古埃及传说 中国人是古埃及人后代_牛bb阅读网
最早，人类起源于非洲。其中的棕色人种首先到达东亚，但由于他们文化落后只停留在渔猎阶段，没有建成什么文明。不同于棕色人种的是，早期人类中的一只从非洲出来到达中东的美索不达米亚地区并停留了下来，这一只就是黄白人种的共同祖先。这期间发生了冰河期结束后的大洪水，黄白人种的祖先躲到土耳其一带的高山中得以幸存。洪水之后亚欧地区的土地都是无人烟的，在长期的生产活动中，这支人类又因生产活动的不同分化成两支，其中以农耕为主的一支则发展成黄种人；以游牧为主的则发展成白种人。以游牧为主的分支（白种人）趋向于随水草四处游荡，居无定所，或在现今乌克兰附近发展出更多的分支；而以农耕为主的（黄种人）分支则在两河（幼发拉底和底格里斯河）一带定居下来，建立了人类最早的文明和城市。早期黄白人种间互有优势。因为农耕的复杂程序性，长期应对中农耕民族在智力发展上取得了优势；而游牧民族四海为家的生活方式，使他们在文化交流上获得优势。看古苏美尔历史可以知道，他们那时由很多城邦组成，而炎帝和、黄帝、蚩尤是那一个个苏美尔城邦中的成员。而因为古代苏美尔土地的盐碱变化使得很多土地耕种一段时间后就只能废弃，于是城邦之间为了抢夺生存耕地而互相攻战，这期间黄帝和炎帝的祖先部落迁徙到了更富饶的尼罗河流域。这里有个证明：《史记•封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这和笔者描述的上埃及黄帝统一了下埃及炎帝的说法完全吻合。五千年前，传到黄帝的后代大禹（那尔迈）时期的古埃及人已具备了相当的文明，于是开始了统一埃及即其周边地区的战争，周边不服从命令的部族，如九黎、三苗等为了逃避大禹的打击而东迁，经新疆（古时候新疆还是绿洲，易于穿行）到达中国一带。这或许就是苗族的起源（所以，就有了苗族被华夏祖先驱赶走的历史记载）。而古书上记载夏朝时的强大东夷民族则指的是当时两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的国家。黄帝城邦发起了统一上下埃及的战争，第一次获胜后称为上下埃及的王，但还没有建立真正的王朝。这个猜测的根据是埃及考古发现的上埃及最早一个王的称号也是“蝎子”（这是蝎子王一世，那尔迈是蝎子王二世）。第一个“蝎子王”不仅被记载曾出兵下埃及，而且他在位期间还创立了古埃及鸟形文字，被他打败的对手也是牛头人身的，这十分符合中国历史关于黄帝的记载，后来上下埃及融合成一个国家。这个蝎子王一世就是黄帝，而黄帝的“黄”字也是蝎子的形象，而炎帝则是下埃及的第一个王Ska（神农）。所以在古埃及有个传统，上埃及国王带一顶白冠（中国“皇”字头上就是顶白冠，黄帝儿子少昊也被称为白帝少昊），下埃及国王带红冠，这红冠就是炎帝的象征。后来那尔迈完全统一上下埃及后就分别两次加冕，在上埃及带白冠，在下埃及带红冠。这整个过程都刻画在文物那尔迈调色板上。 黄帝城邦发起了统一上下埃及的战争，第一次获胜后称为上下埃及的王，但还没有建立真正的王朝。这个猜测的根据是埃及考古发现的上埃及最早一个王的称号也是“蝎子”（这是蝎子王一世，那尔迈是蝎子王二世）。第一个“蝎子王”不仅被记载曾出兵下埃及，而且他在位期间还创立了古埃及鸟形文字，被他打败的对手也是牛头人身的，这十分符合中国历史关于黄帝的记载，后来上下埃及融合成一个国家。这个蝎子王一世就是黄帝，而黄帝的“黄”字也是蝎子的形象，而炎帝则是下埃及的第一个王Ska（神农）。所以在古埃及有个传统，上埃及国王带一顶白冠（中国“皇”字头上就是顶白冠，黄帝儿子少昊也被称为白帝少昊），下埃及国王带红冠，这红冠就是炎帝的象征。后来那尔迈完全统一上下埃及后就分别两次加冕，在上埃及带白冠，在下埃及带红冠。这整个过程都刻画在文物那尔迈调色板上。 红白冠 红冠代表炎帝（下埃及），白冠代表黄帝（上埃及），红白冠合一代表炎黄统一！！这里有个证明：《史记•封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这和笔者描述的上埃及黄帝统一了下埃及炎帝的说法完全吻合。 最初的古埃及象形文字有很多鸟的形状组成，其中有猫头鹰、鹰、鹳、鸭子….等等鸟科内动物。古埃及人于那尔迈前400年（约公元前3500年）创立了这种独具风格的鸟形文字。传说创立这种文字的是古埃及的神灵Thoth，一个长着鸟头的神灵。Thoth神古埃及鸟迹文因此绝不是巧合的，中国古代传说中的造字圣人“仓颉”也和鸟有着密切的联系。传说“仓颉”生于鸟羽山，创立了“鸟迹书”。而“仓颉”的四只眼睛代表了什么呢？我们能在古埃及关于Thoth神的神话中找到答案。 古埃及鸟迹文字　　……Thoth神四只肉眼的传说：月之右眼象征：分离月之左眼象征：黑暗日之右眼象征：聚合日之左眼象征：光明 五千年前，传到黄帝的后代大禹（那尔迈）时期的古埃及人已具备了相当的文明，于是开始了统一埃及即其周边地区的战争，周边不服从命令的部族，如九黎、三苗等为了逃避大禹的打击而东迁，经新疆（古时候新疆还是绿洲，易于穿行）到达中国一带。这或许就是苗族的起源（所以，就有了苗族被华夏祖先驱赶走的历史记载）。