准备要孩子了 老婆每天抽烟 喝酒(我们开个小餐厅，她都要陪客人喝些，说是为了生意) 我每次说她_百度宝宝知道玛欣德尊者答疑440问(普通版)_百度文库
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玛欣德尊者答疑440问(普通版)
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&&玛欣德尊者作的开示。
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你可能喜欢师父，妈妈平时喜欢喝酒，也喜欢在菜里下酒，弟子受了五戒，有时候不吃下了酒的菜，妈妈又很郁闷，总是不理解。请问师父，做菜时下酒了，然后吃这菜犯酒戒吗？
没有酒香、酒味则不犯戒。
想办法化导妈妈信佛学佛。可找合适的佛教活动视频给妈妈看，或合适的机缘带妈妈到正规的寺庙参加法会，带妈妈结交一些学佛的善友
其他答案（共3个回答）
矣，愚意食之犯戒。知行合一，行解并重，既知有酒矣，再辩有无酒香、酒味，实难操作，亦容易导致内心惶惑冲突。余者赞同法师观点。
父亲有苦恼，宜多包容、宽慰，渐渐化导。也多宽慰、开导母亲和弟弟，引导他们体谅、善待父亲，一起渐渐化导，乃至引导信佛学佛。另外，平时可将念佛、诵经、行善等功德回向...
我喝酒,而且挺爱的。但是孕期喝酒不好。我在怀孕前就戒了一段时间了。不过在四个月的时候喝了一点啤酒。后来也喝过几小口。我感觉也不要给自己太大压力,放松心情,开朗一...
对佛菩萨责心忏悔，以后尽量注意避免。如果实在难以自制，可以暂且舍掉不饮酒戒，待以后有能力、有条件持守时再补受。舍戒对一位僧人或一位同样受戒的居士合掌说：“我舍不...
不知道你为什么破戒，有个故事，老和尚领着小和尚下山化斋，恰巧遇到暴雨淹没了一座桥，这时候看见一个妇人想过又不敢过，老和尚背起妇人过了河。后来小和尚就一直闷闷不解...
家人聚会或有朋友来家里聚餐，免不了要喝酒，喝酒少不得下酒菜。如何才能让大家吃得舒服又不伤身体，笔者给你以下几点建议：
　　做菜时宜放些糖
　　酒的主...
#都市118(青岛崂山啤酒城会展中心店）#有早餐嗎？結帳時算在房費裡~~
答: 你朋友是宫颈息肉.推荐一文,供你参考:
什么是子宫颈息肉
子宫颈息肉是慢性宫颈炎表现的一种，在已婚妇女中比较多见。
　　子宫颈是子宫下端...
答: li660912同学：
您好！您有这样的想法非常好，说明您知道父母为了您成长的辛苦和劳累。呵呵，有这样的心理，我想您一定会在学习上下苦功夫，以优异的成...
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这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415修行的基础之壹 - 简书
修行的基础之壹
【随缘开示系列】二〇一三年五月二十九日——修行的基础之壹性净大和尚开示今天很稀奇，稀奇什么呢？给大家讲一讲平时到寺院应该遵守的规矩。这不是很稀奇吗？可能很多人从来不进庙里。可能从来不去的大有人在。有的人，他不是从 来不去，经常去，也大有人在。这个，管理员这两天可以通知通知初学者进来。因为要教的是一些基础的东西。不过呢，可能我在这儿说得清楚，大家未必能听得清 楚，听得清楚，未必能够把它能够行得出来。你行得出来，你也未必能理解了。即使你理解了，又行得出来，你也不会往修行上会的。这一层一层往上翻，可能有人 就已经头大了。