相关转帖推荐&06-20 16:29©2015 开心网只管享受美味好了
香肠，是绝对普遍的快餐食品，不但美味，还可以为人节省大量用在烹饪上的时间，所以人们，尤其是那些成功人士、准成功人士，多以香肠为至爱食品。
就在人们大吃特吃之时，有好事者阿瑟"布劳里克在他的《墨菲法则第二卷—―再谈为什么事情会不对头》中推出了一个香肠法则，大意是警告爱吃香肠的人，绝对不要去了解香肠的生产过程。
真是一句话惊醒梦中人。因为香肠的制作过程实在可以让人倒尽胃口，甚至让人对香肠的美味产生无限的怀疑，慢慢地你就会丢掉吃香肠的嗜好了。
阿瑟"布劳里克的真正用意不是想提醒人们去关注香肠的制作过程，他绝对有更深一层的含义—―对于和香肠一样的一切结果美好而过程糟糕的事物，大家只需注意结果就可以了。
布劳里克的妙想来源于德国“铁血宰相”俾斯麦的一句名言：“世上有两物，爱好者不当去观察其制作过程。两物者，一为香肠，一为法律。”
法律是在不断的修修补补中完善的，这一点是可以肯定的，所以，这纯属正常。而香肠的制作过程也是可想而知的，其中有些许不尽人意，也是应该给予理解的。问题是“铁血宰相”何以要把两者硬生生地连在一起，就不得而知了，想必有什么深意，估计和阿瑟"布劳里克的用意绝无二致。
其实，在这个世界上，不只是香肠的加工过程不能看，其他食品的制作过程何尝不是脏不忍睹。同样，食品之外的各个领域、各个生活角落也都存在许多有碍观瞻的是事情，如果我们事无巨细地都要看个清楚，看个透，恐怕活着也就没有什么意思了。也就是说，尽管如此，我们还是要睁一只眼闭一只眼地好好地活着，大不了接受香肠法则的忠告—―眼不见心不烦，管它过程怎样，只要有好结果，何苦要自寻烦恼呢。
别苛求尽善尽美
有一天，汗武帝与宠臣寿王和东方朔谈论什么东西最干净的问题。汗武帝问：“世上以何为净？”
寿王说：“以水为净。世间万物脏了，用水洗一洗就干净了。”
东方朔听后不以为然，反问道：“如果有人把尿渗入酒里，还能以水为净吗？”
汗武帝认为东方朔的话很有道理，就问东方朔：“那你说以何为净呢？”
东方朔说：“臣以为‘眼不见为净’。”
汗武帝又问：“那世间又以何物最为污浊呢？”
东方朔说：“那只在于见与不见的分别罢了！”
眼不见为净，是很有一些哲学道理的。当然这里的“净”是不能单纯地理解为洁净之意的。
佛家认为娑婆世界无有不浊，“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”、“命浊”，几乎没有清净之物。所谓劫浊，时间无常；见浊，思想执着；烦恼浊，贪瞋痴嫉妒；众生浊，五趣杂居；命浊，生命由父母不净而来。
而眼耳本就不是洁净之物，以不净之物闻声视物，何来清净呢？所以东方朔说“只在于见与不见的分别罢了”，只有用善心、美心、真心、慈心去分别，万事万物才得随吾心所转、所变，而得清净耳。
可是，这世上就有那不开窍的人，偏要苛求一切事物的尽善尽美。
英国影片《魂断蓝桥》便讲述了这样一个故事。
第一次世界大战期间的一天，正当空袭中，罗伊上尉在滑铁卢桥上偶然遇到芭蕾舞女演员玛拉，两个人一见钟情。第二天，罗伊决定和她结婚，但是因误了时间，教堂当天不愿意再举行婚礼仪式。晚上，罗伊所在的部队突然开赴前线，一对恋人只得依依惜别。战争期间，玛拉误以为男主人公阵亡，伤心之余且为生活所迫，沦落风尘。战争结束了，玛拉在车站上遇到了罗伊，罗伊并未阵亡，只是受伤当了俘虏。罗伊带玛拉回到乡下的庄园，并且准备第二天就成婚。心灵依旧纯洁的玛拉想忘记过去，从头开始，但是当她了解到罗伊的家人是多么在乎新娘的过去时，她再也无法抛开自己不光彩的那段日子，于是选择了自杀。
拒绝接受不利信息
世界上像“香肠”一样的事情多的是，如果一味地接受的话，我们不但吃不上美味的香肠，还会深深地影响自己的情绪，所以聪明的人们就想出了一个好办法—―拒绝接受不利信息。
《人间四月天》中有这样一幕：徐志摩乘坐的飞机失事后，邮差给他的妻子陆小曼送去电报，陆小曼见到这封电报大为生气：“谁家祖宗八辈子缺德！编这样的瞎话，开什么玩笑！”
陆小曼真的认为是别人故意拿徐志摩的死来编谎话、开玩笑吗？
当然不是，她的这种反应只不过是自然的反应，也就是说，当人们不愿意看到或听到某种消极信息时，就会不自觉地逃避或否认。
