[转载]转载：午印山人玄空大卦心法秘诀
午印山人玄空大卦心法秘诀
坎一（指来龙）（向四水九）顺行（山六龙一）
巽水挨于午位。收午水立巽向。催官水为干。辅弼水为卯。
巳水挨于丁位。收丁水立巳向。催官水为亥。辅弼水为乙。
辰水挨于丙位。收丙水立辰向。催官水为戌。辅弼水为甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龙二）
卯水挨于艮位。收艮水立卯向。催官水为酉。贪狼水为子。
乙水挨于寅位。收寅水立乙向。催官水为辛。贪狼水为癸。
甲水挨于丑位。收丑水立甲向。催官水为庚。贪狼水为壬。
震三（向二水七）顺行（山八龙三）
坤水挨于酉位。收酉水立坤向。催官水为艮。辅弼水为子。
申水挨于辛位。收辛水立申向。催官水为寅。辅弼水为癸。
未水挨于庚位。收庚水立未向。催官水为丑。辅弼水为壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龙四）
子水挨于干位。收干水立子向。催官水为午。贪狼水为卯。
壬水挨于戌位。收戌水立壬向。催官水为丙。贪狼水为甲。
癸水挨于亥位。收亥水立癸向。催官水为丁。贪狼水为乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龙六）
丙水挨于辰位。收辰水立丙向。催官水为壬。贪狼水为庚。
午水挨于巽位。收巽水立午向。催官水为子。贪狼水为酉。
丁水挨于巳位。收巳水立丁向。催官水为癸。贪狼水为辛。
兑七（向八水三）顺行（山二龙七）
艮水挨于卯位。收卯水立艮向。催官水为坤。辅弼水为午。
寅水挨于乙位。收乙水立寅向。催官水为申。辅弼水为丁。
丑水挨于甲位。收甲水立向丑。催官水为未。辅弼水为丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龙八）
酉水挨于坤位。收坤水立酉向。催官水为卯。贪狼水为庚。
庚水挨于未位。收未水立庚向。催官水为甲。贪狼水为酉。
辛水挨于申位。收申水立辛向。催官水为乙。贪狼水为辛。
离九（向六水一）顺行（山四龙九）
干水挨于子位。收子水立干向。催官水为巽。辅弼水为丙。
戌水挨于壬位。收壬水立戌向。催官水为辰。辅弼水为午。
亥水挨于癸位。收癸水立向亥。催官水为巳。辅弼水为丁。
二十四山峰砂吉凶断法
壬山丙向巳峰超来，犯官非口舌，兄弟不和。有凹主人刀伤吐血死。
艮峰高起，出文人。壬峰不起，二房不平。坤峰高而大者，主人换妻。干峰高起，房分均匀。亥峰独高，人丁不旺。未峰秀丽，二房的贵妇，女得贵夫。
辰丑山高起，长男得家财。其余之山皆平。
子山午向丙山高大，众房大旺。干山叠叠，高官居极品，主人寿高，旺在三房也。
艮山高若有岩，长房及第登科。
寅山高，长房换妻绝嗣。有大凹风，长房伶仃孤寡，败绝。
甲山高，三房困苦不利。若有艮峰高来救，则化凶为吉也。
辰峰朝来，男清女秀，长房富贵。
未山高起，三房有奴无子，有财无人。
巳山朝来，犯官非口舌，兄弟不和。
子山小，癸山大，父兴子败。亥山高大，二房绝嗣招婿。其余之山皆平。
癸山丁向壬山高起，子峰同高，各房人丁旺，主人寿高。若低小不旺。
丙山高，出富。午山高大秀丽出贵。甲卯山高而秀，长四房财丁大旺。
庚酉山高，三房六房财丁大旺。
乙山高在近者，长房吉。辛山高，与乙山同断。巽山高大，人丁绝，男子瞎眼。
坤山高，官非口舌，败财不吉。
干山高起，三房不吉，瞎眼耳聋。
艮山高起，三房换妻，人丁不旺。
丑山高大，父兴子败，多生女少生男。
丙午方酉凹风，必主离乡。辰山高大，长房淫欲，是不归家之人。
戌山高大，三房不吉。其余之山皆平。
丑山未向乙山高，长房财丁大旺。艮山高大，四房男女清秀。癸山高，众房财丁兴旺。坤山高大，三房男得贵妇。丁山高大，二房吉利。坤山高大，三六房女得贵夫。干山高大，男得贵妇，女得贵夫。
辰山高大在近，长房兴旺。巽山高大，男清女秀也。余山皆半吉。
艮山坤向艮山高大有岩口者，众房丁财大旺。
癸山双峰高起，二三房男得贵妇，女得贵夫。
巽巳山起，长四房吉，若有凹风不吉。
巳山落空，四房不平。坤山不尖，三四房不聪明，若见尖秀起，三五房出贵。
申山秀丽，三六房财丁大旺。丑山高大，长二房换妻绝嗣。若见凹风在艮方，必主外亡。
戌山高大，二房绝嗣招婿。若有亥申山相救，化凶为吉。
未山高大，主官非口舌，若高而在近，男女瞎眼。
辰戌丑未山齐高大，众房皆绝嗣。
其余之山不论也。
寅山申向癸山高，丑艮凹主人伤亡。乙山高大，长四房不吉。辰山起，长房财丁旺。丁山高，长房瞎眼跛脚。戌山高，二房财丁旺。亥山高，三房兴旺。辛山高，三房换妻绝嗣。丙山高，男得贵妇，女得贵夫。
未山高，主人浪荡不顾家。干山高，三房不平。壬子山高，三房男清女秀。巳山高，长房兴旺。庚酉方高，二房财丁旺吉。甲卯山高，长四房男清女秀。巽山高，长房父兴子败。其余之山不论也。
甲山庚向申山朝来，是非口舌，有救则吉。
亥山高大，三房贫苦不吉。寅山起，二房劳苦不吉。巽山高大，长房财旺而丁败。巳山高，长房换妻绝嗣。酉山高大，二房兴旺。丙午山高，长房吉。壬子山高，六房吉。干山高，三房人丁旺，男得贵妇，女得贵夫。
艮山高大，二房财丁旺。坤山高，长七房旺人丁。其余之山不论也。
