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杨雄波 摄中新网昆明11月11日电  (杨雄波)11日，云南省楚雄州中级人民法院对被告人果某某故意杀人案进行宣判：被告人果某某犯故意杀人罪，判处有期徒刑三年，缓刑五年想知道网易贵金属到底是不是正规平台的进来_网易贵金属吧_百度贴吧
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想知道网易贵金属到底是不是正规平台的进来
最近偶尔逛到这里，发现一大推的言论直指网易贵金属是黑市，骗子公司。作为一个用这个平台交易了一个月的用户我来谈谈我自己的看法。首先声明，我不是网易的人，我只是一名普通用户。我在这个平台基本每周都有交易（10000左右本），提现入金都正常，利润确实会迟一点到账，但没有发现有违反规则的现象。唯一我觉得不太好的地方就是手续费确实有点贵，但人家规则里给出了计算方法，事先也能预算，所以还是可以接受。我不知道为什么那么多吧友都在吐槽被网易坑钱，可能确实有一些新户没有搞懂这个平台的交易规则和出入金规则，胡乱操作也有可能导致亏本，还有一方面，我觉得这个吧有好多其他贵金属平台的托，故意抹黑网易，因为很多他们黑平台的理由根本站不住脚跟，有的甚至一边黑一边打广告，显然，这些小的交易公司更像是黑市！想在这个平台玩的朋友，不妨多花点时间了解规则，如果想入金，可少入试探，这个吧水很深，很多人目的不纯，我们要有自己的判断。记住，实践是检验真理的唯一标准！
好的话剧，坚决不能错过，价格也很重要！
吧主都是机构的，，，，
特地前来回复，不管他们是不是托，反正我的钱不给我转出来，什么钱呢，本金，多少呢，1块，不要问我为什么1块钱都这么计较，反正网易贵金属不让我转
平仓了吗？
您好！请问一下网易送的三手白银，我放那不动以后他们回收后，会产生费用吗？
送三手白银的是南交。。手续费很高，而且不正规。还有一个上海黄金交易所，国务院批准的好些，手续费也低。。只是网易比较坑开户也不是会员
手续费可以买套餐，有折扣，会便宜很多
南交所有一点是放心的！这个平台是上中央财经频道的！
平台应该还是挺正规，手续费万8，双向万16。怎么说呢，相比股票，配资之类，手续应该算是便宜了，但相比一些外盘，确实有点贵了，我玩外汇手续费全部加起来也就万2。
缺牙要及时修复，揭秘种植牙如何做到几十年不掉？
12号网易南交出的金，19号还没到账，说系统升级。准备投诉了
放心你麻痹，纯坑，不要转钱进去，亏本就算了，转出来还不给，我上周四转出，这周四还没到，害得我信用卡都逾期了，他们也没有说法，你自己看着办，感觉能不能玩，我当初就是直接进入，，但愿能帮助还没有投钱进去的人
我可以拍着良心说，我是新用户，我的钱到现在还没转出来，而且之前我刚要盈利的时候，系统说有问题，这个怎么解释？
骗子太多，
回复时间：日。内容：这个时代，骗子横行，劫匪占道。积小者，成；赌大者，败。
所有的平台手续费都是这样计算的，没有什么贵不贵。。那些黑贴大都是自己不懂操作。网易真正值得黑的地方是经常没什么理由延迟开市，和所谓的技术故障
请问上交的门槛是多少？南充的门槛又是多少呢 ？我现在有一千元 。刚入门。请问用哪个比较放心呢？
我今天在网易贵金属里转入然后又转出贵金属显示半小时到银行账户上啊
是骗子，不要从网易交易，网易的目的就是绑定你银行卡，没别的，建议换其他平台
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随着近日再度攀升,汉口江汉路口的黑市交易又红火起来。记者昨天在这里看到,各路口都有人扎堆举牌,他们举着收购黄金、、、的牌子招揽行人游客。业内人士称黄金外汇黑市充满了陷阱,缺乏这方面知识的人最好还是到正规市场交易,以免上当受骗。
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[转贴]教会 善堂 会馆――社会保障学视角下的辛亥革命
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13:12:55 发布在
看了这么华丽的大标题，诸位文盲想必就能猜到维尼本周要讲有关于晚清慈善事业的话题了。 还是以汉口为例，我们来层层剥笋似地讲解。最早在汉口开始慈善事业的自然是开埠后登陆的西洋教会，教堂搞慈善事业，流程无外乎以下经典模式，洋教士来华，依托租界，先建立教堂，募款主要靠海外某些宗教慈善团体，基金会的捐赠，然后建立教会医院，学校，宣讲教义，发展教民，收养当地贫，孤儿入福利院，同时再逐步买入一些地块，自办小农场，手工作坊，自给自足等等，这些步骤落实，慢慢一个教区的雏形浮现，教务慈善事业也就逐渐步入正轨。 这些都是最基本，最常见的教堂运转模式,用多废话。西洋教堂搞慈善事业，在他自身角度是上帝所委之事，行善事，得福报。可若是站在衙门的立场，那是十分不爽。任何朝廷都不希望在自己的一亩三分地上有一股不受自己控制的体制外力量独立运作。因为朝廷要让自己的子民生下来就有当奴才的觉悟，现在倒好，有了租界，教堂，这不等于让那些奴才们有了开眼的机会，长此以往，要是草民们慢慢知道了世上还有别的活法，生活能有新的选择，那朝廷的铁桶江山不就悬了。所以大清要反制，要把危险压制在萌芽状态。 