在寺院，在道场，如果不以修行为目的，你就是在造业。造业。当然不是培福。但是呢，话反过头来讲，如果不是以修行为目的，进了道场以后，你不是以修行为 目的，做一切事情，那都是很麻烦的。道场这种地方培福很快，但是要培福是有基础的，这个基础就是一切往修行上会。就这个基础。你说我讲东西，说东西，不能 理解是个问题。你理解了以后，能不能把它做出来也是个问题。这一层一层往上翻，翻到我说的最后一句话，才走到基础上。可以想象，有多远。有多少人，离这个 基础还很远。进了道场，讲规矩、讲法则，这是要求。要求有规矩有法则。为什么要有规矩有法则呀？第一好管理。统一管理那是有要求的。第二不造业。因为这个要求把你造 业的范围缩小了。所谓的不造业说的是不造恶业。第三，能够收摄身心。这个身心收摄好了以后，你所做的一切事情都会比较清净。没有那么多的恶念，妄想。当然 还有很多好处。这诸多好处啊，诸多的好处，这修行人，要的就是诸多好处。如果只有一个好处，我们只用一件事情，做一件事情，只有一个好处，那是世间法的作 为。做世间法的人，为了眼前的利益，他会去做的。修行出世间法，他最少得有两个好处。有哪两个好处呢？对修行有利，首先要对修行有利。其次才是对世间法有 利。对修行有利放在第一位。为什么要放在第一位啊？因为我们讲的是出世法。就讲修行这部分的。如果不放第一位，那就是世间法了。所以说，我们学佛的人，做 每一件事情都是应该如此。要有两个好处。纯粹一个好处我们不能做。这一个好处，我们去做是不划算的。那意思也是说，我们做任何事情，都要对修行有利。对修 行不利的事情我们是不能干的。有了这个共识以后，你做任何事情，都在修行。这就是一个原则。你从修行上面来讲，这个原则是必须要讲的。必须要讲。如果没有 了这个原则，我们跟世间人无二。一样的。你修行不修行，与世间人没啥区别。所以从这个角度来讲，只要是学佛的人，都应该明白这个道理。你说我们学佛，与不学佛，差别在哪里啊？到底差别在哪里？就在于这个问题上。你说你有没有问题，你有没有把这个问题放在第一位。有没有放在第一位呀？这个问题到底是一个什么样的问题？所以说，这个佛法好，佛法妙，好在哪里啊？妙在哪里？很多人学了佛跟没学佛一样，他说话做事还是很粗，很毛糙。你这个只能是名字学佛。就是说名义上你是个学佛的，实际上你不是个学佛的。名字学佛。我们刚才讲，我们学佛的人，做任何事情，首先要有两个好处，第一个好处就是对修行有利。第二个好处才是对事情有利。学佛的人啊，什么叫学佛的人？受过皈 依的都算。没受皈依的不算。为什么呢？他未必以三宝为师。所以我们不能算他们。所以说，都要有这俩个好处，而且对修行有利放在第一位。因为你这个身份给自 己做了一个定位。什么定位啊？学佛的人。学佛的人如果做的事情对于修行没有利益，这件事你就不用去做了。很多人可能会问师父，师父，你看，我受了五戒，但是单位请吃饭，非要喝酒，怎么办。这句话问过来，说句实在话，我都感觉脸红。你守不了五戒，你去受什么 五戒呢？那很奇怪呀，你守不了，你干嘛去受呢？受了就要守。虽然说能舍，舍戒是一件非常丢人的事情。而且舍成习惯了，什么戒你都想舍。还曾经有人问我，三 皈依能不能舍。舍戒舍的呀，历史上还有一些大德，还示现舍戒。舍到最后自己只成了一个五戒居士。不能叫五戒居士了，又没还俗。五戒出家众。我们不是讲戒，我们是讲修行人做事情该怎么做。如果说你能把这两个好处记在心里，你基本上就算是一个修行人。修行人。对修行有利嘛，因为你时时刻刻都在 修行的。所做的一切事情都会把修行这件事情拎起来。所以，因为你有了这一念你就不会再做糊涂事，再做啥事，做一些晕头转向的事情。