而古书上记载夏朝时的强大东夷民族则指的是当时两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的国家。而那尔迈期间最大的功绩则是治理并利用了尼罗河的泛滥用于农业生产。尼罗河泛滥前尼罗河泛滥后（“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”《尚书 尧典》）为了适应尼罗河每年的泛滥，古埃及人发明出一系列行之有效的灌溉管理措施，他们修建了一系列交错纵横的水道，把上涨时的河水输送到各处的大小盆地里。他们建造的水闸会把洪水储存在盆地里，直到一个月后土壤饱和。然后，剩余的水会沿一个下降的梯度被排往附近的水道，随着这个排水的过程，农民们也开始在湿润的土地上种植他们的农作物。可以说怎么，古埃及文明的建立是和他们掌握了控制和利用了尼罗河每年泛滥的水资源进行农业种植所分不开的，正因为此，古埃及成为当时全世界农业最发达且农作物收获最丰富的地区。试想一下，中国的大禹不也是扮演了一样的角色吗？再者，那尔迈的称号“蝎子王”和中文“禹”字也有着惊人的吻合。禹，《说文》云：“虫也”。而且这个虫的形状就是一只蝎子，和那尔迈石刻画上代表他蝎子王身份的那只蝎子标志也完全吻合。蝎子王标志和“禹”字古体对比《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”《潜夫论五德志》把夏禹称为“戎禹”。这些文字也很明确的说明两点：1、大禹生于中国以外的西夷。2、夏朝始自西夷。 保存下来的那尔迈国王头像（禹王：“虎鼻大口，两耳参镂”《竹书纪年》）如果这些证据还不能令读者信服的话。把那尔迈前面几位古埃及王的名字展示给大家看，或许会打消您最后的一丝怀疑。虽然没有详细的历史资料记载，但通过古埃及详细的国王表我们可以知道，那尔迈前一位上埃及国王的名字叫做：Sekhem-ka，这个Sekhem-ka国王名字的写法和中文“舜”字的写法又是一致的。写有Sekhem-ka国王名字的陶罐“舜”字古体 Sekhem-ka再上一位上埃及国王的名字叫：Iry-Hor。而Iry-Hor的古埃及文写法（两只小鸟），和中文“尧”字又可以对上。“尧”字古体与古埃及Iry-Hor国王名字写法对比 夏朝历史大概是这样的：启之子太康继位，好游乐田猎，不理政事。东夷首领羿赶走太康，夺得王位，史称“太康失国”。此后，中原地区部族、封国之间战争频繁。太康弟中康之孙少康长大，联合拥护夏的势力，得以复国，史称“少康中兴”。少康之后的第六代孙孔甲立，“好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。孔甲之后，三传至桀。桀是历史上有名的暴君。《史记•夏本纪》记载：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”又筑倾宫、瑶台，生活更加奢侈腐化，对人民的剥削和压迫也更加残酷，阶级矛盾日益尖锐。这时东方的商族日益强大，商族首领汤率兵伐夏，大败夏桀。桀被放逐而死。而古埃及早期历史记载如下：公元前3100年到公元前2270年为早王朝和古王国时期，政治比较稳定。到了第六王朝以后，王权衰落，法老失去了对国家各地区的控制，国家开始分裂，史称“第一中间时期”（公元前2270年－公元前2060年）。第十一王朝（在约公元前2000年）时重新统一埃及。接着到第十三王朝（约公元前1800年）开始国家又开始衰败，前1720年来自东方的喜克索人开始入侵埃及，到公元前1650年喜克索人正式统治全埃及。夏朝经历了从建国到失国，一次复兴后再次衰败最后被来自东方的商朝灭亡。古埃及早期的经历是，从建国到最初的盛行，然后衰落分裂。其间有一次复兴，后再次衰败被来自东方的喜克索人灭亡。历史惊人的相似！如果假设夏朝历史就是古埃及早期历史的话，有没有这种可能？被周族人带来的夏朝历史并不完整，可能中间缺失了一些内容。因为古代通讯工具落后，作为古埃及贵族后裔的周族，不一定容易获取到仅存放于皇家（古埃及）的王朝历史档案，所以，大多只能通过询问或口传的方式记录夏朝（古埃及）的历史，以至于他们听来的历史中会有一些缺失和偏差，毕竟，周族从很早就迁移出了夏朝（古埃及）的政治核心区而到边境一带生活。带着这种疑问，我们再来看一下曾灭掉古埃及的喜克索人。喜克索人（Hyksos），又译海克索斯人，该名起源于埃及语，意为外国的统治者，初指侵入埃及的西亚部落首领，后来扩大为整个部落集团。喜克索人是由亚洲侵入古埃及的游牧部族，该部族可能原居于叙利亚、巴勒斯坦一带，人种来源不明。通过历史记载可以确认以下几点：1、喜克索是从两河地域进入下埃及的，来源于苏美尔巴比伦文化。----郭沫若就曾赞同商文化可能来自巴比伦。而且《诗经•商颂》中也说商族被封于下国。2、喜克索人不是蛮族，相反，他给埃及带来了很多先进文化和科技。必如喜克索人曾把马匹、战车、排弓、改良的战斧和先进的防御技术传入埃及。----同样的，商朝历史记载中的“王亥”“相土”发明了马（牛）车。3、喜克索在埃及只待了短短的100年，此后就迁走了，不知所终。4、喜克索打败埃及，并没有彻底灭掉他们，埃及贵族王室从北方孟菲斯逃到南边的底比斯，并在100年后反过来复辟赶走了喜克索人。-----据记载商朝也没有彻底灭了夏朝，夏朝王室后来也逃到南方。