当然，直接出面和洋人硬碰硬，朝廷没那个实力，可是鼓动民粹，曲线反制的本事，衙门还是有的。理论层面，让御用笔杆子，炮制文宣，说洋人盗拐婴儿，挖眼炼银之类等等，目的无非是妖魔化教会，引导不明真相的愚民仇恨洋人，操作层面，唆使一批觊觎教堂财物的土棍地痞，让这些大师兄站到一线，带领群氓去冲击教堂，给教会点颜色看看。 这些都是朝廷常规技术套路，结果不过两种，控制的好，分寸拿捏到位，例如庚子年之前那些教案，朝廷借民粹主义，让愚民自发运动先给洋人好看，返回头来自己再出面收拾，赔偿一些经济上的好处给洋人，看起来好像出了血，可朝廷实际上不在乎钱，要的是政治效果，隔绝洋人与百姓之间正常沟通交流的渠道，造成排外思潮，这个目的达到，江山就稳了。当然也有过了火候，引火烧身的时候，例如义和拳变，把洋人给惹毛了，朝廷自己差点完蛋。 以上是朝廷反制教堂的一些手段，本文重点不在这里，点到也就算了。今天要说的重点是朝廷柔性对抗的一面，也就是衙门自办慈善事业，抵消教堂影响。朝廷自办的慈善机构，称为某某善堂。这类善堂有双重属性。属于官委绅办。也就是一些有功名的官绅，在衙门支持下，成为善堂的董事，包揽地方各项慈善事业的运营。在汉口，最大的善堂叫做普济堂，就是此类性质。 一所善堂要维持正常的运作，首先是善款的募集。按理应该是向社会募捐，推广慈善理念诸如此类活动。但普济堂其实上是衙门附属机构，那就直接多了，名义上还是劝募，但实际上是摊派，凡是汉口的商户，里份，或按月，或按年都要按比例认捐。平均每个商铺，里份，一年的捐输，平均要在40两白银。如果仅是如此，说句客观的话，普济堂里的老爷，拿了这些钱，装个样，哪怕干脆不办事，那都算是好官，最怕他们拿了钱还要干大事。 晚清官谚，说到京城六部，号称是“富贵威武贫贱”，后来这个段子被街坊闲人移植到了普济堂的身上。普济堂是总会性质，他底下有六个负责专项事务的分局，恰好能对上这六字评语。 富的是冬防局，也就是赈济局.每年仲冬到第二年的初春，这三个月既在年节关口,又遇青黄交接.历来是乡村饥民涌现的高峰，所以有惯例要放赈，预防民变。冬防局为什么富呢，奥妙就在一个粮字。他有自己的义仓，平时按低于市价从市场上购粮（实际就是勒索米铺,按半卖半捐的价格售粮），这批粮食收进来以后，按理到冬防时，要办粥厂，开仓放粮，但事实上，这时好米全高价拿去市场倒卖，拿来放赈的都是一些劣质陈米。这是开源，还有截留，他连放赈都要向饥民收钱。当然不能明说喝赈济粥要收费，而是说，饥民太多，善局怕踩踏拥挤，人多出事云云，所以要请巡警出动维持现场秩序，而每碗粥收得那些钱是给差人的出巡费，自然事后这笔实际上的卖粥钱，由巡警道和冬防局按比率分成。这些都还是一年一个冬防季度内的常规进项，要是边上的汉水，长江，河南的黄河给面子,每年多潮吹几回，那本省和河南饥民井喷性流动，京汉铁路再来个延伸工程，以工代赈这些好戏连台的话，那冬防局的收入就不好说了。 贵的是慈幼局，顾名思义，这是福利院，按理主要是负责是收养抚育孤儿机构，贵在何处，人家占一个洋字。前文说过洋人的教堂会收病孩弃婴，由教会抚养，时不时也有某些乡愚妒妇，为了洋人那点收养费，故意把亲骨肉或前妻子女送去教堂换钱，这算个人品质问题，可到了大清慈幼局来搞这回事，买卖就大了，洋人只管收养，反正是做善事，至于孩子来路，洋人怎么会知道。慈幼局左手从饥荒灾害各种渠道中获取大量免费孩子，自己本职的抚养工作又不做，而是右手把他们倒给教堂，等于做没本钱的买卖。至于从中收取洋人认养费，名义上拿来办教育,实际上都存在钱庄吃息.当然那时大清在亚非拉还没什么老朋友,不能把钱拿去那些免税天堂兴办义学,洗个干净,难免有些遗憾.因为慈幼局常和洋人打交道，所以自认是洋务派，比起其他衙门更有贵气。若是那天，被他们转手卖出去的孩子的洋爹能混上花旗国的大统领，那他们就更得瑟了。 威的是笆斗局，笆斗是一种竹编的容器，用来盛水。这个部门是消防队的前身。活计很威风。有制服有装备。当时汉口街道城区大多是老式木质结构房屋，火警是常有的事，求笆斗们出警的时候，那可真是抖足威风，先讲价后救火，一分都不能少。自然这只是小头，最大的收入是配合官府出面收铺。汉口繁华，衙门时不时就想在那些繁华地段开拓一下地产旺铺。可那里的房产都是已经有主的。硬来好说不好听，这时让笆斗局出面，说要开辟火巷，也就是消防通道。要求沿街商铺，清障退路，房屋整改云云，忍了的就得给他们送上干股，闹得公事公办，双方争执上得公堂，衙门顺势以公益慈善为重，作出有利于社会公益事业的判决，顺理成章开始强拆通路作业。 武的是救生局。他们本行是在江上划船救人，同时负责长江两岸的义务摆渡。救生的买卖，要给现钱才做，救人1500文，捞尸300文，少一文就请去练自由泳或是悬浮漂移。至于武在何处，两岸摆渡，有无数码头，里头轮船运费，仓储，行市都是大宗买卖。救生局里的船伙自然要在码头利润里打主意，而码头本是各路江湖人物云集之处，大家都不是善男信女，所以经常要打码头，争地盘，久而久之这些船政人员也练出裘千仞的功夫来了。 贫的是种痘局。这个局是专管接种牛痘疫苗，四季防疫工作的。穷这个字是相对的而言，比起体制外的草民，他们是官人，旱涝保收总是有的。但要是比起同一普济堂里其他五局的同志，那他们算是穷人，只是打打疫苗，预防接种，夏天搞茶棚，发放茶水，准备仁丹等等，最多是从街面药铺，茶商那里打打秋风，赚大钱的路子没有，那时还没有西医院，大型医疗设备的采购，药品专项认证批文等等，这些大买卖，那时还没有条件登场。 