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凤村乡古代姓氏溯源
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&&& 凤村乡境内古有诸多姓氏，或因谱谍文献无法查找，或与县内其他地方的姓氏同宗，难于一一查考，仅就所知者略述于后：
一、凤& 氏
&&& 相传凤氏得姓于上古帝少昊时。少吴是东方部族的首领，被列为五帝之一。东方部族以鸟为图腾，少吴依部族习惯用百鸟的名称为百官的名称，史称“以鸟纪官”。其中凤鸟氏为“历正”，有人任凤鸟氏（相当于后世的太师），后来以官名为姓，便是凤氏的起源。不过凤村的凤氏原姓刘，是后汉（公元947-950年）高祖刘知远的后裔，后汉灭于后周，后周又为北宋赵匡胤所灭。刘知远的后代逃到江南，北宋初到了泾县南乡，听到凤鸟的鸣声，认为是祥瑞之兆，便在阳山东麓（现在的凤村）定居下来，改刘姓为凤姓。北宋朝廷曾派人来调查，见刘氏已改姓，又都是安分守己的良民，便没有追究。但御批“凤不入朝，，，不准他们入朝做官，防其东山再起。这个传说不见于风氏谱谍记载，现在所见的“谱系”，仿佛是竭力回避。
&&& 风氏的谱谍情况也很复杂，据清光绪丙戌(1886)年的手写本《邰阳谱系》戴：“传闻八甲组与某姓互讼，将我姓世杰公自江右带来龙边老印谱呈抚宪验览，未曾取回。又云讼后家寒，向他姓借贷，押谱为据,未曾取回。二说未知是否。”这两种说法都是不可靠的，但表明凤氏没有老谱可查。又说元、明时修过谱，“只叙汉凤演公来由，其后至宋代名目俱无。次叙世杰公于嘉定元年由江右至泾为教谕云云，亦无印板。各分私抄私改，多有讹错”o这就是说，风村凤氏的族谱，从西汉到南宋，留下一段无从查考的空白’更回避了五代末至北宋初后汉宗室改姓的历史。
&&& 现在看到的《邰阳谱系》和《凤树德堂支谱》两种手抄本，内容大同小异。《邰阳谱系》载有元至正四年(1344)凤泰和写的《凤氏历世渊源谱系》序文（下简称“元序”）和未署名的《明序》。前文叙述远祖风演公本姓刘，为西汉孝武帝之仲子。因武帝令太子刘据“自经”，欲立少子为太子。演公“托言嗜凤，衣裳冠履非凤不饰”，出居勃海之滨。后来昭帝无嗣，朝廷大臣议所立未定。演公坚其逸志，因际元凤末年（公元前7 5年），改刘姓的为凤姓。至汉宣帝时，迁陕西武功县及邰阳县令，后世称凤氏为“邰阳世家”o关于演公托言“嗜风饰”改姓之说，既不同于凤氏因少吴“以鸟纪官”得姓的传说，又把凤氏改姓推到西汉前期，但是承认了凤氏本为刘姓所改。
&&& 包括“元序”、“明序”在内的凤氏“谱系”支谱的手抄本,均以凤世杰为风村凤姓的始祖。说世杰公原居江西丰城县葛里村苦竹巷中，南宋淳熙乙未贡举，嘉定元年任泾县教谕。因部人混乱军争，寇盗横行，家人离散，便居泾附籍。世杰公卒后葬平垣里，今属黄村乡境内。这里说凤世杰生活在南宋淳熙至嘉定间()，来泾县定居，又把当地传说风本寸凤氏为后汉宗室改姓，于宋初定居泾县的时间，推迟了2 30多年。
& 以凤村风氏一世祖凤世杰为南宋人，其世系年代有许多矛盾。《邰阳谱系》所载凤氏派分两部份：一是“前代二十四派”，为“世彦盛万岩正五伯廷云何卿士日远生宗昌庆阳林子世有”2 4字（其中二甲“何”派下接“鼎泰老庆和安信昌鸣廷文一尚”1 3字：十甲“何”派下接“鼎泰老庆和安祥德世廷文一尚”1 3字）.二是后来取“国家兴必大，天运兆元良，惟汝嗣之懋，任从永继祥”20字为后裔派；另有女派“莲芳清嫒德，常念容度良，慈孝家道顺，繁衍百世昌”2 0字）o根据历史学界的公识，一“派”为宗族的一“世”，一世平均以3 0年计算。