5、喜科索人占领整个埃及的时间为公元前1630年，这和中国学者推算商灭夏的时间也吻合，而且据记载喜科索人后来因为上埃及不断叛乱就迁走了，很可能这就是商朝的迁都，直至后来迁到了中国殷。6、商文明在中国只发掘到公元前1400年左右的遗迹，之前的商朝遗迹似乎并没有发现。7、商朝至少曾十几次迁都。（跨越的范围肯定很大）打赢古埃及人并把领土从下埃及推广到整个埃及的喜克索王的名字叫Khyan（公元前在位），它的护身符上的象形文字名字和甲骨文的“唐”字很相像。我们知道，商汤（公元前在位）在甲骨文中就记载为“唐”。（和商汤在位的时间也吻合）刻有喜克索王Khyan名字的护身符 Khyan死后，他的儿子Yanassi继位，但是这个Yanassi据记载被一个叫做Apophis的大臣篡位了，这个Apophis（公元前1581年-1541年在位）的名字象形文字和记载中的伊尹（约公元前1630年～公元前1550年）又能对上号。商朝历史记载中就有伊尹篡权的说法。（古埃及历史记载，这个Apophis之后又过了20多年喜克索人就迫于古埃及人复兴而从埃及迁走了，这应该就是商朝的第一次迁都。）刻有Apophis王名字的护身符 夏朝（古埃及）在埃及建立（公元前3100年）。其间，上埃及的一个部落（高辛氏，即帝喾的后人）“契”迁徙到两河流域（埃及的东边）发展，这就是商朝人的祖先。“契”的部落统一了两河流域的很多部族，并率领他们回到埃及。公元前1700年开始，趁古埃及持续衰败下去，商族（喜克索人）打败并占领了埃及（公元前1630年）。夏朝商灭夏 夏朝余部被赶到南方（底比斯）并没有被消灭，100年后重新崛起，把商族（喜克索人）从埃及赶走（公元前1550年）。随后商族（喜克索人）经新疆迁徙中原，建立了殷墟文明。（可以说是中国的第一个文明）在商灭夏前（公元前1650年左右），古埃及贵族不窋（后稷之后）失去官职后，便带领部族迁徙到先进巴勒斯坦以色列一带定居，过着与世无争的生活，休养生息，其间还经常跨过约旦河砍伐位于现今黎巴嫩的黎巴嫩雪松贩卖到埃及。到了公元前1175年左右，古埃及在地中海地区的殖民地遭到菲利士人侵占，古公亶父氏族便在其中，面对强大的菲利士人，周族只得东迁逃离，直至到达了中国陕西省的岐山一带定居。古公亶父东迁示意图到达中原的周族励精图治，征商族伐东夷时击败商族建立了融合了商文明的周朝。从此，中华文明正式诞生。古埃及人是和中国人一样的人种，这从他们留下来的众多雕像中就能明显看出来（多图）　　　　而古埃及社会则是古代中国社会的原版法老=皇帝，是最高祭司，是阿蒙神之子（中国叫天子），见了法老要行跪拜大礼（跪拜的姿势都和中国一样）法老分封土地给王室和贵族法老之下是“维西尔”（宰相）负责打理国家的日常事务。维西尔这个词是古埃及语“捷提”（t3tt)的音译，如果我们汉语音译过来就接近宰相或者丞相。维西尔是古埃及中央政府的最高官吏，拥有“全国的总管”、“国王全部命令的顾问”等称号，同时还是国家档案馆的总管理人。维西尔每日要向法老报告国家的重要事务，接受法老的命令然后颁布给各个政府部门，代国王起草官员的任免令。这位行政上的最高长官也是司法的最高长官，兼任大法官之职，还负责上下埃及的税收工作，有调动国王卫队的权力；负责国内重大工程，接见外国使节，长官农林水利和社会治安。古埃及 “最高长官”的象形文字（左）和古汉字“宰”（右）的写法和读音都很相似 人民向法老朝廷的贡税通过实物和徭役两种方式支付。徭役包括加入军队和建设公共工程。法老通过宗教（相当于中国的儒教）的形式控制其人民的思想和行为，一般老百姓没有机会表达他们的观点和看法，古埃及的统治制度非常专制和集中。因此，它是典型的政教合一国家，法老的大臣和顾问即有官职也有教职。其宗教的负责人称为祭司，神庙是古埃及最有特色，也最为特殊的行政部门，它的圈地内包括工坊、图书馆和住宅。神庙中的祭祀活动是国家最重要的大典，为国家的长治久安、繁荣稳定提供意识形态方面的保障。神庙的祭司作为法老的代理人，主持祭祀活动，祭司中级别最高的称为“第一先知”或“先知长”。古埃及祭司=中国的宗伯祭司下面是书吏（相当于中国古代的秀才）在埃及的专制政府中具有一定的地位和作用，今天保留下的大多埃及纸草文献大多出自这些古埃及书吏之手。他们分为公文书吏、田地书吏、军队书吏等不同类型。主要帮助管理国家在法律、税收和监督工程上。他们中的一些佼佼者在法老的宫殿辅助法老工作，或随行于办案人员做官方的记录。书吏可能来自社会的各个阶层，只有男子可以担任。祭司担当他们的教育工作，使他们主要学习读和写古埃及象形文字。类似于中国的科举制度，书吏多是由平民经过考试而选拔出来，也有些书吏也来自于贵族世家，官员多从书吏中选拔，是这个体制公务员的重要来源。书吏下面是士兵。士兵下面是工匠。古埃及有商人，但和中国古代一样歧视商业，甚至认为经商是不合法的收入来源。因此支付给埃及工人的酬劳大多是以谷物的形式（而不像希腊罗马人那样使用金币），而商业往来也是通过物物交换。古埃及实行严格的等级分割（中国的行业世袭社会的始祖）。古埃及人按自已的家庭和出生，隶属于一个个职业相同的村社；整个村社又分别隶属于某一神庙，或者法老指派的某一官吏。这些社团尽管同样是劳动人民，但是彼此之间几乎没有任何往来和产品的交换。