贱的是义冢局。他的工作名声不太好听。搞殡葬工作的，名声总归有点那个，负责收埋无人认领，客死异乡的孤魂野鬼。但要论油水，仅次于冬防局。因为他有份参与了晚清汉口最大的地产行业。汉口城市化进程加快，最具升值潜力的是后湖地块。后湖本来是汉水一部分，后来汉水改道，这里变成半淤涩湖，原来汉水上的船民，涨水时继续打渔，水褪就围堰种田。张之洞决定干脆建堤屯田，这些渔民认捐了修堤钱，服了修坝役，土地出来了，他们在上耕种，皇粮国税一分不少，只有一个心愿，能打一张地契，拿到产权。衙门又不傻，分田到户，给你使用权，只是让你当佃农而已，你想要完整土地所有权，当地主，压根别想。到了汉口城镇北进，房产上马时，就需要这些农民走路了。官府场面上还要端着，让谁出马呢，义冢局。善堂要建义冢，需要墓地，他们可以从官府做出地契，然后来征地，给几个小钱，但说明是补今年耕种秧苗的损失，至于土地，本来就是公地，这么一来，乡民于情于理于法，都玩不过他们，只能走人。 知道了这六个字,对大清官办慈善事业,想必文盲们都明白了.再说汉口地方民间自办的善堂.这一块和官办相反,又给人以希望. 最早做出名堂的民间善堂,是外省湖南商人主办.这些湖南商人最初发家,做的是水上三角贸易.他们从湘潭采购木料,然后做成木船用蒸汽火轮船牵引,开到江西萍乡收购运载煤炭,再驶往汉口,煤炭卖给汉阳铁厂,而木船在鹦鹉洲就地分拆,还原成木料,投放到汉口的建材市场.他们发了财,在汉口也有了固定居所,创办湖广会馆,开始关注同乡会事务,像老乡的孩子在武昌书院读书,帮客死他乡的穷乡亲买棺木返乡安葬,这些公益性的活动,都出钱出力.慢慢急公好义的商人觉得,不如把慈善事业正式搞起来,以他们的居住区,会馆为圆心,一批民间善堂出现,内部运作也透明,像选举局董,帐目公开等等,商人出身的他们做这些事,自然是妥妥当当.慢慢有了名气,边上那些外省同乡会,像陕甘的马帮,四川的米商,两淮的盐商,贵州的桐油客等等都有样学样,再到后来三镇的土著街区,也都效仿办起了社区善堂,发展到后来基本做到每个街区都有自办善堂. 再往后走，到了宣统二年，出现两个慈善总会似的组织，一个是官方普济堂倡议的汉口慈善联合会，要求各社区，会馆的自办善堂，都要到他这里来报到注册，接受他的，其实也就是衙门官府的督导。还有一个是由两湖会馆牵头，各善堂以各自下属水龙局（也就是社区自办消防队）的名义，提出要各区联防火警，建立了跨区的联合组织，汉口保安会。衙门要纵，民间要横，普济堂和两湖会馆互别苗头，那就要出事。 本质上来说就是新兴的市民阶层，为了争取更多的的地方公共事务的自治权限，像旧有的地方准官僚机构叫板。双方对飙，都要求彼此公开账目，各拉衙门和地方咨议局卷入。查出来的结果，官办民办都有问题，自然民办善堂有几个出小问题，那是米缸里偶有米虫，可以理解，而官办的出大问题，那是粪缸里长蛆虫，制度使然。但衙门是玩技术的，就是要混为一谈，好比你要批大清官人，立马有五铜板出来，指出花旗国也有类似事件云云，然后展开对花旗国的大批判，这种化被动为主动，转移焦点的戏码也是老套路了。 衙门的做法，借题发挥，先虚批一下普济堂，然后矛头一转对两湖会馆发出清盘整改令，要杀猴给鸡看。但保安会各堂口既然已经穿了一条裤子，也不是好惹的。于是市民运动发生。比起前几年后湖农民反征地的活动，这次市民运动好看多了。当年后湖农民，是手持香烛，头顶光绪皇帝的牌位，跪在总督衙门门口递呈述状，不过是悲催的跪求包青天转世的老桥段。但这次市民运动不同，交通报馆，勾搭咨议局，联络洋人，保安会散步组织，递交愿书，什么保路爱国,扯得上扯不上的大概念，大帽子，一同乱盖。乱党骨干也有不少友情出场，乘机玩一票。当年农民是好对付的，如今的市民，可就难弄了。这些已经属于社会运动学的角度了。另文再说，维尼累了。下期小熊预备走纯情路线《护士，船娘，歌妓-----职业妇女视角下的辛亥革命》
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主帖作者沙梨熊&，乃是天涯煮酒一个活宝，主帖是作者系列文章中的一篇，下面介绍同一系列其他文章&纸上的战争－－新闻传媒学视角下的辛亥革命作者：沙梨熊&&发表日期：&16:54:00&&&&&&回复&&&&&&&&&又到维尼每月更新时，这次从新闻报业的角度看晚清最后十年的传媒大战。虽然维尼讨厌罗嗦，但进入正文之前，好歹先把各报刊的类别出身简介一下，照例文盲可以跳过这段。 当时汉口的繁华程度，仅次于上海和天津，排在大清第三，报业发展也是如此，就以汉口为例。报业背景大体有六种。外媒方面，有纯商办，民办的欧系各报刊，以及有特殊使命的日系报刊。本土部分，有官报及实际由官府控股的所谓民间报刊，此外，立宪改革派，乱党都有自己的喉舌，当然也有真正的民间报纸，这类报纸风格是准欧化的，标榜客观中立等等。以下逐一展开，看他们各自如何精彩表演。 先说西洋人办报，板块专业大体划分为商务，教会，英文，汉文等等。内容方面，看看现如今的外文传媒，其实和百年前没什么本质区别，你说他有主观的欧化视角，甚至略显浮夸，时不时一惊一咋，这些都有，但要说他憋了劲搞文化侵略，阴谋论什么的，这就过了。洋人大老远的来，目的无外乎两个，要么是物质性的商务赚钱，要不就是精神性的教会布道。物质性的不用说，即便是精神性的，传不传在教士，信不信在个人。