邳州环保局一工作人员办公室内死亡，现场留
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“谏言邳州·网络问政者”龙泉利剑不平则鸣忍无可忍直言不讳说道：邳州城区马路上养的是“战马”，不是用来蒙上眼拉磨的驴，又想让马儿跑得快，又不给骏马粮食吃，你以为你养的是木马吗？难驯的野马是千里良驹！2011年邳州市总人口达到或超过180万人！邳州公安交管工作任重道远，邳州公安交通辅警来自民间，民间热血青年支持公安工作，为公安事业奉献青春与汗水，要用人就合情合理合法用人，要不用人给个说法卸甲归田。青春年少的我怀着“赤胆忠心、报国之志”一路走来迎来了而立之年，我择善固执的义务宣传邳州用实际行动感召邳州市政府改进工作作风，我是一名党员，我为国为民不惜肝脑涂地，我有理想信念和人生追求，公权力单位知法犯法凭什么不依法履行应尽的法定义务为我购买社保，给邳州人民政府留点面子点到为止，“忠直站神”不平则鸣有感而发！（国民义勇）
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《龙泉利剑给邳州论坛和邳州网友直白说明：我没有管理删帖权，我义务宣传邳州何罪之有！》：钢刀虽利，不斩无罪之人！龙泉利剑在邳州论坛公开身份发帖意欲为正大光明，龙泉利剑是邳州论坛义务版主不是可删帖的管理员，有的邳州网友说我一发帖子总喜欢长篇大论知识性，那么我就俗话诉说一步到位向邳州网友们说明一下。我在邳州论坛义务宣传邳州是希望邳州发展好并增强文化竞争力，我希望180万人口邳州发展成为新兴的大城市社会管理向大城市看齐更好的服务民生，建设好城市的同时管理好城市，长期以来我一如既往不遗余力一展抱负，把工作岗位和邳州论坛作为展示自己的舞台追逐梦想实现人生理想，我在邳州城区繁华路面从事公安交通管理工作站岗站了十一年有余，我在自己工作的岗位上年年力争先进并连续八年被评为先进工作者，在此连续三年被邳州论坛评为邳州论坛优秀版主和热心网友等荣誉。我在邳州论坛正面宣传邳州城市人文和立场上维护公安交通管理得到了一些人的理解与支持和认可，不知是何缘故我龙泉利剑经常被邳州“黄氏”邳州论坛里的一些文化人和一些单位公务人员恶意攻击，我想可能是因为我免费宣传邳州的缘故无形中触及到了邳州文化界一些人和一些势利眼的人的利益，邳州文化界一些人宣传邳州只为金钱不为大义，写文章写邳州历史先谈钱，给钱就写，不给免谈。龙泉利剑与人为善凭良心做事乐于奉献认真做事反而被一些人说成“傻子”和“疯子”，人心都是肉长的我气量再高心里也难受，我爱家乡反被家乡一些人伤害受到委屈。说句直白的，邳州论坛并没有什么值得我留恋的地方，网络上是鱼龙混杂是非地，人怕伤心树怕扒皮，我每年义务宣传邳州奉献少则几千多则上万元还出力不讨好，我早就有意退出邳州论坛，但是我舍不得我的三万多个帖子，这是我六年来利用工作之余费心整理的大量邳州历史文化资料，我很乐意广大网友们通过这些资料了解邳州了解邳州城市人文。多年来我公开身份发帖的目的是表达正大光明堂堂做人之意，俗话说“人无完人、金无足赤”，今天我把话挑明了说希望邳州论坛和邳州网友对我有意见的当面提，不要没事攻击我霸着我。龙泉利剑的意思明显！我在邳州论坛龙泉利剑话城市人文版块写下建议文章标题叫《龙泉利剑再次呼吁向邳州政府呼吁成立邳州（邳国）历史文化研究会！》意义鲜明提出：“振兴邳州！历史是城市的内涵，文化是城市的品位。在经济高速发展的城市，今天不重视文化，对不起这座城市的将来，对不起这座城市的历史，更对不起这座城市的老百姓。深入挖掘邳州的历史文化底蕴，努力塑造城市文化特色——龙泉利剑再次呼吁邳州市政府部门牵头成立邳州（邳国）历史文化研究会！”。