卯山酉向巽山高大，长房无财。申山高，男瞎眼，女跛脚。坤山高大，妻多财旺。亥山高大，三房苦楚。艮山高大，三六房吉。甲山高，二房兴旺。寅山高大，二房绝嗣。丙山高，好朋友，好客。巳山高大，长房换妻绝嗣。壬山高，好朋友。辛山高大，二房不吉。乙山高，长四房平。丁山高大，长房不吉。癸山高，三房不吉。子午山朝来，女人淫乱，长房好色。
其余之山不论也。
乙山辛向干山朝来，犯官非口舌，若有山，损财，女人瞎眼。若红岩，主吐血亡。
卯酉山高，众房富贵。丙午山高大肥满，多生人丁，近巳富贵，长房无寿。
壬子山近亥，三房旺人财。丑山高，三房不吉。辰山高，四房父兴子败。亥有独山，有财无丁。未山高，长房不足。庚申山高，男得贵妇，女得贵夫。
甲山高近寅，丁财大旺。戌山有岩，损失大财，无救，二房离乡。
坤山高大，长房孤寡，丁财不旺。有救不绝，半凶半吉。
艮山高大，三房苦楚，若有凹风即绝。
其余之山不论也。
辰山戌向庚山高带杀，众房不吉。辛山高大，男清女秀，带贵之人。
乙山高大，众房丁财大旺。坤山高大，长房旺人财。丁山高大，三房丁财不旺。丙山高大，四房丁财不吉也。午山高大，四房长房退财绝丁。
酉山高大，出人瞎眼。甲卯山高，三六房不吉。亥山高，三房无财，如无救助多生女。
巳山高大，四房不利，父兴子败。若风来冲，众房不吉利也。
寅山高大，三六房不吉。申山高大，长房不利。干山高，男得贵妇，女得贵夫。
癸艮山高，三房旺丁财，文武兼全。
其余之山不论也。
巽山干向申山高大，长房旺人丁。若得辛峰齐高，财丁更旺。
寅山高大，三房旺财而丁绝。辰山高，众房不旺，绝嗣败财。
戌山高大，长房犯官非口舌。丑山高，三房不利。未山高大，长房换妻绝嗣凶。辛山高朝来，男得贵妇，女得贵夫。
乙山高大，六房丁财旺。丁山高大，四房旺丁财。癸山高大，三房旺丁财。丙午山高，长房父与子败。壬子山高，三房半凶半吉。庚酉山高，长四房半凶半吉。甲卯山高，六房不利。其余之山不论也。
巳山亥向辰山高大，三六房人丁旺。戌山高大，众房人丁旺。丑山高大，三房旺丁财。未山高大，长房旺丁财。癸山高大，三房绝人丁。丁山高大，长四房不旺。辛山高大，长房不利。乙山高大，六房绝丁。巽山高大，二房与父子败。干山高大，长房零落。坤山高大，长房换妻。如有未水来救，则是有人无财位。
艮山高大，三房不利。丙午山高而近者，人财兴旺。庚酉山高，男得贵妇，女得贵夫。
甲卯山高，无辰救助，有财无人。
其余之山不论也。
丙山壬向亥山朝来，犯官非口舌，有岩红者，男瞎眼，众房不利。
巳山高，二房绝嗣。申山高，三房困苦。坤山高，长房多生女，有三妻四妾。
艮山高，三房旺丁财。干山高而秀，长男多伶俐。巽山高，三房旺，无巽山论子午山。
辛山高，长房贫。癸山高，三房败财。乙山高，长房换妻绝嗣。丁山高，父弱子强，兄弟不和。
未山高，长四房男得贵妇，女得贵夫。
丑山高大，三房旺财。辰山高，六房兴旺。戌山高，长房有财。庚酉甲卯山高，主利朋友。其余之山不论也。
午山子向壬丙山高，二房兴旺。午远丁近，父兴子败，兄弟不合。
未坤山高，四房财丁两旺。丑艮山高，长三房富贵。辰巽山高，四房吉利。戌干山高朝来，长房大富贵。癸山高，家业凋零。乙山高，三房不利。辛山高，长房多生女。亥山高，犯官非伤亡。申山高，四房绝。巳山高，三房伶仃孤寡。寅山高，女人眼瞎，三男不吉。
卯山高，朋友不利。酉山高，长房朋友不利。其余之山不论也。
丁山癸向丙午丁山高大，众房旺丁财，又主人高寿。
壬子山高起峰，生人文武双全。
庚酉山高，长房旺丁财。干山高，长房不利。坤山近凹风，后代出麻风，众房刑伤杀。
艮山高，出人瞎眼，犯官非口舌。
巽山高，三房财奴旺。甲山高，四房财吉。寅山高，三房尽利，人丁不旺。
亥山高，长房得贵妇，女得贵夫。
巳山高，三六房财旺。癸山落空，二房贫寒。其余之山不论也。
未山丑向丁山高大，二房大旺人丁。戌山高大，主好朋友。辛山高大，长房旺丁财。辰山高大，三房吉利。乙山高大，三房旺丁财。亥山高大，破财败家业。癸山高大，长七房旺丁财。寅山高大，二七房败家。巳山高大，二房不吉。申山高大，长房有丁无财。丙午山高，二房绝嗣。壬子山高，长房半凶半吉。庚酉山高，长房人丁不旺。甲卯山高，有人破相。其余之山不论也。坤山艮向丑山高，犯官非口舌，其山带红色，出麻风之人，又主火烧屋。
坤申甲山同高，二房人财两旺。
未山高，二房绝嗣招婿也。戌山高，长房换妻绝嗣。辰山高，三房绝嗣。亥山高，长房人丁兴旺。巳山高，三房兴旺。癸山高，长房财丁两旺。辛山高，四房丁财。乙山高，三房男得贵妇，女得贵夫。
丁山高，二六房男清女秀。干山高，长房父母双寿。巽山高，三房父母双寿。壬山高，长房退败一子。子山高，众房子孙游荡。庚山高，四房退败不吉。酉山高，长房父兴子败。卯山高，三房吹嫖赌饮。甲山高，众房皆不吉。其余之山不论也。
申山寅向丙午山高，三房财丁旺。戌山高，长房旺财丁。丑山高大，长七房旺丁财。未山高，二房兴。辰山高大，三房旺丁财。亥山高，长房吉利。巳山高，三房贫苦。丁山高，三六房绝。癸山高，官非口舌，出人破相贫穷。
辛山高，三六房绝。乙山高，三房官非口舌，绝嗣败财。
坤山高，二房父兴子败，多换妻。
干山高，长房人财两弱。巽山高，二房凶败。壬子山高，长房男清女秀。庚酉山高，四房人财两无。有救助有财无人。
甲卯山高，三房男得贵妇，女得贵夫，又得横财。
其余之山不论也。