所谓文化侵略，以夷变夏的阴谋，本身不过是个伪命题，无非是自大清开始，历届朝廷借妖魔化洋人，转移国内焦点的经典戏法而已。 汉口的欧系报刊，以《楚报》为首基本都是这个调调，他在租界里发行，大清伸手够不着，但是他要想出界扩展，朝廷也百般设限。双方的关系，洋人间有讥刺，朝廷注意严防，但因为洋报是真民办，商办，压根不承担什么清廷颠覆者的宏大政治使命，所以和清廷之间没有根本性冲突。 要说真正和朝廷有战略性冲突的外媒，是东洋系报刊。日本是有长远大陆政策的国家。日系的报刊像《汉口日报》等等，表面上是东亚同文馆这类民间文化交流机构主办，实际上是日本政府的海外分舵，这才是文化尖兵，登陆的桥头堡。 当时日本的政策，主打概念是东亚同文同种，合力反抗西方殖民，也就是黄种人与白种人对决，战术定位则是扶植各种朝野反对派以及民间力量对抗朝廷里的当权派。点解，因为晚清最后十年，各阶段的当权派不管是保守还是改革，在东北问题上都是靠操作反日议题，来给自身加分。第一阶段，00～05，清流领袖瞿弘C，延续李鸿章联俄制日政策，第二阶段05～08的袁世凯，是联美制日，08～11的载沣是联德制日。所以日本在这十年，方针导向就是支持各反对派与当权派斗法。 日本这套战略绩效如何？效果很好。当时人心思变，所以日本这套支持变革派的做法，是讨巧的，民间各类求变思潮对日感情有高期待，互动良好，要说什么全民性的反日浪潮，那是要到一战后期，日本填补列强空位，一来吃相难看，二来民国政治态势发生变化，消费日本变成各诸侯势力拿来对抗中央霸主的政治旗号，这是后话，和维尼本文无关。 大清官报系与日报系的较量，不可避免，因为这是朝廷核心利益的问题。连斗三场。最重的是05年前后，日俄战争是当时的世界舆论传媒焦点所在，不光是大清，还包括亚洲各王朝，波斯，奥斯曼，阿富汗，泰王国，统统都一样，国内都有变与不变两派角力的问题，关注这场战争，就像现在关注利比亚，各国当权的保守派心里是支持当时的沙俄，而期待改革的一方则都希望日本获胜。好比现在御用FQ都力挺卡卡,自由主义者则心仪联军.道理是共通的,那方赢了,他们的粉在各自国内也就可以顺势拉抬气场,获得政治主动. 战争期间汉口旁观的欧系报纸,像英国是日本的盟友,表面情义相挺是有的,但要说真正看好日本,那就不好说了,欧洲人本质上是不相信黄种小矮子能打败北极熊,无论国力,军备等任何一项数据对比，日俄都不在一个数量级上,所以像《楚报》之类英系报刊,讨论关注的话题大多是在没有伦敦帮助的前提下,日本能否体面的结束战争,言下之意,就是日本是否能少输当赢了. 大清的官报系,自不用多说,今天吹捧沙俄国大兵多,明天又赞哥萨克勇猛彪悍,不亚于本朝的八旗铁骑,后天又讲日军在旅大久攻不下,尸山血海,总而言之,看大清的官媒,俄军是胜利在望,但实际战况,远非如此,而且越是官方保守派这么吹,越是激起在野求变派的反弹. 与官报对阵的日系《汉口日报》，靠的是主编宗方小太郎,主笔冈幸七郎,这肥前藩出身的两杆秃笔.小太郎的汉文好一些,但也不过写几首格律出韵，蹩脚汉诗的水平,幸七郎更烂,别人学外语,都是从听说读写入手,他却是半路出家,从给汉文断句开始入门,水平也可想而知.按理这二位半桶水主持日报系,要说去和官报局那些八股老学究比拽文,展开纸上骂战,一点赢面都没有.可最后还是他们胜了,因为他们的读者群里人材济济，康梁系统，炮哥系统，只要是求变的势力，此时此刻，都盼着日军战胜，然后起涟漪反应，宪政变法，造反上位都大有可为。这些读者那个不是汉文高手，踊跃投稿，像秋女士作的《服部夫人嘱作日本海军凯歌》等等，汉口的日刊有这些源源不断高质量来稿，什么样的笔战都不在话下。 战争的结局，很清楚，可大清官媒到了最后关头，还在硬撑，旅顺俄军已然开城投降，这边《湖北官报》还抱有幻想，又开始吹嘘远道而来的俄军第二舰队。当然波罗的海舰队是完成了人类历史上的壮举，环游了大半个地球，不远万里而来，是不怕输，是插秧机，是运输队，可到了对马，一下子变成幽灵舰队消失不见。可怜大清官方媒体人，不明就里还一个劲在官报上呼喊，俄国舰队到哪里去了。 经过04～05报战，《汉口日报》等于上了一个台阶，为此后的笔战累积了经验，到后两次，袁世凯06～07主政期间，抛出间岛问题，日本人知道这是一个预设前提，无论怎么论辩都会输的大坑，于是围魏救赵，抛出米国排华问题，一下子获得主动，引领07年反美热潮，再到载沣时代，德国王子拟议访华，为大清站台。这里马上借满洲鼠疫爆发炒作议题，既挡住德国太子脚步又顺势摆了俄国一道，一石双鸟。 05年日本的胜利，事实上改变的是整个亚洲政治格局，宪政强国成了时代强音，各王朝里的保守派都全面退却。宪政高潮来到了。大清的新政全面提速，言禁，报禁，党禁陆续打开缺口，本土的宪政派办报的春天也就到了。汉口立宪派，像什么商会，铁路协会有《趣报》，海归康梁派办了《夏报》，这些改革派的龙头报刊出现，目标很明确，而一向保守求稳的《湖北官报》此时传统话语权处于劣势，怎么办？也有办法，暗中控股一些民间报纸，像《公论新报》等，也说新政，但强调求稳务实，实际就是靠这些外围子报来给缺乏公信力的母报减压。此外还有第三方报纸，像《汉口中西报》，洋牌注册，商人主办，地位超脱，标榜中立。 汉口报界，半官方的《公论新报》，宪政派的《夏报》，中间超脱的《汉口中西报》，形成了三足鼎立。这阶段有个全国性的热点话题，三报都投入了论战。