一文中龙泉利剑向一位回帖的邳州网友据理力争说道，从长计议邳州人民政府有责任成立邳州（邳国）历史文化研究会，我龙泉利剑和广大历史文化爱好者有义务参与邳州（邳国）历史文化研究。君子喻于义！我爱我的家乡邳州市，我爱这片土地和人民。费用？程序？能是钱的是吗？我龙泉利剑认为是责任，我龙泉利剑认为是人心。照你的逻辑，我龙泉利剑多年来坚持义务的传播宣传和编辑整理邳州历史文化资料，我龙泉利剑选注大量关于邳州的文史资料被政府部门和多个网站引用。按你的意思，付出得回报，邳州政府和网站应给邳州历史文化公益宣传第一人我龙泉利剑酬劳，我龙泉利剑长期在用义务奉献行动感化和教育邳州政府一些本应负责人的人，人与人不一样，我就是个特例。龙泉利剑最后要说：“心底无私天地宽！谢谢攻击我龙泉利剑的人，你泼脏水攻击我，越能证明我出淤泥而不染”。（龙泉利剑笔名东海：日出东方海纳百川！）
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时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
今天上午十一点二十分，下班放学的高峰期，我在人民医院路口执勤，一辆残的车（非残疾人驾驶）从南向北不按规定驶入禁区。众所周知，为了使先天不足的城区道路通行畅通，邳州人民政府为了广大人民群众的利益设立禁区及禁区标志提示牌。
我有我的职责和职业道德，发现了这辆车闯禁区，我便上前拦阻劝其离开禁区，这个开残的车的非残疾人，非但不听劝阻，而且满口的污言秽语，加油门向我冲，我本能的用手挡住身体，以至于残的车的挡风玻璃损坏。驾车的是个五十多岁的人，看来我又遇到了倚老卖老的主，只见他下车之后对我胸口来了一记拳头，接着一阵推搡，口中喊着：“都来看啊，小交警打人了，打死人了。”我见此情形理直气壮的讲理驳斥，从始至终我做到了“打不还手骂不还口”的工作宗旨和要求，我的克制和忍让并没有得到这位姓赖的人的理解和尊重，相反，只见他手舞足蹈的说：“快来看啊，查我就想让我买水的买烟的，收了开残的钱又想好事了。”他用胡搅蛮缠的方式想煽动不明真相的围观群众来攻击我，想以此造成一种混乱气氛趁机溜之大吉，要是以往他这招或许管用，我站了五年岗过往群众很明白我站岗是为了谁的，没有一个人抱着他说话。我一边与之理论一边通知增援，当我的班长赶到增援的时候,他又胡搅蛮缠变为了蛮缠胡搅说我如何打他骂他的。我一再声明；我要是有错你可以告我，但不要污蔑我的人格，面对讲理的人咱以事论事的还有理可讲，面对这样造谣是非的人无理可谈，古语说：“秀才遇上兵有理说不清，今天是小兵遇上赖有理难澄清。”
无理取闹者基层常有之，后来又发生了一系列的事，我的队友知道我受的委屈。义正严词的告诉那些无中生有的人：“穿不穿制服咱也是老百姓，我们所履行的职责是为了老百姓的平安，不是为了你某一个人的一己私利，没人管没人问岂不天下大乱？社会秩序乱了，对你和你的子孙后代有什么好处？我们干这一行流血流汗不说，最起码我们忍辱负重保民安，不就是为了能让人民群众能够走路通畅一点，安全感多一点吗？还是那句老话：“天佑忠肝义胆热心为民之人，天谴丧尽天良危害社会之人。”
我不想争议别的，就争议个正义。坦白地说：“咱不是什么如何正直的人，但我是一个维护正义的直人，这种风气正人君子都难做，做直人已经甘苦自知了，算起来，加上两条站岗站出来的腿，咱就是真人了。“我不入地狱！谁入地狱？”直叹！白云苍狗的世道，直人受的屈气，比正直人只多不少。古人云：“清者自清，浊者自浊。”我们队伍不止一次的出现这样事件与风波，原因就是因为管事造成的，足以说明了人性化管理出现的弊端，人民内部矛盾的根源在于我们人民自身问题。请坚持正义的人，为我来评评理。如果有人认为“战严寒斗酷暑”的管事有错，就请帮忙上书中央把我们都卸甲归田吧！
