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的哥被骗200元为引重视报警称1400元 被拘7日
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吉林市的王某本来被骗了200元，是受害者，可是报警后，警方一调查，却对他实施行政拘留7日、罚款200元的处罚。这到底是为什么呢？
近日，王某的处罚执行完毕，警方也介绍了事情的经过。
报警：称乘客抢他1400元
5月3日凌晨2时许，吉林市公安局龙潭分局遵义派出所值班民警接到110指挥中心转警，来到龙潭区某快捷酒店门前。报警人是33岁的出租车司机王某。
王某称，自己在不久前拉乘过一名乘客，对方持刀抢走他1400元。民警将此事转警至吉林市公安局龙潭分局刑警大队。
龙潭刑警大队立即成立专案组，开展案件的侦破工作。可是，专案组在调查此案时，发觉事情有些蹊跷。
调查：被“抢”过程疑点重重 真相：为引重视谎称被抢
疑点1：每次说的细节都不一致
王某每次陈述的细节都不一致，言语间吞吞吐吐，表情带有迟疑。
“他也不着急，看起来不像是被抢劫后的样子。”重案中队侦查员刘子源介绍，王某有报假案的嫌疑。
疑点2：在一酒店门前长时间停留
民警调取了案发周围视频监控和王某所驾车辆的轨迹信息，但并未发现与抢劫有关的因素。
更奇怪的是，在王某所称的被抢时间段内，他在一家快捷酒店门前停留了将近一个小时，这期间还进入到酒店内一次。酒店监控显示，他曾到过5楼，过了一段时间下来了。
疑点3：从酒店出来又拉载乘客
王某从酒店出来后不久，还拉载了一名乘客到铁东，之后又回到酒店门前，然后他才报警。
疑点4：没和妻子谈被抢的事
民警还核实到一个细节，在王某所称的被抢时间段内，他曾持手机给妻子和一个陌生号码打过电话。而当时他并未与妻子谈起过被抢劫事宜。而陌生号码的所属，王某支支吾吾不肯说明白。
一般来说，抢劫案件发生后，劫匪都会迅速离开现场。王某所称的“嫌疑人躲进了快捷酒店”，不太符合常理。
基于以上多种情况，专案组断定报案人王某在说谎，再次找到王某。在事实证据面前和侦查员说服教育下，王某交代，被抢劫一事并不存在。
王某说，当天夜间他拉一位乘客到过龙潭区多个地方，相谈甚欢。最后到某快捷酒店时，乘客说身上没有钱了，只有银行卡，需要去酒店房间内取钱，让他在外面等一会儿。不久，乘客返回车内，称房间已超过预留时间，且不能刷卡，需要现金续房费才能开门，向王某借了200元钱，先交房费，然后一起给钱。对方还和王某互留手机号码。王某也确实看到该乘客进入了酒店，可他等了很长时间，还不见乘客归来。后来，对方打来电话，说在5楼，让他上楼取钱。可王某到5楼找了一圈也没有找到人，再打电话已经无法接通。
后来，民警通过酒店监控发现，该乘客当时躲在1楼卫生间内，打电话将王某调到5楼后，赶紧溜走。
王某意识到自己被骗后，觉得憋屈和气愤，就想把事情说得严重点好引起公安机关重视，于是编造了被抢情节。
最终，被骗了钱的王某因为谎报警情，被行政拘留7日，罚款200元。目前，王某的处罚已经执行完毕，派出所民警正在帮他找当天骗钱的乘客。
责任编辑：李栋 |
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備戰開騷變「舞腦」 城城避談有否戒女色
備戰開騷變「舞腦」 城城避談有否戒女色
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四名中共党员向党中央联名上书：铲除危害国家安全的一个毒瘤
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四名中共党员向党中央联名上书：铲除危害国家安全的一个毒瘤时间： 14:11 来源：未知 作者：无我 阅读：24730次
国家安全委员会；
　　您好！ 三中全会后国家成立了国家安全委员会，各项改革陆续出台，全国人民倍受鼓舞，我们都是生在新社会长在红旗下的中共党员，深感中华民族能有今日实属来之不易，衷心希望国家能有一个安全的国内国际大环境，因为这关系到全党以及全国百姓的切身利益，为此，我们有义务向中央领导部门揭穿一个严重危害中国社会稳定的百年骗局；即所谓的藏传“佛教”根本不是佛教，而是披着佛教外衣的邪教，其根本是男女双修、巫术、鬼神信仰大杂烩，喇嘛教已经成了一个毒害亿万人心危害中国社会和谐的毒瘤，近年来佛教界关于藏密法义的大量举证，绝非是有人以为的什么佛教界内部的显密之争，而是关系到国家的安危，关系到国家核心利益，关系到中国的海外形象以及中华民族复兴大业的重大问题。
