对古人耍流氓--《半月选读》2008年02期
对古人耍流氓
【摘要】：正梁山泊劫富不济贫!一百单八将起码有四五十人不是好汉!梁山泊不能代表农民起义!还有,宋江受招安,有功无罪!知名学者、北京语言大学教授周思源近来新解《水浒传》,对《水浒传》的许多"定论"做了颠覆性重新诠释,在学界引起争议。
【关键词】：
【分类号】：G122【正文快照】：
梁山泊劫富不济贫!一百单八将起码有四五十人不是好汉!梁山泊不能代表农民起义!还有,宋江受招安,有功无罪!知名学者、北京语言大学教授周思源近来新解《水浒传》,对《水浒传》的许多“定论”做了颠覆性重新诠释,在学界引起争议。招安没委屈宋江据周思源自己介绍,他在研究《红
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京公网安备75号论好人与坏人--《中国记者》1988年09期
论好人与坏人
【摘要】：正 1950年初,人民日报的副刊,刊出一篇亚群的文章。当时老舍刚从美国回来,在欢迎会上数了一段歌颂翻身解放的快板,说“穷人”怎样,“富人”怎样云云。亚群对此提出批评,大意说经过土地还家,“穷人”不穷了,你看见流落的穷人,也许是逃亡地主,被剥夺了的“富人”。所以由于社会变动,笼统地称穷富已经不科学了。老舍亚群都已不在,这桩不成其为公案的公案也不见有人提起了。当时除了一两篇文章响应以外,老舍没有表示态度。但看后来报刊逐渐少见“穷人”“富人”之说,大约都已经提高了觉悟,不再离开阶级内容说贫富了。——再后在农村的合作化和四清及整风整社诸运动中,再三强调依靠贫农下中农,打击富农,自然是
【关键词】：
【正文快照】：
1950年初,人民日报的副刊,刹出一篇亚群的文章。当时老舍刚从美国回来,在欢迎会上数了一段歌项翻旁解放的快板,说“穷人”怎样,“富人”怎样云云。亚群对此提出批评,大意说经过土地还家,;.穷人”不穷了,你看见流落的穷人,也许是逃亡地主,被剥夺了的“富人”。所以由于社会变动
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京公网安备75号从乞丐圣人到“流氓地主”的武训——还原一个合乎情理的民间慈善家--《社会科学论坛》2013年10期
从乞丐圣人到“流氓地主”的武训——还原一个合乎情理的民间慈善家
【摘要】：正武训毫无疑问是中国公益史上的一个伟人:平民教育的倡导者,白手起家兴办义学。被尊为"武圣人"。历史上他的形象一度塑造为一个"乞丐圣人",几乎是无私的,乞讨的钱都用来办学,自己吃发霉的馒头就凉水,甚至"无欲",别人劝他讨老婆,他也不要。他办了义学却毫无名利心,每逢开学第一天时,武训都要先拜老师,次拜学生。每次置宴招待老师,他都请当地名绅相陪,而自己则站立门外,专候磕头进菜,待宴罢自己吃些残渣剩羹。另一方面,由是1949年后被官方认定的"大流氓,大地主"。在1951
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I267【正文快照】：
武训毫无疑问是中国公益史上的一个伟人:平民教育的倡导者,白手起家兴办义学。被尊为“武圣人”。历史上他的形象一度塑造为一个“乞丐圣人”,几乎是无私的,乞讨的钱都用来办学,自己吃发霉的馒头就凉水,甚至“无欲”,别人劝他讨老婆,他也不要。他办了义学却毫无名利心,每逢开
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好人何以变成坏人?--评布莱希特的《四川好人》
寓意剧《四川好人》(1940)是布莱希特最重要的作品之一,剧本讲述的是妓女沈德欲为善而不得的故事.好人沈德三次变成坏人崔达构成了剧情发展的主线.从文本所展示的因果联系来看,主人公的行为变化既有内因(爱情、母性)也有外因(他人之恶),是内因和外因、本能和社会之间的交互作用导致了主人公的善恶交织.布莱希特在其以社会变革为出发点和目的的叙事剧理论的有关论述中,着重强调人的社会性,认为人的矛盾性源于并反映了人的社会性;在《四川好人》一剧中,布莱希特同样试图将外部社会表现为主人公的行为变化以及由此而产生的矛盾的根源,以期借社会批判达到社会改造的目的.将布莱希特的创作理论和意图与其具体作品加以对照,我们便可发现二者之间存在着明显的矛盾.
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武汉大学外语学院
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