庚山甲向丑艮山高，长房富贵。戌干山高，长四房旺财丁。未坤山高，三六房旺丁财。辰巽山高，三房旺丁财。壬子山高，长房贫苦。卯山高，众房好朋友。酉山高，长四房吉。丙山高，三房贫苦。午山高，朋友共食。申山高，众房不旺或绝。亥山高，长房绝，又酉救助化凶为吉。
巳山高，三房不利。乙山高，二房不吉。丁山高，三房不吉，或败子不和。
辛山高，长四房家业贫。癸山高，长房不旺。寅山高，长房绝，官非口舌或瞎眼，无救助更凶也。
其余之山不论也。
酉山卯向戌干山高，众房旺丁财。辰巽山高，三房父母双寿，人丁两旺。
未坤山高，三六房旺丁财。丑艮山高，长房旺丁财。若秀丽者，必富贵也。
午山高大，三房贫苦。庚山高大，兄弟得力。甲山高大，长房吉利。丙山高大，三房兴旺。亥山高大，长四房不利。巳山高大，三房不利。寅山高大，长房出孤寡。申山高大，二房绝不吉。乙山高大，众房不吉利。辛山高大，长四房父兴子败。丁山高大，长三四房半吉半利。
癸山高大，长房有丁无财。壬子山高大，好交朋友也。其余之山不论也。
辛山乙向巽山高，犯官非口舌，或二房绝。若得丙午二峰入近高过巽，化凶为吉也。
巳山高大而秀丽者，男得贵妇，女得贵夫。
艮峰似木星者，男是瞎眼之人。
干山高大而压穴，定主绝嗣招婿。
壬子二峰高大而在近者，丁财必两旺也。
乙山相扶，二房旺丁。壬未辰戌山高，多生女人者。庚酉二山高，二三房富贵双全。
干山高如青带，长房必换妻绝嗣也。
坤山高大，三房受害或绝丁克妻也。
其余之山不论也。
戌山辰向甲卯山高，必犯官非口舌，男子瞎眼之人。
丙午山高，三房绝嗣。辛山高大，众房必大旺丁财也。
亥山高，长房多生女。乙山高大而朝来者，主富贵也。
巽山高大，二三房不吉。癸山高大，长房必人丁大旺。甲山高大，三六房苦楚不利。其余之山不论也。干山巽向丑山高，长房不利，辛苦绝嗣，若丁水在丙出，或亥山高过必主救济换妻也。
寅山高大而秀丽者，长房男得贵妇，女得贵夫。
巳山高大而秀丽者，二房财丁两旺。
辰戌二方高大，父子不和。辰山高大，主犯官非口舌。丑山高大而又近者，必主瞎眼也。
戊山高大，主必招婿。乙山高大，男得贵妇，女得贵夫。
未山高大，女人必瞎眼也。亥山高大，富贵双全。大石挡近，足跛眼盲。
其余之山不论也。
亥山巳向巳山秀丽者，众房出文笔贵人也。
辛山高，三房有丁无财。子癸方有凹风者，出外必伤亡也。有财必无人也
丙午山秀丽，二房男得贵妇，女得贵夫。
丁山高似猫，出虎伤亡。壬子山秀丽，四房男得贵妇，女得贵夫。生有独眼之人。
戌山高大而秀丽者，二房必旺人丁。
癸山高，长四房换妻绝嗣。亥山秀丽，二五房旺人丁。其余之山不论也。这只是板例断法，元空断重在气运，要灵活掌握才能准确！
三僚廖家祖传真龙落局入式歌注解
廖家祖传古本《泄天机》即传世《金壁玄文》（附古本手抄复印原件）。今择其部分经文浅解，为杨公真传长生帝旺、三十六穴法铺垫基础，推动行业标准化探索。
寻龙——点穴——立向——挨星——定针——日课——内堂——作法——吉凶应期，本院从寻龙、立向、内堂作法三个环节已作了简要演绎，今从真龙落局角度进行演绎。由于穴法讲的是长生帝旺、纳甲八条歌内容，即习惯称“赖派三合”。但自蒋公着《地理辨证》之后，学术界主流文化，养吾六法，沈氏飞星……加之某些网站人为操纵言论。同时嫡传师秘，恐所授非人，又有诸多所谓名师……故着神秘的背后，实不学无术……皆天意之论，俟有缘者自悟。
行业标准，存异求同，法无定法，层面不同，领悟永远不同，然地理为救贫，厚德载物，心正意诚，无欲则刚，秉一已之赤心，探明原因，直陈心悟，尤恐学者误解为派系之论、三合之法、或玄空之法而走入怪圈，故本文不惜大量笔墨，从山情龙穴演绎，透过比对山情，准确领悟杨公千年相承的三十六穴法。然杨、曾、廖、赖本一家，皆前贤彻悟自然之本源智慧之结晶，杨之前之公刘，景纯……杨曾廖诸师不敢掠人之美，所承自前贤，尔后之诸名师，景鸾、均卿、蒋公、养吾……皆秉赤诚之心，承前启后，为后人所敬，故学术探索，国术弘扬，首当舍已之私欲，彻悟明心，……而后得悟玄机，奈世俗凡夫……故秘学失传而非失传也，失传者人心不古……
又感玄学，非通俗无以明理，非通晓难辨真假，故仅以俗笔而行，前圣云，“听其言，观其行”，陈名俗之又俗也，高人见笑，俗友相知，不以物善，不以已悲，坦然一气，合天地自然之理否？
面对三合、大卦、玄空、天星……各派主流风水文化怪圈，其实见怪不怪，只怪自家眼低，高人皆有共性，理本一源，三合、大卦、玄空、天星……皆一脉之源，顺天地自然之理，混元一气，物物一太极，太极回归一，无非河洛、先后八卦、五行干支、二十八宿之理也。
百家齐放，春夏秋冬，冬梅秋菊，明物则喻天地，故习地理者《阴符经》、《道德经》、《易经》、《黄帝内经》……孔圣人曰：“老子学问很大。”观此言，不觉汗颜。
陈名生性好奇，想把风水弄明白，然岁月流逝，不觉有年，知三僚方为真传，假传不过神秘才让人向往。廖家嫡传杨公祠榜上名师廖鹏飞一脉占15%，近代三僚公认第一名师杨公祠榜上名师廖涣有占60%……嫡传者，祖上至今，代代父传子也，学术相承不间断也，是为真。而功夫之高则在个人修为。二个概念，观小学“卖油翁”非有神技、熟术，不觉汉颜！天机者，拿到真古本加上熟术。敬师培心神德，师者授业解惑耳。而真人不露相，露相非真人也。陈名不过一研究者而已。
三僚秘本：八条歌，三十六穴法，双金杀，二十八宿盈宿盘，零正，挨星，六十四卦，俯察本源歌……面对《天玉经》研究主流怪圈……“龙要合向”原则……全纸上谈兵论阴阳，论雌雄。本文将透过发祖龙，少祖山，来龙，左右旋、落脉、入首龙、定穴等山情实景演绎，让大家觉察目前玄空学说，三合派……所理解的“龙要合向”。然而，龙在哪里？如果连龙都搞不清，则全在误导后人。
