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米脂婚俗文化
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米脂的婚俗文化的传承顺序：&
二、换庚帖
四、择日子
六、迎亲路上
七、拜天地
八、结缘发（法）
九、结发仪式
十、见大小
十一、坐帐&
十二、行礼（随礼）
↓　　　　
十三、参厨　
十四、席饭
十五、闹洞房
十六、谢客
十七、回门
十八、坐对月
十九、其他
　 &“婚姻是男女两性之间的一种社会关系，其发展与性质、特点等除自然规律起一定作用外，均为经济基础所决定。在社会主义制度下，婚姻是社会主义的法律关系，其特点是：真正实行一夫一妻制，男女双方地位与权利义务平等，互相抚养，赡老育幼。”（摘自辞海）
民俗是世代相传的民间生活习俗。民俗来自民间、传承民间、规范民间，又深藏在民间的行为，语言和心理上自觉和不自觉地恪守的一些不成文的规矩，历代相沿积久而成的一种文化。
　& 作为文化，它又是一种财富、一种精神、一种价值，以及依此呼应的生活方式。
　& 米脂婚俗，内容丰富多彩，源远流长，可谓米脂民俗文化中的一朵绚丽奇葩。小时候听父亲给我说起过他们那时结婚的一些事，在我的记忆中一直留存、积淀，几次动笔都搁了下来。“感觉到了的东西，我不能立刻理解它，只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。”（毛泽东《实践论》）。来到米脂文库工作，这件事成了我的任务，必须完成，于是才走访、调查、翻阅资料。加上我对米脂婚俗文化的分析，认识感觉到了它的必要性，理解到了它的内涵和给人们带来的知识、教育和启迪，所以就动笔了。现分几个方面整理叙述如下：
　& 一、觅亲
　& 就是男女双方都有求婚的意图。
　& 从前米脂城里乡外大都是包办买卖婚姻。结婚是不领结婚证的，订立婚书的也很少。男女双方的父母就是“民政局”，父母点头同意就顶办了“结婚证”。所谓父母之命，媒妁之言。男女当事人是没有任何权利来主宰自己婚姻大事的。在过去，做女人三从四德是必须恪守的规矩，不可越雷池半步。“三从”即未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。“四德”为妇德：清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法。妇言：择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。妇功：专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。要求妇女屈从男权，谨守品德、辞令、仪态与手艺的“闺范”。
　& 由于男女婚姻没有任何自由，从觅亲、换庚帖、定亲、摘日子、迎亲男女双方都不能见面，特别是女子，久居深闺，在自己的婚姻大事上都由父母和媒人说了算。只有进了洞房，注成了事实，才可见自己丈夫的庐山真面目。哪怕对方是瞎子、瘸子也只能从一而终，万不能更改。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
　& 女子出嫁后，就连自己的姓也随从了夫家，你丈夫姓李，你在外面人家就称你“李家”；你丈夫姓高，你在外面人家就称你“高家”。而根本不提你娘家原来姓王或姓赵。就是你老了，人家还是称你李老太太或高老太太，而不是王或赵老太太。顶多在墓碑上写你王氏或赵氏就可以了。所以旧时妇女没有大名（官名），只有小名（乳名）。
　& 听父亲说（父亲生于1909年），他们那时男子十五六岁；女子十三四岁（所谓女十三娘一般）就开始谈婚论嫁了。其实他（她）们都还不懂什么是结婚。百年好合父母定，父母不随儿女心。想找人家，先由男女双方父母放出话来，家伙自家，亲戚六人，邻里乡亲，亲朋好友都为之操心，寻找合适对象。一但相好，一般男方主动提请媒人去了解情况，大都从以下三个方面了解对方：
　& （一）门风根基（门坡.门闭），门风根基指的是看对方有没有“狐臭”，对此既讲究又不能言明，都是暗箱操作，只是说门户高不高就行了。在男女婚姻上，其它问题都可以商量，都有回旋余地，唯独在门户上不能有丝毫马虎。就现在人们对“狐臭”的防范也还是慎之又慎，有道是：“偷人嫁汉一股风，狐臭脾气扎下根。”
（二）教门家规，就是要看这家人家有没有教养和家户人家应有的规矩。这里面包括的内容很多，父母是否务实、良善、人品威信以及与邻里相处的人际关系；女子针线活如何、脚大小（从前女人都缠小脚，当然女的脚越小越好，比脸的长相还重要）、是否尊大尊小、有无礼貌、长相如何……“教子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”当然这些全凭媒人的三寸不烂之舌了。
妇女缠足，俗称缠小脚，是我国封建社会时代后期的一种陋习。
缠足的女子从小时候起，就用布缠裹双脚，慢慢地拗折足部的骨骼，使跖骨弓起，成为所谓的三寸金莲。整个缠足过程长达数年，缠足的女子要长时间承受极大地肉体折磨，而一旦缠成小脚后，足部畸形，终身行动不便。缠足实在是残害妇女的恶习。可是一些封建士大夫对缠足却大为欣赏，大力提倡。他们写诗赋词加以赞美。什么“金莲最佳，看凤头一对堪夸，亲笋脱瓣，月生芽”；什么“瘦欲无形，越看越生怜惜”，甚至把酒杯放在小小的绣花鞋中，举“鞋”畅饮。实在令人作呕。
公元500年左右的南朝，南齐废帝东昏侯萧宝卷有个姓潘的妃子，长得貌如天仙、妖艳异常，把萧宝卷弄得神魂跌倒。尤其叫萧宝卷着迷的是潘妃的一对小脚，据说不满三寸。萧宝卷为讨得潘妃的欢心，欣赏潘妃的挪动小脚时走路特别姿态，特地造了神仙，玉寿，仙华等几座金碧辉煌的宫殿，又让工匠用金子凿成莲花的形状，贴满地面，让潘妃慢慢地在莲花上行走。真是纤纤细步，足下生辉。萧宝卷认为潘妃的这种姿态非常美妙，连连称赞潘妃是“步步生莲花”。
萧宝卷只做了三年的皇帝就被杀了。潘妃也被认为是忘齐的祸水而被缢死。但是踩金莲的故事却流传了下来，后人也因此把女子的小脚称为“金莲”。
过了四百六十年，到了五代末期，南唐后主李煜有个宫嫔叫窈娘，长得美丽动人，擅长舞蹈，同南齐的萧宝卷的潘妃相比，毫不逊色，只是脚比潘妃的大。李后主叫人制做了一朵六尺高的金莲花，用精美的宝石、丝带等做装饰；又叫窈娘在莲花中起舞吟唱。有人写诗句赞美：“莲中花更好，云里月常新。”一时宫中女子都纷纷仿效。以后这种风气传出宫廷，后人因此认为缠足源于李后主。
北宋中晚期，缠足已在贵族妇女中流行，到明清两代，连一些小康之家的女子如果不缠足，也要受到极大的舆论压力，甚至连婚嫁都要成为问题。普通的劳动妇女出于生产的需要不能缠足，但在某些场合也要装成小脚的样子。而像鲁迅笔下的阿Q这样的贫苦农民，不也受封建士大夫的病态审美观的影响，嫌赵太爷家的女佣吴妈的脚太大吗？这种带着浓厚的封建色彩、封建意识的社会风气，到辛亥革命成功之后，才同封建制度一起被彻底铲除了。
　 （三）家田产业，是婚姻的经济基础，这也是觅亲的一个重要条件。有多少底产？有多少浮产？窑房、铺面、土地、树把；大小牲口、粮食、金钱和其它东西。过去婚姻讲究门当户对，就是指双方家庭的经济状况、身份、地位、门三户四是否相配。过高的攀往和过低的凑合，都是不正确的选择，都会给婚后种下不安定因素。所以觅亲时一定要觅双方都上不差一，下不差二的人家。就现在也一样，它直接影响着婚后夫妻的生活质量和家庭的稳定和睦。在现实生活中，男方的各方面条件一般高于女方。