事情出在京师的资政院，当时有所谓蓝白二党之争。事件起因不复杂，宪政局修新刑律，交议员投票表决。议案很劲爆，处女合奸除罪化。这个话题维尼很有兴趣，破例讲的深入一些。 按大清旧律，柏芝和冠希要是被霆锋捉奸在床，霆锋有权当场手刃柏芝，冠希由官府论绞刑，霆锋无罪，拿回丈夫的尊严。这条律例还有衍生，如果柏芝是在婚前和冠希私通，按大清律条，就该由胡须勇出面，大义灭亲。整个法律的核心精神就是在家从父，出嫁从夫，未婚非处，已婚淫妇人人得而诛之。可新大清律，居然背离传统价值，已婚通奸，霆锋还可以按旧律办事，可衍生条律被废除了，也就是说，未婚女子过去被要求婚前保守处女身，否则要按通奸论，可现在婚前的xxoo，居然不算犯法，胡须勇如果要清理家门，等于犯罪。 此律一出，资政院炸锅了，一方是大学士劳乃宣，另一方是宪政局杨度那帮人，两派从口角攻击，到肢体冲突，事关大义名分，宪政兴废，都不是好惹的。最后投票，男人的良心，劳大学士一派投的是蓝票，也就是誓杀非处派，杨度这些败类投的是白票，即未婚非处无罪派。此案最后没过，但资政院由此分裂成两大阵营，蓝票派成立帝国宪政维进会，或称辛亥俱乐部，白票则成立帝国统一党。中国最早的两党制雏形由此出现，要不是后来爆发革命，按正常历史走下去，美国有百年驴象红蓝之争，俺们也会有守宫砂蓝白两党百年攻守的佳话。 当然法案表决，保守与变革之争只是一个表象，真正原因在于派系，蓝票党背后站的财政部长载泽，白票党背后则是军咨府大臣载涛，他们争得是未来内阁总理大臣的位置。这才是核心关键。党争影响播散全国，所有官绅都面临站队选择。 在湖北方面，瑞仁窃卦蟮男【俗樱趾屠脱康墓永妥忧堑姆⑿。逗惫俦ā,《公论新报》当然是蓝党立场，与之对应，湖北咨议局议长汤化龙，商会会长张国榕，他们控制的报纸《夏报》，《趣报》则是白党。蓝报骂白报，斯文败类，不知五千年道统之所在，白报骂蓝报，头脑冬烘，只知宗族私刑，不知国家公法。中间的《汉口中西报》则感叹，宪政初起，竟为一金莲问题，而使吾国士大夫势如敌国，杯具啊。而洋人的报刊也不知道两派争得是个什么概念，只是看吵得热闹，就主观上认为，民主政治的春天已经到了东方，英系的《楚报》很开心，不想往日见于欧陆报刊之风情，今日竟现于汉口，洋人很欣慰云云。在各报吵得热闹，看得高兴之余。气坏了阴暗处的某些非法小报，在他们眼里，除革命外无大事，现在这种舆论气候，明显对革命斗争的大方向不利。这可不行，他们准备出场。 乱党靠小报搞文宣其实很早就有，但那是地下状态，躲在租界教会里盗印书刊，非法偷运贩卖什么的，这些受众面很有限，而对于立宪提速之后，地上日渐风行的传媒大战。乱党内部对要不要借宪政之机，升上地面，走合法营销道路，有很大争议。 反对见光的主要是基本教义派，他们认为既然不认同清朝的法统，那为什么要走合法途径，去官府正式注册备案，出版时，还要受伪朝报律约束等等，那岂不是失节？还是地下工作，传单海报，飞行集会，街头暴动这些好。这些是标准黄花岗死硬分子。例如广州暴动间隙，路上遭遇短衣的平民，乱党是怜悯的，给俩钱，让平民暂避，但是要是看到穿长衫的，乱党是鄙夷的，会硬拉长衫客去搬运弹药。为什么？因为按基本教义派的逻辑，精英阶层的自己是救世主，平民是无知可怜需要被拯救的对象，所以让平民边上躲起，而穿长衫的则同属于知识阶层，士大夫不去革命，就是无耻，所以拉这些长衫客的差。好比造反，若是路遇农友工友，会让可怜的文盲躲起来，而要是碰到驴友，身为精英白领不和乱党一起干革命，反而享受人生，那是要被基本教义派一刀捅死的。 自然基本教义派在务实派眼里，也属于单细胞物种，他们革命不像是为了求成功，而更像是求成仁。乱党内部务实派虽说不过基本教义派，但分头自己去搞还是可以的，乱党系的正规上市报刊在汉口总算是出现了。共进会以《湖北日报》为龙头，文学社则以《大江报》为龙头，两派的报章，目标是一样的，风格却是不同。前者走武汉热干面路线，比较辣，当然不是那种地下时代，开口就要驱除鞑虏之类，那种是玩不起的，五百两白银报刊出版注册保证金交给衙门，总归不能真的办成日报，只图一日痛快，隔天就封门关张，革命经费也不是拿来打水漂的。说他辣，主要是行文技巧，察边球的文法比较热辣，例如今天来个漫画《怪兽图》，明天引什么东京专电，乱党又在那里作乱云云。而文学社的风格正好和他相反，色调相对阴冷，玩乾坤挪移的技法，例如广州的消息，全栏引用官报的通稿，也不加评论，但是会在边上开个西窗烛栏目，放一篇陈胜吴广的历史段子，编辑最后引楚虽三户亡秦必楚之类俗语结尾，相当的不地道。 两报的编辑记者群，维尼以前好像也介绍了。画插画的向炳坤，写小说的何海鸣，作时论的黄侃，跑营销的查光佛，搞编辑的居正等等，要说他们身上有什么共同点，除了反清之外，维尼发现就是都对广大妇女有一颗爱心了了。科学研究表明，知识分子肚里墨水的多寡，和他荷尔蒙储存量是有等比对应关系的。 他们的个人故事，日后一只耳的向炳坤，鸳鸯蝴蝶教主的小何，可以大白天和女学生在中央公园草丛里，天当被地当床搞行为艺术被警察发觉，由此舍去北大教职的黄十公子等等，都是一样，这些花边，维尼也不说了。文学方面如何参与报战，小熊也省了，文盲GOOGLE就行了。维尼下文要讲这些文人是如何把报纸办成武斗报的，光纸上报战不过瘾，革命前就屡屡动手，革命后，更是借势压人。革命的逻辑就是如此，一个国家，一场革命，一种声音，如何搞三位一体，这些都放在下期再说。小熊要歇会了。