龙穴砂水名著有《撼龙经》、《寻龙记》、《雪心赋》、《五星传变》、《至宝经》、《入地眼》、《山洋指迹》、《金涵赋》、《玉尺经》、《催官篇》、《玉髓经》、《水龙经》、《夹竹梅花》、《七十二喝形》、《倒杖》、《刘公葬法》和三僚祖传古本《阴建》、《阳建》……
当我们诵读这些名著，对龙砂穴水都会有一个相对的认知。但不争的事实，未得名师指点，真龙真穴的认知，对山龙、平洋龙的认知，是无法觉察的。由此而导致罗盘的错乱。门派之争对研究到一定层面的人，其实是一个笑话，还在争什么派，本身代表无知无悟的低能，本身就不是当地师的料。而对用“功夫”评判真假，也是思维局限的误局。有人断的很准，你用“八卦覆坟掌”，狠下功夫，自然断的很准。这只代表某一领域功夫用到家而已。而对用“案例”来论真假，也是一个学术误区……但都不是误区，都是综合考虑的因素。来自基本功厚重、扎实。而风水最独特的在于“祖传真诀”，这又一是一误区。来自家传的“祖传”，与来自“三僚”的祖传以及来自“杨曾廖”的祖传，也许只能辨证地去分析。但不争的事实是：在没有看到“三僚祖传秘本”之前和看到之后，对风水的认知，体悟确不一样。
当笔者看到有赖仙之语，心中一阵寒意，吾真希望找到杨公、曾公、廖公亲书的字迹。然岁月千年……真迹不知何日重现？认真比对三僚曾、廖二姓地师手抄秘本，讲实话，是真是假……只能广泛与曾、廖二姓地师交流，寻找共性的如《阳宅断》、《阴宅断》、《指迷赋》、《八条歌》、《双金杀》、《辅星水法》……这些通用的功夫。然而困惑依然，各持一词。三僚“祖传也需要统一”，中国风水第一村也学术不一，但总体上是“赖三合”、“三元”与“玄空”。廖家有形、有理、有气、有作法、有地运。曾家有形、有理、有断、有妙、有作法。同中存异。
你我都知道，想到三僚学到真正的秘学，难！笔者曾自恃“三僚秘学”理论扎实和三僚地师讨论三天。结果证明，经验是不可替代的，尽信书不如无书。故“无字天书”才最富玄机。
如符以上名著，有从九星、从五星、从喝形，从气脉，从格局，从天星……不同角度演绎山情，殊途同归，从顺逆以来去从官儿，从方位，从断验，从穴法……也许你认真究读三年，比对三僚古本，理而惯而已，也许你随老先生跑几趟山情口授心传之后，这些书实在废话太多。也许你尚未入门，却觉得很深奥。也许你随乡下老先生学习，经常去复古坟，自持经验丰富，却不知自己只是赤脚医生，脑外科、心脏手术你真不会……。克隆干细脆你会讲“没有”，归零地！反复无数次归零，重建自己的心智模式……不要被“扭曲的玻璃”影响心智。也许你才有资格进入深度汇谈的层面。玄学乎，心性乎？
当我自恃对“三僚古本秘学”有扎实的研究，前一阵子收到广西一位易友一封信，请我帮他看一下“图中所画”之地如何？惊得我大叫天外有天，人外有人，英雄所见皆略同。“赖仙八大地，状元宰相图，载师大地赋”……原来看得懂，并会画图的人大有人在啊！因此地历时二年，随三僚地师一同去寻到，因关祖宗家社，不敢轻易定论。
研究到这一层面，注释龙砂穴水，实在太浅了，行业的标准，存异求同。至少从业地师会画一张状元宰相图，大概寻龙点穴水平不会离谱。也许三僚很多地师连文化都没有……但杨、曾、廖、赖……景鸾、蒋公……都是名儒而习地理，提高文化层面，道德层面，也许也应算行业标准之一吧！尤尊师敬友，厚德载物……行业被人称“江湖”多一份责任。多一份反醒，提升自己水平，以信誉赢得尊重，也许为现代地师必修之标准吧！
然行业奇人，怪才之多……高人隐士隐于市……写也是，不写也是，读也罢，不读也罢，……一切皆天意！！
近日笔者公开《三僚祖传古本》原件，这只是三僚秘学一小部份，恐学者不明所以，故作此文，演绎廖家真龙入局秘法，以呼应前文各派合一之论。然如何合一？笔者将从《龙砂穴水》演绎方位、格局角度，如实指出罗盘理气的使用，也许可避开口舌无谓之辨。
《泄天机》（即传世《金壁玄文》）部分经文演绎。
经文：俯察本源歌：略俯察正法歌：略地理三科歌：略天机传派歌：略九星入式歌：略九星正名：略九星释义：略（需重点背诵）初学者，当从简要格局方位入手，而后识山情、星体、形象、气脉……合理气，实可一语而尽之。上言本源，杨曾廖赖，黄与厉伯邵，而法从远祖公刘，从晋景纯……皆前贤智慧结晶。扫荡，孤曜、天罡、天财、太阳……这几个名词记住合金木水火土，熟诵九星释义，切于实用，然未识格与方位。言九星妙用，言五星传变，言合形，言脉气，言顺逆八新，……尤恐误人，待识得格与方位，而后深入，可入正道。九星释义待专文。
全龙入式歌经文：地理由来分四用，皆以龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。
祖龙高顶名楼殿，常有云气现。环绕名为聚讲山，根本在其间。
讲罢龙行有美恶，生死与强弱。顺逆进退切须知，八法要详推。
生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走势力弘，弱是瘦棱峥。
顺是开睁向前往，逆是望后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。