　& 如果以上这些事都没有什么问题，最后商定一个很现实而又让男方较棘手的问题：富户言聘金、贫家讲财礼（也说彩礼）。给女方多少银元（钱）、多少斗、多少布，在这个问题上是最容易产生分歧的。多与少、成与败全在媒人的游说，有时要反复多次才能敲定。所以说穷人家问媳妇难，难就难在财礼上。过去庄户人家不花钱问媳妇的人家几乎没有，在农村，因为贫穷，一辈子打光棍的人很常见。
　& 时代不同，择偶的条件、对象也不同。上世纪五十年代前三十亩地里一头牛；六七十年代里一军二干三工人；再后来是三转一得溜（也说一响，指手表、缝纫机、自行车、收音机）；现在是有房、有车、有存款。女娃娃们选女婿要选：富二代、官二代、高富帅；男娃娃们选女娃娃是：白富美，高端大气上档次，低调奢华有内涵。有一副婚联写得好：不求门当户对，但愿志同道合，这也反映了当代年轻人的择偶标准。无论是过去还是现在，一般人最看重的是男女双方的人品和能力。有道是：不挑秦川地，单挑好女婿。俄国作家契可夫说：“对男人们来说，重要的不是漂亮，而是智慧。”
　& 二、换庚帖
　& 庚：天干第七位，年龄的意思即年庚。帖：就是一种文告。
　& 所谓换庚帖，就是男女双方把自己的姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等请先生很工整的开在一张红纸上互相交换，让对方仔细了解，也叫开八字。双方如不退帖则婚事有望。这里面有很多迷信、虚假的东西，比如犯月：今年是马年，如果男、女生在八月这就犯月。因为马犯八月，为了好寻人家或好问媳妇起见，一般家里父母一生下子女就有意将生月移改成七月或九月，这样就避开了马犯八月的这个凶月了。
　& 犯月的口诀是：
　　　& 正月蛇，洞中休，
　　　& 二月老鼠饿昏头，
　　　& 三月老牛遍地走，
　　　& 四月猴子满山溜。
　　　& 五月兔，六月狗，
　　　& 七猪八马九羊头，
　　　& 十月虎，满山吼，
　　　& 十一月鸡，架上栖，
　　　& 十二月老龙海底游。
　& 这里面还分地狱犯，男犯妻家，女犯本家。苦艰犯，男女犯在此犯上就一辈子受穷苦熬煎。男犯妻家三十六，女犯婆家捂到头。还有什么骨髓破、纸簸箕、绝烟火、铁扫帚等等，这些有的涉及面很广，男女各不相同，如犯铁扫帚：
　& 申子辰男正月，女腊月；
　& 巳酉丑男六月，女九月。
　& 寅午戌男四月，女七月；
　& 亥卯未男二月，女八月。
凡是占前面这三个属象的人，如生在这个月份上就犯“铁扫帚”。这些东西实属迷信，虽然有它的许多说道，但不足为信。
旺月：某一属相在某月最兴旺，出生在这月为“旺月”。
　　　& 正鸡二兔三青羊，
　　　& 四蛇五马六月龙，
　　　& 七猴八虎九月鼠，
　　　& 十月的老牛也有功，
　　　& 十一月猪灰堆卧，
　　　& 腊月狗守财门。
　& 在男女命相中有相生、相克、相合、相害之说。指金、水、木、火、土，和十二属相。
　& 命相相生者：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
　& 相克：金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。
　& 属相相克：辰戌互克、丑未互克，子克午、申克寅、酉克卯、亥克巳。
　& 相害：子未、丑午、寅巳、申亥、卯辰、戌酉。
　& 属相三合为（指三个属相合为一局者共四局）：申子辰合水局；亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳未丑合金局。
　& 属相六合（指六对属相合）；子丑合、寅亥合、巳申合、午未合、卯戌合、辰酉合。
多年来流传下来的这些说法，这些说法往往又和《易经》扯上了关系，后世人对《易经》多有发挥，在中国思想史上有深远影响，根深蒂固。不管怎么说它有宗教迷信的色彩，它对社会的发展起阻碍和破坏作用，它与时代精神相违背。所以今天的我们，特别是年轻的男女未婚青年，绝不能信此说道，不要让这些谬论阻碍、破坏了我们美好神圣的爱情。世界上没有命运一说，所谓命运全掌握在你我自己手里，要靠自己来创造、决定。
这里让我给你讲一个属相相克的民间故事：西汉有个大臣叫东方朔的人，编造了一个关于属相相克的故事来欺哄汉武帝刘彻。当时刘彻想选千名16岁的美女进宫，供他寻欢作乐。这个消息一传开，民间和朝臣中凡有16岁的女儿的人家，都发了愁。东方朔之女，正当此年，亦为之担忧。于是，他想在属相上作文章。当他算出这年16岁的人是属兔的后，便在属相上撰出“鼠羊一旦休，白马犯青牛，虎蛇如刀锉，龙兔泪交流，金鸡怕玉兔，猪猴不到头”的属相相克之说，并编造为“天书”所言。一时这种编造，传遍民间，传进宫中。武帝刘彻得知，传东方朔询问。东方朔回答说：“天书”实言，良缘天定，属相相害相克，天子明鉴。今天子所选美女年方16皆属兔。万岁乃真龙天子，龙兔相害！武帝听后，当即收回选美皆意。谁知当年东方朔的一番杜撰竟成了后人们信以为真的依据。
　& 三、定亲
　& 经过媒人在中间反复协调、斡旋、撮合；两家父母的多次商定、交流、调查，最后把这桩亲事定下来，也叫订婚。是结婚前预订婚约的行为，也是结婚前的必经程序。过去订立婚约的权力属于男女双方的家长，而不属于本人。现在决定权是男女双方，父母的意见只当参考。
　& 定亲时要择好日子，一般在男方家里礼行。届时，女方家来房头、布摇Ｄ蟹郊依床渭拥娜艘惨谎客罚醇也浮⑹甯浮⑿殖ぁ⒔忝玫龋布遥茨妇思遥＞葡洌饺丝沙貌省Ｋ揭菜狄恍┣谩⒃廾馈⒂焉频幕埃热纾翰蛔髑琢郊胰耍髁饲滓患胰恕Ｑ碌目诓焕蔚取Ｔ谂郊胰俗呤保ツ蟹街桓耐尥廾瞧舴⑶衷诤孟笠郊宜星兹硕计舴⑶６ㄇ渍庖换肥欠浅Ｖ匾模坏饲祝骄筒荒芮嵋飧模淙挥邢费运担骸岸┗椴凰慊椤保鞘潜承牌逭呶约旱姆椿谡业囊痪渫写省Ｆ涫狄话愫靡坏愕娜思沂亲罴苫湔庵址椿诘摹Ｋ撕α郊胰说母星椋踔粱岣信皆斐刹豢擅植沟乃鹕耍砸院蟮挠跋煲不岷艽蟆Ｋ粤郊业笔氯吮匦氚延肭资掠泄氐乃惺虑槎即怼⒔饩觥⒘撩髟诙ㄇ字啊６ㄇ字皇且桓龀绦颉⑿问蕉眩运蕉计鹬圃甲饔谩
　& 定完亲，男方要派人给女方家送24－32个圆枣馅（也有让娘家人回时自己带走），意及亲事圆满、早生贵子。女方家父母再把这些馅分送给房头、布摇⒐霉谩⒁桃痰龋鸬奖ㄏ病⑼ㄖ灼萘说淖饔谩
　& 现在定婚基本与过去一样，只是比过去开放、自由更人性化。男女双方当事人都在场，大家和和美美坐在一起畅谈、交流，多了几分和谐、多了几分透明、多了几分亲情。男女双方高高兴兴地给老者们敬酒；老者们也高高兴兴地给晚辈礼钱。
　& 结婚是人生一辈子的大事。定亲体现人们对婚姻的谨慎和尊重。
　& 定了亲，男女双方就可以互相走动，过去女方是不能到男方家去的。现如今不同了，定了亲之后双方都可以常来常往，有的还小住几天，爹一声，妈一声地叫着，亲亲热热，要多好有多好。人常说丈母娘亲女婿那是实亲了，婿是儿，儿是婿，两全齐美；媳当女，女当媳，亲上加亲。
　& 四、择日子
　& 男子二十为当梁，在择日子时一定要避开当梁这个年龄。过去男子二十岁结婚的人很少。米脂城里女子十三岁生孩子是常有的事。现在好像还有当梁的这个说法，但男女在三十岁以内结婚都不算迟。