“只愁雪虐梅无奈，不道梅花领雪来。”直到现在，我的心情也没有平静，语无伦次之处，敬请见谅。
大家请记住真诚的友情提示：“为了您和家人的安全，请注意遵守交通法规，平安是福！”（东海）
（原文标题：&&原帖地址：）
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原题：《邳州市公安交巡警大队城区一中队执勤班副执勤班长关于要求签订无固定期限劳动合同和落实十余年社会保险待遇的意见信》（尊敬的公安局领导&&您好！请给个合情合理合法说法，信件全文暂不向社会公开。）
要求邳州市公安局签订无固定期限劳动合同和落实十余年社会保险待遇的意见（附言）：公安交通辅警应实行国家规定的社会保险制度，交通协管员工资福利经费由地方财政统一保障。公安部日向全国公安发出通知，要求各地公安机关对聘用的治安员队伍进行专项清理。通知要求，从即日起，各级公安机关一律不得从社会上招聘治安员。对于现有治安员，公安部要求，要按照“只出不进，逐年减少，彻底取消”原则，用３年时间陆续从公安机关清退出去。日以后，各级公安机关一律不得再以任何名义留用治安员。此次专项清理的对象是各地公安机关聘用的治安员，包括联防队员和协警员等用于协助开展治安保卫工作的辅助人员，不含由地方人民政府组建和保障，派驻到公安机关协助维护交通秩序的交通协管员队伍。《社会保险费征缴暂行条例》（国务院令第259号）的规定：“基本养老保险费的征缴范围：国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业和其他城镇企业及其职工，实行企业化管理的事业单位及其职工。”职工是指与用人单位存在劳动关系（包括事实劳动关系）的各种用工形式、各种用工期限的劳动者。日，江苏省劳动保障厅颁布用人单位职工名册（规范格式），江苏省强制施行“职工名册”要求社保参保情况为必须登记项目，这是国内首份由政府部门制定颁布并强制施行的职工名册。日，公安部下发文件；公交管[2008]88号《关于加强交通协管员队伍建设的指导意见》，要求各地要合理确定交通协管员的工资福利和医疗保险，并由地方财政予以保障。日，人社部下发文件；人社部函〔号《关于公布第一批基层社会管理和公共服务岗位目录的通知》明确指出交通协管员属基层社会管理和公共服务岗位，工作领域是基层市政管理，主要工作内容是在乡镇（街道）、村（社区）从事政府加强城市公共事业、公共事务管理等辅助性管理工作。公安交通辅警是人民支持公安工作的重要力量，公安机关用人单位规范用工应当遵循法律法规。《中华人民共和国劳动法》、《中华人民共和国劳动合同法》、《中华人民共和国劳动合同法实施条例》、《中华人民共和国社会保险法》、《社会保险费征缴暂行条例》（国务院第259号令）、《江苏省社会保险费征缴条例》、《江苏省工伤保险条例》、《江苏省劳动合同条例》、《江苏省劳动保护条例》、《江苏省工会劳动法律监督条例》 、《江苏省劳动力市场管理条例》、《江苏省工资支付条例》、《徐州市机关、事业单位、社会团体编制外用工管理办法（试行）》（徐政发[2008]97号）、《中共中央转发〈中央政法委员会关于深化司法体制和工作机制改革若干问题的意见〉的通知》（中发[2008]19号）、《公安部关于加强交通协管员队伍建设的指导意见》（公交管[2008]88号）、《公安部关于在城市公安机关试行文职人员制度的意见》（公通字[2009]44号）、《徐州市警务辅助人员管理办法》（徐公通〔2013〕46号）……（略）。（国民义勇：龙泉利剑系邳州市公安交巡警大队城区一中队执勤班副执勤班长）
君子喻于义，小人喻于利。咱以“保国安民、替天行道”为道义准则干工作，咱应该享受到国家劳动法规定的阳光，劳动保障工资福利待遇我就不多提了……毛主席说过，哪里有压迫，哪里就有反抗。咱忍了，哪怕是愚忠咱也认了，怪只怪咱咱有机会考警却没有把握好机会弄个名落孙山，唉！国民义勇，国家保安。