不同地区和社群的交换，由神庙和官员等代为完成。处于社会底层的古埃及农民除了要服从徭役外，还要承受高额的所得税，对农民税收最多时可占到其年收获量的60%。即使交不起税也不得逃跑，于是穷人们有机会的话就会让自己的孩子接受教育并参加成为书吏的考试，以期进入官僚阶层从而给家庭带来改观。 古埃及人把一年分为36旬，每十天为一旬，一个月有三旬。其政府机关是一旬一休，所谓的10天工作制。而全世界与古埃及有一模一样生活习惯的只有古代中国人，秦、汉直至唐、宋时期，中国实行“旬假制度，”即一旬(10天)休息一日，一年36旬,可休36天，直到今天仍有很多中国老人保留了把月分为上旬中旬和下旬的这一古老传统。 可见周公旦制定的《周礼》是完全复制了古埃及的社会制度。不仅如此，古埃及人葬礼的形式和装束也被其中国后代完整的复制了过来：古埃及葬礼装束古代中国葬礼装束古埃及女人有哭丧的传统中国人完全一样中国人自古以来就自称龙的传人，而龙和蛇的形象自古以来就是纠缠在一起不可分的。闻一多先生说过：“龙的基调还是蛇，并且即称之为龙，就已经承认它是蛇类…….总之，龙与蛇二名从来就纠缠不清，所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，也不必将它们分清。”谢选骏在《神话与民族精神》里也说：“学者们一致公认它（蛇）就是龙、變等幻想动物的原型。在古代中国据说曾存在广泛的'龙蛇图腾的部落联盟’”。大家都知道中国皇帝的护身图腾是龙，而据记载龙的前身是蛇。所以一点不是巧合的，每个古埃及法老都在头上佩戴着蛇。这个蛇就代表蛇神Wajet至于古埃及人为什么把蛇放到法老的头上，有这么一个传说：蛇神Wajet是神Ra的女儿，她被Ra创造出来作为自己的眼睛“Ra之眼”来寻找在混沌之水“Nun”中失踪的“Tefnut”神和“Shu”神。Wajet找到他们后Ra非常高兴，以至于留下了眼泪，第一个人类就由这滴眼泪创造出来了。于是，人类为了报答Wajet神就把她的形象（眼镜蛇）放在自己头上，并让她作为人类的保护者。（所以，古埃及人也自称蛇神Wajet的传人）古中文“龙”字和带着皇冠的蛇神Wajet形象是多么的一致所以，中国的龙文化，就是古埃及蛇文化的延续莎草纸无疑是一种纸，且是世界上最早的纸。它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成，由于纸莎草这种植物的纤维特性，所以它不需要经过制纸浆的过程就可以生产出纸。英语中的纸（paper）就是起源于纸莎草（papyrus）一词。古埃及莎草纸书法（是不是很像中国书法）原料纸莎草（是不是很像中国的竹子）古埃及文明消亡以后，制作莎草纸的技术也缺乏记载而失传。后来跟随拿破仑波拿巴远征埃及的法国学者虽然收集到古埃及莎草纸的实物，但也没能复原其制造方法。直到公元1966年第一任埃及驻中国大使哈桑•拉杰布按照中国造纸的传统工艺又重新在埃及恢复了纸莎草纸加工工艺。第一任埃及驻华大使，拉杰布与中国情谊笃深。出使中国期间，有一次走出北京到外省去参观。在一个偏僻的农村，他看到农民用手工方式在造纸，原料是毛竹。他仔细观察、询问了造纸的全过程。回到北京之后，他查阅历史资料，发现这种造纸的方法同公元二世纪初东汉蔡伦发明的造纸术有惊人的相似之处。时间过去一千八百多年，在机器造纸术的应用相当普遍之后，中国传统的手工造纸术在民间竟还被保留下来。中国古老的造纸系统和工艺使他想起了在埃及早已失传的莎草造纸，鉴于自己的工程师背景，埃及政府责成他报回一份关于中国造纸厂的报告。在准备报告的过程中，他开始对中国家庭作坊式的小造纸业系统进行研究，认为其工艺非常适合复兴纸莎草纸制造业，并建议埃及政府发展类似的造纸系统。1964年，拉杰布索性辞去官职，专心于造纸术的研究。拉杰布却知难而进，潜心钻研，查阅历史书籍，与专家们进行交流，认真学习古墓画，细心观察从法老古墓中发现的纸草文书的纹理，并借助中国家庭造纸作坊的传统工艺进行实验。经过研究、分析、综合、试验，他总结出一套莎草纸再造的工艺，制造出一种色泽淡黄、纹络分明、疏密有致、，酷似中国旧时粗麻布那样的纸张。把这种纸张同埃及古墓中出土的莎草纸一比，他惊喜地发现，两者几乎一模一样。他终于成功了，时为1966年。货真价实的纸莎草纸重新被仿制出来，阔别久矣的纸画重获新生。这个事件实在太明显的地告诉世人，中国的造纸工艺和古埃及的造纸工艺本来就是一脉相传下来的，只不过纸莎草这种植物在中国不能生长。而对于汉朝的蔡伦，历史书上是这么说的“蔡伦总结西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等原料精制出优质纸张，于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，受到和帝称赞，造纸术也因此而得到推广。”很显然造纸术不是蔡伦发明的，他之前一直有人在尝试造纸，只是找不到合适的材料。也就是说，中国的造纸是先有技术后才有的成品，那么，这个造纸的技术是哪里来的？为什么同样的技术被埃及大使学走后用在埃及纸莎草上一下子就成功了？我们来看看莎草纸的制造过程：首先，把纸莎草的根茎割下来切成一片一片的形状（如图）：从这个制作过程中的半成品，或许大家已经看到中国古代竹简的原形了。