这实际是人体的一种自我心理保护机制中的否定作用，它是最原始、最简单的心理防卫机制。它将以发生而令人不快或痛苦的事情完全否定，以减轻心理上的痛苦。采取这样的防卫措施能使个体摆脱难以忍受的思想，也同样能使个体逃避难以忍受的愿望、行动、事故以及由此引发的内心焦虑。在生活中，采用这样的手段进行自我防卫的现象比比皆是，比如，不懂事的小孩，不小心将家里的东西弄坏了以后，他会认为自己闯了大祸，进而用双手蒙住眼睛，不敢再看自己弄坏的东西。这种情形很像鸵鸟遇难时的表现，鸵鸟在遇到危险的时候，常常会把头埋进沙里。
再举一个例子，一位正在考虑和心爱的女朋友结婚的研究生，他的脑海中就会自觉不自觉地想象着未来的美好—―既能读书研修，又能享受爱情的幸福。虽然在冷静时，
他也想到过不好的一面，但这种念头绝不会占上风，因为他从主观上不允许自己接受这些不利后果真的发生的情形，比如，他征求别人意见时从不找自己的同学，因为他们担心他们会有不同的意见。相反地，他会去找学校里的那些他认为婚姻幸福、家庭美满的年轻老师。
这种情形在医疗过程中也有表现。心理学家费尔纳等人就曾对20例捐肾者进行过研究，他们发现，那些自愿捐肾脏的人，在做出决定之前，也都在躲避、歪曲着某些信息。手术之前，医生会很客观地向这些捐肾者解释肾移植手术的细节，以便让每一个捐肾者有清醒的认识。然而，大多数的捐肾者都不太留心医生所说的话，尤其是一些负面信息。即便要他们向捐献过肾脏或者接受过肾移植的人问询相关事宜，他们也多会选择那些成功的案例中的当事人，因为他们希望得到没有危险和没有副作用的回答。还有一些捐肾者更是直言不讳：“我们明明知道捐肾会有危险，但我们宁愿相信没有危险。”
为什么人，或者是鸵鸟，在遇到危险时要采取这种自欺欺人的做法呢？因为当苦难就在眼前时，人或者是鸵鸟，为了免除心理上的负罪或痛苦，就把眼睛蒙起来，以期抹杀已发生的事实。
事实毕竟是事实，虽然眼不见心不烦，但事实仍然客观地存在着。也就是说，否定作用并不能帮助我们真的让问题不存在了。否定作用只是转移了我们对这些问题存在的注意力而已。
不过，有时否定的心理防卫机制确实可以缓解心理压力，以便让当事人有一个缓冲的时间，为决策多做些考虑。但是，有一点是绝不可忽略的，那就是否定作用足以妨碍人们对问题的快速适应，因为否定作用的机理是躲避问题，而不是面对问题。
不要自寻烦恼
小丽和阿雄本是一对幸福的情侣，可是现在却要分手了。
原来，今天早晨，阿丽突发奇想地要考验一下阿雄，就给啊雄打了个电话。下面是他们的电话记录：
“我暗恋你很久了，我长相虽然漂亮，可是其他方面却自愧弗如，所以一直没向你表白，最近我刚从美国继承了一大笔遗产，还要移居美国，我觉得如果还不向你吐露心曲的话，恐怕就没有机会了，你愿意和我一起去美国吗？”
阿雄觉得非常奇怪，就问那个女孩是谁，但女孩却说：“我不想现在告诉你，我真心希望你能和我共进晚餐，到时候你就知道我是谁了。”
阿雄犹豫了片刻，就答应了。
傍晚时分，阿雄西装革履地来到相约的地点，但出现在他面前的却是阿丽。于是，阿丽就认为假如真有这样的一个女孩，阿雄肯定会抛弃自己而投入到那个女孩的怀抱，和阿雄打闹起来。
结果，二人不欢而散，出乎阿丽意料的是阿雄提出的分手。阿雄根本句没有什么非分之想，只是身为报社记者的他只是想把奇怪的事情探究个明白，可是小丽用这种方式试探自己，摆明了是对自己不信任，所以就没有什么好留恋的了。
故事多少有点遗憾地结束了，但有一点是不可否认的，就是小丽犯了一个自寻烦恼的错误。
“自寻烦恼”是一种常见的心理疾病。香肠法则告诉我们世界上的事物本就缺点百出，是不可细琢磨的，在这种情况下，如果再刻意地去制造事端，岂不是自寻烦恼？
从前，一个大和尚带一个小和尚出门化缘，走到一条河边时，他们看到一个模样俊俏的女子被困在岸边不能过河。大和尚就毫不犹豫地把她背过了河。一路无话，到了晚上，小和尚实在忍不住了，就问大和尚：“师兄，出家人六根清净，你背那女人，不是犯戒吗？”
大和尚答道：“我背那女子一过河就放下了，可是你为什么到现在还背着她放不下来？”
生活中，很多时候我们陷入僵局或困境当中，都是因为我们拿得起放不下。因为如果始终被某个观念束缚，就会积思成疾，乃至影响正常的生活。
⊙那么，怎样才能做到不“作茧自缚”、不自寻烦恼呢？就请记住下面的至理名言：