话里有话：“出力不讨好，管事惹人嫌。清则遭人诽，廉则遭人谤。”
咱们协警就像那个孙悟空，三打白骨精，却惹来紧箍咒，忍辱负重保唐僧！
咱们协警就像那个薛仁贵，领兵打仗是咱火头军，立功受奖的却是张世贵！
咱们协警就像那个李云龙，越是干工作越惹事，功大于过降职比升的还快！
咱们协警就像那个常发，九死一生绿林好汉好土匪，坏人眼里咱也是坏人！
天佑忠肝义胆热心为民之人！天谴丧尽天良危害社会之人！话里有话然明辨是非：“自古衙役多骂名！利益面前无好人！（骂公安的十有八九是因为公安触及到他们的个人利益等）坏人眼里我们也是坏人！土匪中也有绿林好汉，国民党也有左右之分。当兵远在他乡守边卫戊，我们近在故里保民平安……我们用热血和汗水来捍卫平安，用勤劳和毅力努力做好本职工作，我们吃尽委屈和刁难。我们是路边的树！大树呼吸的是二氧化碳吐出的是氧气，树木尚有枯枝败叶何况我们偌大的国家和公安队伍！井枯方知水可贵，无猫方知老鼠多。只希望老百姓识忠奸辨是非的用好手中剪刀（舆论）。管理管理不管不利……至于谈到本职工作我理性的打个比方说“老百姓种地该除草还要除草，我们偌大的国家要是没有人管理还不得乱套？我们所作的是治国农民应该做的”。林子大什么鸟都有对吧？要照大家的逻辑那老师队伍中出现败类（强X犯）就该都把老师辞了吗？养兵千日，用兵一时！编外警察编外兵！突如其来的“非典”时期在没有硝烟的战场上有我们的身影；查控“禽流感”紧急情况时我们在一线和医生一起认真履行职责；抢险救灾洪水肆虐时我们用身体保卫大堤安全；面对暴力犯罪日益猖獗我们钟馗捉鬼以恶治恶，用实际工作效果捍卫法律的威严。我们辅警像是《西游记》里大闹天宫的孙悟空，历尽苦难保唐僧取经可三打白骨精却尽吃“紧箍咒”……我们辅警像是《薛家将》唐朝时的火头军薛仁贵，领兵打仗是我们报功领赏的确是张世贵……我们辅警像是《亮剑》中的李云龙，越是能打仗出成绩越是惹事降职受处分比升职还来得快，我们辅警就好像《狼毒花》中的常发，土匪中的好汉子讲的是人不犯我我不犯人的道义，而不是打不还手骂不还口的伪善。我们辅警是《使命》中的林荫，除暴安良不辱使命的原则性是大于灵活性的，我们辅警像是子弹……正式干警像是扳机……一声令下冲锋向前……我们辅警队伍的故事是非曲折……三言两语难说清楚。大家要看清“十大保安事件”的主角们那可多是夜总会保安和物业保安，咱公安队伍的保安（辅警）忍辱负重背了个黑锅。辅警队伍所出现的问题很多…不是偶然是必然…举个例子，首先是体制上的不完整，我国有些地方辅警又叫公安协管又叫协勤等等……名不正言不顺，阴阳失调。干警有干警的功劳，辅警有辅警的功过，近年来因公牺牲的公安干警多有报道，但我们辅警由于身份的问题劳而无功…在天之灵成了个无名英雄！盛世直言必遭患！冒天下之大不韪！不平则鸣……实乃无奈之举！
最后希望上级；居安思危，有备无患。披沙拣金，激浊扬清。
最后希望大家；关心基层，信任基层。理解基层，支持基层。
仓促直言……一言难尽……后会有期。
（国民义勇：邳州忠良义士龙泉利剑日忠言逆耳希望上级披沙拣金激浊扬清！）
手提三尺龙泉剑,不斩奸邪誓不休. 他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。
