卷九·钱币考二　　○历代钱币之制　　後唐同光二年，令京师及诸道，於市行使钱内，检点杂恶铅锡钱，并宜禁断；沿江州县每舟船到岸，严加觉察，不许将杂铅锡恶钱往来换易好钱，如有私载。　　并行收纳。　　天成元年，中书门下奏：访闻诸道州府所买卖铜器价贵，多是销?见钱，以邀厚利。敕：宜遍古晓，如元旧破损铜器及碎铜，即许铸造铜器。生铜器每斤价定二百，熟铜器每斤四百，如违省价，买卖之人依盗铸钱律文科断。又敕：诸道州府约勒见钱，素有条制，若全禁断，实匪通规。宜令三京、诸道州府，城门所出见钱如五百以上，不得放出。　　二年，敕：买卖人所使见钱，旧有条流，每陌八十文。近访闻在京及诸道市肆人户，皆将短陌转换长钱。今後凡有买卖，并须使八十陌钱，如有辄将短钱兴贩，仰所在收捉禁治。　　四年，制：今後行使钱陌内，捉到一文、二文系夹带铅铁钱，所使钱不计多少，纳官科罪。　　晋天福三年，诏曰：国家所资，泉货为重，销蠹则甚，添铸无闻。宜令三京、邺都诸道州府，无问公私，应有铜者，并许铸钱，仍以天福元宝为文，左环读之。每一钱重二铢四参，十钱重一两，仍禁将铅铁杂铸。诸道应有久废铜冶，许百姓取便开炼，永远为主，官中不取课利。除铸钱外，不得接便别铸铜器。　　其年十一月，敕：先许铸钱，切虑逐处缺铜，难依先定铢两。宜令天下公私应有铜欲铸钱者，取便酌量轻重铸造，不得入铅铁及缺落不堪久远流行。　　四年，敕：以天下公私铸钱杂以铅锡，缺小违条。今後祗官铸造，私下禁旧法。　　汉隐帝时，王章为三司使，聚敛刻急。旧制，钱出入皆以八十为陌，章始令入者八十，出者七十七，谓之省陌。　　周显德二年，帝以县官久不铸钱，而民?多销钱为器皿及佛像，钱益少，乃立监采铜铸钱。自非县官法物、军器及寺观钟、磬、钹、铎之类听留外，自馀民?铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直。过期隐匿不输，五斤以上罪死，不及者谕刑有差。其铜镜，官中铸，於东京置场货卖，许人户收买兴贩。朝廷及诸州见管法物、军器，旧用铜制及装饰者，候经使用破坏，即仰改造，不得更使铜，内有合使铜者，奏取进止。　　上谓侍臣曰：卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣，彼铜像者，岂所谓佛邪！且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。　　致堂胡氏曰：令之而行，禁之而止，惟为人所难者能然，若世宗欲禁销钱而毁铜像是也。铜像，人所敬畏，尚且毁之，钱之不可销必矣。韩愈拜京兆尹，神策六军不敢犯法，曰‘是尚欲除佛者，亦犹是也。销钱为器，其利十倍。钱所以权百货，平低昂，其铸之也，不计费，不谋息，今而销之，可不禁乎？虽然，销而为器，钱虽毁而器存焉。若夫散而四出，舟迁车转，入於他国，归於蛮夷，其害岂特为害而已！而不闻世宗禁之，则不以泉货贸远方之宝可知已，钱之散也，以贸远方之宝故也。上好之，下效之，於是关防不严，法制隳坏，真钱日少，伪钱日多。以不赀之价，靡有限之钱，虽万物为铜，阴阳为炭，亦且不给，区区器像又何济乎！故惟至廉无欲，然後可蓄生人之共宝。而又关防严密，法制具在，鼓铸不废，则中国之钱真可流於地上矣。　　唐主李?既失江北，困於用兵，锺谟请铸大钱，以一当十，文曰永通泉货。　　谟得罪而大钱废，韩熙载又铸铁钱，以一当二。　　钱有铜铁二等。五代相承用唐钱。诸国割据者，江南曰唐国通宝，又别铸如唐制而篆文。其後铸铁钱，每十钱以铁钱六权铜钱四而行，乾德後只以铁钱贸易，凡十当铜钱一。两浙、河东自铸铜钱，亦如唐制。西川、湖南、福建皆用铁钱，与铜钱兼行。湖南文曰乾封泉宝，径寸，以一当十。福建如唐制。　　宋初，钱文曰宋元通宝。太平兴国後，又铸太平通宝钱。太宗亲书淳化元宝，作真、行、草三体。自後每改元必更铸，以年号元宝为文。　　太祖皇帝建隆三年，禁诸州铁钅?钱，民?有者悉送官。　　乾德五年，禁轻小恶钱，限一月送官。　　自平广南、江南，听权用旧钱，勿得过本路之境。　　国初因汉制，其输官钱亦用八十或八十五为陌，然诸州私用各随俗，至有以四十八钱为陌。是岁，所在用七十七为陌，贯及四斤半以上。
　　真宗咸平四年，旧制犯铜禁七斤以上，并奏裁处死，诏自今满五十斤以上取裁，馀第减之。　　天禧三年，诏犯铜、?石，并免极刑。　　铁钱者，川陕、福州承旧制用之。　　开宝三年，令雅州百丈县置监铸铁钱，禁铜钱八两川。後令兼行，铜钱一当铁钱十。　　太平兴国八年，以福建少铜钱，令於建州铸大铁钱，与铜钱并行，寻罢铸。　　凡铸铜钱有四监：饶州曰永平，池州曰永丰，江州曰广宁，建州曰丰国（京师、?鄂州、南安军、旧并有钱监，杭州有宝兴监，後并废之）。每千文用铜三斤十两，铅一斤八两，锡八两，成重五斤。惟建州增铜五两，减铅如其数。至道中，岁铸八十万贯，景德中，至一百八十三万贯。大中祥符後，铜坑多不发，天禧末，铸一百五万贯。铁钱有三监：邛州有惠民，嘉州有丰远，兴州有济众（益州、雅州旧亦有监，後废）。大钱贯重十二斤两，以准铜钱（旧皆用小铁钱，十当铜钱之一。景德二年，令知益州张咏、西川转运使黄观同裁度嘉、邛二州所铸大铁钱，每贯用二十五斤八两成直，铜钱一小铁钱十，相兼行用。後以铁重，多盗?为器，每二十五斤鬻之直二千。大中祥符七年，知益州凌策言：钱轻则行者易赍，钱小则?者鲜利。请减景德二年之制，其见使旧钱亦令仍旧行用。从之）。岁总铸二十一万馀贯。　　太祖时，取唐朝飞钱故事，许民入钱京师，於诸州便换。其後，定外地闲慢州乃许指射。自此之後，京师用度益多，诸州钱皆输送，其转易当给以钱者，或移用他物。　　先是，许商人入钱左藏库，以诸州钱给之，而商旅先经三司投牒，乃输於库，所由司计一缗私刻钱二十。开宝三年，置便钱务，令商人入钱者诣务陈牒，即日辇致左藏库，给以券，仍敕诸州凡商人赍券至，当日给付，不得住滞，违者科罚，自是?复停滞。至道末，商人便钱一百七十馀万贯，天禧末增一百一十三万贯。　　初，蜀人以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富人十六户主之。其後富人赀稍衰，不能偿所负，争讼数起。寇?尝守蜀，乞禁交子。薛田为转运使，议废交子则贸易不便，请官为置务，禁民私造。诏从其请，置交子务於益州。　　诸路钱岁输京师，四方繇此钱重而货轻。景?初，始诏三司以江东、福建，广南岁输缗钱合三十馀万易为金帛，钱流民?。　　凡铸铜钱，用剂八十八两得钱千，重八十两十分。其剂，铜居六分，铅、锡居三分，皆有奇赢。铸大铁钱，用铁二百四十两得钱千，重百九十二两。此其大法也。有许申者，为三司度支判官，建议以药化铁与铜杂铸，轻重如铜钱法，而铜居三分，铁居六分，皆有奇赢，亦得钱千，费省而利厚。诏铸於京师。然铸钱杂铅、锡，则其液流速而易成，申杂以铁，铁涩而多不就，工人苦之，後卒无成。　　国朝钱文皆用元宝而冠以年号，及改号宝元，文当曰宝元元宝，诏学士议，因请改曰丰济元宝，仁宗特命以皇宋通宝为文。庆历以後，复冠以年号。　　时军兴，陕西移用不足，始用知商州皮仲容议，采洛南县红崖山、虢州青水冶青铜，置阜民、朱阳二监以铸钱。既而陕西都转运使张奎、知永兴军范雍请铸大铜钱。与小钱兼行，大钱一当小钱十。奎等又请因晋州积铁铸小钱。及奎徙河东，又铸大铁钱於晋、泽二州，亦以一当十，以助关中军费。未几，三司奏罢河东铸大铁钱，而陕西复采仪州竹尖岭黄铜，置博济监铸大钱。朝廷因敕江南铸大铜钱，而江、池、饶、仪、虢州又铸小铁钱，悉辇致关中。数州钱杂行，大约小铜钱三可铸当十大铜钱一，以故民?盗铸者众，钱文大乱，物价翔踊，公私患之。　　於是奎复奏晋、泽、石三州及威胜军日铸小铁钱，独留用河东。而河东铁钱既行，盗铸者获利十六，钱轻货重，其患如陕西，言者皆以为不便。知并州郑戬请河东铁钱以二当铜钱一，行一年，又以三当一，或以五当一，罢官炉日铸，且行旧钱。　　知泽州李昭遘亦言河东民烧石炭，家有橐冶之具，盗铸者莫可诘，而北虏亦能铸铁钱，以易并边铜钱而去，所害尤大。朝廷尝遣鱼周询、欧阳修分察两路钱利害，至庆历末，遂命学士张方平、宋祁，御史中丞杨察与三司杂议。时叶清臣复为三司使，与方平先上陕西钱议，曰：关中用大钱，本以县官取利大多，致奸人盗铸，其用日轻。比年以来，皆虚高物估，始增直於下，终取偿於上，县官虽有折当之虚名，乃罹亏损之实害。救弊不先自损，则法未易行。请以江南、仪商等州大铜钱一当小铜钱三。又言：奸人所以不铸小铁钱者，以铸大铜钱得利厚而官不能必禁，若铸大铜钱无利，又将铸小铁钱以乱法。请以小铁钱三当铜钱一。既而又请河东小铁钱如陕西，亦以三当一，且罢官所置炉。朝廷皆施用其言。自是奸人稍无利，犹未能绝滥钱。其後，诏商州罢铸青黄铜钱，又令陕西大铜钱、大铁钱皆以一当二，盗铸乃止。然令数变，兵民耗於资用，类多咨怨，久之始定。　　神宗熙宁四年，陕西转运使皮公弼言：顷岁西边用兵，始铸当十钱。後兵罢，多盗铸者，乃以当三，又减作当二，行之至今，铜费相当，盗铸衰息。请以旧铜、铅尽铸当二钱。从之。其後折二钱遂行天下。　　庆历中，陕西、河东皆用铁钱，後小铁钱独行於河东，而陕西许用铜钱，及大铁钱以一折二。