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茶叶龙圆兵变－历史经济学视角下的辛亥革命作者：沙梨熊&&发表日期：&11:17:00&&&&&&&&&&&&&“当一名伦敦主妇开始享受悠闲的下午茶时，汉口的新军却踢翻了汤锅”。 本月开始，维尼开始历史经济学专题扫盲，开8历史真相背后的经济学潜规则，第一篇，茶叶革命。 有文盲会问，出口伦敦的茶叶和武昌的兵变会有毛个联系？维尼从头开始推导，先简单梳理一下晚清的财政史（这部分有兴趣的可以看看，没兴趣的可以跳过。反正维尼向来对文盲读者群就没报过多大的希望） 晚清财政抓住几个重点就可以厘清。福寿膏战争之前，朝廷最大宗的收入是田赋，皇粮国税养活衙门官人，这是最标准的封建经济模式。之后五十年，世局大变，朝廷又多了两大宗收入，一是外战带来多口通商，关税大增，一是内战带来地方自辟财源，厘金大涨。虽然关税要和洋人协商，厘金要和地方分肥。但毕竟是新增财源，朝廷国库多了两大进项，自然底气足，可以夸口同光中兴。 说句题外话，财富这回事，不是藏之于民，就是掌控于官。历史上所谓中兴，盛世之类名词，无非都是一些伪概念而已。例如日本，明治维新以后，到二战之前，综合实力肯定是中国的N倍，可要论国民日常平均生活水平，拿日本农民来说，不要说和沿海一带的江浙农民比，就连战乱不断的四川农民都比他们吃得饱。而民国的小资文人，更是没事就去游学，因为东洋消费低，下女便宜嘛。为什么出现这种局面，关键在于当时的日本是个高度集权国家，典型的国富民穷，而民国就如当今的希腊，虽说政府更迭，党争不断，国家财政吃紧，可因为权力分散，多级制衡，自由度就高，财富多半藏于民间，国民的生活水准自然差不到哪去，于是有了北洋的白银时代，南京的黄金十年。 言归正传，继续说晚清财政，甲午，庚子两次战后天价赔款。朝廷没钱赔，只好借外债赔款，可外债也是要还本付息的。于是关税和厘金被拿来做了信用抵押。事情到了这儿，朝廷如果不多事，帐目总体还是平的（田赋支应官人行政开销，关税，厘金支应外债本息偿还），可朝廷又要搞新政，这就是财政的拐点，新政有两个火车头，一是练军，一是学堂。 旧军的团防营勇，主业干的是城管，协警的活，副业则是靠漕运，里卡之类自主创收，养活自己。好比现在，每当看见黑猫警长们，出现在高速路卡，为淫民服务的时候，大家就知道，春节快要到了。而旧式的科举教育，教材大纲都是固定的，最多也就是自己或是宗族出钱，私塾，义塾里雇几个老家伙来讲解一下应试答题技巧。这两件事，前者朝廷只是象征性的出点兵饷，后者压根不用国家财政负担。 可到了新政时代，这两样都变成了烧钱大户。要练一支近代化的新式军队，一张口就是宣统八年之前，要有48个陆战师，海军要恢复荣光，向英，德军购要开大单，教育更是要建立从初小，高小，到中学，大学，师范，技校等一系列大手笔，全包式的新学堂。这两笔巨额财政开支从哪来？有两个新式发动机。 一是福寿膏捐，一是铜元余利。福寿膏税收，大家都明白。铜元余利稍微解释一下，晚清货币，开始只有铜钱和银两，后来外洋流入了银元（这些都下文细说）。因为当时市场银价下跌，出现银贱铜贵。官府看到这点，有了办法，制作铜元。关键在这，材质上看，都是用铜，一个铜钱重1钱2分，一个铜元重2钱7分，可币值上，一个铜元却等于十个铜钱。说白了，铸币余下六成的铜，成为官府余利，这笔钱可以去套购白银等等，里头花样多多，各级官府的小金库自然膨胀。 起初，两个发动机牵引两台机车，还能全速前进，可到后头，困难了，先是福寿膏捐，朝廷和地方官府为了分配份额问题，上下互有心结，彼此屡屡杯葛，而且洋人提出禁烟案，给朝廷施加了巨大压力。洋人为何这么环保？因为大清的山寨能力太强，土药已经压制了洋药，还能反过来抢滩英伦市场，逼得洋人只能产业升级，开发研究白面去了，所以在禁烟问题上洋人是很高调的。有了地方抗税与外人禁烟压力，朝廷在土膏统捐问题上，收入自然大减。 后有铜元烂铸，带来的通胀。这也很好理解，开始银贱铜贵，法定100铜元换1银元，实际市场价格是75铜元换1银元，这叫升水。官府投放出去的铜元，市场信用高，再加上铸造过程中抽水的6倍铜元余利，于公于私都是情势一片大好。可市场行情变幻，欲望更是难以抑制。官府看见铜元推行顺畅，价值看涨，于是把手头劫余的那六成铜，干脆也铸成铜元投放市场，牟取暴利。可同一时期，国际银价却开始回升，这下悲催了，超额投放的铜元加上银价回升，变成双鬼拍门的格局，通胀如期而至，要120个铜元换1个银元，这叫贴水，之后铜元比价一路跌，最后贴水变成跳水，不仅余利泡沫破灭，而且背上更大的财政包袱。 福寿膏捐发动机熄火，铜元余利发动机着火。那练军和学堂两台机车怎么办?又不能停下来，只能再想辙开辟新财源，学堂这一块，推出印花税，盐斤加价，田赋加征，厘金加课，杂税统捐，房屋契税等等，光听这些名称，就知道草民有福了。于是有了宣统二三年间，乡民反钉户牌，捣毁学堂的群体性事件（老百姓最直接，晓得人口普查，钉户牌这类把戏，都是为了确定收税目标做的前期摸底热身，新增的赋税又大都是流向学堂）。而为了练军，提出的建议更多，有说要用宫中内帑，隆裕太后说这是欺负寡妇，有说要开捐例，要借洋债，清流说这是丧权辱国，侮辱斯文，有说要借用巡警衙门结余的财政预算，善耆说绿衣吃饭凭什么要我们黑皮出钱，有说要邮传部把火车票提高两成，盛宣怀说俺们交通部又没有高铁，最后不知那位高人想出的办法，茶叶出口，商战强国。 