　　为什么当年那个法论功能在神州大地猖獗一时？就因为他们假借“佛门气功”蒙蔽大众，如今喇嘛教的势力和影响力比其大上百倍，更因其身披袈裟而具合法性和诱惑力，能对中国社会产生更致命的杀伤力，奥巴马为什么会见达赖？达赖为什么能获诺贝尔和平奖？因为他头上顶着佛教大师光环！一旦摘去他就身价一跌千丈沦为一个无足轻重的地区多神教头目，释、道、儒是中国传统文化核心组成，目前全国信仰佛教人口上亿，国外反华势力也因此分外看重喇嘛教，美国中情局每年拨给达赖一百六十五万美元经费，欧美成立了数十个基金会力挺藏独喇嘛教，在反华势力眼中，达赖的存在不亚于一支百万大军，能做他们想做而又做不到的事，那就是从内部瓦解中国社会！这绝非耸人听闻，因为自古以来最有效地颠覆一个国家就是宗教手段，这正是我党的软肋――文化、宗教、人心；远的不说，想想太平天国之乱；国外反华势力已向中国发起一场全面的文化战，这场不见硝烟的战斗不但决定改革开放的成败，也决定国家的安危！敌对势力一手扶植一神教一手扶植喇嘛教以种种手段向国内大举渗透，与我党争夺亿万人心，据统计，去年全国信仰一神教人数已经超过执政党总人数，喇嘛教信徒多达七百万，2007年西藏人大通过决议严厉禁止喇嘛教在内地发展信众举办法会，但收效不大，喇嘛教没有丝毫收敛只不过改变了方式，一是脱去红袍袈裟西服革履从海外直飞内地，以金钱女色开路结识高官大款寻求保护伞；二是利用汉地寺院法师做为代理人发展信徒；三是利用网络散布邪说引人上钩；不久前一位军队高级官员告诉笔者说一位上师来京，见面礼是问他要不要女友，上师周围有众多年轻“明妃”可为其服务；她们大多都是单纯的汉族女孩，不知道自己正在滑向万丈深渊，还天真地以为自己是在做“佛事”呢！
　　释迦摩尼佛预见到了末法时期将会出现西藏密宗喇嘛教这类邪说，针对其种种淫邪荒唐的理论和“藉男女双修作为成佛之道”法门，一针见血地预言：“阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。”《楞严经》
　　 “阿难!云何摄心我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧末出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。”《楞严经》
　　对比一下藏传“佛教”最高法王达赖如何说；“具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交作为强大意识专注的方法，然后显现出原有的澄明心，目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟”。 “在高潮时，透过特殊的专注技巧，有能力的行者可以延长甚深，微细而具力的状态，利用此来了悟空性。”（《达赖生死书》。宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十三也有同样说法：“以具足昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二之童女，奉献师长”；《大印空点》云“贤首纤长目，容貌秒庄严，十二或十六，难得可二十，弍上为余印，令悉地远离，姐妹或自女，或妻奉师长”。
　　面对教内外的不断质问，喇嘛教上师狡辩说“男女双修只是一小部分混入不良分子所为，大多数喇嘛并无参与此事”；完全是一派胡言！因为喇嘛教的经文教义明文规定弟子必须如此而为，否则就不会“成佛”，白纸黑字铁证如山！宗喀巴说；“此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊授汝。」谓以诸佛作证。”（意思是亲手把明妃交与弟子轮流与其行淫）若要继续修《时轮经》第十二至十五级，还要找更多的女人才能达到，由九位明妃与喇嘛上师和弟子两个男性共修，宗喀巴称之为“九明等至”：“为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚（生殖器）注弟子口，依彼灌顶”；《密宗道次等广论》
　　何为五甘露？──大便、小便、男精、女血、骨髓，做成“甘露丸”据说吃了后能增强法力；何为五肉？――狗、牛、羊、象、人肉为供品来供「佛」；何为六字大明咒？摩尼=男性生殖器；叭咪=莲花=女性生殖器；另一喇嘛教祖师莲花生的的密教仪式就更邪门；用人血献祭，用少女的腿骨作笛子，用颅骨作碗，用人皮作鼓。据说因为这样法力才大。莲花生《亥母甚深引导》曰：“欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁莲（阴户）乳（乳房）皆肥者， 腰细令男（人）生不（能）忍（受之快）乐，自他本尊身明显。……于具性相（之明妃）前，加持自他密处（加持自己及明妃之下体），最后不存平庸凡夫想（不将 自己及明妃作平庸凡夫之想），二根相合（与明妃之下体相交合），（而作）种种贪（淫之）行……以羊抖法，令遍全身，由上升上四喜，明点在杵尖不流失（精液 长住于龟头而受大乐，不因大乐而流失）。。。很多人都想知道这是否犯了佛门不淫戒？且听宗喀巴怎么解释：“未受密宗三昧耶戒之前，若与比丘尼或与自己母、女、姐妹或畜生女行淫，这是犯了根本重罪，但是如果受了密灌以后，依密宗的双身法双修，不但不犯戒，而且还有大功德”。 “八明妃灌顶，亦当尝甘露，八天女供养，称赞轮导师。”《密宗道次第广论》。喇嘛教另一大师密勒日巴亲笔记录了他与5位“佛母”同时上阵的经历，其中最小的只有9岁！谁家没有姐妹儿女？将心比心，禽兽不如，违背国法，惶论修佛？！