然小铁钱凡四十万缗积在同、华二州，熙宁诏赐河东，以铁偿之。永兴路安抚吴中复请以钱四十买缺薄恶钱一斤，以所买恶钱悉改铸大钱。秦凤转运使熊本言：今虽以钱四十得伪钱一斤，及铜钱千易当二钱千，其实铁钱一斤才当斤铁耳！千钱为铁六斤，铸为钱二千，而以铜钱千易之，官失多矣。又钱多，一年改铸未得竟也。且民卖千钱得二百五十折二大钱，才易其半，又禁其通行大钱，则方灾伤民所有钱四亡其三，何以救灾？　　判应天府张方平上言：臣向者再总邦计，见诸炉岁课上下百万缗，天下岁入茶、盐、酒税，杂利仅五千万缗。公私流布，日用而不息，上自社稷百神之祀、省御供奉、官吏廪禄、军师乘马、征戍聘赐，凡百用度，斯焉取给，出纳大计备於此矣。景德以前，天下财利所入，茶、盐、酒税，岁课一千五百馀万缗。太宗以是料兵阅马，平河东，讨拓跋，岁有事於契丹。真宗以是东封岱宗，西祀汾雎，南幸亳、宋，未尝闻加赋於民，而调度克集。至仁宗朝，重熙累盛，生齿繁庶，食货滋殖。庆历以後，财利之入，乃至三倍於景德之时，而国计之费，更称不赡。　　则是本末之源，盈虚之数，其疏阔不侔久矣。陛下悯时事之积弊，志在变而通之，创立法制，凡大措置事以十数，要在经国利民，崇德而广业也。其中率钱募役一法，为天下害实深，且举应天府为例，畿内七县共主客六万七千有馀户，夏秋米麦十五万二千有零石，绢四万七百有零匹，此乃田亩桑功之自出，是谓正税，外有沿纳诸色名目杂钱十一万三千有零贯，已是因循弊法。然虽有钱数，实不纳钱，并系折纳?帛，惟屋税五千馀贯，旧纳本色见钱。大体古今赋役之制，自三代至於唐末、五代，未有输纳之法也。今乃岁纳役钱七万五千三百有零贯文，散青苗钱八万三千六百馀贯，累计息钱一万六千六百有零贯，此乃岁输实钱三千馀贯。　　又弛边关之禁，开卖铜之法，外则泄於四夷，内则纵行销毁。鼓铸有限，坏散无节，钱不可得，?帛益贱。凡公私钱币之发敛，其则不远。百官、群吏、三军之俸给，夏秋籴买?帛、坑冶场监本价，此所以发之也；屋庐正税、茶盐酒税之课，此所以敛之者也。民?货布之丰寡，视官钱所出之多少，官钱出少，民?已乏，则是常赋之外，钱将安出？
　　自王安石为政，始罢铜禁，奸民日销钱为器，边关海舶不复讥钱之出，国用日耗。又青苗、助法皆徵钱，民?钱荒，故方平极言之。　　八年，皮公弼又请铸铁折二钱，从之。　　御史周尹言：臣去冬奉使，经由永兴、秦凤路，伏见盗铸钱不少，问其本末，盖是钱法用一当二铁钱易得，而民?盗铸者费少利倍。又访闻得所在官中积聚，约有数百万馀贯，民?收藏者犹不在其数。缘上件钱货起初元以一当十，後来减为折三，近岁又作折二，已於国家重货十损其八，若更作一文行用，即又损一分，所以不当，辄有奏请。昨来朝廷差汪辅之往逐路拣选铁钱万数不多，今三司指挥更不行用，仍行改铸，务监每一日铸及三千贯。即一年之内，除节假、旬假，实有三百日，课程约只得九十万贯以来，计三二年?，未满数百万贯，况日课未必及三千贯之数也！若改铸之法或只仍旧作折二钱，即民?盗铸定亦不可止绝。臣欲望作折二铸钱，更不别行改铸，亦不须拣选，起自今後只作一文行用，则盗铸者所获之利，不充所费，自然无复冒禁作过，岁省重辟，而农商交易获众货流通之利。且约官中所有，止就四百万贯言之，若以二为一，即犹得二百万贯之数，致力简省，便可得用。　　诸路铸钱总二十六监，每年铸铜、铁钱五百四十九万九千二百三十四贯。内铜钱十七监，铸钱五百六万贯；铁钱九监，铸钱八十八万九千二百三十四贯。　　◎铜钱逐监钱数　　阜财监（西京）二十万贯。黎阳监（卫州）二十万贯。永兴军、华州、陕府钱监，各铸二十万贯，计六十万贯。垣曲监（绛州）二十六万贯。同安监（舒州）　　一十万贯。神泉监（睦州）一十万贯。富民监（兴国军）二十万贯。熙宁监（衡州）二十万贯。宝泉监（鄂州）一十万贯。广宁监（江州）三十四万贯。永丰监（池州）四十四万五千贯。永平监（饶州）六十一万五千贯。丰国监（建州）二十万贯。永通监（韶州）八十万贯。阜民监（惠州）七十万贯。　　◎铁钱逐监钱数　　在城、朱阳两监（虢州）各十二万五千贯。阜民、洛南两监（商州）各十二万五千贯。威远镇（通远军）、滔山镇（岷州）两监共二十五万贯。嘉州二万五千贯。邛州七万三千二百三十四贯。兴州四万一千贯。　　◎铜钱一十三路行使　　开封府界。京东路。京西路。河北路。淮南路。两浙路。福建路。江南东路。　　江南西路。荆湖南路。荆湖北路。广南东路。广南西路。　　◎铜铁钱两路行使　　陕府西路。河东路。　　◎铁钱四路行使　　成都府路。梓州路。利州路。夔州路。　　右元丰?毕仲衍所进《中书备对》，言诸路铜、铁钱监与所铸钱数目，及行使地分详明，今录於此。盖比国初至景德中，则铜钱增九监，而所铸增三百馀万贯，铁钱增六监，而所铸增六十馀万贯云。　　哲宗元?六年，申钱币阑出之禁，立铜钱出界徒流编配首从之法。　　言者谓，自熙宁七年削除钱禁，以此边关重车而出，海舶饱载而回，沿边州军钱出外界，但每贯收税钱而已，是中国货宝与四夷共用之也。　　户部侍郎苏辙北使还，论事宜曰：臣切见北界别无钱币，公私交易并使本朝铜钱。沿边禁钱条法虽极深重，而利之所在，势无由止。本朝每岁铸钱以百万计，而所在常患钱少，盖散入四夷，势当尔也。谨按：河北、河东、陕西三路，土皆产铁。见今陕西铸折二铁钱，万数极多，与铜钱并行，而民?轻贱铁钱，铁钱十五仅能比铜钱十，而官用铁钱与铜钱等，缘此解盐钞法久远必败。河东虽有小铁钱，然数目极少，河北一路则未尝鼓铸。臣等尝闻议者谓可於三路并铸铁钱，而行使之地止於极边，诸州极边见在铜钱并以铁钱兑换，般入近里州郡，如此则虽不禁钱出外界，而其弊自止矣。伏乞下户部，令遍问三路提、转、安抚司详讲利害，如无窒碍，乞早赐施行。惟河东路极边数郡，访闻每岁秋成，必假铜钱於北界人户收籴，乞令相度，若以绸绢优与折博有无不可。此计若行，为利不小。　　徽宗崇宁二年二月庚午，初令陕西铸折十铜钱并夹锡钱。左仆射蔡京奏：　　据陕西转运副使许天启申，送到新铸铜钱、铁钱样，已降指挥，铜钱於岁终须管铸三十万贯，铁钱铸二百万贯。自来铸钱，张官置吏，招刺军兵，所费不少，而军兵之役最为辛苦，官得至薄，率三钱得一钱之利，盖是久失擘画。今陕西河中府等处，民?私铸最多，召募私铸人，令赴官充铸钱工匠，广为营屋，许其一家之人在营居止，不必限其出入，官给以物料，尽其一家人力鼓铸，计其工直，率十分中支若干分数充其工价，又可收私铸人在官，盖昔人招天下亡命即山铸钱之意。欲令许天启相度，疾速准此施行，仍与旧来军工相兼鼓铸。今来所铸铜钱，除陕西、四川、河东系铁钱地分更不得行使外，诸路并准折十行用，其钱唯令陕西铁钱地分铸造，?於铜钱地分行使，贵绝私铸之患，如有私铸，并以一文计小钱十科罪。又陕西铜钱至重，每一钱当铁钱三或四，今夹锡铸造，样制精好，欲一钱当铜钱二支用，令许天启相度，依此施行。从之。　　夹锡钱始於二年，河东运判洪中孚言：二虏以中国钱铁为兵器，若杂以铅锡，则脆不可用，请改铸夹锡当三、当十铁钱。从之。　　尚书省言，崇宁监铸御书当十钱，每贯重一十四斤七两，用铜九斤七两二钱，铅四斤一十二两六钱，锡一斤九两二钱，除火耗一斤五两，每钱重三钱。　　四年，尚书省言东南诸路盗铸当十钱者多，乃诏广南、福建路更不行使当十钱，有者兑换，於别路行使，其本路别铸小平钱。以闽、广系出铜处故也。又诏荆湖、江、浙当十钱并改作当五钱。　　五年，蔡京罢相，监察御史沈畸言：古者军兴，锡赏不继，或以一当百，或以一当千，此权时之宜，岂可行於太平无事之日！自为当十之议，召祸起奸，游手之民一朝鼓铸，无故而有数倍之息，何惮而不为？虽日斩之，其势不可遏也。　　六月，诏当十钱惟京师、陕西、两河许行，诸路并罢。令民於诸县镇寨送纳，给以小钱，自一百至十贯止，令通用行使如川钞引法。
　　张商英为相，上言：当十钱自唐以来，为害甚明，行之於今，尤见窒碍。　　盖小平钱出门有限有禁，故四方客旅物货交易得钱者，必入中求盐钞，收买官告、度牒，而馀钱又流布在街市小民?，故官司内外，交相利养。自当十钱行，一夫负八十千，小车载四百千，钱既为轻赍之物，则告、牒难售，盐钞非操虚钱而得实价则难行，轻重之势然也。今欲权於内库并密院诸司，借支应干封椿金银、物帛并盐铁等，下令以当十钱盗铸为滥害法，限半年更不行用。令民?尽所有於所在州军送纳，每十贯官支金银物帛四贯，文择其伪铸者送近便改铸小平钱，存其如样者。俟纳官足，十贯作三贯，文各拨还元借处，然後京城作旧钱禁施行，乃可议榷货通商钞法。　　蔡绦《国史补》：国朝铸钱沿袭五代及南唐故事，岁铸之额日增，至庆历、元丰?为最盛，铜、铁钱岁无虑三百馀万贯，及元?、绍圣而废弛，崇宁初则已不及祖宗之数多矣。鲁公秉政，思复旧额，以铜少终不能得，考夫古人之训，子母相权之说，因作大钱，以一当十，至大观，上又为亲书钱文焉。盖昔者鼓冶，凡物料火工之费，铸一钱凡十得息者一二，而赡官吏、运铜铁，悉在外也，苟稍加工，则费一钱之用，始能成一钱。而当十钱者，其重三钱，加以铸三钱之费，则制作极精妙?得大钱一，是十得息四矣，始亦通流，又以其精致，人爱重之。　　然利之所在，故多有盗铸，如东南盗铸，其私钱既锲薄，且制作粗恶，遂以猥多成弊。