&&& 凤氏以风世杰为一世祖，以“世”字起派。撰写“元序”的凤泰和为13世孙，他是元朝至正间人，往上推算其一世祖当在3 90年前，其时不应在南宋，而在五代末，北宋初。姗果以一世祖凤世杰为南宋人往下推，到元至正间仅间隔符历史褰实的。无独有偶，《泾县志》载元至正元年造“鸣凤桥”（现存）的凤友云，“谱系”也说他是“13世”孙，无论向上或向下推算，都同凤泰和的情况完全一致。凤世杰既为凤氏一世祖，在他之前泾县应无凤氏。而建于北宋大观、政和()间的泾县水西宝胜寺塔，内嵌石碑，刻有凤世坤、凤舜卿捐资造塔。这就否定了凤氏一世祖是南宋人的说法。现在风姓人以“良”字辈为多，为“34世”，向上推算，其一世祖也应该是千年左右。如果按照风村人的传说，凤氏是后汉刘知远的后代，于五代末或北宋初来风村定居。上述种种矛盾则可迎刃而解。
&&&&&&& 那么，风氏“谱系”为什么回避其族祖于北宋初迁泾的事实呢？其原因可能有二：一是年代久远，老谱失落,无法查考其确切年代；二是出于政治原因有意回避。凤氏为后汉刘知远后代，为避免宋皇朝的追查而改姓。因而在“谱系”上把他们的远祖凤演公上推到西汉，又把他们的凤村始祖延至南宋，以示其同盾汉宗室无关。另外，风村“荼”与& 他各姓不同，各世先祖均未载明生卒年'也反映了他们有难言之隐。但凤姓后人相传，承认其簇祖为后汉宗室，这是因为口头传说不同于白纸黑字写成的“谱系”。或支谱，可以不顾忌政治上的忌讳，保留了历史的真实面貌。
&&& 除了年代上的问题，风世杰是风村凤氏的一世祖是可信的。据“谱系”载，其分支有：9世凤琳一，为古思齐都八甲祖，族居凌塘冲。 1 0世孙凤仁，是官仓+甏蔟祖。 1 5世孙凤佳庆（县志载名“经庆”）是五甲袒，其弟著蒺是十甲祖。 16世孙凤寝堑曾居二甲，明洪武间家被抄没，后凤永和当此甲。早期徙居外地的，有9世孙风庭梧，迁茂林西郊，后当茂林都一一图五甲（今名西山风）。 1 0世孙凤义，入赘攒岭繁衍一族（今属安吴雷塘村）。世孙风云友有两子，长，裔突迁宣城西河镇（今芜湖县辖），次何七迁江西。1 3世动帆茨云，迁漓建，其后裔有的转迁苏州洞庭山0 1 6世孙凤童和，迁西河罗公圩。20世孙风宦林迁庐州（今合肥市），其后裔有的转迁到舒城县春秋山和桐城县。2 5世孙风闵，迁徽擀。2 6世游风必亭，迁宁国县；凤必送徙居泾城东门外。凤蔑是商贾众多的宗族，古代和近代在芜湖、宣城、宁国、南陵、无为及山东等地定居经营者不少。
二、戴& 氏
戴氏本姬姓，周初有戴国（今河南民权县东），春秋时被宋国兼并，国人以戴为姓。宋元间有戴元森从苏州迁到风村地方，繁衍先有滔公、应公、末公3分，后又分出浦公、旭公、富公3房，居地得名“戴家”o清嘉庆十三年（公元1808年）始建宗祠，派行用“生关忠保昌，祥定文一堂。良家福有兴，万世承守之”2 0字。
北宋时，这里已有戴氏。据说族中出了一个“双百万，瞒报田亩，抗缴田赋，家被抄没。少数族裔依附后来的戴氏，合为一族。
三、倪& 氏
&&& 倪氏源于曹姓，周初，颛顼后裔曹挟被封在邾（今山东曲阜南），周宣王（公元前8 2 7一前7 8 2年）时，邾武公夷父颜封子肥在郧（今山东滕县），以后郧国被楚灭掉，郧人以倪儿为姓。