生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。
陈名注：从地理功夫而言，前六节方位在少祖山到祖龙发脉祖山之间。今天地师80%是不会看祖龙发脉，只是20%。祖龙曰楼殿，楼殿之下为聚讲山，景纯葬书巨浪千里，王爷之地，叠障重重，王候之地。廖均卿插十三陵曰：“十八岭峰巍巍乎。”以三僚为例，在兴国以外，百里之地，千里之地，状元宰相，赖仙大地……古名师图，要在观势耳。
三五节龙从少祖山出。登少祖山顶，逆向祖山望去，望在什么方位，什么星体，生死顺逆进退，云气……在于共性中取个性，抓特征，这是经验不可替代的。风水门派争议，以笔者体会，一半是文人墨客商业操作，一半是实操中发现不对，互联网信息时代，带来便利。就是共性，某些方面就是标准，而个性如星体，喝形，九星，气脉，断峡，起伏……大脑有疾，不从实践中来者，才会去争论。凡有实践经验，都视山情而或从五星，或从喝形……抓住个性而论，何来争议？
下文生死顺逆八，通用于东西南北各个方位。本文指发祖龙方位。即少祖山到祖山立向山情变化。透彻地讲，网上所论，多是版主为商业需要，派几个枪手操纵气氛。这是商业需要，与学术是二回事。其次是业余爱好者，在家看几本书，到网上看看。真正实操地师，有几个上网？网上所论，某种意义讲，有很多真东西。但因公开透明就变成不值钱……这是一个很复杂的窗口，也是一个类似于“股市”的窗口，要想学术得到推广，离开枪手推广……笔者先写大量真实有质量的文章……若干年心血来潮，培养一批人推广一下。……但这与学术又完全是二回事……脱离了学术研究的本质。
从发祖龙实景而言，三合、三元、玄空、大卦、六法、飞星……每一派操作大师都讲有秘诀，……都是在误导后学者。论发祖龙口诀：“震庚亥未属廉贞，结了真龙并真穴，出了威武握真权。兑丁巳上武曲全，结了真龙并真穴，出人唇红齿白性聪明。”此诀遇有缘者传授，不收费。
笔者到三僚求学，只想帮自己家祖坟改造好。某种意义讲，学了三僚很多功夫。某种意义讲，对我没用，不想学，老先生也不会全部教给你。实事求是讲，完成了三僚学术70%的基本面建设，而这70%的下属口诀，要反复去演习，功夫才能上手，这是实事求是的态度。但对我讲，学着干什么？真正感兴趣只有一条功夫：“造个千万富翁和市长富贵。”所以，我只研究和这一主题有关的功夫，验证所学。
也许正因为这样的定位，老先生有很多古怪功夫，讲实话，教给我，我也不想学，所以陈名只学到一条功夫“帝释一神定县府”。当要用好这一条功夫，基本面很多。从发祖龙角度，就是催官必不可少的环节。龙贵有势，老先生告诉我：“这条功夫，才是杨公当年从皇家带出来的真学。”
经文：龙行过峡脉有四，正出左右次。回头顾祖出尤奇，穴状可前知。
向首峡中能预定，一峡一穴正。两边遮护喜成形，最怕贼风生。
若还穿帐要中出，角落水为吉。两重三重开府衙，一重只富家。
若有贵人居帐下，此格真无价。地轴天关左右遮，或垂帐角斜。
陈名注：山情变化万千，方位而言，本节云父母山到祖山之间变化，千变万化，不外方位之中，星体，形象，气脉，开帐，过峡。网上爱好者，多不以地理为业，地理书看多，自然酷信风水。真有风水，把自家改造好“丁财贵寿”自然有。所以笔者只想让更多爱好者了解风水，学会常识。至于靠地理为业者，先学会“八卦覆坟掌”帮人断风水，累积经验，江湖地师是必经过程，我心理想，何苦呢？
本节言龙也怕风、非穴怕风吹，三重出贵，一重出富，真研究学术，细读覆坟断，其实可领悟风水真谛，不要被写书人骗去研究抽爻换象秘诀。内堂作法，一条化煞功夫，就是化凹煞。山凹是目力。而寻龙与祖龙之间，只要识得少祖山，真点破要诀，三天就明白。
经文：退卸博换粗者细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。
朋山共水难寻脉，石上留踪迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。
陈名注：寻龙真诀，祖山、少祖、行龙、父母、落脉、胎息、结穴……所谓“来脉、出脉、胎息、乘气”。好比一根树枝手抓为少祖山，到开发结果处为穴，旁枝为龙虎。支与少祖山对接。寻龙之秘就是手抓一枝带花果的树枝。找到手抓的地方，即少祖山也。少祖山下出真龙，手抓树干到花果处，几节就叫几节龙。
子字出脉子字寻，从卦气而言，要求同归一卦，而这一卦又有多种讲法，坎卦壬子癸，为四正之支，得运则贵，失运则淫贱，赚丑发男，赚癸发女，坎又为先天之坤，发老母，而这与穴上之卦一纵一横而论，横在外圈与穴无关，纵者与穴相连。当你学会“八卦覆坟掌”，也就明白。
然而三合，大卦派，飞星……各派具体到来龙几节，格龙理气的用法，谁真谁假？笔者曾与三僚地师辨论三天……学者真心问一下自己，几节龙与穴场是什么关系？其中的关系如果懂了，就不需要看本文了，因为你已经是真地师！
经文：龙上如生两池水，养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘，须定出何方。
夹卫护从两傍侍，天以太乙峙。左边武库右文官，队仪贴身安。
迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。
欲作穴时看出脉，原有十二格。正偏大小与短长，高低要审详。