大观三年，鲁公既罢，朝议改为当三，当三则折阅倍焉，虽县官亦不能铸矣，而大钱遂废。初议改当三也，宰执争辇钱而市黄金，在都金银铺未之知，不两月命下，时传以为讪笑。　　交子天圣以来，界以百二十五万六千三百四十缗为额。　　熙宁元年，始立伪造罪赏如官印文书法。　　二年，以河东公私共苦运铁钱劳费，诏置潞州交子务。　　明年，漕司以其法行则矾、盐不售，有害入中粮草之计，奏罢之。四年，复行於陕西，而罢永兴军盐钞务，文彦博言其不便，未几，竟罢其法。　　五年，交子二十二界将易，而後界给用已多，诏更造二十五界者百二十五万，以偿二十三界之数。交子之有两界自此始。　　九年，以措置熙河财利孙迥言：商人买贩，牟利於官，且损钞价。於是罢陕西交子法。　　绍圣元年，成都路漕司言：商人以交子通行於陕西而本路乏用，请更印制。诏一界率增造十五万缗。是岁，通旧额书放百四十万六千三百四十缗。　　崇宁元年，复行陕西交子。　　大观元年，改四川交子为钱引。自朝廷取湟、廓、西宁，籍其法以助兵费，较天圣一界逾二十倍，而价愈损。及更界年，新交子一乃当旧者之四，故更张之。　　成都漕司奏：交子务已改为钱引务，欲以四十三界引准书放数，仍用旧印行之，使人不疑扰，自後并更为钱引。从之。又诏：陕西、河东数路引直五千至七千，而成都才直二三百，豪右规利害法，转运司觉捕扇惑之人，准法以行。民?贸易十千以上，令钱与引半用。言者谓钱引杂以铜、铁钱，难较其直增损。诏令以铜、铁钱随所用分数比计，作铜钱闻奏。知威州张特奏：钱引元价一贯，今每道止直一百文。盖必官司收受无难，自然民心不疑，便可递相转易通流，增长价例。乞先自上下请给不支见钱，并支钱引，或量支见钱一二分，任取便行，使公私不得抑勒，仍严禁止害法不行之人。从之。大凡旧岁造一界，备本钱三十六万缗，新旧相因。大观中，不蓄本钱而增造无艺，至引一缗当钱十数。钱引，崇宁?行於京东西、淮南、京师诸路，惟福建、江、浙、湖、广不行。赵挺之以为福建，蔡京之乡里也，故免焉。　　高宗绍兴三年，刘大中宣谕江南归，言泉司官吏之费岁十三万缗，请省官属。　　从之。　　宋朝鼓铸，饶、池、江州、建宁府四监，岁铸铜钱百三十四万缗，充上供（饶州永平监，四十六万五千；江州广宁监，二十四万；池州永丰监，三十四万五千；建宁丰国监，二十四万四百）；衡、舒、严、鄂、韶、梧州六监，岁铸百五十六万缗，充逐路支用（衡州咸宁监，二十万；舒州同安监，十万；严州神泉监，十五万；鄂州宝泉监，十万；韶州永通监，八十三万；梧州元丰监，十八万）。　　建炎兵革，州县困敝，鼓铸皆废。绍兴初，并广宁监於虔州，并永丰监於饶州（後来只在饶州置司，赣州只系巡历），岁铸才及八万缗。以铜、铁、铅、锡之入，不及於旧，而官吏廪稍工作之费，视前日自若也。每铸钱一千，率用本钱二千四百文。时范汝为作乱，权罢建州鼓铸，二年复铸十二万缗，泉司应副铜、锡六十五万馀斤。　　二十四年，罢铸钱司，归之漕司。　　二十八年，上命御府铜器千五百事付泉司，大索民?铜器，告者有赏，其后得铜二百馀万斤。寺观钟、磬、铙、钹既籍定投务外，不得添铸。　　二十九年，立为限制，命官之家存留见钱二万贯，民庶半之，馀限二年听变转金银，算请茶、盐、香、矾钞引之类，越数隐寄，许人告。　　按：此即唐元和?所行，皆是以民?钱少而不能流通，县官费重而不能广铸，故为此末策耳。　　孝宗隆兴元年，诏铸当二、小平钱，如绍兴之初。自乾、淳、迄嘉泰、开禧皆如之。　　乾道六年，并铸钱司归发运司。　　七年，复置。　　八年，於饶、赣各置提点官。　　自大中祥符及崇宁以来，钱皆精好。高宗尝谕近臣，欲尽如旧制，不较工料之费。乾道八年，孝宗以新铸钱淆杂，诏提点铸钱及永平监官、左藏西库监官、户工部长贰，议罚有差。　　淳熙二年，并赣州归饶州而加都大焉。　　祖宗内帑岁收新钱一百五万（江、池、饶、建四监），而每年退?六十万，三年一郊，又支一百万赴三司，是内帑每年才得十一万六千馀缗，而左藏得九十三万三千馀缗也。今岁额止十五万，而隶封椿者半，内藏者半，左藏咸无焉。又自国家置市舶於浙，於闽，於广，舶商往来，钱宝所由以泄。是以自临安出门有禁，下江有禁，入海有禁。凡舶船之方发也，官必点视，及遣巡捕官监送放洋。然商人先期以小舟载钱离岸，及官司之点、巡捕之送，一为虚文。於是许火内人告，以其物货之半充赏；又或以装发，则舶回日亦许告首，尽以回货充赏。沿海州军以铜钱入海船者有罚。淳熙五年五月，诏蕃商往来夹带铜钱五百文，随离岸五里外依出界法。　　臣僚言：泉、广二舶司及西、南二宗司，建州回易，悉载金钱。四司既自犯法，郡县巡尉其能谁何？至淮、楚屯兵，月费五十万，见钱居其半，南北贸易，缗钱之入敌境者，不知其几。於是沿边皆用铁钱矣。所以淮南旧铸铜钱，乾道初，诏两淮、京西悉用铁钱，荆门隶湖北，以地接襄、岘，亦用铁钱，而淮西鼓铸铁钱未办。议者欲取之蜀，事既行，参政洪造以为不便，上然之，但即蜀中取十五万缗，行之庐、和而已。　　六年，诏司农丞许子中往淮西措置铁钱。子中言舒、蕲、黄州皆产铁，合置监（舒州置同安监，蕲春置蕲春监，黄州置齐安监），且铸折二钱。诏户部支凑二十万贯为本。又诏发运司通管四监（江州、兴国军、临江军、抚州）。子中所管三监（舒、蕲、黄），每岁各认三十万贯，其大小铁钱，令两淮通行。　　七年，舒、蕲守臣皆以铸钱增羡迁官，然淮民为之大扰。　　光宗绍熙二年，诏帅、漕司赈粜收破缺铁钱及私钱。明年，又降度牒二百道换私铁钱。　　臣僚言江北公行以铜钱一准铁钱四，禁之。当时铜钱之在江北者，自乾道以来，悉以铁钱收换，或以会子一贯换钱一贯省，其铜钱解赴行在及建康、镇江。　　沿江州军关津去处，委官检察，又於江之南北各置官库，以铜、铁钱交换。凡沿江私渡及极边径路，严禁透漏。　　绍熙十五年，置利州绍熙监，铸钱十万缗以救钱引。地多山林，宜炭铁，仍增铸十五万缗。未行，卒减铸十万。
　　二十二年，嘉州守臣王知远乞复嘉之丰远、邛之惠民二监，铸小平钱。　　宁宗嘉定元年，即利州铸当五大钱。　　三年，制司欲尽收旧引，又於绍兴、惠民二监岁铸共三十万贯，其料并同当三钱。时议者恐其利厚而盗铸滋多，而总所方患引直日低，虽盗铸不禁，盖欲钱轻则引重也。会子高宗绍兴元年，因婺州之屯驻，有司请椿办合用钱，而舟楫不通，钱重难致。乃诏户部造见钱关子付婺州，召客人入中，执关赴榷货务请钱，有愿得茶、盐、香货钞引者听。於是州县以关子充籴本，未免抑配，而榷货务又止以日纳三分之一偿之，人皆嗟怨。　　六年二月，诏置行在交子务。臣僚言：朝廷措置见钱关子，有司浸失本意，改为交子，官无本钱，民何以信？极论其不可。於是罢交子务，令榷货务桩垛见钱印造关子。　　二十九年，印给公据、关子，赴三路总领所：淮西、湖广各关子八十万缗，淮东公据四十万缗，自十千至百千，凡五等。内关子作三年行使，公据二年，许钱银中半入纳。　　三十年，户部侍郎钱端礼被旨造会子，桩见钱，於城内外流转，其合发官钱，并许兑会子赴左藏库送纳。明年二月，诏会子务隶都茶场。正以客旅算请茶、盐、香、矾等，岁以一千万贯，可以阴助称提，不独恃见钱以为本，又非全仰会子以佐国用也。　　三十二年十二月，诏定伪造会子之罚（犯人处斩，赏钱一千贯，如不愿支赏，与补进义校尉。若徒中及窝藏之家能自告首，特与免罪，亦支上件赏钱，或愿补前名目者听。）日造会子，监官分押，每一万道解赴户部覆印。当时会纸取於徽、池州，续造於成都府，又造於临安府。会子初止行於两浙，後又诏通行於淮、浙、湖北、京西。除亭户盐本并用见钱外，其不通水路去处上供等钱，许尽用会子解发。其沿流州军，钱、会中半。民?典卖田宅、牛畜、车船等如之，或全用会子者听。　　孝宗隆兴元年，诏官印会子以隆兴尚书户部官印会子之印为文，更造五百文会，又造二百、三百文会，置江州会子务。　　乾道二年，因左司谏陈?言会子之敝，出内库及南库银一百万两收之。　　三年正月，度支郎中唐?彖言：自绍兴三十一年至乾道二年七月，共印过会子二千八百馀万道，止乾道二年十一月十四日以前，共支取过一千五百六十馀万道，除在官司桩管循环外，其在民?者，有九百八十万道。自十一月十四日以後，措置收换，截至三年正月六日，共缴进过一百一十八万九千馀贯，尚有八百馀万贯未收，大约每月收换不过六七十万。缘诸路纲运依近指挥，并要十分见钱，州县不许民户输纳会子，是致在外会子，往往商贾低价收买，辐辏行在，所以六务支取拥并。诏给降度牒及诸州助教帖各五千道付榷货务，召人全以会子入纳，候出卖将尽，申取朝廷节续给降，务欲尽收会子也。六月，户部曾怀言，会子除收还外，有四百九十万贯在民?，乞存留行使。十二月，以民?会子有破损者，别造五百万换给。他日，又诏损会贯百钱数可照者，并作上供钱解发，巨室以低价收者坐罪。　　四年，以取到旧会毁抹截凿付会子局重造，三年立为一界，界以一千万贯为额，逐界造新换旧。差户部尚书曾怀同共措置，铸提领措置会子库印，依左藏库推赏，其将带经过务场不得收税。蒋芾奏曰：此月用会子收回金银，若会子稍多，又出钱银收之。陈俊卿奏曰：敛散抑扬，权之在上，可以无敝。其年四月一日，兴工印造，至岁终可造一千万贯，措置收换旧会。每道收糜费钱二十足，零百半之，应旧会破损，但贯百字存，印文可验者，即与兑换，内有假伪，将辩验人吏送所司，其监官取朝廷指挥。