&&& 从水西宝胜寺塔碑看，北宋时期泾县西南境内已有倪氏居民。后古思齐都（今凤村乡）有了4个倪氏族居村落，即溪里、大园、登谷盈、夏溪四倪村。因远祖是山东的干乘郡人而皆称“千乘世家”o这四族的宗谱现都未见。据说：溪里倪，始祖来自江西，但所用的字辈（“良善家明显’承余百世芳，道高贤必茂，俊秀大荣昌”20字）与大坑诸倪氏相同，想必有同源或同宗的关系。大园倪氏在石井村，与登谷盈倪氏比邻而居。它是溪里倪分支。族裔与登谷盈的同龄人相比'辈份普遍都高。登谷盈倪氏属于大坑瓜园（今黄村乡大康村辖）倪氏，始祖称华五公。裔分4房，瓜园是长房，倪家湾是二房。三房、四房在思齐“挂都”（义同飞地）即凤村石井之登谷盈倪家。明代的贵州都匀知府倪鹗，福清知县倪鳌,都是他们的先世。三、四两房在登谷盈称前后房，建支祠名俨公祠，东乡西阳有登谷盈倪氏的分支。
&&& 约在明代，桐城县的中坝迁来一支倪姓，定居于金盆形后的夏姓村落遗址，因称“夏溪倪氏”，后分4支，各取堂名：“在勤”、“三福”、“耕砚”,后以耕砚堂一支最兴.7 0多年前是夏溪倪氏的盛期，族中大兴土木造石桥,建宗祠,有800丁出资服役。民国时的皖南行署视鬃倪绍九出于此族。建国后电子工业厅厅长倪承欣也是这里人。此族的排行现仅知最后5字是“承先庆代芳”，有谱珍藏未能见。
四、葛& 氏
&&& 凤村境内有3处葛家，即新上村之上葛家，石南山之下
葛家和过边葛家。他们究竟是远古葛天氏之后，还是夏朝葛伯的后裔，因原有的“龙边大谱”已失，现已无法确知。据说族祖是从宣城迁来的双庆、福庆2人。兄双庆是上边葛家之祖，弟福庆是下边葛家和过边葛家之祖。据说泾县城关的葛姓，其祖先是从这里迁出的。明嘉靖()间在
上边葛家始建宗祠。标笼灯为“顿邱世家”o排行是：“兴正昌宝新，襻喾大天元。万国文维士，守德必有良。百世传圣道，永远寿绵长”o现已传至“良”字辈。
五、唐& 氏
&&& 唐氏出于伊褪之姓，帝尧之后。尧先封于唐，即天子位又立唐为国号，稼唐尧。以后，帝舜封他的子孙为唐候。周初周公灭唐国，后人称唐氏。
&&& 风村乡境内很早就存唐氏，最初居住在石井板坑，大约500多年前，唐礼迁至珊姓名唐村。后有定山、莺、科、银、理、鹤等8分。县内北亭都（今黄田乡辖）唐氏和西乡顷田唐氏是这里的分支。江北也有一支族，皆称“晋阳世家”。据说字辈是：秀～亭昌祥，宗兴政一世。时尚家国大，永载士元志。崇文定报耀，作善必传芳。绍守先成兆，愿其锡汝良。风木寸乡之唐村已无谱。《皖籍作者书目》载有馆藏《北亭都唐氏宗谱》。
六、王& 氏
& 风村辖境有石井王氏。明代《王氏宗谱》记载：王璧的1 2世孙王景顺在南宋时迁到泾县安丰乡丰乐都承流里（今黄村乡大康村），传到1 2世，有王琨和迁到冠盖乡思齐都石井，他有后代，现已不明去向。继有郭峰王氏的王金和(1445)于明成化间到石井设馆教书并定居。娶陈氏生2子，续取江氏生3子，至第三代，已达1 2丁，由此族兴，后分7房，聚居于两地，称为里王家和外王家。古代3房有王秀文、王建中迁东乡榔桥河0 7房有王喜桢徙居旌德县三溪镇。在里王家曾建“金公祠”o谱牒历由郭峰王氏统修，排行亦按祖族所定，即“文良兴学道，世纪必光隆。惟有德之懋，可思祚日崇。国祯启景运，廷士进时同。汝志允全用，大家一本通”.
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