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　　事实上，喇嘛教信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”（明妃）。近二十年来，无数汉地信佛女众怀着无限的崇拜，不远千里远赴青川藏甘自愿加入“佛母”“明妃”，她们被告知“和喇嘛上床能早日开悟”；不信就去四川五明佛学院和亚当寺等众多喇嘛寺院看看吧，至今那里还有数以千计的汉地女居士和比丘尼常住。（参见附件图片）
　　活佛上师们如此自信，视天下女人为囊中之物，不但在藏地如鱼得水，就是到了欧洲也不加以丝毫收敛，可惜外国女士们却没这么听话；《西藏死亡书》的作者也就是喇嘛教头号笔杆子索甲仁波切就曾几次被告上法庭，多位外国女性要求他赔偿高达上千万美金。英国《独立报》日曾以《我是密教的性奴隶》为名刊登苏格兰女哲学家June Campbel描述她做为一个虔诚的佛教徒却被喇嘛教知名上师卡鲁仁波切(Kalu Rinpoche)凌辱霸占长达多年的痛苦经历以及对喇嘛教本质的深刻反思。
　　为什么汉地诸多法师们会上贼船？因为他们缺乏正知见久修无果，或被“无上瑜伽、即身成佛”的金字招牌所迷惑，或贪图一时的名闻利养，纷纷改换门庭投靠藏密，籍以抬高身价炫耀徒众，如北京凤凰岭龙泉寺、房山的天开寺、苏州西园寺、河北淮阴寺、广东梅州释迦文化寺、陕西耀县大香山寺等数以千计内地寺院（2005年笔者在耀县大香山寺参访时听一个在寺院干活的工人说大和尚不知从哪花钱请来两位明妃），于是信众成了取之不尽的提款机，佛门净土成了藏污纳垢的淫窟，喇嘛教成了全国最大的有组织黑社会！黑社会怕警察，而他们却在宗教政策保护伞下逍遥法外；民间万人仰慕，女众投怀送抱，钱财滚滚而来，还不用交个人所得税。这种好事哪里找？在络绎不绝的信众中，大学生和公务员比比皆是，他们哪里知道，他们捐的血汗钱非但没有功德，而且造下共业，因为因果不虚。
　　自古以来国人皆知佛门力戒杀生，就连动物也不杀害；但喇嘛教杀人非但合法且为必须，息增怀诛是喇嘛的四大工具，诛就是诛杀，用咒语杀害异己分子（基本无效，否则我们也活不到今天），这还不算，更有甚者，在《二十五支分三昧耶戒》中专有一条叫《杀所行戒》，要受戒者去杀十种人，若不杀者反倒是犯戒。不消说，国人皆在其中！再看一则外电报道；日，六七个喇嘛闯进了达赖住所附近的Namgyal学院，抓住了Lobsang Gyatso，将他和他的两个学生就地处决。先将他们的喉咙切断，然后将他们的皮扒下，全身的血也被吸走。毫无疑问，这不是一个普通的谋杀案，这里刚举行了一场喇嘛教历代承传的祭祀仪式--人祭（头骨、人皮、鲜血、腿骨）！起因是这些喇嘛教内部的上层人士写了一封批评达赖的公开信。。。。那些还以为喇嘛教的血腥杀戮“属于过去”的人，看到这里应该猛醒了！
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　　自从五十年前旧西藏腐朽的政教合一制度被取缔，喇嘛霸占的庄园土地分给农民后，喇嘛教从此与我党结下不解之仇，他们表面装作顺从，暗地却在大肆招揽徒众静待时机，一旦国内外时机成熟便会寻机滋事里应外合，邪恶的教义决定了其反社会的邪恶本质，半个世纪以来历次西藏动乱都是喇嘛打头阵就是证明，豺狼改变不了吃人的本性，切勿天真以为用物质赎买手段就能降服，喇嘛教以其邪门的教义和行门，骗财劫色的不法行为，内部严密的组织，庞大的财力，遍布世界各地的信徒（多数在中国内地），对社会的明显危害（请看多年来各地公安部门有关喇嘛骗财骗色的诸多案件记录），对徒众骇人听闻的精神控制，加上合法的佛教外衣掩护，无论从任何一个角度来衡量，喇嘛教都具备了邪教的基本特征，决定了它在任何国家都必然成为阻碍生产力和经济文化发展的恶势力，祸国殃民与社会为敌。例如在达赖的大力扶持下，日本奥姆教麻原彰晃从一个江湖骗子升为“宗教导师”后，有了徒众和资金，便立刻制造出轰动世界的东京地铁纵火投毒案恐怖事件。