每验出一贯伪会，追究元收兑会子人，钱三贯与辩验人。如官吏用心，讫事无假伪，具姓名推赏。自十二月一日始置局收换，至明年三月十日终尽绝，更不行用。　　淳熙三年，诏第三界、四界各展限三年，令都茶场会子库将第四界铜板，接续印造会子二百万赴南库桩管。当时户部岁入一千二百万，其半为会子，而南库以金银换收者四百万，流行於外者才二百万耳。　　范成大《揽辔录》载：虏本无钱，惟炀王亮尝一铸正隆钱，绝不多馀，悉用中国旧钱。又不欲留钱於河南，效中国楮币，於汴京置局造官会，谓之‘交钞，拟见钱行使。而阴收铜钱，悉运而北，过河即用钱，不用钞。钞文略曰：‘南京交钞所准户部符，尚书省批降，检会昨奏南京置局印造一贯至三贯例交钞，许人纳钱给钞，河南路官私作见钱流转。若赴库支取，即时给付，每贯输工墨钱一十五文。候七年纳换别给，以七十为陌。伪造者斩，捕告者赏钱三百千。前後有户部管当令史、官交钞库使副书押，四围画龙鹤有饰。　　右石湖乾道?充泛使入金国，道汴京，有交钞所，载其所见如此。其时中国亦以币权钱，然东南之地有会子，又有川引、淮交、湖会，而鼓铸之所亦复不一，所以常困钱币多而贱，秤提无策。而彼则惟以交钞行之河南，以中国旧钱行之河北，似反简易也。元??，颖滨使辽回奏事，亦言北界别无钱币，惟用中国钱云。　　光宗绍熙元年，诏第七、八界会子各展三年。臣僚言：会子界三年为限，今展至再，则为九年矣，何以示信？诏造第十界立定年限。　　宁宗庆元元年，诏会子界以三千万为额，额外更增，许执奏不行。　　嘉定二年，臣僚言三界会子数目滋多，称提无策。诏封桩库拨金银、度牒、官诰绫纸、乳香，凑成二十万，添贴临安府官局，收换旧会，品搭入纳，以旧会之二换新会之一。而称提新会最严，未免告讦肆起，根连株逮而苛政出；估籍徒流，乡井相望而重刑用；假称提而科敷抑配，酷吏得志。　　泉州守臣宋钧，南剑州守臣赵崇亢、陈宓，皆以称提失职，均降一官，崇亢、陈宓各展二年磨勘。自是，岁月扶持，民不以信，特以畏耳。然籴本以楮，盐本以楮，百官之俸给以楮，军士支犒以楮，州县支吾无一而非楮，铜钱以罕见为宝，前日桩积之本，皆绝口而不言矣。是宜物价翔腾，楮价损折，民生憔悴，战士常有不饱之忧，州县小吏无以养廉为叹，皆楮之弊也。楮弊而钱亦弊。昔也以钱重而制楮，楮实为便；今也钱乏而制楮，楮实为病。况伪造日滋，欲楮之不弊，不可得也。且国家建隆之初，赋入尚少，东征西伐，兵馈不绝於道，未尝藉楮以开国也。靖康以来，外攘夷狄，内立朝廷，左支右吾，日不遑暇，未尝藉楮以中兴也。至於绍兴末年，权以济用，至於孝宗，谋虑及此，未尝不曲尽其心焉。当时内有三宫之奉，外有岁币之费，而造楮惟恐其多，收换惟恐其不尽，而或无以示民信也。至於光、宁以来，造愈多而弊愈甚，其所幸者，恭俭节用，无土木之妖，动静有常，无锡予之泛，所以楮虽弊而有以养其原也。　　川引高宗绍兴三年六月诏，四川自祖宗以来，先计引数，封桩本钱，常停重钱以权轻券，故法不弊。中?印给泛料数多，即将本钱侵用，故引法日坏。况自张浚开宣府，赵开为总饷，以供籴本，以给军需，增引日多，莫能禁止。　　七年二月，川陕副帅吴?请置银会於河池。五月，中书省言引数已多，虑害成法。诏止之。盖祖宗时，蜀交书放两界，每界止一百二十馀万。令三界通行，为三千七百八十馀万，以至於绍兴末年，积至四千一百四十七万馀贯，所有铁钱仅及七十万贯，又以盐酒等阴为称提。是以饷臣王之望亦请添印钱引以救目前，不得不为朝廷久远之虑。当时诏添印三百万，委之望约度，给用即止。後之望只添印一百万。　　孝宗隆兴二年，饷臣赵沂依前指挥添印二百万。　　淳熙五年闰六月，臣僚言：蜀中钱引已增至四千五百馀万，增而不已，必至於不可行，乞立定额，?得增添。从之。　　光宗绍熙二年五月，诏川引展界行使。　　宁宗嘉泰末，两界书放凡五千三百馀万缗，通三界书放益多矣。开禧末年，饷臣陈咸以岁用不足，尝为小会，卒不能行。嘉定初，每缗止直铁钱四百以下，咸乃出金银、度牒一千三百万，收回半界，期以岁终不用。然四川诸州去总所远者千数百里，期限已逼，受给之际，吏复为奸。於是商贾不行，民皆嗟怨，一引之直，仅售百钱。制司乃揭榜，除收兑一千三百万引外，三界依旧通行，又檄总所取金银就成都置场收兑，民心稍定。自後引直五百铁钱有奇，若关外用铜钱，引直百七十钱而已。　　嘉定三年春，制、总司收兑九十一界二千九百馀万缗，其千二百万缗，以茶马司羡馀钱及制司空名官告，总所桩管金银、度牒对凿，馀以九十三界钱引收兑。　　又造九十四界钱引五百馀万缗，以收前宣抚程松所增之数，应民?输纳者，每引百帖八千。其金银品搭，率用新引七分，金银三分，其金银品色官称，不无少亏，每旧引百，帖纳二十引。盖自元年、三年两收旧引，而引直遂复如故。昔高宗因论四川交子，最善沈该称提之说，谓官中尝有钱百万缗，如交子价减，即官用钱自买，方得无弊。
　　淮交绍兴末年，会子行，未有两淮、湖广之分。　　乾道元年，户部侍郎林安宅言，督府忘费，印给会子太多而本钱不足，遂致有弊，乞别给会子二十万，背印付淮南州军行使，不得越过他路。　　二年六月，诏别印二百、三百、五百、一贯交子三百万，止於两淮州县行使，其日前旧会听对换。应入纳买卖，并以交子见钱中半。如往来不便，诏给交子、会子各二十万，付镇江、建康府榷货务，使淮人之过江，江南人之渡淮者，皆得对换循环使用。然自绍兴末年以前，铜钱禁用於淮而易以铁钱，会子既用於淮而易以交子，於是商贾不行，淮民以困。右司谏陈良?言：莫若如旧，从民便。　　铁钱已散，铜钱已收，且令兼行，以铁钱二当铜钱一，交子可以尽罢无疑也。上曰：朕亦知其不可行，只为武锋一军在彼。良?又奏交子不便，诏两淮郡守、漕臣各条其利害。皆谓所降交子数多，而铜钱并会子又不过江，是致民旅未便。诏铜钱并会子依旧过江行使，其民?交子许作见钱纳官，应在官交子日下尽数赴行在左藏库交纳。　　後又诏铜钱并会子依旧过江行使。又诏江南州郡民?行使淮交者从便。至嘉定十五年，增印及三百万，其数日增，价亦日损，称提无其术也。　　湖会孝宗隆兴元年，湖广饷臣王?言：襄阳、郢、复等处大军支请，以钱银品搭。令措置於大军库堆垛见钱，印造五百并一贯直便会子，发赴军前，当见钱流转，於京西、湖北路行使。乞铸勘会子、覆印会子印，及下江西、湖南漕司根刷举人落卷，及已毁抹茶引故纸，应副抄造会子。从之。及印造之权既专，则印造之数日增，且总所所给止行本路，而京南水陆要冲，商贾必由之地，流通不便。乃诏总所以印造铜板缴申尚书省，又拨茶引及行在会子收换焚毁。而总领所谓：江陵、鄂州商旅辐辏之地，每年客贩官盐动以数百万缗，自来难得回货。　　又湖北会子不许出界，多将会子就买茶引，回往建康、镇江等处兴贩。今既有行在会子可以通行，谁肯就买茶引？缘每年帖降引数多。若卖不行，军食必阙。朝廷遂寝其议，乃再印给湖北会子二百万贯，收换旧会。至嘉定十四年，诏造湖广会子三十万，对换破损会。自後因仍行之。　　按：钱币之权当出於上，则造钱币之司当归於一。汉时，常令民自铸钱，及武帝则专令上林三官铸之，而天下非三官钱不得行，郡国前所铸钱皆废，销输其铜三官。然钱以铜、铁、铅、锡而成，而铜、铁、铅、锡搬运重难，是以历代多即坑冶附近之所置监铸钱；亦以钱之直日轻，其用日广，不容不多置监冶，铸以供用。中兴以来，始转而为楮币。夫钱重而直少，则多置监以铸之可也；楮轻而直多，则就行都印造足矣。今既有行在会子，又有川引、淮引、湖会，各自印造，而其末也，收换不行，称提无策，何哉？盖置会子之初意，本非即以会为钱，盖以茶、盐钞引之属视之，而暂以权钱耳。然钞引则所直者重（承平时，解盐场四贯八百售一钞，请盐二百斤），而会子则止於一贯，下至三百、二百。钞引只令商人凭以取茶、盐、香货，故必须分路（如颗盐钞只可行於陕西，末盐钞只可行於江淮之类），会子则公私买卖支给无往而不用，且自一贯造至二百，则是明以之代见钱矣。又况以尺楮而代数斤之铜，赍轻用重，千里之远、数万之缗，一夫之力克日可到，则何必川自川，淮自淮，湖自湖，而使後来或废或用，号令反覆，民听疑惑乎？盖两淮、荆湖所造，朝廷初意欲暂用而即废，而不知流落民?，便同见钅强，所以後来收换生受，只得再造，遂愈多而愈贱，亦是立法之初，讲之不详故也。　　东莱吕氏曰：泉布之设，乃是阜通财货之物，权财货之所由生者。考之於古，如《管子》论禹汤之币，禹以历山之金，汤以庄山之金，皆缘凶年，故作币救民之饥。考之《周官。司市》，凡国有凶荒，则市无征而作布。又考单穆公谏景王之说，古者天灾流行，於是量资币，权轻重，作币以救民。以《管子》与《周礼》、单穆公之论，观夏商之时所以作钱币，权一时之宜，移民通粟者，为救荒而设，本非先王财货之本虑。所以作钱币，论国用，三年耕必有一年之食，以三十年通制，则有九年之食，以为财货之盛。三登曰太平，王道之盛也。以此知古人论财货，但论九年之积，初未尝论所藏者数万千缗，何故？所论农桑，衣食财货之本；钱布流通，不过权一时之宜而已。先有所谓?粟，泉布之权方有所施，若是无本，虽积钅强至多，亦何补盈虚之数。所以三代以前论财赋者，皆以?粟为本，所谓泉布，不过权轻重，取之於民。所以九贡、九赋用钱币为赋甚少，所谓俸禄亦是颁田制禄，君、卿、大夫不过以采地为多寡，亦未尝以钱布为禄。