是的，莎草纸制作的前半截步骤几乎就是中国古代竹简的制作工艺。古埃及人来到中国，找了和莎草长的差不多的竹子，以同样的工艺制作了竹简，这就是中国最早模仿埃及的工艺制造的“纸”-竹简。中国竹简但是，竹简的特性终究不如纸莎草片，拼接的莎草片在水中浸泡后会变得柔软，然后就以碾压的方式使莎草纤维混合交织到一起（如图）：中国原产的竹子，很显然就不能完成上述的碾压过程了（这么一压就粉碎解体了）。最后经过晾晒干后，一张莎草纸就做好了：可不可以这么推论，由于纸莎草这种植物的纤维特性，所以它不需要经过制浆的过程就可以生产出纸。而在中国找不到这种植物，于是逐渐模仿着埃及纸的样子就地取材，先是用竹子模仿出来了竹简，后来直到发明了制造纸浆的技术，才在材料上完全替代了纸莎草。早期中国纸（左）更像是古埃及莎草纸（右）的复制品 不仅仅中国纸和古埃及纸相似，中国书法也和古埃及僧侣体书法从形状到书写格式（从上到下，从右到左）都非常的一致：　　《Ebers莎草书》是所发现古埃及医书中最古老的，它于公元1873年的冬天被Georg Ebers在埃及的卢克索购买到，现存于德国里斯本大学的图书馆。它成书于公元前1550年，但据考证它抄自古埃及更早的医疗档案，一直能追溯到公元前3400年（5400年前）。Ebers莎草书有110卷，20米长。Ebers莎草书把它其中的一些语句翻译出来，再外行的国人也能看出其中的“中医成份”：Ebers 854b：鼻孔通四脉，两脉给液，两脉给血。Ebers 854c：太阳穴通四脉，给血于双眼。Ebers 854d：头部通四脉，入于后颈后生一池，皮脂汗液储存之源，它们从头顶而来Ebers 854e：通过聋了的耳朵，有两脉提升它于眼睛根部。（用现代的说法是：耳聋是由于太阳穴被邪气侵入造成泄漏）Ebers 854f：有四脉通于耳朵，两脉通于右肩，两脉通于左肩，右耳入生气，左耳入死气。（另一个说法：右肩入生气，左肩入死气）（看到上面这段，决不是巧合的，古代中国人也认为右边代表生，左边代表死。一个显而易见的例子是，古代朝廷上代表生息的文官都站在右边；而代表杀戮、死亡的武官都站在左边）Ebers 854g：有六脉通于手臂，三脉通右臂，三脉通左臂，然后通至其手指。Ebers 854h：有六脉通于腿，三脉通右腿，三脉通左腿，然后直通至其脚底Ebers 854I：有两脉通睾丸，给精液Ebers 854K：有两脉通臀部，一边一脉Ebers 854L：有四脉通于肝，给液与气Ebers 854M：有四脉通于肺，四脉通于脾，给液与气Ebers 854N：有四脉通于膀胱，给尿Ebers 854O：有两脉通于肛门，给液与气Ebers 856B：有十二脉在其心（haty）中，它给气于身体中的所有部位。Ebers 856C：有两脉在胸部的表面上Ebers 856D：有两脉在大腿上Ebers 856E：有两（？）脉在颈部，遭受一个疼痛（？）Ebers 856F：有两脉在手臂中Ebers 856G：有两脉在后颈；有两脉在额头；有两脉在眼；有两脉在眉；有两脉在鼻孔；有两脉在右耳，入生气；有两脉在左耳，入死气………“Haty”和“Ib”是在Ebers莎草书中记载着的一对共存的系统。这很可能就是中医中 “水、火”的概念。关于“Haty” 莎草书中记载它出于“心”，并能够自主的移动。而“Ib”对应“Haty”存在，并且被记载是运送水道路，它位于人的腹部。个人感觉这叙述的就是中医中的“心火”和“肾水”。Ebers 855D：发怒会使心中的“haty”升起，导致肺和肝发生扭曲。这和中医上“怒伤肝”的说法一致。关于“Ib”，法国学者 Bardinet T研究了古埃及其他医学莎草书后在《Les Papyrus médicaux de l'Egypte pharaonique》书中写到：“IB是一个持续于身体所有部位的系统，支撑它们并给它们带来能量....”，这和中医中肾为命门，是生气之府，“肾水”给人带来生命力的说法也是一致的。古埃及人认为心脏是人体的中心,是灵魂的居所,因而metu 的起始部位都是(或主要是) 由心脏发出。而在Ebers 纸草文854 段论述的metu 数则为52 条,不过由于此处论述的metu 并未从心脏起始,52 之数就有可能涉及metu 的起始点和终止点, 因而也为26 之数。我们知道人体十二经脉左右两侧加上任、督两脉之数正好也是26 条。metu 的分布位置是上下肢体各6 条,头面部可达额部、枕部、颞部,并通达耳、眼、鼻等,内达心、肺、肝、脾(五脏之中惟缺肾脏,由于古埃及医生在制作木乃伊时未发现位于腹后壁的肾脏,故而从未对该器官有所了解) 、膀胱、睾丸和肛肠。令人遗憾的是, 我们目前还无法确认这些metu 在体表的具体循行路线。其实,在中国的经络学说创立伊始,体表经脉循行线也只是起点与终点两点连一线的最简单形式。比《黄帝内经》成书年代更早的马王堆汉墓《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中经脉体表循行线基本就是这两点连一线的简单勾画 。需要指出的是:多数metu 与马王堆汉墓帛书经脉循行线的起止位置基本相同,即从肢体的末梢部到头面颈部。