简单点说。要靠茶叶为外贸龙头，出口套汇，既商战扬我国威，又换回了大笔资金，用以练军云云。有时候和这些FQ压根就没法交流。他们所谓的战略思维逻辑都是呈单细胞直线发展，好像洋人都是SB，坐在那等着你来赚他钱似的。茶叶出口了吗？出了。外汇有了吗？有了。中国茶商赚了吗？赚了。洋人喝茶喝傻了吗？没傻？那有人问，难道各方都满意了，就没人亏吗？这项贸易里的确所有交易方都满意了，可和茶叶外贸半点关系都没有的中国人都亏了。 这笔账的奥妙在哪里呢？首先洋人身上毛多，比孙猴都精，绝对不做亏本生意，买卖的时候都是压价到比当地成本还低才成交，在外贸环节，大清茶商一毛钱都赚不到。那茶商都是亏本倾销？为什么亏本都作？雷锋投胎，还是有出口退税？是不是姓雷不好说，退税，那时的海关是洋人话事，这些小动作还搞不了。 关键在于银价汇率。大清是银本位，宣统时代英国是金本位，1英镑含7.3几克黄金，当时国际金银比价是1比38左右，大清1库平银含银34点几克，7.3几乘38再除以34点几，大概1英镑等于8两多银子。这是理论上的合理汇率。但大清是个汇率操纵国，上手段。 英商支付的是英镑，而外汇洋钱是要先在户部银行或是各有官方背景的票号，钱庄结算的，在那兑成能在国内通用的银元或是银票交给茶商。朝廷只要把汇率调高几个价位，也就是人为让白银贬值，油水就来了。例如，一箱茶叶的成本是1000两，英商只肯出100镑（相当于800两），钱货两讫，拿茶走人。这100镑进了大清银行，银行把100镑外币落袋，然后按1比11的自定汇率，折合成1100两的银票，支付给茶商。现在来看，英商拿到了低于成本200两的好茶叶，清廷拿到100镑外汇，茶商扣去成本，每箱能赚100两。表面上皆大欢喜。可实际上，茶商多赚得不是洋人的钱，而是户部银行根据虚拟汇率多印的银票而已。在茶商的角度，银票就是银票，赚了就拿出去花，这多印的银票投入市场流通，票子多了，货币贬值，等于全体国民要来分摊这多出的100两银票造成的通胀。 以上这套戏法，即所谓贱卖中国。洋人获得源源不断，物美价廉的MADE&in&china，出口商虽说赚不到洋人钱，可由朝廷的银票贬值，操纵汇率政策，一样可以获得利润，于是扩张式上马，疯狂出口，至于朝廷，巨额英镑外汇到手，在海外当然牛气十足，凯子外交，散财童子什么角色都扮演的游刃有余，就算在伦敦股市，橡胶金融风潮中亏得一塌糊涂，眉头也都可以不眨一下。 当事三方全赢，自然也有苦主，内外都有，内部由于出口套汇政策带来白银的持续贬值，银票超限发行，市场上的通胀如期而至，外部则有印度茶商的反弹。阿三是英属地，印度茶商算半个英国人，大吉岭红茶原先在成本，关税等方面，比清茶更有优势，可他再低的成本也不可能亏本买卖，而大清是赔本赚外汇，可以把大清子民抛进通胀的苦海。阿三只是商人，无论如何不可能和朝廷这种七伤拳的战法对抗。怎么办？投诉。他们向伦敦有关当局申述，要求保护海外领的英籍商户。英国政府里也不都是大清淫民的老朋友，就有一股势力要求大清不能再操控汇率，白银被低估了，逼大清银元升值，要让汇率回到1镑比8两的合理价位上去云云 这时的大清朝廷，左右为难，外贸是要保的，汇率是要守的，不然大笔英镑外汇收入怎么来，还有那么多阿哥，格格在海外的花销要从这支出，但是国内市场的通胀压力，洋人狗拿耗子的压力都很大。开始可以从小处用技术弥缝，例如，可以加息控制货币流通，各口岸都在微调，宁波6.2厘，上海7.1厘，幅度不大，重庆，京师动作大，一下子拉到12厘，汉口9.3厘，宜昌11厘，长沙11厘等等。但慢慢的，光是加息这类小手段，也吃不住劲，通胀这匹野马眼看要变奔马了。 朝廷于是决定祭出大杀器，货币改革计划浮出水面。表面上是要推出新版的龙圆，号称要取代之前市场上不规范发行的各种金属货币，实际上是要主打不可汇兑的纸币制度。点解？纸币这回事，本质只是一种货币符号，支撑他市场价值的，其实是发行方，也就是政府的信用额度。政府的信用担保是什么呢，是国库里压仓的货币发行保证准备金，即贵金属以及国际承认的有价证券等等。例如美元，70年代之前，美国人拿着35美元就可以去美国银行兑换1盎司黄金，所以美元又叫做美金。这就是纸币与硬通货的可汇兑制度，这是国家商业信用，如此国家发的纸币，淫民才情愿接受，使用的放心，币值稳定。还有一种是纸币不兑换制，这是演化到一定阶段，已经有了成熟稳定，透明公正的自由金融市场，淫民拿了纸币，可以投入金市，股市，汇市在完全自由公平的环境下进行硬通货交易，这也行。最怕是碰上那种，强迫你用金银细软兑换他的纸币，又不可逆向兑换，再建几个虚拟网模式下的所谓股市之类，设套逗你玩的超级庄家。碰上这样的庄家，淫民也只能自求多福。大清朝廷很有超前意识，提前百年就想玩这套把戏。 龙票欲出，首先还要有一个稳定的市场环境，可这时通胀已经初露锋芒，新军也是拿军饷养家糊口的，先军政治的主体思想，朝廷也是懂得，于是有一系列先军政策的出台。 