所以三代之人多地著，不为末作，盖缘钱之用少。如制禄既以田，不以钱，制赋又自以?粟布帛，其?用钱甚少，所以钱之权轻，惟凶年饥荒所以作币。先儒谓金铜无凶年，权时作此，以通有无，以均多少而已。所以三代之前论布泉者甚少。　　到得汉初有天下，尚自有古意，王公至佐吏以班职之高下，所谓万石、千石、百石，亦是以?粟制禄。不过口、算，每人所纳，百馀年尚未以钱布为重，至武帝有事四夷，是时国用不足，立告缗之法，以括责天下，自此古意渐失，钱币方重。　　大抵三代以前，惟其以?粟为本，以泉布为权，常不使权胜本，所以当时地利既尽，浮游末作之徒少。後世此制坏，以匹夫之家藏钅强千万，与公上争衡，亦是古意浸失，故後世贡禹之徒欲全废此，惟以?帛为本，此又?是见害惩艾，矫枉过直之论。大抵天下之事，所谓经权本末，常相为用，权不可胜经，末不可胜本，若徒见一时游手末作之弊，欲尽废之，如此则得其一，不知其二。後世如魏文帝时天下尽不用钱，贡禹之论略已施行，遂有湿?薄绢之弊，反以天下有用之物为无用，其意本要重?帛，反以轻?帛。天下惟得中?平论最难，方其重之太过，一切尽用，及其废之太过，一切尽不用，二者皆不得中。然三代以前更不得而考，自汉至隋，其泉布更易虽不可知，要知五铢之钱最为得中。自汉至隋，屡更屡易，惟五铢之法终不可易。自唐至五代，惟武德时初铸‘开元钱最得其中，自唐至五代，惟‘开元之法终不可易。论者盖无不以此为当。以此知数千载前有五铢，后有‘开元最可用。何故？论太重，有所谓直百、当千之钱；论太轻，则有所谓榆荚、三铢之钱。然而皆不得中，惟五铢、‘开元铢两之多寡，鼓铸之精密，相望不可易。本朝初用开元为法，其钱皆可以久行。自太宗以张齐贤为江南转运，务欲多铸钱，自此变‘开元钱法，钱虽多，其精密俱不及前代。本朝张齐贤未变之前，所谓‘太平钱尚自可见，齐贤既变法之後，钱虽多，然甚薄恶不可用。
　　看了这么多，楼主其实一直在说“钱”　　所有制度都是围绕钱展开的，管好钱就是管好国家
　　其实我不光是要骂国富论，我骂的是所有的经济学。为什么呢？因为所有的经济学都是研究“有经济”　　但是咱们这里谈论的，叫做“无经济”　　所有的经济学都是犯下的方向性错误，所以他们不懂得马克思，反而真正的企业家他懂。　　国富论的作者，包括你，没有当过企业家，不信你当一当中石油或者移动的总裁试试？什么叫做价值，就是信口开河，要多少就是多少。　　比方说，一个人到了没有吃的时候，那还不造反，所以这里是暴力的极限，这个极限就是劳动力价值。所以劳动力价值那是先天的暴力。　　当然，你可以拿着刀子跟老板斗争，那个时候你会获得更加多的金钱，这个时候你获得的叫做劳动力价格，大于你的价值。　　只有在产品过剩，企业破产，劳动力自身竞争激烈，下岗事业严重的时候，劳动力价格下降到价值或者低于价值，此时价格就到达了极限了——这就是价值的来源，在这个极限上，所有过去的经济规则都趋于打破，要么停产，要么革命，总之此时乃是暴力决定一切。　　一个商品，只有在供不应求的情况下，提供方才有权利定价，这个定价也是暴力定价，垄断。　　再例如股票，它的价格随时波动，根本没有一个价值在里面。代表它的价值的企业内在因素，其实都是零。　　。。。。 。。。。　　所以根本没有价值这个东西。　　一切，还都应当从交换产生的时候谈起　　从前，原始社会，没有占有。没有私有。人们生活就好像是羊群在草原上吃草，没有什么属于自己的东西，没有占有，从而不需要交换。　　后来发生了占有，因为有用物品开始短缺。因为这里发生了争夺和暴力，所以，占有就是第一个暴力。　　对任何物品的占有，都是暴力占有。　　到现在也是一样。　　占有，后来悄悄的化身为价值，出现在商品之中。　　13楼 回复　　上古老人
18:13　　所谓商品，有两个属性，一个是有用性，一个就是价值。　　这个价值，就是交换占有的化身，从而是暴力。一个暴力与另一个暴力相交换。　　与占有同时产生的，还有偷盗，抢劫，掠夺，诈骗，馈赠，囤积居奇，，，，，　　总之，占有是这一切发生的源泉。没有了占有，就没有了经济本身。　　经济是什么？　　不是生产，乃是分配。　　什么叫做分配？那就是占有。大家共同协商的占有。　　所以，在一个社会中，一定的生产资料，每年生产出一定的产品，这些产品在成员之间进行分配——这些在任何社会中都是一样的。　　可是分配的那个原则，就大大的不同了。所以这里就出现了奴隶制占有制，奴隶制的分配制度——　　封建制度，　　和资本。　　因此资本就是这么一个分配制度。依据等价交换原则，依据贸易自由原则，依据私有制不可侵犯的原则，依据社会承认的利润原则。。。。。就这样开始分配产品。可是这里的每一个原则，你看看清楚，哪一个不是暴力？　　依据这个原则，劳动力自由的越来越贫穷那是当然的事情。　　
　　价值到底是谁创造的？到底是资本创造了利润，还是劳动创造了价值？　　这完全是一个SB问题。　　资本拿什么创造价值？你知道创造价值这几个字到底是什么含义吗？就是占有。问题的另一个提法就是，到底资本具有占有权利，还是劳动者具有占有权利？听明白没有？　　你家里养鸡，生下很多蛋，你说这些蛋到底归你所有还是归母鸡所有？这里完全是一个暴力问题而已。在奴隶制社会，奴隶本身都是归奴隶主所有，奴隶根本没有占有任何东西的权利，他的产品包括他自己都归别人所有。哪里有什么价值创造的问题？　　所以这里不是谁创造价值的问题，而是产品应当依据什么原则分配的问题。　　一个社会产品，到底归什么人占有。说到底就是这个问题，这个产品要在成员之间分配，那要依据怎样一个原则。　　就是暴力。　　如果你主张劳动力占有原则，那就是劳动力创造价值。　　听懂了没有？　　为什么是劳动力而不是资本？这完全也是一个暴力问题　　因为劳动力是最终的最强大的暴力，而资本不是。　　因为劳动力会战胜资本。就是这么简单。　　暴力决定产品的归属。　　
　　貌似我把资本论都讲完了？　　还有什么好讲？　　劳动力成为商品？　　价值量规定？　　价格的形成？　　货币原理？　　剩余价值的生产？　　地租理论？　　这不都不是问题了吗？　　所以资本论其实非常非常的简单，只要你掌握了他的核心思想，一切就都迎刃而解。经济学家们好像对价值啊，地租啊，颠来倒去纠缠不清，那是他们不懂经济。陷入前人的圈套里去了。　　因为价值就是暴力　　因为经济本身不过就是暴力　　因为人们之间进行产品分配不过就是暴力　　所以。　　一个社会，他的政治制度，他的统治关系，他的分配法则，他的生产方式，他的生产能力，工具以及技术，他的意识形态，观念，他的道德法则，，，，，就都联系起来了。　　将来我们会讲，其实，历史就是暴力。社会就是暴力。这些就是唯物主义历史观的最基本的命题。　　从而就有马克思的一些命题：　　生产力决定生产关系　　。。。 。。。　　还讲什么呢？　　有问题的童鞋举手提问。　　
　　貌似我把资本论都讲完了？　　还有什么好讲？　　劳动力成为商品？　　价值量规定？　　价格的形成？　　货币原理？　　剩余价值的生产？　　地租理论？　　这不都不是问题了吗？　　所以资本论其实非常非常的简单，只要你掌握了他的核心思想，一切就都迎刃而解。经济学家们好像对价值啊，地租啊，颠来倒去纠缠不清，那是他们不懂经济。陷入前人的圈套里去了。　　因为价值就是暴力　　因为经济本身不过就是暴力　　因为人们之间进行产品分配不过就是暴力　　所以。　　一个社会，他的政治制度，他的统治关系，他的分配法则，他的生产方式，他的生产能力，工具以及技术，他的意识形态，观念，他的道德法则，，，，，就都联系起来了。　　将来我们会讲，其实，历史就是暴力。社会就是暴力。这些就是唯物主义历史观的最基本的命题。　　从而就有马克思的一些命题：　　生产力决定生产关系　　。。。 。。。　　还讲什么呢？　　有问题的童鞋举手提问。　　
　　课已经上了2个月，听者看客似乎无长进。什么是长进？用一种新的观点、方法看为题，谈论问题。这个观点的核心是：110币不=100币，但是，一种机制却要求100币=110币。　　换成伟大的神乎其神的资产负债表就是，110币资产=100币负债+所有者权益10币。把这个等式调整一下，你就懂这个公式的来历：所有者权益10币=资产110币-负债100币.账目主体只是付出100币，却创造出110币的资产。绝妙的是，实际存在的只有100币，因而，实际上缺少10币：-10币=负债100币-资产110币。　　这种关系每重复一次，就缺少10币。所以本质上钱越来越少，但是，感性的现象上，钱却越来越多。重复10次，实际上就根本不存在钱了，然而，在根本不存在钱的地方，却到处是钱，多到犹如洪水猛兽。哈哈，有点玄。　　老子说，玄之又玄，众妙之门。
　　这里，本质与存在分离了，疏远了，外化了，异化了。按神学的表达就是，上帝创造的世界脱离了上帝，违背它，反抗它，因而是罪恶的。但是，既然上帝全能，那么，回归是必然的。