但马王堆汉墓帛书时代的经脉循行仅在体表,而metu 的投射却可深入到胸腹腔内脏,在《黄帝内经》时代,经脉循行才有分支络脏腑,与内脏发生联系。 一个古埃及人家庭壁画（请注意古埃及小孩的这种发型和中国古代小孩子发型一模一样）古代中国儿童发型 总是有人蛋疼的捉摸这些东西。有文子记载以后的历史，可能是伪史， 不过总是历史文子记载以前的东西， 就放过吧，。想不通原始人怎么跨越广阔的阿拉伯地区的沙漠，更想不通半坡人，河姆渡人，龙山大汶口的人比埃及还晚，难道他们都死光了，我们花了1000年由非洲蛮子进化成黄种人，只能感慨兰州烧饼越来越多。哈哈，LZ高丽棒子吧 记录那尔迈（大禹）治水的石刻画那尔迈拿着锄头领导兴修交错纵横的水道工程的石刻画，图中，那尔迈（蝎子王）由两个手拿大羽扇（这似乎就是传统中国皇帝都有配备的大羽扇）的侍卫护卫着，站在一条人工挖掘的水道旁，手中拿着锄头正在掘土。他前边，一个人弯着腰拿着簸箕正准备接过国王铲出的土。国王身后也有一大群人在忙碌着挖掘河道。国王的锄头上方清晰地画着一只蝎子。中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，它被认为是中华民族的发源地，华夏民族的龙兴圣地：《山海经•大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。西海（地中海）之南，流沙（撒哈拉沙漠）之滨，赤水（红海）之后，黑水之前（黑海的南边，古人常把南称为前），有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之其下有弱水之渊环之：埃及的南面的尼罗河上游是肯尼亚和乌干达，有湿地和峡谷其外有炎火之山，投物辄然：乌干达和刚果金边境有一个尼拉贡戈火山“山”字造字，源于昆仑，古汉字由三个金字塔组成，很像埃及的吉沙大金字塔群。古说昆仑山均为三座，或是三层，寓意昆仑山“三生万物”，是地球衍生万物的地方。（老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）由此可见“连山”八卦也是源于昆仑山。（“连山”指昆仑山）吉萨金字塔“昆仑”这两个字上也可以考证出，它准确指的就是胡夫金字塔：胡夫（Khufu）的象形文字由两只小鸟、一条小蛇和一个类似太阳的东西组成（如图）。汉字“昆”就是一个太阳+两只小鸟的腿。这还不够，请各对照胡夫金字塔照片（图）看一下，仑字就是胡夫金字塔（就连金字塔顶部那个顶都特别在古“仑”字上突出了出来---那一小横线，那条小竖线就是进入金字塔的通道）至于仑（金字塔）字下面的旗杆和台子（就像一座古埃及庙宇的大门正面画像）----参看下图。　　所以，昆仑二字的真正含义就是指：昆（Khufu）法老的金字塔。史书中的几段话也可以佐证：《史记。禹本记》：昆仑去嵩高五万里。嵩高：当今少林寺之所在。《史记。司马相如传正义》曰：“昆仑去中国五万里”，于是，把非洲人叫昆仑人，把黑奴叫昆仑奴。　　明朝绘制的天下图也准确标注了“昆仑”的位置（就在埃及）昆仑山位于“天下帝都”（《山海经•西次三经》谓：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都），这和西藏高原的蛮荒是肯定不相符的。而埃及的“昆仑”吉萨金字塔位于古埃及首都孟菲斯。孟菲斯位于埃及尼罗河三角洲南端，今开罗西南23公里的米特•拉辛纳村。从公元前3100年前起就是埃及最古老的首都，定都且长达800年之久。据传于公元前三千年为法老那尔迈所建，名“白城”（汉字“皇”字的头上就是个白字，黄帝儿子又称为白帝少昊），后改称孟菲斯。曾作为古王国（公元前二十七至前二十二世纪）的都城。公元前二千年代为底比斯所取代，但仍为埃及宗教、文化名城。而且，镇守吉萨金字塔的狮身人面像也和古典中镇守昆仑的陆吾完全吻合。如此说来，古典中的昆仑和今天地理上的昆仑山完全不是一个概念，从文化上来说，昆仑非吉萨金字塔莫属。大家翻开世界地图看看。人类起源于非洲，那么，古代世界中非洲及其周边最富饶的土地就是埃及冲积平原和中东的两河冲积平原。埃及由于有尼罗河的泛滥以带来天生的肥料，所以只要在那里的土地上撒上种子，不需要施肥和灌溉都能收获；而位于中东的两河美索平原也是冲积平原，土地肥沃易于生存。远古人类根本不分什么农耕、游牧，本事最大的种族自然占据了最好的地盘。那尔迈（大禹）统一埃及，把不听话的部落屠的屠赶的赶，苏美尔（缺少历史记载）估计也差不多。我们中国则是周朝一枝独秀，把连同商朝在内的所有本地文明全部剿灭，先占据了黄河，后又占领了长江，中国土地上的肥沃土地无一不收于我族手中和这才建立了中华文明。所以，毫无疑问的上古占据肥沃土地的都是最强大的种族，是人类文明的最早缔造者。而那些游牧民族是怎么形成的？他们都是被淘汰下来的种族，由于没有肥沃土地可以生存，只能选择游牧，无家可归。在强大的农耕国家旁边苟且生存。只要稍微比较一下两者之间的生存环境则一目了然。所以在古代，蛮族=游牧民族；文明=农耕民族。古埃及在其衰败的时候，其一只迁移到了中国生存，但瘦死的骆驼比马大，周族在继承了古埃及的文明基础上开创了更发达的中华文明。而华夏民族则是自人类有史以来就最强大的种族，所以，埃及（古代世界最肥沃的土地）、中国都被其占有。