左右曲直并断续，吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。
此是行龙诸法度，余详龙格部。凡求大地要搜求，逐一究源流。
陈名注：本段言行龙山情变化。注意：不关穴场情况，不要错解方位，大抵五星传变、喝形、气脉、八法顺逆、开帐、过峡、起伏、脱换……少祖山到父母山之间三五节龙的山情。而随主龙而来之山峰，记住“太乙天乙贵人”和看见星正为官，不见为鬼，也有书讲曜气、乐山等，名词众多。简单有效的办法是花点时间，到山上比对，看着山情，照着古书讲的画上几遍，比对十个山头，十遍下来。虽不中，也不远矣！
从房份而言，八九七受益方位指山龙。从生肖而言，二十四山而论。而从理气而言，重点是格几节来龙。《天玉经》“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。”以龙定向，天地人三元一库，理论上大家都同意。杨蒋学术，笔者前面文章也是这样写，可穴法还没有写啊？具体以龙立向怎么个立法啊？三合、辅星、大卦、五星……具体九节龙与穴座如何论啊？经四位起父母怎么个合山情啊？比对山情，怎么个一卦法啊？“粗言文章”——一派胡言，误导后人。山洋、平洋、飞龙、潜龙，风马牛不相及……理气论阴阳，争论面红耳赤。比对山情，山洋、平洋、飞龙、潜龙，却搞不清楚，请问龙与穴座到底怎么个论法？
三僚秘传十二贵龙，十位生龙口诀：“丙庚子丑贵龙神，壬戍丁亥十亦荣……”也许值得你参考。这与派系学术何干？？《天玉经》什么时候具体到如此细节的演绎？各位大师心理别不服气，研究了二十年，很多东西比陈名懂的还多，但还是没有明白“山龙、山洋、飞龙、潜龙”之别。毫不客气地讲，不懂别去害人，懂了不需要看本文。
全局入式歌（上节言龙，本节言局）经文：全局先当明四落，有落皆堪作。初落由来近祖山，局势必须完。
中落余枝作城郭，吉气于斯泊。末落名为大尽龙，气势大英雄。
分落后龙擘脉去，串贯还可取。
陈名注：罗盘理气之争，其实很荒唐，本前贤一脉而已。三元、三合、飞星、大卦、六法、辅星、乾坤国宝……本一家。何来派系之争？无知的一孔之见，在那里欺骗后人，纸上谈兵乱讲一通。各派只不过是杨公真传的某一个口诀而已，深入演绎，成一个系统。某种意义讲，都是真诀。而从真口诀演绎下去，皆经验的总结。有些是发扬光大了杨公之术，有些则牵强附会。唯有比对山情实景，才能区别各口诀，在某一环节使用，即各派具体到山情，各有所用，本文将不惜笔墨，演绎山情，比对各派在某一环节使用，皆本三僚之说，实事求是，希望国术升级。真风水是灵验的，值得国人深入交流。
本节言四落，即罗盘理气争论之源头，有四落，罗盘理气为适应山情需要，杨曾廖赖仙师，前贤创造适应山情的理气口诀，装在罗盘上。由于恐所传非人，或某种原因，承传过程，口诀学不全面，而仅以真传的一部份，按照自己体悟，演绎成一个门派。后人研究过程，承传了其中的学术，验于实际。由于龙有四落，山洋、平洋、飞龙、潜龙你搞不清楚，山情不一，口诀有些不是用于这一堂局，因而无验。而后文人墨客，也有象陈名一样的，硬要探个究竟。根据自己实践体会，写书演绎。其实，在于后人择善而用之。有功底的都明白，而最可恶是网络一些骗子，找了几个枪手，制造各种秘诀，相互攻击，误导行业，利用马甲，真学术不去学，尽论是非，相互攻击……当然商业社会，也无可非厚，用马甲打击别人，用枪手制造概念，本身也需要实力。换句话讲，陈名的学术也并非十全十美，善意的批评，纠正也许更需要。近日有许多易友，给我寄来廖家先人留失在外的古本，求证学术，让笔者感动不已！借此也希望同道手上有古本，相互交流。如能汇集三、五本来自三僚曾廖名师手稿，也许对深入探索三僚风水是有帮助的。
本节四落轼可《天机会元》注解言“由近而远四落”，这只讲对了一半，只讲了龙脉发力大小之论，而忽略了山龙之格、山洋之格、平洋之格。四落的演绎，笔者研究体悟，各派相争的焦点也许出在这一环节？！笔者并无门派之见，只是滴水之恩，学业来自三僚，为了让学术回到本质探索，替三僚廖家作一些宣传。笔者并不想进入江湖是非之中，因为笔者深深明白，自己真正想要是什么？把祖坟改造好，同时验证风水到底达到什么层面？坦诚地讲，什么“真传”、“假传”、名师”、“大师”，能把自己的风水搞好，就是真大师！
笔者希望同道学有所长者，共同致力于“龙行四落的不同山情，需要不同口诀去适应这个山情”的研究论点，而不是罗盘理气空洞论理……而这一研究结论，是合三僚实际的以内堂水口而论，合城门诀，交媾理是三僚的共性，理气之不合者，自然是伪术，这才是真三合、真三元、真玄空！
笔者考证三僚虎形墓，没有放水口，不解。请教老先生：“不是讲内堂放水口很重要，可名师为什么不放水口呢？”一个讲：“不放不亏房，会发千丁。”我问：“那不放，岂不更好？！”另一个讲：“看山情，明堂左水入局，就在眼前……”又考证廖家三房祖厅，廖家杨公词左边祖厅，癸山丁向，天井放申口，我说这不是流破先天损丁吗？而三房人丁却最旺。德高望重、十万元请他不动的廖厚茎却曰：“当时五运，巳口正城门犯正神，故用副城门。”又问：“现在改过来啊？”曰“还有运，不怕。”考证古坟，发现也有不放城门，问为什么？难道城门一诀不良吗？曰“房份少，放纳甲上催财……”
三合、大卦、三元、玄空、纳甲、乾坤国宝……哪有死理？一切因时、因地制宜，变而化之……什么秘诀？药不对证，也是枉然……，然初学者，请熟背下断经文，纲举目张……