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毛泽东曾高度关注藏传“佛教”所起的的巨大破坏作用。日他写信给汪锋要求调查西藏共有多少喇嘛；喇嘛庙对所属农奴的剥削压迫；喇嘛庙内部的压迫情形。事实上，藏传佛教内存在的问题，已不是什么宗教信仰问题，而是人压迫人、人剥削人的问题，是封建主对劳动人民的压迫和剥削问题，它已严重阻碍了藏区社会生产力的发展，是藏区经济落后的一个主要原因，成了西藏社会发展的阻碍。1959年4月，毛泽东在最高国务会议第十六次会议上再次谈到了西藏的宗教改革：&你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，你们可以信。但是，有些规矩可不可以改一下？你们一百二十万人里头有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人口。……这是不是可以改一改呢”？
　　现实问题是；如何才能将达赖一伙彻底铲除而又保护大多数受愚昧的群众？如何才能保持社会稳定最终实现中国梦？什么才是达赖一伙的致命之处？怎样才能让全世界人民彻底认清达赖一伙的真实面目？有人担心破除邪教会影响民族和谐，恰恰相反，邪教非但与正统佛教为敌，还与十三亿中国人为敌，他们的存在是社会动乱的思想源头，去掉这些毒瘤才能换来佛教界的和谐和全社会的和谐，才能保护国家的根本利益和海外声誉，当年法轮功人数不比邪教少，为什么一夜之间树倒猢狲散？同理，打击了法轮功难道影响了社会和谐吗？自古正邪不两立，邪盛正必衰，只有破字当头，才能立在其中，我们反对的是邪教的组织和教义，对于其中的不明真相者则尽力挽救，且无须取缔喇嘛教，只需今后各大媒体沿袭内地数百年来的习惯以“喇嘛教”取代“藏传佛教”一词，为统战工作需要可保留高层喇嘛的政协职务，地市以下喇嘛不得担任任何政府职务，不准离开寺院，将喇嘛教边缘化成为一个地方教派，就像云贵川诸多小多神教一样自生自灭，他们头上没有了佛教光环瞬间就会失去全部能量；此外还应大力支持出版一批了义佛法书籍，在澄清什么是佛教真义的同时，人间正道也得到弘扬，何乐不为？我们现在的宗教管理问题重重，处处被动，这种把头埋到沙子里的“鸵鸟”政策啥时能改改？孙中山说“政以治国，教以治心，并行不悖”，既然国家宪法明文规定信仰自由，那些充满正气净化人心的大乘佛学著作为什么不能公开出版？为什么不能主动引导上亿信众爱国爱党爱教万众一心走向民族复兴大业？
　　建议在各大院校和党校开设“宗教比较学”课程，将《佛法真实义》《佛法概论》等正确介绍佛学的著作作为参考教材，儒、释、道系中国文化核心组成，披上佛教外衣迷惑大众乃是自古以来邪教的惯用伎俩，几千年来绵延不绝，今后也还会继续出现。他们无非利用当今时代人心浮躁，精神食粮匮乏，民众于佛门多具亲近感却不了解的缘故，假冒伪劣才有了市场。如若懂得一些基本的佛学常识便不会轻易上当。王阳明说，“破山中贼易，破心中贼难”，保证国家安全的首重在人心，心安国土安，心乱国家乱，时下中国社会相当人中拜金主义、利己主义、享乐主义大行其道，物欲横流，造成社会环境染污，人心浮躁，以至于带来一系列社会矛盾，正面教育作用有限，佛教文化中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”大爱无疆理念，则能起到净化民风，和谐人际，安定人心的明显作用。大众迫切需要正能量。只有多创造“正能量”，中国梦才能得以实现。 什么是最大的正能量？是因果律文化，竖起因果文化这杆大旗，一能弘扬正气，净化人心，有助于民族复兴；二能使得一神教和喇嘛教等逐渐退出主流文化，不再误导大众乃至成为社会动荡隐患；在此建议国家安委会予以研究，重视“人心”安全这一国家安全根本。中国特色的社会主义必须有中国特色的思想道德文化，否则谈不上“可持续发展”。
　　当我们头一次在藏传寺院见到人皮法鼓和人头骨做的灯碗，少女腿骨等器具时，当时就感到怀疑；提倡众生平等的佛门怎么会有这等惨不忍睹的凶残暴力？后来方知所谓藏传佛教原来供奉的全是众多鬼神，却冠冕堂皇地冠以诸佛菩萨之名，因为只有鬼道才与这些祭品相应，力戒杀生慈悲为怀的诸佛菩萨怎可能接受这些不祥之物？
　　喇嘛教真的属于佛教吗？带着深深的疑问，我们查阅了藏传“佛教”代表人物达赖、宗卡巴、密勒日巴、索甲仁波切、多识等人大量著作，并结识若干活佛、上师，当面听其讲解教理，最后断定；所谓的藏传“佛教”也就是喇嘛教不过是源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地苯教的混合物，一个以男女双修、巫术、鬼神信仰和祭祀为主的低级多神教，尽管披着佛教外衣，但无论其教义法理还是行门戒律，皆与传统佛教毫不相干。自元代以来，喇嘛教对于中国社会的侵蚀有目共睹，《三言二拍》等明清言情小说中多有记载，这个百年大骗局今天已经到了必须彻底揭穿的时候了，再也不能让他们继续打着佛教旗号玷污女性骗人钱财，欺世盗名蒙骗国人，否则我们还怎么能算得上是保护人民根本利益的执政党？
