我见我看青山多妩媚媚,料青山见我更狰狞

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-09-28 05:17 标签： 我料青山多妩媚
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“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”
句与词句的意思相近？
相看两不厌，唯有敬亭山。
江畔何人初见月，江月何年初照人？
一切景语皆情语。
谢谢双双学妹。
……这个……
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我见青山多妩媚，料青山见我亦如是
略谈辛词写山
辛词写山川之美，每每有其独到之处，历来为人所称道。
“青山欲共高人语，联翩万马来无数。”（《菩萨蛮"金陵赏心亭为叶丞相赋》）将青山拟人化，称其要与高人共语，众山便如万马嘶鸣，奔腾而来。“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。”（《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》）亦复如上例，均以“万马”喻“众山”。
“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。”（《水龙吟·登建康赏心亭》）一句，则以美人发髻喻山，堆愁叠恨，移情风物，借景抒情。“献”、“供”二字，又将山拟人化。而贺新郎词中“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似”。更是物我交融，出神入化，可谓神来之笔。
辛词写山绝笔，恐怕还是《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》中的句子了：“争先见面重重，看爽气西来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。我见其间，雄深雅健，如对文章太史公”。在诗人面前，众山峰携带爽气而来，争先与之谋面。在诗人眼中，众山峰的形象似东晋谢家的“乌衣少年”，仪容如司马相如雍容大度的车骑侍从，风格则象司马迁秉笔直书的千古雄文。其精神品貌，或衣冠磊落，或雍容大度，或雄深雅健。诗人无意描摹客体的物质外壳，而是以异常敏锐的艺术感觉，对山峰作了多层次、多侧面的感性心灵的艺术观照，山水佳绝处，俨然故人来。“过眼溪山，怪都似、旧时曾识。是梦里、寻常行遍，江南江北。”（《满江红江行和杨济翁韵》）
辛弃疾爱写山，他在词中写过庐山、金山，写“山前灯光”、“山头云”，“山中芋桑”、“山前卧石”，失意时，他“却怕青山，也妨贤路”；得意时，又觉“山鸟山花好兄弟”。山行，则见“山吐三更月”；隐居，又有“山中诗酒窠”。欲归隐山林，他“买山自种云和树”；要杀敌报国，他又“截江组练驱山去”。
在自然这个伟大的母题中，中国古代的大师们孜孜以求的，乃是自然与人类的爱慕之情，是一种深挚而恬淡的温情。古典文学中的自然描写，大多是其形象所表现的某些与人类的思想情感相共鸣、相一致的特征，郁达夫曾经说过：“山水自然是可以使人性发现、使名利心减淡、使人格净化的陶冶工具。”（《山水及自然景物的欣赏》）正因为如此，无论是春风得意还是穷愁潦倒的诗人，都喜欢在山水佳绝处，在自然之美臻于完善的地方，寻觅自然的灵光，在诗歌中表现为主体内在心灵与自然风物的和谐统一。尤其是仕途失意、贬官失职以后的士大夫文人，往往遁世隐退，放情于山水世界，忘情于药酒天地，在重峦叠嶂、月水溶溶之中，兴致勃勃地品味大自然的妩媚多情，寻求心灵的慰藉和解脱。他们在策杖寻幽、独坐观花、抚松盘桓的同时，便顺理成章的写出了许多绝妙的山水文字。辛弃疾一生曾两度被迫退休，过了将近二十年的居家退隐生活，对山水的热爱自不待言，对山水的洞察也不言而喻，如若要他写山水而没有好句子，那就实在没有道理了。
另外，辛弃疾虽然出生北方名城济南，但其隐居之地一为带湖（今江西上饶），以为飘泉（今江西铅山县），均在南方。清人况周颐在分析宋金词风的不同时指出：“南人得江山之秀，北人以冰雪为清。”诚然，这种地理上的造化之功，恐怕也是辛词爱写山而能工的原因之一。
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　　何必纠结那些真伪，你信上帝，他便存在。
　　
　　大海中的珍珠水母如梦如幻，是少年眼里的泪光，还是斐济海边发光藻类植物的波纹？
　　
　　就像狮子王里，大家看着星星，彭彭说，那是几千万英里以外的气体在燃烧，可是在王子辛巴的心里，却只记得爸爸说过，那是地上逝去的君王化身。
　　
　　科学与信仰，互相矛盾又必不可缺。
　　
　　是啊是啊，少年π在大海上的波澜壮阔惊心动魄，固然精彩绝伦，但李安之所以能成为华人导演第一人，更见功力的是他那点点滴滴的铺陈。少年pi是怎么样能够成为奇迹的生还者，在教堂里、清真寺和焚天神的水灯节里，父亲的威严，母亲的慈爱，饭桌上的对话，少女的腰肢，兄长的陪伴，名字的由来，神、人类和动物怎样成为pi生活中的一部分。细碎的，又丰富不失乏味的展现少年pi从哪里来。
　　
　　三岁看老，知道他从哪里来，便能知晓他会到哪里去。纵使神将他放入浩渺的大海，将他投入绝望的深谷，但是我们从来都知道，少年pi的心里有对神的敬畏，和对万物的慈爱与善念。
　　
　　我们逝去的亲人和爱人啊，宁可相信你们静谧的沉睡在大海的深处。π相信，Rose相信，冰河一有什么不痛快的事儿非得哭着找妈妈的人更加相信。
　　
　　而存活的人总要坚定的活下去，不论风暴有多迅猛，不论同伴有多残暴，茹毛饮血的活下去，活着的总要比逝去的更加勇敢。现实纵使比死亡残忍一万倍，也不要抛弃希望。
　　
　　那体态优雅性情残暴的猫科动物，你是一切不可得事物的化身，纵使我们多么善待你，拯救你，哀求你，跪拜你，扼杀你，而你肯温顺的卧在我膝头的美妙时刻只有一瞬间，那一瞬便成了永恒。头也不回的离开，让我哭的像个初生的孩子，也不能换回那永恒的瞬间。你自然存在，你自然合理，我只能独自面对离别。
　　
　　所有的所有，离开的总要离开，到来的终将到来，只要微笑着怀有善意和希望，哪怕迎面而来的是苦难。
　　
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　　好评！
　　殿下人家好寂寞（ ?_?。）ノ~~マタネー☆’.?.?:★’.?.?:☆’.?.?:★&
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【贺新郎】
辛弃疾邑中园亭,仆皆为赋此词.一日,独坐停云,水声山色,竞来相娱.意溪山欲援例者,遂作数语,庶几仿佛渊明思亲友之意云.甚矣吾衰矣.怅平生、交游零落,只今馀几!白发空垂三千丈,一笑人间万事.问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似.一尊搔首东窗里.想渊明《停云》诗就,此时风味.江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理.回首叫、云飞风起.不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳.知我者,二三子.“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”两句,是全篇警策.词人因无物（实指无人）可喜,只好将深情倾注于自然,不仅觉得青山“妩媚”,而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了.这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法.这种手法,先把审美主体的感情楔入客体,然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情.这样,便大大加强了作品里的主体意识,易于感染读者.以下“情与貌,略相似.”两句,情,指词人之情；貌,指青山之貌.二者有许多相似之处,如崇高、安宁和富有青春活力等.作者在这里将自己的情与青山相比,委婉地表达了自己宁愿落寞,决不与奸人同流合污的高洁之志.
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”这是本词的一个名句。人与青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脱，答案只有诗人自己知道。...
人与青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。

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