&&﹡摆脱名利的束缚是摆脱精神苦恼的前提。
﹡与人相处要心地坦然、真挚、不要胡乱猜疑。
﹡心胸宽广，不要嫉妒他人。
﹡不要过多地计较别人对自己的评价。
﹡要正确地认识自己，愉快地接纳自己。
﹡不要把眼睛总盯在自己的“伤口”上。
﹡适当倾吐，可减轻心理压力。
﹡不要把每一个成功的人都推到自己的对立面，那样自己无论如何也不会轻松的。
﹡不后悔过去，把握现在，脚踏实地，则身心健康。
﹡坚持体育锻炼，注重养心养身，自找乐趣。
﹡保持乐观、平和的心态。
﹡道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样才能使自己脱离低级趣味和蝇营狗苟。
﹡遇事要想得开，拿得起，放得下。
核心理念：对于和香肠一样结果美好而过程糟糕的事物，只需注重结果就可以了。
应用要诀：不苛求完美，要注重实质。
应用领域：社会生活、组织管理。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。您所在的位置： &
& 伟大的广场 & 正文
香肠法则与公共视野中的官员德行
日10:41 　
俾斯麦留下过一句“名言”：世上有两物，爱好者不应去观察其制作过程，其中一个就是香肠。布劳里克则在其著作中进一步确立和论述了这一言说，并归纳出一条有趣的法则，这便是“香肠法则”（爱吃香肠的人，绝对不要去了解香肠的生产过程，因为那样会倒人胃口）。在一个民主和法治的生存空间里（不妨将其视作社情民意的生产、运作、流转“车间”），人们的胃口不仅是品尝成品化的香肠，那只是一个最原始的需求，事实上，时代的进步已决定了他们的目光和心思，将追随和定格其间的每一个加工细节。至于这根社会“香肠”的表现与载体形式，将随着公众认识的深入、参与热情的高涨而渐入时代核心。
在11月13日的公共视野中，便有两则颇有趣的后“香肠法则”式新闻。其一是甘肃省金昌市委出台了一条干部任用新规定：“不孝敬父母、不关爱妻子儿女的干部，在选拔任用时就要被亮起‘红灯’，一票否决。”（11月13日《新京报》）。其次是江苏宿迁市委书记张新实在论坛上发了一个帖子，公开批评“我们有些干部与别人接触时，不注意礼节，常常旁若无人地大声说话，或大声接听手机，唯恐别人听不到。还有一些人在办公楼宇、公共场所如厕后不及时冲水……”（13日《人民日报·华东新闻》）
从前大多只能在权力圈子中“封闭”、半封闭运行的“香肠法则”式行为生态，如今被直面、被公开剥露、被引以为垢、被引以为耻。这固然是一种突破和进步。但与此同时，它表现和传达出的一种行为方向、决策理念、行为生态上的悖论化现象，更让人惊诧并深思。是长期封闭化、屏蔽化的“香肠法则”式生态，造成了这一现象（某些官员道德和公德底线下滑）的发酵和变异？还是过去的某些官场生态过于沉迷“高跷”化演示，以至于一些人在卸去了公务性“高跷”之后，已经不知道或不屑于用得体的方式行走？
其实，在一个“香肠法则”式密闭空间里，任何落脚于惩、治、矫的手术方案，都只具有短期“战术”意义，它的被动性和片面性是显而易见的。甚至，它可能以激素注射的形式（孝行表演、公德表演都非难事），锻造出一批批的民意“假肢”、公德“假肢”，并继续服务于其官场生态中的“高跷”行走和表演。
其实，破除“香肠法则”式的心理和现实阴影并非无计可施。比如，它的生产车间是全程透明化的，它的流程和属性标签必须恪守人民的“香肠”、民主的香肠、法治的香肠等等根本原则，将选择、约束和监督的秩序关口前移，置于无隐可藏的阳光“车间”之下，则任何行为主体的道德自律、公德自修、美德自践将源源而生。
Copyright & 1998 - 2015 Tencent. All Rights Reserved最热视频 03数学微积分_洛必达法则一-&quot...
方式一：扫一扫
支持各类二维码扫描软件
方式二：发一发
免费发送App到手机
看不清验证码不正确
该短信不收取任何费用
方式三：下一下
下载App观看
还有更多攻略和游戏礼包等着你
嵌入代码：
这个支持手机播放哦
专区热点·
大家都在看
手机看视频
卖面膜的小女孩
安静的美曼曼
歌神洞庭湖丶
文森特丶v1ncent扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口