　　应尽快恢复其“喇嘛教”的原名。一旦真相大白，他们就像安徒生童话中的那个“皇帝”赤裸裸地暴露在世人面前，再也无法混迹于江湖，海外反华宵小们也只好与达赖划清界限，以免被其拖入泥潭。此法对于达赖一伙而言，无异于“釜底抽薪，打蛇七寸”。果真如此，则我党幸甚，中国幸甚，中华民族将搬掉一块民族复兴之路上的绊脚石，中国社会将铲除一个散发瘟疫的毒瘤。
　　从佛教法义而言，喇嘛教与佛教区别何在？一是法义教理皆违佛说；如来藏法义是三乘佛法的核心，若离于此则无三界万法，是故佛说“三界唯心，万法唯识（第八识如来藏）”，达赖及其活佛、上师们没有也不可能证悟，所以干脆否定七、八二识，主张“识唯有六”认为人只有前六识眼、耳、鼻、舌、身、意，但他们唯恐因此遭人非议而堕于佛所斥责的断灭空邪见，因此又编出“意识极细心”；然而意识心为无常之法，只能存在于一世，人死即灭，与“不生不灭”之如来藏真心截然相反；他们承认“缘起”却不承认唯识，将缘起性空俗义谛与如来藏空性胜义谛混为一谈，其经典中全部法义处处违背佛说。
　　二是法门与佛法全然不同；“信、解、行、证”乃是学佛必经之路，佛法包括二乘菩提由现观十八界和五蕴的虚妄而断我见取证声闻缘觉的解脱果。大乘佛法乃是以证得自心如来藏后，现观五蕴十八界之虚妄不实，证知一切法界体性实相的智慧，获得身心解脱的功德受用，世世广行菩萨道，自度度人利益众生，最终成就佛果。相比之下喇嘛教鼓吹的“无上瑜伽乐空双运”通过“男女双修即身成佛”，与佛法毫无关联。
　　三是完全背离佛教戒律；自古以来佛门弟子头一条就必须持守戒杀，盗，淫，妄，酒五大戒律，更不用说受比丘戒后的出家僧众，而喇嘛教对于喝酒吃肉自有一套自己编造的理论，《那洛六法》（道然巴洛布仓桑布讲述）：“或问曰：「酒既不可饮，何以噶巴拉（以人头骨制成之供酒器）内用酒供耶？」曰：「噶巴拉内之酒，瑜伽人（密宗内修学无上瑜伽双身法者）视为甘露，不以酒视之。宗喀巴说；“如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓。”《密宗道次第广论》；他鼓励大胆吃肉满足欲望并宣称”但行无所畏”。藏密红教祖师莲花生，宣扬不信金刚乘者皆为恶性阐提人，可“杀其夫而用其妻”！
　　为什么自称是出家人的密宗僧侣明知佛门戒律却不肯舍去肉食？上师解释说：由于无上瑜伽即身成佛法门离不开男女双修，所以男性行者必须“藉食肉来增强其性能力”。喇嘛教这一套纯粹是外道性力派的下流法门，盗用佛教名词蒙骗世人，其本质不离欲界外道生灭有漏之法，概与佛法无关。需要警惕的是，这套花言巧语加上即身成佛的金字包装颇能迷惑一些不愿深入经藏却又想走捷径的初入门之人。
　　任何正信佛子相信因果，所以奉公守法，喇嘛教却唯恐天下不乱，常以造谣生事扰乱人心然后浑水摸鱼，四川色达五明佛学院的慈诚罗珠大喇嘛根据莲华生的伏藏预测2009年有世界大战，让弟子们广为传播，后又改口说2012年地球将大爆炸。藏密喇嘛教供奉的时轮灌顶必读《时轮根本续》中预言说2327年世界大乱，不信喇嘛教的人统统要被杀死。欧美一些人竟也相信这些鬼话，好莱坞据其编成一部全球热播的灾难大片《2012》，片中西藏成了诺亚方舟所在地，年轻的喇嘛引导一家美国人逃离险地，从一个侧面说明喇嘛教在欧美人心目中的地位，因为他们普遍以为喇嘛教等于就是佛教。
　　令人难费解的是；一个言行粗鄙、教理漏洞百出的藏传喇嘛教何以在泱泱中华史上百年坐大？原因不外以下几点；
　　一是明清政府重点防范北方少数民族威胁，对路途遥远的西藏影响有限，中央政权为了维护其统治，只能对政教合一的西藏政权听之任之。
　　二是喇嘛教的修行法门暗合皇帝与后宫缤妃的淫乐享受，类似于古代道家的房中术，本是贵族之间不为人知的床笫游戏，如今却冠以佛教名相，因此大受那些既想成佛成仙又难舍世间淫乐的帝王将相欢迎，将此封为大内秘笈，大圆满法的根本经典《那洛六法》吹嘘说：“本来密宗在昔日只有帝王可修，民间连密宗之名尚且未闻，遑论修持哉！雍正皇帝因敬重喇嘛之故，特将其自居之雍和宫供养喇嘛，作为喇嘛修法之地，由此可知喇嘛之尊高矣！”
　　三是清朝官员受雍正等皇室影响而一改唐宋之风大多改信喇嘛教，所以对大乘佛教加以限制；弘扬佛门显教正法已经勉为其难，何况指望其出面破斥喇嘛教密宗？
　　四是密宗的核心修法极为隐秘，男女双身修法是上师和异性弟子之间永恒的秘密，再加上密宗上师编造出什么“金刚地狱”一类的恐吓，只要受害人不说出来，外人很难窥其内幕。
　　五是西藏极度缺少人文文化，直到解放前一直是残酷的封建农奴制，在这种政教合一政权之下，出家做喇嘛可以享受很高的社会地位，得到巨大现实利益，所以很难敢于对其怀疑。
　　六是汉地佛门中证悟者少，力量薄弱，信息封闭，加上他们不知道喇嘛教内幕，担心误犯谤法戒律而不敢评论，不肯得罪喇嘛教，不愿站出摧邪显正，致使邪教得以坐大。