著名的那尔迈调色板记录了那尔迈（大禹）统一上下埃及的过程。带白冠表示统治上埃及黄帝地域，带红冠表示统治下埃及炎帝地域。华夏民族从此正式诞生（公元前3100），距今5100年。记录了那尔迈（大禹）统一上下埃及的过程。带白冠表示统治上埃及黄帝地域，带红冠表示统治下埃及炎帝地域。华夏民族从此正式诞生（公元前3100），距今5100年。===================================================不是那尔迈一世对应的是黄帝，统一了上下埃及吗？-----------------------------古埃及王朝建立前有两个统一者，蝎子王一世和二世，这两位相距约400年（正好是黄帝和大禹的间隔时间）。蝎子王一世击败了下埃及的国王，他期间创立了鸟形文字和医学。这就是黄帝无疑了，不过这一阶段古埃及并没有实质上统一。直到400年后，蝎子王二世那尔迈（大禹）在前者的基础上正式统一上下埃及成立古埃及第一个王朝（夏朝）。其子Hor-aha成为古埃及历史上第一个子承父受的国王。（和夏启一样）太康失国对应第一中间期少康中兴对应中王国建立然后就是来自东方的喜克索人(商朝)入侵并灭了古埃及古埃及残部逃亡南方底比斯沦为喜克索的诸侯王所不同的是，中国流传下来的夏朝历史缺少古王国那部分，差不多1000年的时间。夏启之后直接跳到第一中间期了。我想这可能是失传，因为来到中国的古埃及人并非古埃及的史学家。要知道，古埃及因为历史太悠久，到了其后期26、7王朝，古埃及人自己都弄不清自己的历史，古埃及人自己搞出来的几个版本的历史还有一些小的冲突。更别谈迁走的人口传中的失误了。夷字有多重含义。其主要意思是“平”。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。 因此有所谓“东夷”为东边的弓箭手说法。远古东方部落称为夷，而东夷作为一个名词则来自于周代，因为周室相对于东方诸夷部落来自于西部，但是后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东，淮河地区,活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴，词义性质从地理名词转变成对中国文化起源领域意义上的文化渊源性质的名词。东夷，即东边的夷人，“夷”，古山东话中音同“人”，原意为“一人负弓”（《说文解字》），与华是同位语。夷的族称，今所见为当时确证的，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早；古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。《后汉书•东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上，“九”仅言其多，不必拘泥于九种。所以绝不是巧合的，古埃及法老有个传统，用九张弓代表敌人的存在（他们不一定是固定的敌人），但九张弓（九个敌人）的说法一直保留下来，有所作为的法老都用征服了九张弓作为自己的功绩：法老图特摩斯三世（古埃及李世民）的狮身人面像把九张弓压在自己身下，代表已征服了“九夷”图坦卡门法老把九张弓画在自己的鞋底板上，代表自己脚踩“九夷”，上面画两个人是努比亚人（黑人）和闪米特人（白人）法老Nectanebo二世，把九张弓刻在神灵的赞美词下面，代表愿神灵使自己镇住“九夷” 历史时期公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期： 　　1．前王朝时期（约前年） 　　2．早王朝时期（约前年） 　　3．古王朝时期（约前年） 　　4．第一中间期（约前年） 　　5．中王朝时期（约前年.....-----------------------------大禹之前几个王的顺序：古埃及 中国Scorpion I 黄帝Crocodile（鳄鱼） 颛顼（传说颛顼死后变成鱼妇，我查了一下所谓的鱼妇就是鳄鱼）Hat-Hor 帝喾Iry-Hor 尧Sekhem-ka 舜Scorpion II（Narmer） 禹Hor-Aha 夏启中国古代的鞋子和古埃及鞋子对比古埃及女人也是凤冠霞帔华：《说文》释“华”为“（木）荣”，很显然它是一个植物金文“华”字再从著名春秋战国时期的故事“菁茅谋”中我们可以找到“华”的来源：《菁茅谋》记载了给周天子的贡品中，有一种长江流域的三条脊梗直贯到根部的茅草，而这种没什么实用价值的菁茅被周天子用在祭祀场合（不是其他的草能代替的），管仲也因此炒作菁茅敲诈了众诸侯一刀。《管子》曰：江淮之间有一茅而三脊贯至其本，名之曰菁茅。所谓“三脊贯至其本”与上图中的金文“华”字非常吻合。那么为什么周天子会喜欢这么一种不值钱的茅草，拿它来用在祭祀时使用呢？当看到古埃及国标莎草的形象文字时恍然大悟，这不就是“华”吗？古埃及的国徽：莎草（象形文字）在古埃及特别是下埃及地区，纸莎草和老百姓的生活息息相关。它被用来做席子、草鞋、木筏、燃料，甚至它的茎还可以食用花可以用来进献给神灵。所以这种重要的植物被作为下埃及的标志出现在古埃及象形文字当中。