《“孔孟之乡”江苏邳州：邳州人骨子里有一种天授地设的义勇精神叫杀身成仁和舍生取义！》：杀身成仁，身：自身的性命；成：成全；仁：仁义、仁爱，儒家道德的最高标准。原指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业或为了崇高的理想而舍弃自己的生命。先秦·孔子《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （孔子言下之意是说，有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。）。舍生取义，舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（孟子言下之意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。）成仁取义！不成功，便成仁。即不成功，便成仁。意为凡做事就有风险，这是说干大事的人要执著努力。比如丢了命，虽然没有成功，却也能成就“仁”。有舍生取义的意思。简单地说，“仁”就是仁德。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。何为“成仁”？成仁，来自：舍身取义，杀身成仁；指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
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时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
孔子是儒家思想的代表人物，孔圣人是教师行业的祖师爷，孔孟之道为中华文明史添上灿烂的一笔。古代教育的先驱可以称得上是伟人，因为他的思想被封建统治者利用愚弄人民两千年，作为孔圣人的是非，咱俗家弟子不做任何评价，因为评价伟人咱不是那块料。开国领袖毛主席本身自己是伟人，所以他会比写下，惜秦皇汉武略输文采，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。毛主席打江山，治江山，喊着反帝国主义反封建的运动，他老人家可是没有喊着反孔子文化，他老人家本身意识到孔子文化在中华民族代表着什么样的含义，所以后来提出了百花齐放……古为今用。站在什么位置说什么样的话，不谈论孔子个人，不代表不谈论儒学，因为儒家思想有他独特的教义。去其糟粕，取其精华。仁义礼智信是孔圣人提出的，他门下弟子三千，在师傅的教导下将儒家的这五常传入到人们的思想里，直到现代人们还是高度肯定仁义礼智信的文化内涵……精神含义。
我很欣赏忠义仁勇，他提倡了对国家要忠，对朋友要义，对弱者要仁，对敌人要勇。它山之石可以攻玉？外国的月亮总是圆的？经是好经总会有人念歪，国人思想已经到了混沌年代，估计是打太极打的。老祖宗呕心沥血传下来的文化遗产是中华民族的魂。现在国人太聪明了，比犹太人还聪明，聪明过头了，欺师灭祖。中华文化渊源流长，你老是在排斥，无异于焚书坑儒。你不学有人学，话题偏激一些。我们的邻居韩国将儒家思想学去了，人家摇身将儒教定位国教……日本将我国道家思想（老子的思想）演化出了神道教，儒家思想也比日本人学的津津有味……据说在日本侵略中华时，日本鬼子见到庄户人你家的墙壁上挂着孔子画像，都会顶礼膜拜不给这户人家添麻烦…小日本见到村庄牌坊上书写忠义仁勇也是顶礼膜拜不搞鸡飞狗跳的扰民……想想中华文化是何等的神奇。日本的武士道精神让你不服不行，有一点，武士道精神就是忠义仁勇的海外版本。
本人才疏学浅，谈得肤浅庸俗，妙笔生不了花，谈论国学，对精明人来说这是痴人说梦。文中若有疏忽纰漏之处，请多见谅，回帖的时候别骂咱就行了，毕竟咱们同时礼仪之邦的子民。咱这有着数千年文明史的古国土地上出了不少不肖子孙。别见笑，因为写完文章我在背地里骂了反对儒家思想的败类小龟孙。西方人信基督，东方人信鬼神，俺土生土长的中国人及其崇拜东方不败的文化。世态炎凉！文不文武不武！文不拜孔圣人，武不拜关老爷，都喜欢拜财神。俺师傅打俺小那会儿就教俺学习思想品德中的英雄人物，俺学习雷锋好榜样，在这个无奈年代实际运用中，人家要么说脑子有问题，要么说这又是在做秀。善有善报，恶有恶报。在这个正邪不分的年代唯有亦正亦邪坚强的活下去。俺现在用佛家思想教义做个结尾：我不入地狱，谁入地狱。（东海）