　　这是个保护优势的世界，当然，也就是那些社会达尔文主义所言的，弱肉强食的世界，再换句话说，就是个动物的世界，再换句话说，就是个畜生的世界，不要说人和动物有别，唯一的区别就是，能用人性指导动物性，使人变的更加动物。　　保护聪明人，所谓的版权，所谓的产权，全是如此。　　什么样的人拥有版权？什么样的人拥有知识产权？什么人拥有专利？一定是那些聪明人。　　聪明人发明了新事物，于是这种人要求自己的发明不被剥夺，自己要独享利益。可是，这个世界上聪明人到底是极少数，能拥有自己的产权或专利的人更是凤毛麟角，到最后的结果就是，那些不太聪明的人，比如我，就最终被这些聪明的人控制，只能通过交换自己的所有来获得那些权利，当自己没有的时候，也就是当你是一个无产无权者的时候，你此生的命运就必然是悲惨的，除非有朝一日你突然醍醐灌顶智商大增，经过一系列努力发明创造出一种新鲜事物，然后申请专利和版权保护，否则你永无出头之日，你将永远要为了买部哀疯而不得不在忍受各种白眼冷落或寂寞之后，用一个月两个月甚至三十年的工资换来你的需要，你会觉得很爽吗？　　来自西方的这种理念看似正确，因为他们还标榜每个人都有优点，如果每个人都能够把他的优点发扬光大，那么每个人就都会拥有属于自己的那一份的权利。西方基于这一点，力求让他们的社会变成一个允许百花齐放的社会，人人有专利，人人有版权，如果你没有专利，没有版权，就不能怪我没给你机会，我给了你机会，你没有珍惜，这只能是你的错，你真的错了？　　暂且不论他是否真的能够做到百花齐放，即便能够，但要知道，待到秋来九月八，我花开后百花杀——一门技艺，技术和艺术，必然有无数人为之奋斗，但能够达到巅峰的必然、也仍然是极少数人，那么，这极少数人依然控制着他们同行的发展，例子就不举了，俯拾即是，微软，英特尔，音乐，影视，文学……我无法理解，一个戏子用一个月时间拍出的影像就可以换回别人用一辈子的劳动也换不回的金钱和荣誉，我无法理解？我真的无法理解？怎么会！　　我怎么理解，这是后话，为避免跑题，继续开花。　　一万万个人研究哥德巴赫猜想，有一个人得出结论，那么，其余的人，即便在不知道这个结论之前也用同样方法做出结果，一样会被第一个人扣上抄袭的帽子，只要这个版权制度存在，这就是必然。那这第二个人怎么办？只好另辟蹊径，蹊径那么好辟？蹊径是什么？每条蹊径都是一条小道，道道道，大道如青天，我独不得入，小道难道就如平地，人人可以开辟？一万万人有几人能辟开蹊径？三个？五个？一百个?那剩下的那些呢？只能去喝西北风，不是没给他们机会，但他们太笨，活该！，当然，你可能反驳，他们即便没有解出答案，但他们也比大多数人聪明，他们至少还可以做教授或别的什么，根本不至于我说的什么去喝西北风。不说他们会不会为了自己“只能”做个三流教授而耿耿于怀，而导致家暴，导致虐儿，导致杀掉第一人，就说除了这一万万研究猜想之外的人，他们更不要活了，假如这世上只有“猜想”这一种技艺的话。　　世上当然不止一种技艺，剩下的那一万万人之外的人当然可以做别的，可别的，别的技艺的种类，有人多吗？如果天底下有六十五亿技艺，那好办，每人一种，互惠互利，可惜，没有那么多种，即便有那么多种，也不是每种都可以得到同等好处的，为什么，现在可以跑题了。　　
　　行悟 屡教不改啊。那里看到的垃圾文字，贴这里。用心想问题，写自己的，把文字写顺，也是收获。行悟来这里混，时间也不短了，一点长进没有，纯粹浪费时间。
　　禁止悟行 发言2个月。
　　中国钱目前正在由“货币”向“债币”转化，但是，不会完全变成“债币”体系，而是一种混合。人民币=“货币”+“债币”。这是西方人需要脑筋转弯的，否则，他们无法理解中国，应对中国。某种意义上，中国的一切，按西方标准都是混合的：既不是资本主义也不是社会主义，既不是自由民主也不是独裁专制，……。　　中国的强大，也在于这种混合。按马克思说法，西方古代的历史起点是城市，中世纪是乡村，中国则是城市与乡村的混合。
　　从英国申请加入中国亚洲银行，可以看到，西方是如何一点一点被中国分化瓦解的。先是法国戴高乐与中国建交，这是冷战时代的瓦解。周恩来陈毅大喜立即前往非洲2个月，到处交朋友，为什么？因为原来那里是法国地盘。进入改革开放，德国与中国在制造业上的合作超过日本，现在是英国一马当先，你会看到，这三国都不甘心自己的优势被闲置。　　法国是昔日政治大国，英国是昔日金融霸主，德国曾经是现在依然是工业超强。　　一桃杀三士，美国玩的很开心：钓鱼岛钓了中日两国拔剑弩张；南海划界，忽悠菲律宾越南与中国就地打滚……然而，中国人玩一桃杀三士更老道，一个亚洲银行，英国就忍俊不住了，老牌金融帝国手痒痒是必然的，随后，美国自己内部也会纷纷来投别的什么银行是必然的。这就是前面说的那个资产负债表的诱惑。　　银行资产负债表是中国分化瓦解美国自身的“一桃”，没有猴子不吃桃的。呵呵。
　　什么是霸权？有什么好处？霸权的好处是群臣要进贡。美元霸权要求世界进贡。08年金融危机后，群臣怨声载道，敢怒敢言不敢作为，是因为无从作为。欧元挑战美元，一败涂地，日元挑战美元，打残废20年，人民币想站着把钱赚了，要看《让子弹飞一会儿》。
　　为什么会是这样？因为债务货币控制下的经济体=资本主义经济，必然是不断扩大的再生产，这种生产方式，追求的是交换价值，对一切扩大的价值有绝对病态的追求。
　　在跟学，楼主继续。
　　学习～跟进。
　　学习了一个多月了，虽然有很多知识不能消化，但是对老师所讲的知识兴趣很大，今天也注册个账号支持一下！　　老师加油！　　
　　楼主可以应用自己的假说，解释一下现在货币体系的困惑吗？一种假说总需要有一个存在的意义吧？　　
　　好贴收藏了慢慢看。。（开始还以为茅于轼类鬼吹灯呢）可您挺风趣的另类侧漏开场吸引了我。。
　　让子弹在飞一会。　　
　　中国历史性的，民族政治中暴力顺从与崇拜、人际间利益奴性与交易的文化特征，无不是源于长期北向的群体恐惧的地缘政治结构的传导。　　
　　今天对于中国股市是个有意义的日子，上证指数3504点破2009年以来历史高点3478点。大牛市有望破历史最高点6124.04。到处是钱，楼满了，还往哪里装？　　世界经济进入印钱比赛，看谁印的多。美国印完是日本，日本印完是欧盟，中国呢，也一直没闲着。中国印钱空间巨大无比，看谁印到最后？边印边笑，才是本事。
　　欧洲是负利率，就是说，你去银行存钱不仅不给利息，还要倒扣。存钱与火车站存包一样了，哈哈。这样比较，中国印钱空间岂不巨大无比？
　　签到～
　　这两天媒体评论亚投行的逐渐增多，很多人认为这是中国版的布雷顿森林时刻，不管是不是这样，楼主能不能按自己的理论体系，评价一下这次事件呢？
　　才知道亚开行是日本人主导的。难怪我们要搞亚投行　　
　　你看问题太肤浅了，一个国家的城市化的根本动力是什么？就是工业技术。　　人集中了就是城市化，这就是中国人的所有看法，其实这是行不通的，原因是什么？因为商业、服务业、医疗、教育、餐饮等等都会受到需求不足的限制，而解决需求不足又不能扩大市场，比如你不可能把今天早上剩下的油条包子卖到美国去，因为保鲜时间有限。而工业品就不同，我可以扩大市场份额，前提是我的技术远远超过别人即可。　　在一个城市里，如果大家都来卖东西，那么最后总有人活不下去，模式如下：　　一个人为了要10块钱吃早餐，必须卖掉100原商品（假设利润是10%）；　　要买完第一个人的100元商品，必须有第二个人卖掉1000元的商品；　　要买完第二个人的1000元商品，必须有第三个人卖掉10000元的商品；　　......如此循环，最后必然有人卖不出去，资金链断裂，城市崩盘。　　现在的中国，城市的运转是什么？就是撒钱。这是什么？这就是劫富济贫，让有钱人的货币贬值，于是，有钱人纷纷抛弃人民币，购买海外资产，最后移民国外。　　接下来的只有人民币崩盘，因为没有了支撑点，因为商品是有限的，而货币可以无限地发行，这就是悖论，我为什么要用有限的商品去换你的废纸呢？只有傻子才会这样干。　　其他的你自己想吧。　　
　　两天没上课了。。。老头，说说AIIB吧！
　　悟行同学，我很好奇你的那些高论是你自己写的还是从哪里剪过来的，你自己对这些言论有拣选吗？有时候感觉好像是你自己写的，因为有些句子很有风格，有些好像又不是你写的。真的很好奇。另外，老师这几天在休息吗？
　　彼间乐 　　不思蜀
　　完了。老师一定迷上哪个女生了
　　继续上课，只是教室空了。
　　前面议过的亚投行成为近期热点。一方面，有一桃杀三士的意味，另方面，似乎不可简单从表面看问题。按照我前面议论朝鲜战争38线问题的中美关系分析方法，亚投行也应当按事实的逻辑看。事实是日本被搁在了亚投行外面，英国进了去。这样就形成了中国-亚投行与日本-亚开行的二分，形成中日全面制衡的局面。我的意思不是说，这个后果是欧巴马政府有意为之，欧巴马政府只是一个工具，背后是世界金融势力在谋划。欧巴马的外交挫败并不是国际金融的挫败。恰恰相反。
　　显然，人民币国际化，即是中国政府的意愿也是国际金融势力期待的，中国的步子有点慢，是因为有点怕，怕“颠覆性错误”。因而，国际金融的主要工作自然是让它不要怕，既要让它吃到甜头，又要看到风险的可控制。可以设想，把中国纳入一个统一的世界秩序，没有货币的融合是不可想象的。