位于埃及卡纳克神庙的古埃及国徽：莎草-中文華(三草)字就是它） 这个字的出处是埃及卢克索神庙的拉美西斯二世纪念碑（公元前1250年），古埃及人用这个字称呼自己的民族，西方考古学家解读它叫做Kmt，意为黑色的地方。周朝金文中的“夏”字《礼记.檀弓》载，夏后氏尚黑。黑色是古代中国人的庄重的颜色，又称为玄色。而古埃及文“夏”字的含义就是：黑色的地方。这是因为尼罗河泛滥带来的淤泥就是黑色的，而这些黑色的淤泥是古埃及人生产粮食的绝佳肥料，它代表了无穷的生命力，所以，黑色在古埃及人眼中是生命力、活力、再生的象征。至此，所谓“华夏”的意思也清楚了：华是一种祭祀时使用的植物，它的原形是埃及莎草古埃及人拿它祭祀并把它的形象作为国家的国徽。而周朝人完全继承了古埃及的传统，在中国江淮一带找到了一种相似的菁茅来代替它，同时也继承古埃及的传统把这种植物的形象作为中国的国徽。而夏，就是古埃及人对自己民族的称呼。“华夏”二字，华代表了中国的国徽（芔），一个代表了中国人的民族（夏族，有一些少数民族直接称呼汉族为黑夏）。华夏，黑夏，都是古埃及人的象征，都被周朝完整的传承了下来！华表的原形“日”，代表太阳，也代表天，古埃及语一天就是一日，连读音都和今天的汉语一模一样“月”，代表月亮，古埃及人也用这个字表示“月份”不用多解释了，古埃及文“山”字稍微看过古文的人都知道，这是“水”字再举一个复合字的例子：这个埃及字一看就是个“水”字旁的，它代表灌溉的意思，和中文的“溉”比较一下 先祖们不管是中国还是埃及特别是皇族，对于丧葬都是无比的看重，而中国的丧葬制度一般都是挖坑然后上封土，一般都是深埋地下的，而埃及的金字塔，君主都是放在土地之上的。然后还要说丧葬，埃及王死了之后，都是挖心挖肺挖脑，然后制作成木乃伊，而中国的帝王就从来没听说过制作木乃伊的传统，听说过的都是自然而然的放在墓穴里面。以上两点，对于古代的最高领导，.....-----------------------------秦始皇陵底座的边长是500米的正方形，其占地面积约25万平方米，建筑的高度是115米（埃及胡夫大金字塔的塔底边长230米、占地5.29万平方米、高146米）。清华大学的杨鸿勋教授对秦始皇陵勘探后得出结论，“秦始皇陵不是简单的三层台阶的'覆斗形封土’，而是建造在九层夯土之上的中华土木大金字塔。只不过后来被项羽的军队和阿房宫一起烧毁了，现在能看到的土堆只不过是当时的建筑遗迹。”最早发现的春秋战国墓葬群当中，我们能看到和古埃及一致的墓葬方式。并且，中国古代的帝王将相、达官贵人们也都在生前都尽其所能的为自己修建巨大的陵墓，也一样有把死者生前喜欢的物品同自己一并埋葬，以供死后继续享用的习俗。虽然使用的方法不同但中国的帝王将相、达官贵人也都追求最大程度地 “死而不朽”。古埃及木乃伊能保存几千年不腐除了有其高超的制作技术外，更重要的是得益于埃及干燥少雨的气候，但同样的防腐技术在中国的潮湿多雨的气候环境下就难以奏效了。相比干硬的古埃及木乃伊，1972年长沙马王堆一号汉墓及一系列明代“浇浆墓”中所发掘出来的古尸是软湿尸体，历时久远而保存完好，木乃伊简直难以与之相提并论。长沙汉墓辛追夫人遗体长沙马王堆一号汉墓出土的古尸保存之完好，是国内外迄今为止出土古尸中非常罕见的。尸体为女性，身长154厘米，重34.52公斤，头、颈、躯干、四肢均保存完整的外形，全身润泽，皮肤覆盖完整，皮下脂肪丰富，软组织尚有弹性，部分关节稍可活动。其入葬时期在汉文帝十二年（公元前168年）以后的数年，距今已2100多年了。2001年，江西南昌市华中交大校园内发现明代朱元璋第十六子宁献王朱权之孙宁靖王朱奠培之妻吴氏墓，这具女尸是国内目前首见的身着盛装、佩带珠光宝气的明代贵妃遗体，保存完好，身高1.55米，估计生前高1.60米以上。女尸出土时面色如生，秀眉乌黑，胸部微鼓，手足仍可屈伸，尸身柔软光滑，皮肤泛白并有弹性。女尸竟能保存500年之久而肌体组织不腐，且细胞清晰可见，确实少见。 秦始皇陵辛追夫人遗体 开罗博物馆里的古埃及时代字帖，各个都有3000年以上的历史：把它们和王羲之字贴对比，连笔画都是一样的：王羲之的笔法古老，史书只载王习古法（至于何所谓古法，皆不详），从此万世以王为笔法楷模。而这里指的古法，很明显就是指的古埃及书法。开罗博物馆里能让中国人继续震惊的古埃及文物（都有3000年左右的历史）惊讶吧，这是在埃及出土的天平，和中国药材店的有任何区别吗？而这个至少有3000年的历史哈哈~~~~~~经常买肉的肯定很熟悉这个，杆秤！！！！！！骺子是古埃及先有的，可我竟然在开罗博物馆找到了五饼，六饼.....有图为证还有什么可说的？埃及是中国文化的故乡和圣地！！！！来源：新浪博客欢迎您转载分享：
作者介绍：薛仁明，1968年生于台湾高雄县茄萣乡，祖籍福建漳州，台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业
纪录片台 > 人物 > 《20世纪中国文化名人》《20世纪中国文化名人》顶 踩 分享名称：《20世纪中国文化名人》集数：31首播时间：首播频道：产地：中国大陆总导演：年份：2010出品：类别：人物随着
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