因为你有了这一念。而且 你所做的所有的事情，这一念都在的。如果说你心里没有这一念，那你所做的事情就是俗事。对修行无利。那就是俗事。你办俗事，你办你的俗事。就没有工夫可言，更不要讲功德培福了。时有时无， 你别想开悟。有一些在家人，大言不惭地称自己开悟。你能不能时时刻刻把你周围的所有的事情，都能与修行联系起来。如果你做不到，或者是有时能做有时不能 做，你的脸皮不要那么厚。这个开悟不开悟的事情，历史上，说句实在话，历史总是一面镜子，会把很多人照清楚的。活着都不要讲，死了以后看。你说修行上的事情，活着还不让讲，死了以后。死了以后也不是一年两年就知道的。再过百年再来看看，能留下多少。我们学佛，我们修行，从三皈依开始，就开始约束我们。做人，有很多的习气和毛病。首先告诉我们，应该以谁为师。你不懂啊，要教你啊。你进来以后，我要告 诉你，哪个是你们的师父。这没错呀，是不是啊？哪个，或者说哪些能做你们的师父。所以说，三皈依，皈依了三宝以后，以三宝为师。三宝以外的，我们都不能以 它为师。还有人说，那我学文化也不要学了吗？我们讲的是佛法，修行上的事情。修行上的事情，只能以三宝为师。这话说到这里，很多人也有一点看法。那大学中庸三字 经百家姓，那也是不错的。为什么不能以它为师？这些东西虽然不错，但是见地不究竟。它不是以成佛为目的，它甚至没有一个目的。一个没有目的的事情，让人怎 么做呀？没有办法做。没有办法做的结果就是，可能难以接受。现在人，你让他背三字经。小孩子不懂事，让他干啥他就能干啥。让大人去背试试？他肯定说你神经病。让他背都做不到，何况让他做呢？那更不可能。他自己都 做不到，让孩子去做。那行啊。那小孩子可听话呢。经里说啥，三字经里说什么，他就怎么做。早上起来，父母还在懒床没起来呢。老奶奶要送他去上学，敲门进去 跟父母讲，我去上学了。老爹一摸脑袋，摸孩子脑袋，是不是有病呢？大人都不能做到的事情，要孩子去做。只能说明什么呢？从小应该有的文化素质没有了。现在 要修行了，又拿这些东西来跟佛法去竞争。更有甚者，有一些，不骂他们了。有一些人，还用佛法的方式去讲解。我们对外道，这个词，教内是有约束力的。什么约束力啊？不赞同，不随喜，不修学。你不 能说它好。你也不能去随喜它。还有跟它去学习的。如果说你做了这样的事情，你失本份。你是比丘，失比丘本份。比丘尼，失比丘尼本份。你失了身份了。虽然说可能大家不明白不懂，但是龙天护法很清楚。你这个人曾经坏过法，赞叹随喜我们都不能做，何况去学习呀？还有用佛法的方式去讲解。不 能去做的原因很简单，不究竟。就是不究竟，不可学。那也不错呀，有的人还很放不下。那诗词律调我们不都在学吗？那是一些标记符号。那是一些符号。以这个的 方式是可以学的。那语言总是要有的。如果没有语言，我们用什么来交流呢？佛法倒是可以不需要语言，你能懂吗？用语言来表达，那是对你来说的，对大家来讲 的。那个狗要咬人了，你下身捡石头，它就知道跑，不要语言，狗都懂的。但有些事情跟人讲，未必能懂。我们对面有只小花狗，灰的。每天在对面那个平房上面汪汪汪汪叫。今天中午又叫了，我捡起一个小西红柿来，就丢过去。它吓得就跑。跑着跑着，感觉不对劲， 不是石头，回来又来叼这个西红柿。你看众生啊，遇到吃的，就忘了打了，也不叫了。这众生的毛病，你随顺了它的习气，什么都没了。它也不管什么修行啊学佛啊 三宝啊。习气使然，什么都不见了。这些语言比较直接，众生都懂，但是对于人来讲，就麻烦了。为什么麻烦了呢？现在人喜欢分析。敲个鱼子都要分析。你说，一字一锤你敲下去呗，他非得分析一 下，南，嘣，他就不能同时。