　　今天午后美指再前冲，午夜会达到高潮，最近的事全部在以美指这条线为中心，房地产新政，股市，亚投行，一带一路，存款保险，红墙内的血腥博杀等等。　　
　　我说过［文化］：就是集体思维的常态。　　东方政治文化的基调，就是静止的主义。静止主义思维，确立着东方种族所谓坚忍的社会价值的诉求。　　这种实质与环境严重对立、抗拒的思维习惯，最终都是必然自我毁灭的终点。　　俄式社会主义极端政治的终结，是民族自身难以逾越的民粹的、自由欲望的真正驱动。　　中国极端政治的终点，必然也发生在静止的绝对私利驱动，与强迫的或自我压迫的人性欲望理解之间，最终崩溃性的尖锐冲突上。　　即中国人种族文化的自利基因，和被儒道文化集成的，分散的强迫的社会文化间，存在长期绝对的价值对立形态。　　东方政治正是一种扭曲的文化存在。　　
　　感觉好有道理的说，看完之后我感觉我还是安安静静的做一个文盲算了。。^_^
　　欧洲中东大势基本定型，唯一待定的就是这里。又一波新政，不是救市，而是弃市。人民币资产不可能持续对美形成价值高压。不是人民币对外定价贬值。而是国内对应资产要有一个政府主导的明确的抛压。　　专制经济体，局部交易程度越高，规模越大，就意味着整体的终结。可以预见，摆在包子面前就只有两条路：一条挑起局域战事，跟着普京下地狱。 一条，祭起所谓“市场化”老伎俩，将房地产存量整体“市场化”，切断地方财政的金融控制，这是对前期大量捕杀贪污官吏的制度检验，乱不乱就这唯一一条生路了，否则。。他的死相说得太多了五一在伏羲庙对视:所谓中国的激进派 改革派，无非在以放弃国内资本利益的政治主导权力，来换取国际政治强势对其既得财富地位的庇护；他们唯一包括中国房地产，金融资产价格全线崩溃定局。　　静待中国专制乱局，加息。要做的，正是彻底击溃夹生贵族 三工派势力，战事已全面开始，中国草根奴隶阶层史上最放松围观时刻已到，很多人竟还茫然不知，心存长期为奴的恐惧。中俄资源联盟彻底土崩瓦解，全球商品定价体系，基本已经把中俄经济影响踢出局。　　俄国在中国的代理势力，已经使出最后的资本手段，放血死守局地地产价格。　　最后的对决开始，中国的资产价格体系终局已经到来。今天午后美指再前冲，午夜会达到高潮，最近的事全部在以美指这条线为中心，房地产新政，股市，亚投行，一带一路，存款保险，红墙内的血腥博杀等等　　
　　楼主对不起，不意思。。。　　
　　雅致股份吃了60个点了， 先生， 哈
　　先生有空讲讲黄金， 现在差不多260上下， 这盆子该不该接？
　　记号，不错。　　
　　楼主大才！顶礼膜拜！！我看的醍醐灌顶，所有的疑惑在这一刻豁然开朗。半夜三点，我居然睡不着了。　　我自认为熟知中国历史，洞悉政治的奥妙，可总觉得民主这个问题总有什么地方没有说透。楼主的文章，让我一下子明白了。　　楼主何方神圣，请受我一拜　　
　　@价格语言 201楼
19:49　　看来，已经没有人听得懂了。研究生的课，一帮初中生，怎么懂。本人已经通俗到不能再通俗了，不知道怎么讲。　　-----------------------------　　加油加油啊！看的津津有味，今晚不睡了，看帖子　　
　　@价格语言 333楼
10:24　　这回真的没有人听了，课没法上了。　　音乐与制度有本质的关系，知道中国文化是什么？礼乐文化。礼是什么？制度、风俗、规则、传统。乐是什么？以音乐为主体的感性的态度。　　孔子的第一门课讲的就是乐：关关雎鸠，在河之洲……　　孔子的第一的职业是什么？吹鼓手。红白喜事，他去吹吹打打。　　乐不通，无所通。　　什么叫制度衰败，瓦解？——礼崩乐坏。　　-----------------------------　　谁说没人听。正听得如痴如醉呢。　　乐者，教化也！　　
　　@价格语言 430楼
02:09　　有钱是中国人现在的头等大事。老子有钱，你管得着么。有钱就是任性。　　有钱，有枪，就恢复到中国原来的面貌，这一切来自于有文化，中国人本来就有文化，是文化最高的民族。　　-----------------------------　　一国的崛起，必然伴随着文化的崛起，价值观的崛起。　　核心价值观是个非常重要的东西，它要简明扼要，要内涵丰富，要具有广泛的认同感，还要具有可操作性。比如，孝，再比如，人权。　　楼主大才，可否给当下中国指出一个核心的价值观？　　总不能是挣钱二字吧？　　
　　@价格语言 513楼
12:13　　复习题1：信用货币创立者如何在纳税者与收税者之间建立了一种新关系，这种关系表现为一种政治形式？　　-----------------------------　　放贷，收利息。但利息属于货币的超发，永远无法偿清。然后用税收跟利息锁定，以国会形式限制权力。还有，金融资本必须是国际化的，一方面打不过税收权者，能逃跑，另一方面，控制多国税收权后，两面下注，对冲获益。　　无借贷，不民主　　
　　@价格语言 713楼
18:31　　前面举例两个权力中心，恰好要说明，这种结构是不稳定和效率不高的。这样，结构内部的新生力量就得到“新的”发展空间和条件，而不是“旧的”。当然，比喻总是有缺陷的，是笨拙的不恰当的说理。一个单位如果大一统，你就不能得罪权力中心，一旦得罪，你就等死吧，两个权力中心，你还有回旋余地。我的意思应当是清楚的。　　-----------------------------　　在中东和日本，上帝是皇帝，在中国，皇帝是上帝。而在西方，皇帝和上帝分离，是二元的。因此孕育了西方的自由资本主义。　　在中国，科举制度的重要影响，不仅在于打破了世袭贵族的垄断，实现了上下阶层人员的流动，更重要的是，它彻底粉碎了社会的微观结构，再无割据一方的军阀与谋朝篡位的大臣，创造了一个空前强大的中央集权。　　这个集权创造了伟大的稳定，也遏止了资产阶级的萌芽　　
　　@价格语言 748楼
04:08　　先科普一下，度一下：　　货币就其本质而言，可分为债务货币与非债务货币两大类。 　　债务货币就是当今主要发达国家所通行的法币（FiatMoney）系统，它的主要部分是由政府、公司以及私人的“货币化”的债务所构成。　　美元就是其中最典型的例子。美元在债务产生的同时被创造出来，在债务偿还的同时被销毁。流通中的每一个美元，都是一张债务欠条，每一张欠条在每一天里都在产生债务利息，而且是利滚利地增加着，这些天文数字的利息收入归谁呢？归创造出美元的银行系统。债务美元的利息是原有货币总量之外的部分，必……　　-----------------------------　　我有一事不明。人民币与美元挂钩，不就意味着与实物产品脱钩了吗？　　
　　想写的东西很多，一旦失去表达的氛围，冲动，就懒得写了。最近写的少，另一原因是忙于股市捞钱，不知各位看官是否也去捞钱了？
　　自去年下半年牛市启动以来，一个超级大牛市逐渐清晰。特别是周小川记者会后，如果你还怀疑的话，就无可救药了。世界是有钱人的游戏，穷人除了被人当枪使，还能干什么。
　　希望看我文字的人，都成为有钱人。有钱的捷径就是炒股。
　　炒股让我明白了许多从前不明白的道理。趋势、回归、制衡、通道、极限、纠错、级别……这些实践性的概念，没有5000次以上的操作是不会真正明白的，当你有了1万次操作，你自然一切豁然开朗，不仅仅是股票，你会重新思考你从前的各种想法。
　　老师好。
　　老师好。
　　炒股不会，主要是不明白，解说下呗
　　眼都看花了。
　　炒股了吗？赚钱了吗？　　学习什么货币，就要赢得货币。否则，不是叶公好龙？
　　作者：打倒民主自由 时间： 17:30:00 　　一句话 民主就是你可以在读卖新闻上 说安倍不好 而不会被关进精神病院 　　============　　但是，如果你在读卖新闻上说天皇是战争罪犯，试试？
　　每个社会、文明都有它的禁忌，当着回回大谈吃猪肉，就犯了忌讳。当着美国人整天说华盛顿人品如何坏也是不行的。在你自家院子里亮晒内裤也是不行的，人家会告你。呵呵。
　　中国的禁忌：　　1、当朝政治领导人的坏话；　　2、少数民族的坏话。　　情有可原，每个国家都有不可说的领域。你在德国说纳粹、希特勒的好话，就犯法了。在中国说说倒没什么事。美国黑人的肤色也是不可说的，犹太人的许多方面也是不可说的。
　　为什么说安倍不好可以？因为他本来就不好，制度决定了他不好。为什么？因为西方民主假定权力者是坏人，这是有罪推定。第一个人亚当原罪，他的后代都有罪，所以你要做无罪辩护。台湾媒体每天都对马政府做这样的指责，乐此不疲，这就是所谓“第四权力”。
　　这个第四权力是没有相应义务和责任的。上帝说，要毁灭他，先让他疯狂。第四权力的疯狂成为西方民主转向恶劣政治的推手。
　　近期，准备货币问题的进一步解释。什么是货币？人民币为什么是世界第一货币？中国为什么可以成为最富有的国家？中国人的人均收入为什么在不久的将来可以进入世界前列？这是令人震撼的话题。
　　富裕，对于中国人来说，并不是一件难事。比两弹一星容易得多，比修长城太容易。
　　搬张凳子过来，一楼。