　　七是汉地学佛人谨尊佛嘱“依法不依人”，“依了义不依不了义”，师徒之间须根据佛法要义和本人观察，双向选择，而喇嘛教恰恰相反，弟子们对上师惟命是从，不敢有任何怀疑，更不敢言上师之过，不敢将上师所说所为与佛经认真对比，而以上师言行取代诸佛，将提倡自我觉悟的智慧修行变成愚昧“填鸭”，上师喂什么就吃什么，完全失去独立思考，从而给心怀鬼胎上师可乘之机，以致深陷歧途不能自拔。喇嘛教以此得以以讹传讹以至于今，不觉间将佛教正法偷梁换柱（与印度佛教消亡之原因如出一辙），导致佛门正法面临消亡。
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有人问；为什么喇嘛教要打佛教的旗号？鲁迅说的好；拉大旗，做虎皮，包着自己吓唬别人，打着佛门旗号行骗，是自古以来附佛外道的贯用伎俩，例如中国历史上的白莲教、毗卢教、糠禅、香会，罗相教、闻香教、斋教、黄天教、圆顿教、青莲教、真空教，近代的同善社、先天教、灯花教、归根教、一贯道、法。。功等，古往今来，盖莫如此。如果没有身上这件大红袈裟，还会有无数善男信女心甘情愿送上大把银子当做对佛家的供养做功德吗？还会继续享用取之不竭用之不尽的佛教资源吗？还会得到国家颁发的宗教政策优待吗？还能将众多有文化有思想的佛学爱好者轻易拉下水吗？
　　大结局已经为期不远，因为喇嘛教赖以生存的三大命根；政教合一，经济基础，法义教理，前两个已被我党彻底粉碎，自元代以来这是首次，二十年来大乘佛法的崛起则从法义上给了邪教最后致命一击，《西藏佛教要义》《西藏文化谈》等一大批著作的陆续问世，敲响了喇嘛教的丧钟，为全球佛教界批驳喇嘛教提供了有力的证据。随着信息社会的开放和网络文化的普及，佛教真义为越来越多人所了解的同时，喇嘛教邪淫怪诞的内幕也逐渐广为人知，密宗之“密”于当今时代已无密可言，越来越多的喇嘛密宗弟子也开始明白；原来藏传“佛教”也就是喇嘛教其实根本不是佛教，而是附佛外道，是威胁国家统一和社会安定的邪教。如继续沉迷其中，只能断送自己无量世慧命，成为邪教组织的殉葬品。
　　国家兴亡，匹夫有责，面对历史真伪如继续沉默，则有悖于党性和良知。国家和佛家，都是我们赖以生存的“家”；邪教兴，佛教亡，国运败，对此我们绝不答应，绝不允许西方反华势力的阴谋得逞，绝不能让任何邪教挡住十三亿中国人走向伟大民族复兴的脚步，我们坚信；历史终将恢复本来面目。
刘 。。林。。杨。。李。 敬上
1，写给国家宗教局的报告
2，喇嘛教违背国家法律的举证
3，网文转载：救救密宗弟子们
4，网文转载：为什么说喇嘛教不是佛教
5，喇嘛教各类双身“佛”像图片
6，汉族女性受害人现场实拍
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　毛泽东曾高度关注藏传“佛教”所起的的巨大破坏作用。日他写信给汪锋要求调查西藏共有多少喇嘛；喇嘛庙对所属农奴的剥削压迫；喇嘛庙内部的压迫情形。事实上，藏传佛教内存在的问题，已不是什么宗教信仰问题，而是人压迫人、人剥削人的问题，是封建主对劳动人民的压迫和剥削问题，它已严重阻碍了藏区社会生产力的发展，是藏区经济落后的一个主要原因，成了西藏社会发展的阻碍。1959年4月，毛泽东在最高国务会议第十六次会议上再次谈到了西藏的宗教改革：&你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，你们可以信。但是，有些规矩可不可以改一下？你们一百二十万人里头有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人口。……这是不是可以改一改呢”？
　　现实问题是；如何才能将达赖一伙彻底铲除而又保护大多数受愚昧的群众？如何才能保持社会稳定最终实现中国梦？什么才是达赖一伙的致命之处？怎样才能让全世界人民彻底认清达赖一伙的真实面目？有人担心破除邪教会影响民族和谐，恰恰相反，邪教非但与正统佛教为敌，还与十三亿中国人为敌，他们的存在是社会动乱的思想源头，去掉这些毒瘤才能换来佛教界的和谐和全社会的和谐，才能保护国家的根本利益和海外声誉，当年法轮功人数不比邪教少，为什么一夜之间树倒猢狲散？同理，打击了法轮功难道影响了社会和谐吗？自古正邪不两立，邪盛正必衰，只有破字当头，才能立在其中，我们反对的是邪教的组织和教义，对于其中的不明真相者则尽力挽救，且无须取缔喇嘛教，只需今后各大媒体沿袭内地数百年来的习惯以“喇嘛教”取代“藏传佛教”一词，为统战工作需要可保留高层喇嘛的政协职务，地市以下喇嘛不得担任任何政府职务，不准离开寺院，将喇嘛教边缘化成为一个地方教派，就像云贵川诸多小多神教一样自生自灭，他们头上没有了佛教光环瞬间就会失去全部能量；此外还应大力支持出版一批了义佛法书籍，在澄清什么是佛教真义的同时，人间正道也得到弘扬，何乐不为？我们现在的宗教管理问题重重，处处被动，这种把头埋到沙子里的“鸵鸟”政策啥时能改改？孙中山说“政以治国，教以治心，并行不悖”，既然国家宪法明文规定信仰自由，那些充满正气净化人心的大乘佛学著作为什么不能公开出版？为什么不能主动引导上亿信众爱国爱党爱教万众一心走向民族复兴大业？
