通讯员孙夏
　　热播剧《芈月传》引来吐槽的不少，但追剧的小伙伴们，有没有被剧中制作精良的道具、王公贵族讲究的日常生活所吸引？如想近距离了解楚国人的生活，去省博物馆看看，真的是个好选择。本期解娱我们带着看《芈月传》的困惑，走进博物馆，看看楚国人的“日常”是啥样。
唐代以前本不存在湖北的概念，尤其是在先秦时期，以郢都为中心的楚国曾是南方霸主，灿烂辉煌的楚文化雄绝一世。
楚人发迹、成长、辉煌于湖北，在其800年历史中，绝大部分时间也是以湖北作为政治、经济、文化的中心。目前在湖北被发掘的楚系墓葬有不少，其中最为出名的要数曾侯乙墓了。
楚人的礼乐文化是啥样？
编钟绝对是“乐器之王”
曾侯乙墓出土文物的年代，比《芈月传》中故事发生的年代早一些，但曾国和楚国在地理位置上很靠近，后曾国被楚国吞并。
说到礼乐文化自然离不开乐器，曾侯乙墓中出土的乐器包括曾侯乙编钟、编磬、彩漆排箫、瑟、彩漆悬鼓等。
大家一定记得芈月在秦王寝殿门前吹奏排箫。曾侯乙墓也出土了两件13孔排箫，其中一件出土时还有八个箫管可以吹奏出超过五音的乐音。只不过出土的排箫都以竹夹缠缚而成，剧中芈月的排箫以醒目的红绳缠缚，制作上略显粗糙。
剧中楚国、秦国的国宴，秦王的大婚仪式上都出现了编钟、编磬演奏的场景，省博物馆书记万全文介绍，当时编钟、编磬主要演奏宗庙礼乐，乐器设置和表演形式须遵守贵族等级制度。
曾侯乙墓出土的编钟。
芈月吹奏的排箫以红绳缠缚。
楚国人吃什么？怎么吃？
贵族吃肉，平民吃鱼
《芈月传》中接连出现粟米、肉糜粥、梨粥、红枣黑豆黄芪粥、薏米山药粥、红枣鹌鹑汤、金银花茶等等贵族菜谱，勾起了大家对楚国人日常饮食的兴趣。
陈文华老师曾对楚国人饮食做过专门研究，“春秋战国时期，楚人的饮食结构主要可分为饭、羞、膳、饮四大类。饭是人们每日主食。羞是用主食制作的点心。膳主要是指菜肴。饮即楚人所饮之酒、浆、水和稀粥等。”
说到楚国点心，陈老师介绍，楚人的羞就有s、蜜饵、\c等多种。s是以蜜和米面制成圆环状，经油煎炸而成。蜜饵，即蜜饼，是将混入蜜的米粉制成饼，用微火烘烤。\c，是将主食碾成粉而制成米粉糕。
陈老师还提到了一个细节：西汉时，茶才作为饮品。因此，战国时期用茶作为饮品招待宾客不符合史实，也就是说《芈月传》中魏夫人为芈姝敬茶的细节不符合史实。
其实楚国王公贵族和平民的食材是有很大差别的，“楚人贵族所食用的羹多为肉羹，而下等庶民则食菜羹。” 那是不是庶民吃不到肉类？事实并非如此。鱼在楚人的生活中占有十分重要的位置，特别是士阶层以下人们的平常食用。可见，鱼是平常百姓能吃到的食物。
猜一猜，小芈月手边的糕饼是不是蜜饵？
楚人日常用具是啥样？
青铜器、漆器、玉器都十分精致
《芈月传》剧组曾就道具、人物造型、服饰等问题咨询过湖北省社会科学院楚文化研究所所长张硕，“剧组对道具的制作很是用心，堪称业界良心，基本遵照、还原了当时的样式。唯一美中不足的是，剧中人物的服饰过新，而且宫殿过于高大巍峨了，不过观众在视觉感受上会好很多。”
曾侯乙墓出土的楚人日常用具非常多，从青铜器到漆木器、再到竹简、玉器等等。例如彩漆云纹木几，是用三块木板嵌榫组成，并不宽大。相比起来，浮雕兽面纹漆木案显得华丽许多，案面采用浮雕兽面纹，案腿则是鸟形。
说起衣箱，贵族们也是极其讲究，曾侯乙墓出土的两件衣箱纹饰异常精美，彩绘二十八宿图绣衣箱还暗含了当时人们对天文知识的探索和渴望。
楚人尚玉，曾侯乙墓出土的玉璧有67件之多，在朝聘、祭祀、丧葬、征召时都会佩戴玉器。
楚威后身后有青器烛台，以及红黑色的木箱
彩绘二十八宿图绣衣箱
楚人酒文化是啥样？
爱喝桂花酒，酒具也很讲究
酒文化是楚文化中不可或缺的元素。《芈月传》中樽酒相迎的桥段颇多，众公主在楚威后宫中观赏夜明珠时，消夜的饮品就有冰镇糯米酒和金银花茶。
湖北省社科院从事楚文化研究的陈文华老师介绍，苞茅缩酒就是楚人重要的祭祀仪式。“楚人十分钟爱桂花酒。《招魂》与《大招》中也多有饮酒的描述。楚系墓葬中出土的酒器不少，楚国关于饮酒的典故也多。”
楚系墓葬曾侯乙墓出土有大量青铜器。其中酒器的代表有铜鉴缶、大尊缶、联禁大铜壶和曾侯乙尊盘。“这些珍贵的酒器不仅反映先秦时期我国高超的青铜制造技术，也透露出楚国上流社会浓烈的饮酒风气和器具的讲究。”
先秦时期的发酵酒容易变酸，冰冻则可保持酒的清醇。当时人们用缶和尊用来盛装酒，在鉴和缶之间、尊与盘之间的空隙存放冰块，可起到冰镇效果。
楚王与宠妃郑袖饮酒作乐，酒壶十分精美
曾侯乙联禁大铜壶
（作者：&&编辑：李琛）
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荆楚文化与荆楚建筑
&&荆楚文化与荆楚建筑形式的分析与联系,很有价值。
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