　& 择日子，也说问话，是男女两家婚前最后一次商定有关结婚的所有事宜。首先确定结婚日子，这是一件两家非常慎重的事情，不得有丝毫马虎，要请专门的先生，按男女双方的生辰八字来掐算选择一个大利的黄道吉日，择日子先生事先要看周唐利不利（指户家里的人丁），一般会择日子的都知道一年有十三个不吉日（指农历）：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十、十二月十九，所以在择日子时一定要避开这些日子。　
　& 下来有这么几项，在择日子前，男方必须理清和兑现给女方的：
　& （一）给女方准备的衣服（一般是料子）、头饰簪环、手饰金银拿出来很规矩的放在一张红方硬纥缏上，或放在盘子上让女方和媒人查点过目。
　& （二）所商定的财礼：银元大都24块、布10丈叫裹亲布（或两床铺盖），斗4－6个小米或麦子。布和斗也可折钱，这些东西都要男方给送去。在送米斗时可千万记着要留一点拿回家，因为那是底底，绝不能把底底也给了人家，若给了，以后会受穷的。
　& （三）要敲定结婚女方所用的门箱、女红（工）桌、梳妆匣等家具是家里做，或是折钱让娘家做，一般是折钱让娘家根据女方的所爱雇匠人去做。这样事少，因为这些家具用料考究，做工精细，如男方家做的不称女方家心意容易节外生枝。做好后在出嫁那天，从娘家再抬往婆家，这样娘家就显得体面好看。所谓迎媳妇出嫁女花的一家钱。一般在这上面男方总要谦让着女方一些。
　& （四）在问话这一天，男方要给女方家24－32个G，意思是把两家人家G在一起了。这种食品无论在做法、形状、口味、色泽、火候都很讲究。它是用上好的清油、白面和好后，分成二、三两的小髻子，做成两头尖中间宽的棱形，中间用擀仗压出一个槽，然后圈成G状（圆圈状），放入大炉上烤熟。这种食品存放一两个月都不会变质，是非常可口好吃的一种美食。用一丈二尺红头绳串起来让女方娘家人回时带走，这根红头绳以后在娘家出嫁女时用来拴大面鱼。G这种美食连同这个习俗是我们米脂特有的，可惜的是现已一并消失。
　& 现在结婚时，择日子也是必不可少的。不过现在的年轻人在择日子时有着自己的认识，比如会选在“十?一”国庆节，“五?一”劳动节，“五?四”青年节，农历七月七日七夕节，2?14西方的情人节……只是给女方的彩礼上变化很大。双方都不愿担出彩礼或收彩礼这个名，如果女方家生活条件不好，男方家就是给也不会言明，很少有女方家主动提出要彩礼的。更无给米、布这一说。但在订婚时男方给女方三金（指金项链、金耳环、金戒指）也是常理。有的男方条件好一些，女方家还给赔很可观的一笔钱，小车、房子也是有的。时代不同了，人们的思想意识也就不同了，婚姻完全向男女平等这一人性化的理念发展。
　& 五、迎亲
　& 这是整个婚事程序里的重头戏。
　& 迎亲前的准备工作：办红事（也说过红事），前期的准备是非常重要的，准备得越充分，越细致，你的事办得就顺利、就完美。当然这与总管（本是地方高级军政长官的称谓，白事称总领，但这个界线并不明显，也没什么说道。）有直接关系。好的总管要能与事主密切配合，想事主所想，礼（理）事主所礼（理），耳听八方、眼观六路、礼贤下士、运筹帷幄。整个事情的全过程都应在总管的运作、掌控之中。这一人选一般是村里的德高望重、精明能干者来担任。
　& 所以说要办事，请好总管是事主家首要考虑的问题，总管请好了，事主把所有事情向总管交待清楚，事主家就轻松了许多。都由总管来发号司令了，事主家只能是与总管配合，充分信任、依靠总管，绝不能以事主家身分自居，凌驾于总管之上。这一点在办事当中是很重要的。尊重总管，就是尊重你自己。
　& 过去迎亲一般人家都乘彩轿，彩轿有大小之分，乡下因条件所限多见骑毛驴（一定是草驴），骑马的也有但不能骑骡子，因为骡子没有生育能力，不吉利。坐五乘大彩轿的叫双迎、双送。就是新娘和两个迎人的（也说引人），两个送人的都坐大彩轿；也有三乘彩轿的和一乘小彩轿的。这要根据各家的身份、地位、经济情况而定。过去的彩轿不管是大轿、小轿县官以上是八抬，贫民百姓是四人抬。现在这一规矩乱了，要看谁有钱了。抬轿人也叫长福拖窆ソ刑晖返拇谎＝胃耸怯靡徽啥叩拈睦颇舅疲蛄浯母韫鳎该窃谔Ы问辈还苈酚卸嘣叮型臼遣荒馨呀畏旁诘厣闲菹⒌摹Ｋ哉馑母韫骶褪墙该窃谥型纠哿耸庇描韫靼呀舞杵鹄葱№獭＝紊匣古溆行履镒油飞洗鞯姆锕谙监ㄓ朐谙飞瞎箦锬锏耐反鞑畈欢啵煺薄⒔瘟焙徒瓮饷娴醯牧礁霭滋Ｕ庑┒家崆白饬拮急负茫谧饬奘敝灰页竿肪涂梢粤恕５比淮凳郑ù倒氖郑⑴谑郑üナ欠呕鹨┨冢┒家孪榷┖茫褂兄鞒锍惨牒茫阉械脑罹呓韬茫逝锴胨创睢①舷啵ㄋ疽牵衷诮谢槔裰鞒秩耍：退邪焓氯嗽钡纳潭ǎ谎疾荒苈湎隆
　& 迎亲走时应带的东西：一丈二尺红头绳，这在串G时已带走。要拿48个糕角角，四升米的离母糕（也有一斗二升的），分成两卷，每卷角上都要插上一颗红枣。上轿衣、红裤带（如忘了带这些，女方家把迎人婆姨的衣服和裤带拿走也是常有的事）。一块围儿女时坐的新花褥子，14个围儿女馍馍，另有两个大的，10个大催妆（以报娘亲十月怀胎之恩育）。如路远走时应给轿浮⒋凳帧⑴谑置亲急复母闪福咳4－8个干炉。吹手要给两根红鼓带和一块红布。
　& 人员的配备：迎人婆姨两个，最好是家里的嫂子和姐姐或婶大娘，万一没有合适人选另请邻居婆姨也可以。这里有个忌讳是姑不迎，姨不送、有身孕的不能迎送、离过婚的不能迎送、不生养的不能迎送、名声不好的不能迎送，当然长相也要好看一些的。男的迎人去的房头1人（指叔父），布1人（指母舅），自家兄弟、姐夫、姑表兄弟、姨表兄弟、伯叔兄弟都在可去迎人之列，一般5－7人取单数。以上这些做好了，在家把熬红豆米汤一喝，铁炮、吹手一响就出发迎人了。要是路远，迎人时半夜就得出发。除了迎人婆姨可以坐轿或骑驴外，其余人都得步行，一路来回少则四五十里，多则七八十里也很辛苦。这不分贫富，不分官大小都是这样，不过现在有钱可以坐小车。
　& 天明，三声铁炮到了女方家，只见大门一副朱红大对：宝马迎来天上客，香车送出月中人。横批：天配良缘。女方家赶忙把客人迎进家里，总管安排好吃喝。这时娘家人开始忙活了，把做好的家具：门箱、女红桌、梳妆匣和其它妆奁贴上大红喜字抬放在院里，配好人手，让庄里人来赏看。轿里面放的轿盆，轿盆里要放两个碗（以后新娘子生下头首首娃娃的衣包要放在这个盆里，用碗扣起埋在院里的地下，永久珍藏，可保娃娃长大成人）。压箱钱，有放箱里，有放轿里的。大都是十吊铜钱（一吊重6.5斤），也有放银元的。要在新娘子乘坐的轿两边吊挂的那个白铁宝壶里，一壶装上绿豆，也有装醋的，是为了防新娘子晕轿时喝上两口醋就不晕轿了；一壶灌上清油是在新娘洞房夜点长明灯用的（也说长命灯）。在主人往宝瓶里灌清油时，总管，有时长竿芬不崴担
&　亲家添酒，新人一辈子富贵长久；
　& 亲家添油，新人一辈子吃穿常有；
　& 亲家添面，新人一辈子和和睦睦；
　& 亲家添米，新人一辈子亲亲密密。
还要拿灯台、门帘、铜镜（此物还起避邪作用，揶揄者云：屁股上吊个铜镜，照远不照近）。和脉面、拴着红头绳的一对大面鱼，和新娘亲手为新郎做的千层底稳根鞋。头一天，新娘子要净脸也叫撅脸、绾头。做女时头发是散着的，出嫁时就得把头发绾并起来俗称圆头。所以过去女娃娃与已婚媳妇从头上就可辩认出来。当然出嫁这天新娘子也要打扮的姿容婉丽，服饰光华。