　　建议在各大院校和党校开设“宗教比较学”课程，将《佛法真实义》《佛法概论》等正确介绍佛学的著作作为参考教材，儒、释、道系中国文化核心组成，披上佛教外衣迷惑大众乃是自古以来邪教的惯用伎俩，几千年来绵延不绝，今后也还会继续出现。他们无非利用当今时代人心浮躁，精神食粮匮乏，民众于佛门多具亲近感却不了解的缘故，假冒伪劣才有了市场。如若懂得一些基本的佛学常识便不会轻易上当。王阳明说，“破山中贼易，破心中贼难”，保证国家安全的首重在人心，心安国土安，心乱国家乱，时下中国社会相当人中拜金主义、利己主义、享乐主义大行其道，物欲横流，造成社会环境染污，人心浮躁，以至于带来一系列社会矛盾，正面教育作用有限，佛教文化中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”大爱无疆理念，则能起到净化民风，和谐人际，安定人心的明显作用。大众迫切需要正能量。只有多创造“正能量”，中国梦才能得以实现。 什么是最大的正能量？是因果律文化，竖起因果文化这杆大旗，一能弘扬正气，净化人心，有助于民族复兴；二能使得一神教和喇嘛教等逐渐退出主流文化，不再误导大众乃至成为社会动荡隐患；在此建议国家安委会予以研究，重视“人心”安全这一国家安全根本。中国特色的社会主义必须有中国特色的思想道德文化，否则谈不上“可持续发展”。
　　当我们头一次在藏传寺院见到人皮法鼓和人头骨做的灯碗，少女腿骨等器具时，当时就感到怀疑；提倡众生平等的佛门怎么会有这等惨不忍睹的凶残暴力？后来方知所谓藏传佛教原来供奉的全是众多鬼神，却冠冕堂皇地冠以诸佛菩萨之名，因为只有鬼道才与这些祭品相应，力戒杀生慈悲为怀的诸佛菩萨怎可能接受这些不祥之物？
　　喇嘛教真的属于佛教吗？带着深深的疑问，我们查阅了藏传“佛教”代表人物达赖、宗卡巴、密勒日巴、索甲仁波切、多识等人大量著作，并结识若干活佛、上师，当面听其讲解教理，最后断定；所谓的藏传“佛教”也就是喇嘛教不过是源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地苯教的混合物，一个以男女双修、巫术、鬼神信仰和祭祀为主的低级多神教，尽管披着佛教外衣，但无论其教义法理还是行门戒律，皆与传统佛教毫不相干。自元代以来，喇嘛教对于中国社会的侵蚀有目共睹，《三言二拍》等明清言情小说中多有记载，这个百年大骗局今天已经到了必须彻底揭穿的时候了，再也不能让他们继续打着佛教旗号玷污女性骗人钱财，欺世盗名蒙骗国人，否则我们还怎么能算得上是保护人民根本利益的执政党？
　　应尽快恢复其“喇嘛教”的原名。一旦真相大白，他们就像安徒生童话中的那个“皇帝”赤裸裸地暴露在世人面前，再也无法混迹于江湖，海外反华宵小们也只好与达赖划清界限，以免被其拖入泥潭。此法对于达赖一伙而言，无异于“釜底抽薪，打蛇七寸”。果真如此，则我党幸甚，中国幸甚，中华民族将搬掉一块民族复兴之路上的绊脚石，中国社会将铲除一个散发瘟疫的毒瘤。
　　从佛教法义而言，喇嘛教与佛教区别何在？一是法义教理皆违佛说；如来藏法义是三乘佛法的核心，若离于此则无三界万法，是故佛说“三界唯心，万法唯识（第八识如来藏）”，达赖及其活佛、上师们没有也不可能证悟，所以干脆否定七、八二识，主张“识唯有六”认为人只有前六识眼、耳、鼻、舌、身、意，但他们唯恐因此遭人非议而堕于佛所斥责的断灭空邪见，因此又编出“意识极细心”；然而意识心为无常之法，只能存在于一世，人死即灭，与“不生不灭”之如来藏真心截然相反；他们承认“缘起”却不承认唯识，将缘起性空俗义谛与如来藏空性胜义谛混为一谈，其经典中全部法义处处违背佛说。
　　二是法门与佛法全然不同；“信、解、行、证”乃是学佛必经之路，佛法包括二乘菩提由现观十八界和五蕴的虚妄而断我见取证声闻缘觉的解脱果。大乘佛法乃是以证得自心如来藏后，现观五蕴十八界之虚妄不实，证知一切法界体性实相的智慧，获得身心解脱的功德受用，世世广行菩萨道，自度度人利益众生，最终成就佛果。相比之下喇嘛教鼓吹的“无上瑜伽乐空双运”通过“男女双修即身成佛”，与佛法毫无关联。
　　三是完全背离佛教戒律；自古以来佛门弟子头一条就必须持守戒杀，盗，淫，妄，酒五大戒律，更不用说受比丘戒后的出家僧众，而喇嘛教对于喝酒吃肉自有一套自己编造的理论，《那洛六法》（道然巴洛布仓桑布讲述）：“或问曰：「酒既不可饮，何以噶巴拉（以人头骨制成之供酒器）内用酒供耶？」曰：「噶巴拉内之酒，瑜伽人（密宗内修学无上瑜伽双身法者）视为甘露，不以酒视之。宗喀巴说；“如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓。”《密宗道次第广论》；他鼓励大胆吃肉满足欲望并宣称”但行无所畏”。藏密红教祖师莲花生，宣扬不信金刚乘者皆为恶性阐提人，可“杀其夫而用其妻”！