以下先来晒一晒当时一个普通新军士兵的月薪，与日常用度（维尼举例不取军官，而取军曹以及普通士兵，因为正式军官都属于已经上岸了的人群，不在考察范围之内） 正目（班长）5.1两，副目（副班长）4.8两，正兵（上等兵）4.5两，副兵（列兵）4.2两 再看常态下，相对稳定的市场货币兑换以及物价（宣统3年正月，汉口） 1两白银约等于1.2块（银元），1银元约等于116枚（铜元），1铜元约等于10文（铜钱） 食，1升米～60文，1斤猪肉～74文，1斤红糖～35文，1只鸡～48文，1只鸡子～4文，1两猪油～120文，1两茶50文，1两福寿膏～1400文，1两旱烟～200文，1两水烟～16文，1只鸭～100文，2根蒜苗～1文，5根葱～1文，1斤米酒～40文，1斤菜油～70文， 衣，1匹白布～700文，洋布1匹～1200文， 住，汉口河街买屋300两，正街店面房500两，汉口河街买屋300两，夹街买屋100两，后湖土地一方40两,武昌，汉阳房价比汉口便宜三分之一， 行，租界洋车一次30文，江上小划子摆渡来回10文 一个军曹（士兵）自己日常在营中的三餐食宿，是朝廷全包。有人统计过，一个普通军人年纯收入为45～55两白银，而当时各阶层收入（养活五口之家为基准），最低生存额度15～33两（佃农以及城镇雇工），自耕农到富农为40～60两。因此新军军人一个人可以赚出一家五口的1年花销，相当于小康阶层了。 以上是通胀初露锋芒时的情况，朝廷也知道，如果通胀奔马出现，湖水就不会这么平静。朝廷有未雨绸缪的准备。先军政治的核心就是要优先保障军人的利益不因通胀缩水。于是在军饷的发放上，朝廷有了精心的安排。当时理论上是有四大货币单位（银两，银元，铜元，铜钱）。新军军饷的账面结算，用的是标准的银两单位。但在实际生活中，银两不是常用单位，银元，铜元，铜钱才是市场单位。朝廷知道有通胀，故而在发军饷时，已经预先把贴水也算入内，实际就是财政补贴。而且规定军饷的发放要按7银3铜的比率发放. 例如一个正兵，一月军饷是4.5两，按常规理论牌价，1两银比1.2银元，1银元比116铜元，1铜元比10文铜钱，那么他的月工资折合5.4银元，或是510.4铜元，或是5140文铜钱。 可按朝廷先军优惠政策，就不是这么算了，而是按通胀状况下的黑市牌价来发放。此时，1两银比1.6银元，1银元比170铜元，1铜元比16铜钱，再加上硬性规定军饷必须按照银币七成，铜币三成来发放，那么他可以领取的数目是5块多银元，以及370余枚铜元。 按理朝廷已经够体恤了，可计划永远赶不上变化。又有新问题，一是市场的通胀幅度每天都有新变化，以米价和猪肉价格为例，汉口的米价从5月开始，冲破了1升80文的大关。60文是米市的稳胆，在这个价位上浮动，哪怕涨个十几文，虽属通胀，但还在市场可以消化应对的范畴之内，可如果走高到80文，这就是触到了红线，过了这个价位，市场自动调补的临界点就被突破了，之后的涨幅，过九破百，那是分分钟的事。好比美女泡小熊，抱住维尼才是60文，之后前戏虽然她可以上下其手，可维尼的心智还在，还能守住底线，可如果她就势把维尼推倒，也就是过了80文，有了第一次，再往后，维尼就是她案板上的肉，一夜十三郎，精尽人也亡，悲剧就诞生了。 再来看猪肉价格，年初74文一斤，可到十月初已经向每斤300文挺进，这是市场通胀方面，还有军饷的问题，按理朝廷连发多少，按什么比例发放都规定了，不会有什么争议，可大清的事情就那么回事，不管什么政策，具体的经手人，才是关键。本来应该发放的是银元和铜元，可各级军官们却发放银元票和铜元票，理论上银元票和铜元票是银元，铜元的纸币单位，有相同的价值。可实际上官钱局印的纸币那里会和叮当响的金属货币是一回事，里头的抽水也不是小数目。 菜市场通胀，薪水被吃红，一月赚的那4～5两银子，折耗下来，不要说养活家人小康，还可能会跌回低保线下，军心不稳，如果是私底下个人内心想法，牢骚抱怨一下，还不算大事。关键是还有一个寄生性的传销组织文学社在。 前文已经说过文学社是个什么样的结构组织模式，人家是搞教会传销出身，每个月按连队排班收取会费来维持，现在碰上这样的局面，文学社的资金链也断了，后期干脆决定不收会费了，因为按当时的通胀幅度，原先每个军人月薪十分之一的会费（也就是4钱2分银子），以文学社273个核心骨干，以及将近千名基层会员的规模，每月最多也就收到600块银元票左右，这连他的一份机关报，一月出版花销都难以支撑（因为当时光印刷费用，汉口大成印刷公司的纸张费用，1担纸张都升到银元10块以上）。维尼上文分析过，如果是普通的传销组织，资金链断裂的后果不过是上线卷余款跑路，下线的三姑六婆，街坊师奶，哭过骂过也就算数。可文学社不同，他的上线是野心家，下线是丘八，传销的产品叫做革命，资金链断裂之时，就是转做正式实体店的开始。 再看他们选择的开张日期，八月十五。这里头也有经济学的潜在逻辑。文盲都说这是模仿朱哥当年八月十五杀鞑子的旧例，其实里头有更深的考量。首先1911是个退伍兵的大年，06～07年入伍的士兵，到宣统三年，服役期满，要陆续退伍，按清军的惯例，挺人性化的，这个月接到通知，可以下个月再走，因为这样退伍兵可以多领一个月的军饷。而且如果碰到三节（春节，端午，中秋），部队里照例还有恩饷发放。选在中秋节，有三大好处，中秋聚餐，老兵退伍，奖金发放三碰头，有利于聚众搞事。当然消息走露，当局提前过中秋，打乱了乱党的原定计划，可就在中秋第二天，有老兵去官钱局兑换银元票时，碰上了汇兑的麻烦，发生了退伍兵打砸官钱局的事故，这些维尼就都不说了，下月继续更新，顺便跪求电影《青春期》的120分钟完整版，维尼之下到一个五十分钟版本的，郁闷啊！&
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