送人的人数，亲戚的配备，基本与迎人的相同，只是圆饭的人数不限，可多可少，一般是娘家的亲朋好友。娘家待客完毕，在娘家要举行围儿女仪式，炕上新娘子端坐在婆家拿的花褥子上，由娘家老者，或迎送人婆姨在新娘子周围放14个馍馍，两腿上放两个大馍馍，端坐片刻即可。娘家妈妈给女儿戴上由长竿返堇吹姆锕谙监缮虾旄峭贰＞菟担拼懈龃蠼薷眨诒闭髦杏黾辉迸卸磐趼饭鳌Ｕ馕慌砘尘迹涔Ω咔浚彼懒寺薷盏牡艿苈奕剩薷照盎鼙ǔ穑幌氲皆诖讼嘤觯薷斩偈甭成逼笳蕉磐趼饭鳌？杀欢磐趼饭髑茏×恕
杜王路公主把罗刚擒去，既不杀，也不放，却提出要和罗刚结为百年之好。罗刚处于战俘的情况下，只好答应，并发誓不记前仇，绝不反悔。他们成婚后，杜王路公主跟着罗刚降了大唐。
可回到大唐，罗刚背信弃义，杀死了杜王路公主。而这事被唐太宗李世民知道了，下令不许罗刚一生再娶。
罗刚的表叔程咬金看罗家就要断绝香火，心里非常着急，就把朋友的女儿李小姐说给罗刚。这位小姐生的头有秃疮，相貌平平。在结婚那天，程咬金怕罗刚见了不同意，就叫人在李小姐头上盖了一块红布，以遮其丑。
新娘新郎拜过堂后，回到洞房，当新郎揭开新娘头上的红布时，新娘却是一位美丽、端庄的姑娘，头上没有半点秃疮。知情者知道是程咬金为瞒过朝廷人耳目所为，罗刚也是满心欢喜。新婚夫妻恩恩爱爱，被人誉为天生的一对。
这件事从京城传到乡间，成了一时的美谈。从此，后人往往在娶亲时给新娘头上盖上一块红布，以抛丑取美。
三声炮响，母女俩依依不舍，有时还动情哽咽。送人婆姨搀扶着新娘子，踩着轿该瞧毯玫暮煺笨羁钌辖巍　 “凤酥不将腮斗儿匀，巧倩含娇俊。红携玉有痕，暖嵌花生晕。旋窝儿粉香都是春”。如是骑驴，则由娘家兄长或叔父把新娘子上驴背，然后迎、送人婆姨们争先恐后抢着上轿或骑驴。为的是讨个吉利：抢喜、抢福、抢养小子。总管一声“起――轿！”一班人马在一片凄婉、欢快、五味杂陈的氛围中吹吹打打，浩浩荡荡，按部就班从娘家门上出发。这阵容也绝不亚于现在迎亲车队，要比现在的迎亲车队更多姿多彩、更有内涵。前面是一班由六人组成的对锣对鼓吹手乐队，后跟气派不凡的五乘彩红大轿；下来是五光十色抬朱红门箱、女红桌、梳妆匣和拿各样妆奁的队伍；穿红戴绿的亲朋好友紧跟其后；两边是哇咪二道放铁炮的炮手。&这些吹手、长浮⑴谑置堑囊伦糯虬缬胂执说拇┐魑薹ㄏ啾龋巧钤谏缁岬淖畹撞悖肫蜇け鹞蘖窖Ｋ堑恼庖恢耙当蝗似缡樱械娜艘槐沧邮浅浮⒋凳钟捎谏罹狡榷约褐丈砦慈⒄哂兄Ｕ馐且恢挚杀纳缁嵯窒螅渤性刈乓恢殖林氐睦肺幕Ｕ庑┏【霸缫驯焕返某ず友兔唬荒芰粝抡獾憧闪奈淖旨鞘觥
　& 现在结婚时可以把全过程用录像的形式记载下来，加上美妙的音乐、好的背景画面、艺术处理后制成碟片或存放在U盘里主人可作永久留念；还有在结婚时专门去拍摄结婚照，制成精美的结婚纪念册。想什么时候看就什么时候看，留驻你永恒的美丽。
　& 六、迎亲路上
　& 迎亲时一定要走大路，不能截近走小路，这是常识。迎亲回来的路上，男方有一人怀抱一个制作精美的小盒叫拜盒（也叫香纸盒），里面放着拜路贴。此人走一阵在地上放置一张拜帖，拜帖长八寸、宽二寸许的黄纸条，中间帖一小红方块，代表搅红煞（绕搅婚事的小鬼）。黄纸条代表李闯王（也有说是姜太公），有紫微星当道护卫，这宗亲事一路顺风，百无禁忌。现在此习俗还有，只是把拜帖直接拿在手里。
　& 在过村、过桥、过河、遇庙要鸣号或吹打一阵或放炮。
　& 如遇路拜，就是有该村的长者，在村口放烟酒表示庆贺，也为村里沾点喜气，红火一阵子，那吹手就得驻足起劲吹上一阵，然后将烟酒拿走。
　& 如在路上两家迎亲相遇，同向行走只要互不超越即可，如是相对而来就有抢路的可能，都抢走上面，据说这关系到结婚后新娘子在婆家的地位高下，会影响以后的命运。也有文明的互换小礼物如：手绢、戴的花、或小头饰物件……
　　 快到家时，先派一人给家里通风报信，称投灶马爷。让家里人做好接待准备工作。比如：接娘家窑里的茶水、烟酒，总管要看米斗的布置，婆婆结缘发（也有说结缘法的，还有说结缘防的）东西的准备，炕上四角是否压好，（最早叫席镇，是用四块青铜铸成，重约一斤多的方块租赁来压在炕四角。后改压红枣、核桃、和铜钱也有压银元的）。所以提前回来投灶马爷的人是很重要的。现在也有此规矩，不过速度要比过去快多了，不是骑摩托就是开小车。
七、拜天地
拜天地的由来
男女结婚，常常要有“拜天地”这一个环节。拜天地民间也有一段美丽的传说呢。
相传女娲造人，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，但孤孤单单一人，总觉得很烦闷，所以常唉声叹气。
一天晚上，月儿圆圆，好似明镜挂天边，小伙子触景生情，更感寂寞难耐，就对月亮说：“月老月老你细听，给我找个如意人，我世世代代领你情！”
刚说完，刹那间，月亮里一忽闪，一个白眉长须的老汉拄着一根龙头拐棍来到了小伙子面前，说：“我到女娲那里，让他造了一个女人，给你领来了，你们先认识一下吧，一会儿我给你们办喜事！”转眼间，一忽闪老人又不见了。
小伙子见姑娘脸腮绯红，像牡丹花一样，于是喜上眉梢；姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，更是爱在心上。两人举目对视，一见钟情。小伙子脸上飞起两朵红云，姑娘的脸上泛起酒窝，都说：“愿意......”“哈哈，哈哈哈！”正在这时，传来一阵笑声，月下老人领着两个白发白须的老人，站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和地公，你们以后的生活都离不开他俩。现在我给你们俩办喜事，首先，向养育你们的天公、地公拜三拜！一拜、二拜、三拜！”随着月下老人的喊话声，小伙子和姑娘对天、地拜了三拜、随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得拜我哩！”小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜，刚拜完，三位老人一阵风似的全都不见了。
从此以后，小伙子每天起早贪黑，在田里干活，姑娘在家为小伙子烧火做饭，缝新补旧，俩人恩恩爱爱，过着幸福的日子，繁衍生息，一代又一代。
为了感谢天、地的养育之恩，从这以后，他们要求子女们结婚时必须一拜天地，二拜月老，三拜父母，这便形成了今天人们结婚“拜天地”的习俗。
　　 结婚人称“小登科”。“新婚胜如小登科，披红戴花煞似状元郎”（中状元为大登科）
　　 如果说迎亲是婚事程序里的重头戏，那么拜天地就是婚事里的一个亮点。大炮三声，长号齐鸣，吹手们起劲地吹着《得胜回营》就要到家门了。彩红大轿刚进院子，这时忽从一旁跳出来一个念喜之人，只听：
　& 太阳出宫红花开，
　& 家有宝斗挂银牌，
　& 壶里有酒把宾客待，
　& 一旁闪上我念喜得来。
&　来得不迟也不早，
　& 大喜中间我来到。
　& 新人下轿贵人搀，
　& 一搀搀到在八宝龙凤庵。
　& 新人头上一枝花，
　& 富了娘家富婆家；
　& 新人头上两枝花，
　& 荣华富贵两亲家。
　& 陪了门箱陪柜子，
　& 夫妻到老一辈子。
　& 梳妆匣，大立柜，
　& 花花枕头睡了个美，
　& 新裤裤，新袄袄，
　& 家里还有大元宝。
　& 门前栽下摇钱树，
　& 方圆百里数你富，
　& 金斗斗，银豆豆，
　& 窑里窑外样样有。
　& 加耳窗，棱子门，
　& 红绿棉被铺几层。