四落中间分五龙，最要看行踪。龙若落时升降势，界截须伶俐。
真龙原是撞背来，中出贵徘徊。横龙横来侧转落，气势须磅礴。
回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。
潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。吉凶皆用九星相，必须神气旺。
昔贤降势立图多，未免有差讹。穴星九变宜详辨，源流容易见。
面前正应要分明，真假细推评。
陈名注：真龙有四落，本段反复诵读，觉察真义，则罗盘理气真假可别，真龙、飞龙、横龙、潜龙……三合、三元、玄空、纳甲、乾坤国宝……万法归一，皆为适应山情之口诀，何来派系之争？
四落是罗盘理气门派之争的根源，如不懂深研此四落，荒唐的门派理气之争就从这里开始……先一一比对山情，再论罗盘理气……
真龙落脉指山龙，三分三合，古图书所画龙形，胎息结穴，包聚穴场，这是大家共识，易识别的真龙落脉，用什么罗盘理气都可套上。
横龙落脉指山洋龙，古图书中很少见，不得明师指点，不易观耳。杨公亲定的三僚村即为横龙落脉结穴。少祖山自兴国出脉而来，五节龙脉到三僚，到梅窑龙岗可看到形似铜罗，八国罗城，三僚真龙出脉，而人在三僚村都看不见龙虎包砂。许多到三僚村考察，应了杨公一句“僚溪山水不易观”。
三僚村为父母山龙也，前自廖家前面转山背一里，到廖家杨公词后面，又二里，东行到曾家杨公祠后面，又二里继续东行往梅窑行二里，罗星锁水口，这有五里范围皆真横龙之父母山。三僚村满山坟头，皆真龙脉结穴，而穴法之真与假，就考虑在真龙下结穴的功夫了。
而三僚横龙之来龙五节是廖家山背而来，结成五华里宽的横龙落穴。我们比对山情，就会发现三元、大卦、六法、先后天……在实际山情中脱节的事实。亥来龙五节，以蒋公和大家共识的《天玉经》“龙要合向向合水”，亥龙癸山丁向，出巳口为合交沟正理，零正神分清，来水归库，理论上这样讲一定不错，三合、纳甲……都可以杨公经文以龙而论，这是学术全面提高共识！
但请大家注意，比对实际山情，有廖家干戍辛，酉庚申一华里对面抱落脉。有自廖家东行到曾家四华里以上亥壬子癸艮落脉，而申庚酉辛戍干亥壬子癸艮落脉之下，山情各有不同，大致都在三百米这样，而后情转变，几乎有十二山向立过脉龙可以格定！
那么面对实际山情，亥五节来龙，与五华里的申庚到癸艮落脉，如以廖家杨公祠而立，就有左耳乘气，和右耳乘气，五节龙到父母山后，左右旋转落脉，落脉之下，又有过脉十二个方位格定龙，而后各自入首，寻气入穴。
这里就要反思，质疑亥五节来龙与来庚到癸艮五华里之间的龙气关系，用什么派理气来论的具体问题？三元、六法、三合、大卦、乾坤国宝……龙与龙之间如何比对？“字字脉子字寻”，是出卦便凶的纲要性经文。再者，落脉下近十二个字的格龙，与亥五节来龙又是什么关系？面对横龙落脉……实际的堂局，各位大师，难道不值得反思，的确存在不解之处吗？而三合派长生帝旺，右耳乘气，左耳乘气……赖派三合正好解决了这一问题！笔者批蒋大鸿不识杨公三十六穴法，才狠批《玉尺》，有失公正比对实景，并非有偏见。相反本院学术极力推荐蒋公正确部分，至少用了十遍文章，肯定了蒋公之卓见。然学术贵在求真！笔者去年言三合、三元本一家，亦本于此。至于秘图，缘于师训，不便公开。比对实景，难道不应该给三合派长生、帝旺一个公正的评定吗？子到丑的长生帝旺，即杨公为适应横龙结局，而创立的三十六穴法。我想只有三合大师，才识得横龙落脉。而其它派系大师对横龙结穴的罗盘理气，所谓的“以龙立向”请问是用五节之亥龙，还是落脉之龙，还是过脉十个字龙……哪一个龙来合向？
诚恳地承认自己学术的局限，向三合派学习一下不行吗？纵观江南中小县城，几乎都是横龙结穴。你认真回去比对一下祖坟，来龙真的与向合吗？
笔者曾随三僚老先生比对古迹，请益三天，并质疑三僚个别地师之学术失真，质问过脉龙与落脉和山背来龙之关系？拿出数本曾、廖视为传家的手抄古本，开玩笑说：“除了经验、习俗确不可替代的以外……三僚的秘学，你知道的，我这个‘三僚理论家’都知道。”也许笔者演绎的杨公三十六穴法，长生帝旺，四生趋避，干交转子癸，艮寅转已卯，巽巳转丁午……杨公古本，原本释注：对山龙横结这一环节，值得你认真研读一下……当然，赖派真三合高手除外。
飞龙则是《都天宝照》讲的好龙脱节百十里，离祖离案星辰出，如大将行军，单刀直出，左右不用砂，实砂在外也，蒋大鸫对此体认入骨三昧，此江南中大城市之龙……也许三合派又要反思一下，学习一下蒋公三元大卦法……合八条歌。
潜龙即平洋龙，大城市则用蒋公三元大卦法。
而对四种龙脉实际堂局，才会区别罗盘理气的具体使用。
经文：龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍。
若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少。粗大瘦弱短缩形，破碎迫狭并。
强直尖射与插落，开高低陷薄。反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。
断腰露肋叠指类，恶石兼树死。败墙古路及深坑，凶祸逐形生。