他做不到同时，他也没办法同时。为什么呢？分析总是需要时间的。时间再短，那也是需要时间的。所以说，那鱼子敲不好。鱼子敲不 好，整堂殿就乱了。整堂殿乱，怎么乱的？念诵跟板眼不合。原因是什么？敲鱼子的人念诵跟板眼不合。其实他是很累的。是很累的，因为他的身体的频率跟他的呼 吸的频率不同。这样的人怎么活下来的，我都不知道。我以前，经常带人爬山。别看我身体瘦，上山的时候我大气不喘。身上基本上不出汗。跟我同时上山的人，都是气喘吁吁。而且我一边走还一边给大家讲，该怎么 爬山。没有任何影响。其他人就做不到了。到底怎么回事啊。就是不会调呼吸。身心跟你这个呼吸在那儿拧劲。往东拧往西拧，反正拧得很厉害。你拧拧你的呗，拧 的结果就是呼吸乱了，身上出汗了。有人说，这个心静自然凉。这只是一方面。只是一方面，心静自然凉这只是一方面。那还有那一方面呢？身心调柔。身心调柔。能调不？要调，首先就这个呼吸， 跟你的动作。要并行走，不能交叉走。交叉就费事了。这些事情，让人拿出来讲，你听进去，未必好使。自己悟出来，那才是真的。因为你悟的过程，你就在用。这 主动跟被动，就有了差别。你说你主动说话，主动做事，跟别人安排你读稿子，安排你做事，能一样吗？那稿子读出来的，大家一听就听出来了。哎这不是他自己讲 的。缺少了那种韵味。这韵味那不是文字能够表达的。大家学佛，修行，什么都要讲究。讲究的，一丝一毫，都要观照到。这观音菩萨，他的观照工夫是最好的。在诸大菩萨当中，他的观照工夫那是非常好的。他要不 好啊，他不能同时分那么多身出来。他分那么多身，都得去观照，要不然就造业了。没有造业的呀。有些菩萨分身，分出来以后疏于观照，那就是一个凡夫了。那做 的事情让人不能够理解，那也很正常。没有明心见性，没有通透三关，做事情总是不明朗。还有众生的业力在那里。我们现在的业力那是非常重的。重到什么程度 呢？连一个蓝蓝的天都看不到。这不是业力吗？吃的东西也不行了。吃个苹果没有苹果味，吃个梨，没有梨味，吃个白菜，都没有白菜味。这不是共业吗？共业产生 的原因，就是福报小了。这福报太少了。应该用少这个量。大小，可能又量化了。那多少也是量化。福报少了，有这么多业给大家示现了。那修行就难修了，不好修 了。不像以前一听就懂了，现在打棒子都未必懂。同样的根基，你到这个时候你要格外努力。怎么格外努力啊？你首先要突破福报不足的问题。都说吃饱肚子好打狼，你还没吃饱呢，跑都跑不动，怎么打狼啊。很多人，本来是个修行人，发愿乘愿再来，来了。来了完了，不是修行人了。等走了以后，知道了，又发愿又要来，再来，坏了连家都出不成了。就是这样一点一 点一点一点迷了，怎么迷的？就这么迷的。原来么只是喜欢吃一点，哎呀这一世又喜欢喝了，下一世又喜欢嫖了，又往后走，赌也上来了。一点一点的，就不是个好 人了。你看看多可怕呀。也有可能，上一世有点智慧，还讲讲行持。这一世光讲智慧了不讲行持，你再到下一世，智慧也没了。多可怕呀。一世一世地轮回，轮到最后，多可怕呀。有些人还不觉悟，为了自己那点世间的东西，割舍不了，放不下。你的眼光太浅了。这个修行上的事情，能够看到诸多境界。什么叫诸多境界？我们佛教讲叫十法界。十法界，那都是真实存在的。你看不到啊，你看只能看到人法界，畜生法界。还 能看到什么法界啊？其它都看不到。只能看到这两种。天人法界你也看不到，阿修罗你也不认识，声闻缘觉更不用讲。你哪有这个智慧啊。看不到，看不到就不相信 了。更何况是佛呀？不相信十法界，导致自己现在不能够出离。那还是一样，贪嗔痴慢疑，这个疑心不断。今天就说到这里。阿弥陀佛！转自般若学府论坛：
心莲花眼，菩提印光