　& 总管厨师都有功，
　& 猪羊二肉待亲朋，
　& 赛过三国诸孔明。
　& 事主人恭喜发财，
　& 伙计们敲打起来，
　& 喜钱两块！
　& 念喜人（多是乞丐）拿出两块喜洋，递给总管，总管笑嘻嘻接下，又拿出两块，共四块回赠给念喜人。（以前赏二或四枚铜钱）在婚事上，大家对乞丐是非常友善的，视为“财神爷”、“送喜人”。
　& 彩棚两边一副朱红大对：喜见红梅多结子，笑看绿竹又生孙。横批：好合百年。总管站在当院高亮一噪子“落――轿！”落轿后，轿该歉厦Π岩沟暮煺逼毯茫履镒釉诹轿挥似乓痰牟蠓鱿孪瓤缁鹋瑁椋⒑蠊戆埃ǜ还螅Ｈ缓蠼挪群煺被夯鹤叩讲逝锴埃吕晒僭缫汛┐髡胝驹谀抢锪Φ莞履镒右桓煊谢鸬暗暮斐褡樱饺烁髦匆欢耍凶笈也⑴哦尽２逝镎泄┥杼斓嘏莆唬ㄒ灿泄┥枳孀谂莆坏模Ｇ胺乓凰姆礁咦溃嫌幸幻锥罚熘礁敲妫ㄓ械囊蚺鲂不动一斗米，用糠来充数，上面只放少许米），斗上插一杆秤，秤钩挂一块猪肉，一把戥子，一盘算盘，另加一张弓（可谓又识戥子又识秤能打会算铁弓缘）。二老爹娘分左右而坐，傧相唱喏：
　& 一拜天地，地久天长；
　& 二拜高堂，万寿无疆；
　& 夫妻对拜，百年恩爱；
　& 送入洞房，儿女成双。
“礼――毕！”这时要吹响帐号，号手吹着长号在洞房内走一圈，以趋赶邪气；于此同时洞房内要炸一碟油糕，一人端着在洞房内转一圈，此时有一人端一碗五谷（谷子、糜子、绿豆、麦子、麻子），在洞房内外边撒边唱：
　& 脚踩吉祥云，
　& 手端白玉盆，
　& 五谷撒在半空中，
　& 好像天上降甘霖。
　& 一撒金，
　& 二撒银，
　& 三撒聚宝盆，
　& 四撒四季吉庆，
　& 五撒五谷丰登，
　& 六撒禄位高升，
　& 七撒亲戚欢乐，
　& 八撒八仙贺喜，
　& 九撒九凤朝阳，
　& 十撒满堂富贵！
　& 撒帐，史说源于汉代，据《戊辰杂抄》记述：“撒帐起源于汉武帝，李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合酒（指成婚，旧时婚礼，把匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个饮酒），邓告官人，遥撒五色同心花果，帝与妇人以衣裙盛之，云得果多，得子多也。”宋时撒帐也很盛行，《东京梦华录》载：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”
　& 拜天地这一礼节现已淡化。取而代之的是新郎背新娘，也算红火热闹，有时闹得不可开交，更有盛者，把公公“打扮”起来戏耍，有时场面很尴尬。不愉快的事常有发生。宾客与事主都应相互尊重，就是玩耍也要有个度，也要文明。笔者曾在上世纪末给杜修芳先生的孙子结婚时拟过一个婚礼仪程，在礼行中效果很好。
&婚礼仪程：
　& （一）放鞭炮、奏乐（主持人宣读婚礼开始）
　& （二）新郎、新娘、主婚人、证婚人、家长就位
　& （三）宣读颁发《结婚证书》（由主婚人或单位领导）
　& （四）新郎、新娘向长辈、亲朋敬酒或鞠躬
　& （五）新郎、新娘互赠礼物
　& （六）主婚人讲话
　& （七）来宾代表讲话
　& （八）家长致谢
　& （九）新郎、新娘行大礼（由主持人指点）
一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。这时新郎抱着新娘在周围转一圈然后入洞房。
　& （十）礼毕（奏乐、放炮）
以上这叫“十全十美婚礼仪程。”
这里介绍一下洞房，为什么叫洞房，这得从米脂貂蝉的故事说起：
东汉末年的时候，米脂全县的桃树连续三年没有开花，人民惊讶不已，不晓得是怎么回事。就在这个时候，艾好湾一户姓艾的人家生下了一个女娃娃。这娃娃一落炕，浓郁的香气就弥漫开来，荡得很远很远，几十里外的牧羊人在山头风口处也嗅到了这奇异之香。再看这娃娃的模样，脸如桃花，肤似洁玉，双目晶莹比清泉，小口秀致赛樱桃。朴实忠厚的父母，捧着女儿，爱不释手，闻其香，瞧其艳，愈闻愈香，愈瞧愈艳不禁脱口给这女娃起了个“香艳”的名字。
香艳家的隔壁住着一户李姓的人家，这姓李的男人本是朝廷大官，江南祖籍。只因他满腹经纶，百姓同情，奸臣们就勾结起来排挤他、暗算他，老是在皇帝老爷面前告他黑状。皇帝一挥胳膊，把他发配到这个边塞僻乡。
李君官场失意，沦落荒蛮，从此死了追慕荣华富贵的心思，踏踏实实地过起了庄户人家的光景。他们两口子，一个通晓诗文棋画，一个精于琴歌乐舞、吟诗作画，一方面是为了抒发情怀，一方面是为了陶冶练习小儿子李春。
香艳姑娘会走以后，就经常与李春在一块玩耍，玩得很开心。有时候就跑到李春家里，一会儿摸摸狼毫毛笔，一会摸摸古琴弦，眉里眼里泛着聪慧的光色。
李君两口膝下无女，又爱香艳姑娘的慧性灵蕴，身色香艳，就当亲女儿一般对待，教习李春的时候，也一并教习香艳。
春华秋实，年年岁岁，十五个年头很快就过去了。
“女过十三，一天比一天好看。”香艳已经是十五岁的大姑娘了，不但身姿更加楚楚迷人，而且歌喉纯甜动听，琴棋书画样样皆能。李春也是一位年近十八的后生了，长的媚浓目大英俊潇洒，不但能出口成章、挥毫作画，而且耕农射猎样样精熟。
香艳和李春的父母更是情投意合，满心欢喜，便忙忙碌碌地筹措起办喜事用的东西，并选定了腊月里的一个良辰吉日，联结这一双美满的婚姻。
就在这个时候，狂风骤起，黑云匝地，一群兵丁涌进了艾好湾，不由分说，将香艳抢走了。
香艳被抢走之后，一班兵役就将它手脚缚住，抬在轿子里，日夜兼程，向洛阳赶去。
原来，米脂驻军的一个姓胡的头目，曲来弯去地同当朝大臣司徒大人王允挂上了勾。王允一见，暗自欣喜。背地里给抬轿的兵役一一作了酬谢，对米脂的那驻军头目也加官一级。可他毕竟是多年的“老手”，走到香艳姑娘面前，大声呵斥抬轿兵役们：“良家民女，你们岂能如此抢夺？”便一边说着，一边亲自松了香艳身上的绳索，“应让她在我这儿息养数日，另派兵役送她回家。你们快快回去，告诉她家老小，让他们放心，我会像对待亲生女儿一样来对待她的！”
王允的那帮同僚，听说王允后院来了个绝代米脂美女，便死皮赖脸设法要见一见香艳。
不知哪一位大官，朝见香艳的时候，稀里糊涂的将那官帽之上的装饰“貂蝉”给丢下了。人走之后，香艳看到地上掉这么个玩意，煞是好看，不知是何物，为了解闷，就随意将这玩意别在凸起胸前。宫女们见香艳别这么个玩意，她们与官僚来往多了，一瞅便是貂蝉，一时兴起，也许是揶喻那些官僚，便改叫香艳为貂蝉，一传十，十传百，特别是后来她干的那番惊天动地的事情，貂蝉这个名字就闻名天下，反而把原来香艳的名字给丢了、忘了。
可敬的是，貂蝉――到此也只好这么称呼了，不管王允如何待奉，不管官僚怎么献媚，她还是不被金屋美食所迷、高官厚福所动，一心思慕着遥远塞上的家乡父老和爱人李春。
王允见貂蝉顽情难易，不免十分奥丧，放她回府更是万分的不情愿。正在苦恼熬煎之时，有一日，吕布来与貂蝉攀乡党――那吕布是绥德人，一见貂蝉，只看他“呀！”地喊了一声，就接不上第二句话来，两眼瓷定了。
王允将这一切看在眼里，一个重大的阴谋也随之从心出发：这就是他想利用貂蝉美色，使董卓、吕布反目成仇，互相残杀。
后来，貂蝉迫于王允的威胁，奋身而出，强颜欢笑，在董卓、吕布之间终于挑起了事端。
大功告成之后，王允哪里有放貂蝉回家团圆的心思？貂蝉牙一咬，趁朝野上下忙乱之际，抽身逃走。途中遇一善老，将她送至艾好湾村口，隐身而去......