　　为什么自称是出家人的密宗僧侣明知佛门戒律却不肯舍去肉食？上师解释说：由于无上瑜伽即身成佛法门离不开男女双修，所以男性行者必须“藉食肉来增强其性能力”。喇嘛教这一套纯粹是外道性力派的下流法门，盗用佛教名词蒙骗世人，其本质不离欲界外道生灭有漏之法，概与佛法无关。需要警惕的是，这套花言巧语加上即身成佛的金字包装颇能迷惑一些不愿深入经藏却又想走捷径的初入门之人。
　　任何正信佛子相信因果，所以奉公守法，喇嘛教却唯恐天下不乱，常以造谣生事扰乱人心然后浑水摸鱼，四川色达五明佛学院的慈诚罗珠大喇嘛根据莲华生的伏藏预测2009年有世界大战，让弟子们广为传播，后又改口说2012年地球将大爆炸。藏密喇嘛教供奉的时轮灌顶必读《时轮根本续》中预言说2327年世界大乱，不信喇嘛教的人统统要被杀死。欧美一些人竟也相信这些鬼话，好莱坞据其编成一部全球热播的灾难大片《2012》，片中西藏成了诺亚方舟所在地，年轻的喇嘛引导一家美国人逃离险地，从一个侧面说明喇嘛教在欧美人心目中的地位，因为他们普遍以为喇嘛教等于就是佛教。
　　令人难费解的是；一个言行粗鄙、教理漏洞百出的藏传喇嘛教何以在泱泱中华史上百年坐大？原因不外以下几点；
　　一是明清政府重点防范北方少数民族威胁，对路途遥远的西藏影响有限，中央政权为了维护其统治，只能对政教合一的西藏政权听之任之。
　　二是喇嘛教的修行法门暗合皇帝与后宫缤妃的淫乐享受，类似于古代道家的房中术，本是贵族之间不为人知的床笫游戏，如今却冠以佛教名相，因此大受那些既想成佛成仙又难舍世间淫乐的帝王将相欢迎，将此封为大内秘笈，大圆满法的根本经典《那洛六法》吹嘘说：“本来密宗在昔日只有帝王可修，民间连密宗之名尚且未闻，遑论修持哉！雍正皇帝因敬重喇嘛之故，特将其自居之雍和宫供养喇嘛，作为喇嘛修法之地，由此可知喇嘛之尊高矣！”
　　三是清朝官员受雍正等皇室影响而一改唐宋之风大多改信喇嘛教，所以对大乘佛教加以限制；弘扬佛门显教正法已经勉为其难，何况指望其出面破斥喇嘛教密宗？
　　四是密宗的核心修法极为隐秘，男女双身修法是上师和异性弟子之间永恒的秘密，再加上密宗上师编造出什么“金刚地狱”一类的恐吓，只要受害人不说出来，外人很难窥其内幕。
　　五是西藏极度缺少人文文化，直到解放前一直是残酷的封建农奴制，在这种政教合一政权之下，出家做喇嘛可以享受很高的社会地位，得到巨大现实利益，所以很难敢于对其怀疑。
　　六是汉地佛门中证悟者少，力量薄弱，信息封闭，加上他们不知道喇嘛教内幕，担心误犯谤法戒律而不敢评论，不肯得罪喇嘛教，不愿站出摧邪显正，致使邪教得以坐大。
　　七是汉地学佛人谨尊佛嘱“依法不依人”，“依了义不依不了义”，师徒之间须根据佛法要义和本人观察，双向选择，而喇嘛教恰恰相反，弟子们对上师惟命是从，不敢有任何怀疑，更不敢言上师之过，不敢将上师所说所为与佛经认真对比，而以上师言行取代诸佛，将提倡自我觉悟的智慧修行变成愚昧“填鸭”，上师喂什么就吃什么，完全失去独立思考，从而给心怀鬼胎上师可乘之机，以致深陷歧途不能自拔。喇嘛教以此得以以讹传讹以至于今，不觉间将佛教正法偷梁换柱（与印度佛教消亡之原因如出一辙），导致佛门正法面临消亡。
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其实国家对喇嘛教的危害早有警觉，不准他们来汉地传教，新出台《甘孜藏族自治州藏传佛教事务条例》实施细则（试行），除安全局外，公安成立专案部门管理查处涉藏问题，大家若发现问题一定要报警，只要是涉藏，他们都会立即处置的！
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心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千多年處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應&即身成佛&。八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。
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若無第八識, 則無因果可說。
看了喇嘛教雍和宫的双身像和双身唐卡能不明白他们葫芦里卖的什么药么。
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铲除喇嘛邪教，正信佛弟子人人有责。
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