陈名注：本节方位指父母山到穴之间的各种山情。研习龙穴砂水，从方位，从格局角度，先抓大纲，尔后论九星，五星，取象喝形，八法顺逆、官鬼……气脉……可读《五星传变》、《七二喝形》、《撼龙经》，而气脉则以景纯《葬书》，天星则以赖仙和景纯《三十六天星》，《水钳赋》……有层次，不会乱，而初学者用最笨的办法，先背《黑囊经》、《黄囊经》，三僚则用《指迷赋》。而这山情个中变化，有缘到山上比对体认，认清方位大格，然后读书用功，可入奥局。陈名别的功夫不敢吹，到山上寻个真龙真穴水平，仿赖仙写个七成的《大地赋》，画一个百里之地实景图，还是一路练出的硬功夫。
本方位罗盘理气用穿山透地，寻气入穴。……
经文：横龙出穴必要鬼，乐山宜后对。官星本是出朝山，曜气龙虎间。
星辰照穴前后取，只把穴为主。三阳不足六建全，十道要无偏。
砂法水城与堂气，专部极详细。捍门水口及罗城，关锁要圆成。
禽星兽星须颖异，罗星分种类。如斯全局最难逢，取用贵圆通。
陈名注：本节可诵背。从方位而言，以穴场为中言前后左右和水口，罗城六个方位，比对上面，言发祖，来龙。而后分四落，入夔寻六穴。本节以穴为中心，言这个方位，提要如下：
一、横龙背后，需登山顶，看来龙几节，随龙而来之星明为官，暗为鬼，也称乐山等，用太乙天乙贵人双看照。“龙楼宝殿从后起，风阁当前时，御屏负笈重重贵，华盖正当中。粉黛三千出六宫，烟花八百同。”区别玄武之后方位，随龙而来之山情。罗盘之理，重在格几节来龙。用卦、用三合……三僚最忌零神到龙。
二、官星朝山，朝山最重迎字，忌反背。有形官帽，笔架印授，五子登科等……要在有横案龙格，宝座巍峨横玉几，御案陈玉尔。有龙虎横案，有外案。分三个层次，明堂，横案，朝峰……罗盘理气用二十八宿消峰和千里化曜……赖派三合，长生三合，三元玄空，也有用卦的……比对实践，与派系何干？二十八宿消峰，十星化曜，又属何派？
三、星辰照穴，指座来生穴，重在山情，三阳不足，十道无偏，是山情点穴，可是参穴法，详加研习……罗盘理气，方法归一，内堂作法。请问内堂作法属于什么派？
四、砂法、水城与堂气。砂法左青龙右自虎，《催官》论之甚细，风辈龙车左右旌旗拥前后，三分三合，有十里，有三十里，有更远，而前方左旗右豉为上格。罗盘理同上二十八宿，水城者来水也。用辅星水法，八条歌，合大卦零正神。
五、捍门水口，重重关锁。捍门指水口，十禽不如一兽，十兽不如一辰。巨人锁水口，取贵也。罗盘理气用城门诀，四字交沟，灵神到位。
六、罗城者，八国围墙，最低处为消息，罗盘理气用消息口诀，即三僚贪单纯，这是大卦派？三合派？比对山情实际，八国最低处用什么法？
七、八国峰砂，以龙合纳甲取月亮，用帝释一神合太阳，定官贵考出大小中之官贵，有官无官，全凭帝释一神。笔者花了三万元，只买了这一条功夫。想造官贵，这大卦派，玄空派……三合派……？各个环节，各有所指，皆三僚之术。比对山情，先大纳，后变化。让大家多了解一下神秘的三僚，难道不好吗？学术观点可以不同，可就学论拿出真东西，相互取长补短，实事求是，指出陈名学术误区，一分为二，肯定有用。陈名最看不起真本领又没有，充当别人炮灰，断定你祖坟，不是真龙真穴，仍左右砂手结穴，奴性实足，断定你明堂高压局不宽。你告诉大家，消息口诀属于什么派？
消息口诀：“乙癸消长丙灾难，丙逢乙癸癸相安，出丙坐平俱不利，消平生丙出高官。”
推动行业标准不好吗？让后人有一定可参照标准积德不好吗？哪怕陈名学术全假，大家群策群力，共同努力也合时代要求！列出100条功夫，取共性的前二十条三十条，难道不是标准吗？余下七十条存异，其中二十条祖传，没有谁会逼你公开！
经文：更有平洋局又别，倾泻与君说。星辰原出在高冈，撒脉下平洋。
高冈聚讲与过峡，行龙皆一法。撤落平洋始不同，切莫失真踪。
地有高低即出水，节目同一体。远山近水两傍缠，脉似藕丝连。
侧身龙格隐复见，脉上行时见。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。
龙若前逢水界截，穴向此中结。穴星平面细推求，切忌牵土牛。
砂穴亦有仰面格，一一要推测。其余卦例更精玄，细述在终篇。
陈名注：以上方位，从格简释，提示罗盘理气以山情而用，重点提示山龙，飞龙、横龙、潜龙四局落穴。粗言行文，良药苦口。
各位江湖奇人寻出，在某一领域都有绝对的过人之处曰：“功夫”。而探索学术的本质曰“求真治学”。这是二个概念。祖传有家传、三僚传、杨公祖传之别。无论何传，皆经验与智慧之结晶，择善而用之可也。三僚祖传代表探索三僚秘学最有力的证据而已。“案例实践”，实践出真知，需看用“真”与“假”去实践？凡事皆应系统动态辨证去认知事物的本质。行业标准，并不是陈名可以制定的，派系之争永远将存在并继续下去。客观的不以人的意志为转移的，就叫风水真谛。学术求真研究，也适应的人群是特定。每个人都有权力发表自己不同角度，不同层次，不同动机的言论。然陈名忠告：惟独风水言论，关系自家祖坟命运。如果自己基本面，综合领悟，对风水认知还属于低中层次，不防先刻苦用功，领悟透彻而后作出学术文章供他人参照。切记，网上所有文章仅供贤达自悟，对错是非评论，充其量仅代表你是评论员，你可以代表马甲的恶意评论……也可代表真实对学术的认知。但如你真对“三僚风水”帝释一神定县府懂得话，地杰则人灵……穷山恶水出刁民……高人一定会领悟，其言其行，其心而推及祖坟也！风水乎？人心乎？
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