庄人对貂蝉的行迹做到守口如瓶。在艾好湾村对面的山腰隐蔽处，打两眼探洞，与附近众山相通，让李春、貂蝉成亲之后住入洞里，平时可居，有事能隐；在山洞周围栽桃李花树，以遮山洞。
山洞由乡亲们挖掘好后，貂蝉与李春就成婚入洞，过上了幸福、安逸的生活。
貂蝉与李春迫于形势，成婚入洞，后人追慕他们的这一段奇异爱情，就把男女成婚的房子称作“洞房”。把结婚的当晚，情人步入婚房叫作“入洞房”。
当然这只是一个传说而以。但“洞房”这词多少年来流传至今。
　& 八、结缘发（法）
　& 新娘子家的兄弟早早把红门帘挂好，当然婆家少不了给喜钱。
　& 新郎官把米斗上，在炕上走四角（顺序是东北西南），最后把米斗放在炕上靠头灶的地方。新娘随后踩着红毡准备入洞房。婆婆早已站在新房门前等候给儿媳妇结缘发。只见婆婆手里拿一块二尺见方的白绸子，高兴的递在儿媳妇手里。这里面的内涵隐讳，甚至有点不雅。就是要让新婚夫妇在第一次行房时铺在身底，看能否在白绸子上见红。如见了红，皆大欢喜；如见不了红，就以为新娘子不是处女。新媳妇以后在婆家的日子就不好过，还有被休的可能。所以在过去，女子在家一般是不参加户外体力劳动的。为什么未婚女子叫闺女，就是成天守在闺房里琴棋书画，做一些女红刺绣，大门不出，二门不迈。想必与出嫁时，婆婆的这块白绸子有很大关系。现在的婆婆在结缘发时多给一件像样的衣服、手饰、或人民币，这在意义上与过去有着本质上的区别。
　& 九、结发仪式
　& 结完缘发新娘子踩着红毡上炕。这就正式入了洞房。在新娘子上坑时新郎官揭去新娘子头上的红盖头。“海棠红晕润初妍，杨柳纤腰舞自偏，笑倚玉奴娇欲眠。粉郎前，一半儿支吾一半儿软。”
　& 先要行围儿女仪式，这和在娘家那里是一样的，只是由迎人婆姨或婆家门上的老者来礼行。
　& 接下来是结发仪式：这一仪式甚为严肃，闲杂人等一律不准入洞房。新郎、新娘背靠背坐在炕上，两人把头发绾在男或女肩膀上（过去男的也多留长辫子），由婆婆或迎人婆姨用糕做的梳子蘸上蜂糖（取甜甜蜜，节节高升之意），象征性地梳几下，傧相先生在一旁高声唱道：
　& 一梳新郎才学高，
　& 前程似锦人品好。
　& 二梳新娘好容貌，
　& 富贵花开聚宝盆。
　& 三梳夫妻好福相，
　& 相亲相爱龙凤祥。
　& 儿儿女女都会养，
　& 光宗耀祖香火旺。
　　 这就是我们后来所说的结发夫妻。关于“结发夫妻”这里还有两个小故事：传说有个皇帝在登基的头一夜，担心自己的胡子太短，无法入眠，因为古代是以胡须的长短来衡量男子的学识的。怎么办呢？身边的娘娘计上心来，她剪下自己头发，仔细地接在皇帝胡须上，一夜功夫使皇帝的短胡子成了长胡子。次日皇帝登基时手捋胡须，接受臣子的朝拜，好不威风！臣子们惊叹皇帝一夜之间胡须过脐，乃“真龙天子”也！娘娘剪发给皇帝接胡须的趣事传到民间，被人们称为“结发夫妻”。后来，人们也把原配夫妻称做“结发夫妻”。
　　 还有一个传说是在唐太宗时，有一位叫贾直言的官员被流放南海。他想以后很难活着回家，伤心地对妻子说：“这一去死活难测，你还是改嫁为好。”妻子泣不成声：“夫君爱我多年，为我梳理一下头发好吗？”贾直言用头绳为妻子的头发扎了一个结，又取出一个绸帕包住。临上路时，妻子跪地拜别，并发誓：“妾发为夫君所结，不是夫君亲手，发结永远不解！”二十年后，贾直言被赦回家，看到妻子的头发还是老样子，感动的泪流满面。从此，“结发夫妻”一词便流传开来，沿袭至今。
　& 执子之手，与子偕老。旧时女子是没有任何爱情自由的，男人可以三妻四妾，可以随意买卖自己的女人。过去我们米脂由于家败或本人抽大烟、赌博将自己的结发妻子卖于他人者甚多，据我所知在城内卖婆姨者不下十余人。而女人要绝对的从一而终，整个社会的风气、教育就是这样。西汉刘向撰的一本书叫《列女传》里面记述有两位女子：一位是订婚不久还未过门，丈夫就死了，从此这位女子再未婚嫁，为这位未见面的“丈夫”守贞到死；另一位是，一女子在路上行走时，不小心让自己的手与一位陌生男子的手相互碰了一下，回家后，认为这只手不干净了，永远也洗不干净了。于是这位女子就用刀，把与陌生男人相碰了的那只手残忍地剁了下来。今天看来这些事过于的荒诞不经，愚昧无知，但在那个社会里，这些女子就是“列女”，就是人们效仿的典范。
　& 米脂民国三十三年的县志里记述有列女、节孝、贞烈（旧时以死保全身的女子为贞烈也叫烈女）200多名，有的守节四五十年，有的为保贞洁二十几岁就殉节。她们的后人以此为荣耀立传、立坊敬仰。
　& 十、见大小
　& 结发以后就意为着从未蒙面的男女两个人从此以后就莲开并蒂，佳偶天成。既然成了一家人，就得认识一下家里的叔父、婶娘、兄弟姐妹，这就叫见大小。这一切都是在婆婆的指引下礼行，新娘子先在炕上走四角，然后下地，这时就不踩红毡了。先拜神柱，三叩头；再见房头、再见布业壤险摺７彩撬险咭捕几履镒佣嗌俨坏鹊募胬窠稹
　& 现在这一项，一般在订婚时新媳妇给这些老者敬酒时就礼行了；也有在结婚的席间敬酒时由新郎官介绍，新娘子尊称一声，给敬一盅酒。在给女方的客人敬酒时由新娘子介绍，新郎官尊称一声，给敬一盅酒。无论是过去还是现在，这一礼节很好，体现中华民族尊老爱幼这一传统美德。敬人者，人恒敬之。
　& 十一、坐帐
　& 小时候童谣里唱道：哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐下。
　& 坐帐，这一礼节很不好，但在过去是必须的，见完大小后，新娘子得回坐在炕上那个米斗跟前坐帐。此一坐得坐到第二天下午（要看事办的大小），娘家人走时把四角铺盖一起收到当炕，晚上由婆家人再把铺盖铺好，新娘子方可与新郎官同床共枕。最残酷的是新娘子从娘家上轿的那一刻起，一直到第二天的晚上上床前都不能上厕所，这要受多大罪。所以在娘家的前几天新娘子的饮食就严加控制，一般一天只吃一两个鸡蛋，也不喝水。在上轿或下轿时都有人搀扶着，当然这看似礼节，其实新娘子此时饿得也发起昏了，不搀扶着要出事。结婚这天本应是新娘子最高兴的一天，却成了新娘子最痛苦最难熬的一天。要知道这位新娘子，只不过是一个十三四岁的小脚女娃娃，那可能脚还阵阵作痛。泪洒婚纱帐，可叹女凄凉。来世再投生，不转女娇娘。
十二、行礼（随礼）
西汉?戴圣《礼记?曲礼上》说：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
　& 礼尚往来，这是老百姓多少年来的约定俗成。
&　 在婚礼的整个过程中都有一份礼240，和半份礼120之说；也有缩小十倍或24和12也说是一份礼和半份礼。
　& 凡是请来的宾客都必须给事主家行礼。至于行多少那就是礼上往来的事了，当然也不是一成不变的，随着社会的变化行礼也在变化，你总不能人家在上世纪七八十年代给你行2元钱的礼，今天人家来请你，你也同样给人家还2元的礼？所以这要因时因事而定。在同一事情上，在同一杠上的亲戚要行的礼必须一样。比如：都是叔父房头，都是姑表兄弟，都是家里兄弟……在行礼前要碰头商量好，包括在认大小、订婚给新郎、新娘的见面礼钱都要统一。当然有特殊关系出于对事主的帮助或事主有恩于你，借此背后多给那是另一回事。如在记礼时出现不一样的（或多或少），那就认为你有意抬高自己，贬低别人；或者显得寒酸小气。这都是不应有的事，会给亲戚们以后的相处造成不便。
　& 在六七十年代行礼多送东西，比如：穿衣镜、中堂画、洗脸盆、灶具、暖水瓶、笔记本……也有是朋伙送礼，因为大件一个人送太贵，有些是多送一点放在一起好看。总的来说，那个年代生活贫困，有送一张二毛的画也算一份礼，来饱吃一顿。一般行礼的金额也就是二.四.六元钱（请全家），家伙自家大都一块钱还有八毛钱的。在我结婚时还有人给我送《毛主席语录》的（那是1969年），在我订婚时我给妻子送了一套《毛泽东选集》。