　　@价格语言 　　在目前所谓产能过剩的背景下，很多超大行业都失去了抵抗能力，比如钢铁、有色、氧化铝等等，尤其是供大于求的楼市——供大于求的楼市，成了我党扫荡地方割据、扫荡山头、再一次将山头集合统一的一大利器——很多产能过剩行业都要进行大规模并购重组，楼市也一样，估计应该是大国企大央企国开行入场，化条线，将楼市分门别类的统一起来，比如住房银行，过剩的房子和土地，在私企手中是沉重的累赘，在央企、银行手中，就是优质的长期资产
　　11　　
　　老师，早安。我又回来了。　　
　　核心理念塑造了对美好事务的追求，这些行为理念包括：　　诚实（Honest）：我们总是言行一致。　　谦虚（Humble）：我们或许成就非凡，但我们从不自视甚高与张扬。　　简单（Simple）：我们尽可能让事情变得清楚、直觉、易于理解。　　活力（Dynamic）：我们大胆行动、灵活应变。　　创新（Innovative）：我们拥抱改变、探知未来，勇于挑战新领域，永远领先一步。　　
　　老师，我不想叶公好龙，我想知行合一。挣钱这个游戏。　　
　　老师在上，受学生诚心一拜。　　您说的每一句话都令我非常受益，希望能多听您讲课　　
　　听了楼主的课，我觉得，最赚钱的是保险业，保险业的本质就是对冲。比如养老保险，居民的预期平均寿命是可估的，自己设定一个规则，就稳赚不赔了。。。
　　@价格语言 523楼
17:10　　"那些少数能理解这个系统（支票货币和信用货币）的人，要么是对这个系统所产生的利润非常感兴趣，要么就是非常依赖这个系统的施舍(政治家)，这个阶层的人是不会反对我们的。在另一方面，绝大多数的人民在智力上是不足以理解基于这个系统所衍生出的资本所带来的巨大优势，他们将承受压迫而且毫无怨言，甚至一点都不会怀疑这个系统损害了他们的利益。"　　-----------------------------　　能读懂这个理论的人太少，所以老师的学生肯定也多不了。　　但是还望老师不吝赐教，因为我相信，每一个能看懂您课的人，都会受益匪浅。　　
　　白话文是彻头彻尾的外语，你说呢？　　一般人都不知道自己是谁？很难找准自己的位置，即找不到北！何以见得呢？请君学学中国历史。　　到了当下，中国这个词语，已经发生了歧义了。现在的中国，是指以开封为中心周围960万平方公里这片土地上居住生活人的国家。过去的中国，是指以开封为中心周围一百多万平方公里土地上生活人的国家。　　最古老在中国中原居住的人，是少量从中东过来的人，他们是最早的中国土著人。后来又从中东过来一大批人，沿着海岸来到中国，打跑了中国的土著人，他们占领了中原，这帮人叫九黎人。九黎人在中国兴盛了很多代，他们的末代皇帝叫蚩尤，那时代的朝代叫部落，皇帝叫部落酋长。　　后来从高原和草原上下来一批来自中东的放羊人，沿着黄河顺流而下，到陕西汉水一带稍作停顿，然后入侵中原，到了某个时候，两个部落酋长联合起来，打败了蚩尤，占领了中原，出现了华夏族人，俗称汉人和汉族。　　这帮汉人占领中原后，在借鉴九黎人文化的基础上，形成了自己的文化和风俗，后来有了文字，即汉字，有了统一的语言，即汉语。　　周朝期间，汉族文化和汉语发展到成熟阶段，到了春秋战国和东西汉朝时期，汉族文化和汉族语言达到了鼎盛时期。连山易、归藏易和周易，道德经、论语、黄帝内经、伤寒论等古代经典著作都记录了当时聪明的汉人的文化和智慧。　　汉族人在中国统治了几千年，形成了稳定的汉族文化、风俗、社会规则、语言和文字等。在历朝历代过程中，版图虽然有所变化，但是，中国的含义没有改变。中国大概包括山西、陕西、河南、河北、山东、安徽等省，其他地方都不是中国，他们分别是南蛮、东夷、北狄和西戎。后来的中国人，也曾经称谓中国是天国和，意思是这里是世界的中心。　　人首先是个动物，动物的特点是活动。当面临危险时候，具有逃跑的特点。　　中国优越的生活环境，吸引了外国人的羡慕，他们多次过来抢夺地盘，很少得逞。哲学上说，好事变坏事，美好总是招致灾祸。汉族人到了晋朝，外国人开始抢夺这个美好的地盘来了，我们的历史上把他们叫做少数民族。这次抢夺，历史上叫五胡闹中华，大部分汉族人都被杀死和逃亡了。后来又来了一帮外国人，我们也叫少数民族，领头的叫成吉思汗。再后来又来一次抢夺，领头的叫做努尔哈赤。　　三次灾难性的的抢夺之后，汉族人几乎死的净光了，运气好的，腿脚快的，逃亡到日本、泰国、朝鲜、越南和东南亚各国，去当外国人了。　　虽然这些汉族人逃跑了，他们遗留下的文化和语言没有丢掉，后来在中国生活的外国人，虽然他们是胜利者，占领了中国，但是，他们一直沿袭着汉族文化、汉字和汉语。中国的传统文化和传统汉语以及汉字，一直沿袭到清朝末期，虽然在两千多年中多次被外国人抢夺地盘的过程中有所变化，但是，大体上保持汉语的基本含义，汉字虽然经过甲骨文、钟鼎文、篆体等字体的变化，最后还是保留着两千年前的大概形状，现在台湾和香港使用的繁体字，基本上是汉族人早期使用的汉字模样。　　中国遇到灭顶之灾是在清朝末期和六十年前，一帮洋奴闹腾了个五四运动之后，中国传统的汉语被外语替代，这种外语就是白话文。提倡白话文的那些名人我就不提名了，反正你懂的。　　六十年前又来了一个大动作，汉字简化，经过两次革命，汉语彻底消灭了，现在中国人说的中国话，或者现在的报纸，让孔子看现代的报纸，他绝对看不懂！你不信我信！　　不客气地说，现在生活在中国的人，几乎都是外国人啦，也包括我！　　现在的汉语，只是用现代汉字为基础的一种外语，好像英语是用英文字母组成的单词组成的语言，孔子看英语看不懂是因为那些字母他不懂，可是，孔子看现在的报纸，能看懂少量汉字，这些汉字组成的词语就不懂了，在孔子看来，这也是外语。不要说孔子了，如果文天祥能看懂人民日报，我去死！　　一个国家，一个民族，没有了自己的文化，没有了自己的语言，实际上就是灭国了，种族灭亡了。　　我们现在都是洋人，只是在中国这片土地上生活着，我们沿袭着汉族人使用筷子的习惯，使用着他们的方块字，他们的汉语，我们基本上不用了。自从五四运动之后，德先生和赛先生登上了中华大讲堂，西方教育普遍开始，尤其是文革和对外开放后，西方教育深入人心，中国人的心，全部变成了外国人的心啦！你的思想意识，你的文化，你的语言，你的生活习惯，远远不是汉族人的了，是外国人的了。我可以这样说，你穿上汉服，也还是个外国人，你使用着筷子，还是外国人，你吃着红烧肉，还是外国人！　　如果现在的汉语是中国人的语言，于丹就饿死了，谁还用她来唧唧歪歪讲解论语呢？如果你是中国人，黄帝内经你一看就明白，徐文兵就没有什么生意了。正因为现在汉语是外国语，现代的中国人是外国人，所以，要看懂真正中国人孔子、老子、还有一个好像杨神经一样无名鼠辈黄帝内经的作者等人著作，必须借助翻译，于丹和徐文兵只是一个翻译而已。　　我受到洋人的教育大半辈子了，老了才知道我也是一个洋人了，退休后我才醒悟过来，用老毕的话说，洋人把我们汉人害苦啦！我们身体里还流淌着多少汉人的基因，已经很难说了，看看钱文忠讲解的百家姓你就更不自信了。　　我很羡慕老子的小国寡民生活，可惜我回不去了。我很希望回到自然经济社会中，过着陶渊明的田园生活，可惜也是妄想了。汉族人的文化和生活方式，彻底从世界上消失了，中国大陆上生活的人，不是汉族人了。逃亡到外国的汉族人，也变异了，汉族人和汉族文化，只能是人类历史上一个抽象的符号而已了。　　
　　佩服得五体投地
　　作者：悟行悟行 时间： 08:47:00 　　白话文是彻头彻尾的外语，你说呢？　　-----------　　又来了，还是要贴垃圾。这些论调是上世纪20年代日本人的说法。是要文化上征服中国。譬如，他们说，中国人血统不纯。但是，现代人类基因组研究证明，中国汉族血统是世界上最纯的，反而，日本人血统及其杂乱。　　孩子，还是要读书，无知就会上当。
　　简体字，白话文，都是自甲骨文--唐行草以来正宗。古中国人，一部分流散于四川、江南、岭南……一部分留住中原，战事一停，又大批回流中原。与英国不同，英国是土人+北欧+诺曼，土人被排挤到高地去了。　　这个问题，需要：古文献学+现代人类基因组数据。
　　无耻谎言：“大部分汉族人都被杀死和逃亡了”。原来：“我受到洋人的教育大半辈子了，老了才知道我也是一个洋人了，退休后我才醒悟过来”，又一个装逼货。
　　知道，为什么战乱之后人口出奇的少吗？　　户籍统计体系出现空白。人口、土地都被隐蔽起来。读书读懂了，就明白了。
　　奇怪的是，为什么有些人特别热衷于阅读传播那些无知谎言，而这些谎言的无知又如此小儿科。或许，是因为它们都是用来诋毁、抹黑、歪曲，中国文化、中国历史、中国人的，因为有这些价值导向，所以，尽管无知到小儿科，却为一帮脑残津津乐道。
　　譬如，上面说的流散-回流，皖南山区流入中原大户，之后，又伴随徽商崛起转入运河沿线。根本原因，是中国人具有强大生存能力，孝文化和宗法制度，使中国人无孔不入。　　夏，以孝治天下。周，确立宗法制度。
　　为什么五胡乱华，蒙满入主，都无法撼动汉族血统？基本原因是它们不是一个数量级的。此外，就是生活方式的文明程度。
　　好文章，做个记号。
　　怎么收藏，看不动了，看了好久
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规