　& 在那个年代尽管穷，但人们还是很注重礼节的。庄里人或一个队里的社员都送一张红纸或一张画，表示祝贺也不上礼，也不吃饭。
　& 现在人们富了，行礼时，一送就是上百元，有的甚至千元，不管是过去还是现在，行礼是一种情感的交流、亲情的体现。不应成为金钱或物质的表现。所以送礼一定要合情合理，该送多少就送多少，不能少，有道是：手提锅卖，门户紧出外。也不能多行，责怪你显富。
　& 相互攀比，大肆铺张都是不可取的。现在有好些乱送、乱发请帖，该送的不该送的都送，弄得人家很难为，甚至成了人家的一种负担。请人、行礼本都是一种很高雅文明的行为，如果过度，就是失礼，就不高雅、不文明了，弄不好，人家对你有看法。
　& 十三、参厨
　& 事情办得好不好，与厨师做得饭菜有很大关系，比如：口味的轻重、荤素的搭配、滚烂软硬……所以在开席前参厨就显得尤为重要。有经验的总管这一点是不会误事的。
总管领一人，手端礼物盘来到厨房门前唱道：
　& 我总管有安排，
　& 把几位厨师请上来，
　& 往这里瞧，往这里看，
　& 把参厨的礼度拿上来，
　& 两瓶烧酒一条烟，
　& 一百二十元喜钱放上边。
　& 总管现在把酒看，
　& 今天办事你们不误站。
　& 灶火搂利炭打烂，
　& 葱花调货大杂拌。
　& 好厨师，滚烂淡，
　& 赖厨师，冷硬咸。
　& 刀子动，案板响
　& 几个厨子受了忙。
　& 抓起火枪晃几晃，
　& 后锅翻起白头浪。
　& 抓起火枪搂几搂，
　& 灶火吸的日驴吼。
　& 把你们的礼度拿到手，
　& 东西就绪给我总管打招呼。
　& 总管的这段链子嘴，在红事上增加了喜庆和欢乐。在事情上能说这么几句和不说是大不一样的，这也是总管的水平问题。你说事主家、来赶事的亲戚六人、所有的厨师们听了总管上面这些说道能不高兴吗？
　& 十四、席饭
　& 所有赶事的亲戚就是冲着这一顿席饭来的。这顿席饭的好、坏是这宗喜事好、坏的标尺。这一顿喜宴在过去也就意味着男女双方办了“结婚证”，成了村人承认的合法夫妻。现在农村也还是这么认为，办喜宴要比办结婚证重要。
　& 1949年以前，中国民间的婚嫁习俗一般沿习旧制，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父母的名字，都要写出来，有的还要写清楚订婚或举行婚礼时的饭庄，各种名称排了长长一串。建国后，婚书已变为体积小巧的结婚证。1950年的结婚证只有两个巴掌大的薄纸片，上面除结婚人的姓名、年龄、籍贯、签名，以及证婚人签名外，没有任何绚丽的图案。封面有这样一段话：我俩本中华人民共和国婚姻法之精神，自愿结为夫妻，平行相待，互爱互敬，互相帮助，互相扶养，和睦团结，劳动生产，抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗。
　& 旧时结婚喜事，有办三天、二天、一天的。席饭有：八大碗、四碗两盘、盘饭、手抓八碗（此饭多为龙镇）。过去因交通不便，生活普遍不富裕，所以饭菜单调，但很绿色。主食是白面馍馍、黄米捞饭、两米捞饭的很少（即黄米和大米）。肉有：猪肉、羊肉、鸡肉。菜基本冬夏一个样：粉条（是绿豆芡的）、大黄叶白菜、豆腐、豆芽（在农村这些都是自产）。酒是本地酿的红高粱酒。
　& 八碗是四碗肉：炖肉、烧肉、清蒸羊肉、酥鸡。四碗粉上面放肉丸子、炸豆腐、少量碎肉。
　& 四碗两盘是两碗肉：一碗炖肉、一碗酥鸡、两碗粉。一盘猪肉炒粉、一盘大杂烩菜。
　& 盘饭（也叫三盘）就是把饭菜盛在盘子里，不上蒸碗子。一盘豆芽炒粉、一盘白菜炒肉、一盘大烩菜（也有上一盘肉的）。
　& 手抓八碗：每人一碗，定量不添。实际上是一碗大杂烩菜，以粉为主，肉少许。旧时米脂迎媳妇子时饭菜基本就是这些。要吃饱最后大杂烩菜、黄米捞饭添到头，白面馍馍有三道的也有二道一道的。盘饭有时不上馍馍。在坐席时，婆姨女子大都不吃馍馍用手帕包回家里，主人也不说什么，可以理解，家里都有娃娃们等着呢！
　& 坐席时，无论春夏秋冬都在窑洞里的炕上按客。当炕放一张正方炕桌子，一桌只坐七人（意及七星，过去所说一碟馍馍也就是7个）。正面坐3人，左右各坐2人，老者居中坐，靠近炕楞边空出不坐人，以便上饭菜。脚地站一人看客，这一人很重要，必须懂得一些规矩，比如一定要把炕桌安正，把上来的盘子、碗、筷不能摆错，如在此上出了错，客人认为主人对他们有易、不尊重，轻则不动筷子，要等主人认错，重新安好桌子，摆好盘子等才完事；重则客人当场掀翻桌子大闹一场，搞得大家都不愉快。这也说明过去人们拘泥小节、不宽容。有些地方越穷、越讲究，人们说的“穷讲究”。现在席间绝不会发生此类事，这比过去文明多了。当然现在大都在饭店待客，10人一席的大圆桌。
　& 首席当然是娘家的所有人和媒人了。依次下来是房头、布摇⒐霉谩⒁桃痰惹灼荨Ｄ信职玻荒芑熳９ト松伲褪前齑笫乱簿鸵话俣嗳耍话愕亩忌喜涣税佟Ｈ绨烊焓拢芬惶煸缟下碧鲤、油糕。糕要做成三个样、三种馅：豆豆的、糖的、菜的。如果是朋友弟兄来道喜者不收礼，只吃早饭后走人。中午正饭（席饭），下午便饭。第二天早上卤汤，中午碗饭，如头一天正饭是吃了八碗，那第二天一定吃四碗两盘。下午便饭。第三天一般就一顿饭，因大都亲戚走了，只剩下少数人和娘家人。所以就事情上剩下什么吃什么，基本上成了便饭。能办三天事的人家很少，乡下大都只办一天事，但所有的规矩和城里一样。
　& 十五、闹洞房
关于闹洞房习俗的来历，我国民间有源于驱邪避灾的说法。
相传，很早以前紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已经先到了，并且躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地进入洞房时，紫微星守着洞房不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎亲客人们在洞房里嬉笑说声，用笑声驱走邪鬼。果然，到了五更十分，魔鬼终于逃走了。可见，闹洞房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。在长江中下游地区，新郎前一晚就必须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍。天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。
由于这一习俗以新娘为主要趣逗对象，故又称闹新娘、耍新娘，旧时还称为戏妇。
闹洞房前，要把娘家拿的长明灯谐音为长命灯点起，这一晚上，洞房的灯要长明不灭。把从娘家拿来的面，婆家做的馅捏成扁食，全家人都来吃叫和脉扁食，新媳妇象征性的只吃一两个，而后小夫妻俩还要吃女儿扁食，娘家拿来的大面鱼，婆家的围儿女馍馍这些也只能由小两口以后慢慢来吃，家里其它人是不能吃的。吃完扁食后，拿上来四个小碟子，放点酒菜让小两口喝交杯酒。交杯酒是在酒里加了蜂蜜，夫妻二人各一杯，不能一口喝尽，先喝一小口，下咽少许，余少许叹入酒杯，然后互相交换酒杯，再一饮而尽。喝完了交杯酒到此小两口把门关上，就可以休息了。
　& 一会婆婆端个升子，升子里放两个馍馍，一手拄着擀杖，老羊皮袄翻披身上，捏手捏脚走到洞房窗台前用擀杖，杵开窗格纸，将升子里的馍馍撂进问新人：“顶顶朝上还是底底朝上？”如果是顶顶朝上就养小子（生儿子），底底朝上养女子（生女儿），新人回答以后婆婆嘴里念道：
　& “馍馍撂升子，当年抱孙子。
　& 养女子要巧的，石榴、牡丹冒剪的；
　& 养小子要好的，穿兰衫，戴顶子（清代的官帽叫“顶子”）。”
　& 旧时男女之间非常规矩，很少有像现在那么闹洞房的。我们结婚时那个年代还时兴闹房，但参加闹房的人还给新郎、新娘一点钱，块二八毛不等，一毛二毛也行也就那么个意思。主人家备酒菜，选一主持人，在主持人的倡导下开始闹腾。所参加的大都是同辈的小兄弟、朋友和同学。
　& 当然这一夜也少不了听门的，如无听门者婆婆会在新房的窗台跟前立把扫帚，旧时新娘子这一夜是连衣服也不敢脱，有的男女双方还不知道结婚是怎么一回事。在这之前形同路人，毫无情感基础，有的甚至一夜吓得连一句话也不敢给对方说。所以过去的听新房门只是一个说道而已，根本听不到什么悄悄话。但还必须在入洞房这一夜小两口要说上两句悄悄话，不然以后要养哑巴娃娃的。这些事情细心的婆婆是会给小两口叮嘱的。你听，这不是小两口正在说悄悄话：
　& 男：你怕老虎不？
　& 女：怕！
后再无语。
　& 十六、谢客
　& 谢客在我们米脂也说发客。“客走主安宁”，虽不能这么明说，但心里都是这么明想的。从筹备到完事十几天下来主人家也很辛苦。
　& 谢客是表现总管才华的好机会。院子里放好桌子，桌子上摆放酒菜，先请娘家正主家，谢礼是：四斤的一溜猪肉、四碟馍馍、两瓶烧酒、两条香烟。另还有谢陪房的钱。谢多谢少，退多退少都是事先商量好的，这里只是走个过场。一般都是谢1200元退400元或谢1000元退200元。不一而足。这里一定要有收有退，礼上往来，显得双方面子上都好看。
　& 下来是谢娘家的房头、布摇Ｃ考腋魇钦骷业囊话胄焕竦扪叹啤６魉蜕虾笞芄芤导妇浜锰埃
　& 老小新亲戚，
　& 今是古，古是今，
　& 盘古开天到如今。
　& 天上有个蟠桃会，
　& 地下有个儿女亲。
　& 蟠桃会上是各路神仙，
　& 儿女亲会的是老小亲家亲戚。
　& 今日一双新人完婚，
　& 新亲家为新郎新娘劳了心费了神，
　& 披了红，挂了绿，
　& 陪了细软绸被，十分地破费，
　& 门箱、梳柜等等的东西，
　& 以后两家常来常往亲如一家。
　& 我这里代表事主给你们看三盅，
　& 新郎双手递给。
　& 谢媒人，猪头一颗。后改为两碟馍馍一溜肉。在农村，家境贫困的不好问媳妇的年轻后生，是要花钱顾媒人的，一但亲事说成，谢媒人少则几百元，多则几千元，并所给的钱要事先说好。事情就是这样，越穷越要花钱，穷人家问媳妇有时会倾家荡产，到头来还不一定能把媳妇保住。人钱两空是常有的事。媒人是不管这些的。
　& 在谢媒人时总管也要说几句：
　　　& 天上无云不下雨，
　　　& 地上无媒难成亲。
　　　& 今日姻缘喜遇良媒，
　　　& 能说会道两边跑了无数回。
　　　& 青山跑成白跑了，
　　　& 千层鞋底也磨透了，
　　　& 给两家的好话也说够了，
　　　& 把两家的亲事也成就了。
　　　& 功劳不小，两碟馍馍一溜肉您拿好。
　　　& 我这里代事主人给你看三盅，
　　　& 新郎双手递给。
　& 谢吹手是一个碗面子（一斤多的一块熟猪肉）、两碟馍馍。总管也要说几句：
　　　& 鼓乐师傅辛苦了，
　　　& 天寒地冻，翻山越岭，
　　　& 走在人前，吃在人后，
　　　& 娶人走时吹的将军出征；
　　　& 回来吹的得胜回营。
　　　& 围着火堆，吹打不停。
　　　& 铜头子，木杆子，
　　　& 十个指头按眼子，
　　　& 耳朵挣成光片子，
　　　& 眼睛瞪成兔卵子，
　　　& 喇叭头淌出些水点子。
　　　& 你们出力无限，
　　　& 本想给多挣点银钱，
　　　& 但是已经言明在先，
　　　& 我只好看盅点钱，
　　　& 新郎双手递给。
　& 接下来吹手们吹吹打打，由婆家人或新女婿拿着礼物，把娘家所有人送出大门外一段路。当然娘家人要给拿东西的和吹手多少不等的喜钱。
　& 谢总管、谢厨师（指主厨），谢这两位时一般不在桌面上礼行，是事后由主家把所谢的礼物送上门。给这两位的礼物基本一样，两个碗面子、两瓶酒、两条烟、两碟馍馍、一块被面还有的给喜钱，20－40元不等。主厨有时是花钱雇的，那就不给谢礼只给喜钱。这里要提一句，轿夫、吹手、炮手、总管、厨师包括帮厨、傧相几乎所有办事人员都要给喜钱。原来是每人2元或4元，现在一般20元。
　& 另有谢所有办事人员，那是事后酬谢一顿席饭的事。
　& 到此，整个婚事圆满结束。喜庆、热闹、繁杂、多礼、多事、多口舌，这就是米脂的婚俗文化。
　& 十七、回门
　& 回门是新郎和新娘在娘家叔父的带领下，去见娘家门上的亲戚六人，去时一般不带礼物（只有这一次可以不带）。只住一夜，在娘家门上来去只有两天的时间，所以安排就非常紧，有时一天要请新女婿吃五六顿饭。伯父、叔父、姻兄、婶大娘……这些家都是要去的。新女婿所到之处必须注意自己的举止言行，要拿得住，因为这是第一次上妻家门，庄里来看的人又多，有的是专门逗新女婿的，特别是那些爷爷奶奶辈们，专门说一些让你新女婿下不了台的话，让你出丑，留下话柄，让他（她）们大肆发挥，笑得头低弯腰。其实这都是一些很友善的举动，谁也不必上心。
　& 现在回门这一礼和过去没有大的区别，大男大女不要娘家人来领了。只是新女婿所去之处都有礼物，亲戚家也都给新女婿回礼叫启发，过去也给启发。
　& 十八、坐对月
　& “回门”回来，在婆家住上一段时间后，再在娘家也住同样一段时间，有住八天的、有住九天的。俗称八对八两家发，九对九两家有。在很早以前是两家各住一个月，所以叫坐对月。是后来改成这么个的。
　& 这一规矩主要是过去结婚时年龄太小，一时无法进入婚姻状态。对婚姻无准备，尤其女方怀念娘家生活。特别是在正月新娘子到了娘家就不想回家，所以在正月的忌讳就更多，女在娘家不能过十七、十九、二十三。娘家不能过十七，过了小姑要黑漆。娘家不能过十九，过了女婿外面走。娘家不能过二十三，过了女婿土里钻。这些说道主要是为让女子不要过分的恋娘家。
　& 羊肚肚手巾，三道道兰，
　& 坐娘家喜欢，回家难。
唱得就是妇女们恋娘家的这种心情。
坐对月起到了缓解女方对新家、新婚的不适应、不安心。过去新媳妇坐娘家是常事，个月二十不回家，但有一个规矩，不能超过三个月。现在坐对月这一规矩基本淡化消失。女娃娃们想家，想的不是娘家，想的是婆家。
过去还有六月六回娘家这一说。
这一风俗，传说起源于春秋战国时期。当时，有个姓狐的大夫，是晋国开国元勋。他自恃功高，挥霍无度。每年六月初六，他的生日这一天，大摆筵席，祝福祝寿。百姓怨声载道，无不义愤填膺。他亲家看不惯他的作为，衷心相劝，他非但不听，反而出口秽语，恶意中伤，亲家忍辱含羞，忧郁而死。他女婿立志为国除害，为父报仇。准备于六月六这一天，大闹筵席，杀死岳父。不料这个消息被妻子知道了，她跑回娘家，告诉给了爸爸。狐听后，如梦初醒，反省自己行为不端，惹得众叛亲离，遂改错归正，重新做人。于是就在六月六日这一天将女婿、女儿请到家里，设宴款待且赔礼道歉，表示愿意改正错误。女婿深受感动。从此，他们同心同德，辅佐朝廷，保社稷，安黎民，做了许多好事。
为了汲取这一教训，狐大夫每年六月六日这一天，都要请女婿，女儿来到家里，征求意见，反应民情。从此，这一天就成了女儿回娘家的传统节日。
十九、其它
结婚时米脂吹手常用曲牌
　　　　　　　　　 　　　　
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