附录：《崇文尚武东徐人——希望邳州人民政府修缮或重建邳城黉庙造福一方百姓！》
时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
时间：孔庙，又称文庙、圣庙、黉庙、先师庙等，是历代祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇 ，也是科举时代的学宫。邳城黉庙又叫邳州孔庙，位于邳州市邳城镇（上世纪50年代以前的邳县县城），现有棂星门、大成殿等。解放前，1938年3月，邳县黉庙高级小学礼堂召开邳县青年抗日救国团成立大会，选举出邳县青年抗日救国团的领导机构，常委委员基本是党员，栗培元被推选为主任委员。新中国成立，这里曾为邳府驻地东侧现粮管所院内，始建于清康熙五十六年（1717年），庙宇大部毁坏，现仅存大成殿。殿左前侧城墙上有魁星楼，高数丈，斗拱飞角，青砖黛瓦，很是壮观，文革前已倾覆。由于多年当作粮管所的仓库，一直保留到今天，但年久失修，岌岌可危了。
忠言逆耳利于行！开门见山我要说政府部门的领导，有眼不识泰山，有眼不识金镶玉。中华文化看仁义，仁义文化看东夷，东夷文化看邳州。一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。邳州曾是东夷古徐国的都城，这里曾经是繁盛的东方都会，这里是中华仁圣徐偃王之都，这里有灿烂悠久的历史文化。大墩子、刘林、良王城遗址、揭示了邳州城市文化的厚重，邳州市是东夷文化的原生地，东夷文化的核心思想是仁义，徐偃王行仁义之道治国早于孔孟400年，孔孟之道源自东夷，成为中华文化根基。邳州人民政府的领导请您重视支持！希望有关部门和父老乡亲们都重视！我们东徐州邳州人自古崇文尚武，邳南建有土山武圣庙，邳北建有邳城文圣庙，这都是邳州地方的宝贵文化遗产，土山镇武圣庙建设的非常有意义，邳北邳城镇确确实实需要加把劲。“万世师表”圣人在天有灵！呼吁邳州人民一起行动起来，有钱的捐钱没钱的捧个人场，国庆节过后一定要落实此事，此事关系地方经济文化发展，我相信近乎170万的邳州人民有能力重建邳城黉庙，邳州市邳城黉庙有一个响亮的美名：“邳州孔庙”。我带头捐110元人民币作为重建善款，发自内心以表一心一意十全十美心意，愿邳州孔庙成为中华传统文化教育基地，愿邳州父老乡亲能够仁义为先礼行天下。（东海）
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《龙泉利剑：“孔孟之乡·江苏邳州”——古山东地区的文化圣地、古泗水中下游地区的政治经济文化中心邳州！》：古泗水流域北起今山东沂蒙山，四源共发，南迄古淮河入海口，蜿蜒数百里，沿途经曲阜县（今山东济宁曲阜市）、沛县（今江苏徐州沛县）、彭城县（今江苏徐州市）、下邳县（今江苏邳州市）等城邑，是古代南北交通的主要通道。邳州市，位于江苏省北部和山东省南部的两省交界地，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部的政治、经济、文化、军事中心，具有东夷文化特征和大汶口文化题型的邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州良王城遗址古为华夏邳国圣城、东夷徐国圣都；古泗水中下游地区的政治、经济、文化中心，邳州（古下邳）是西汉时期楚国国都，东汉时期下邳国都；邳州众多古文化遗址佐证邳州是古山东地区的文化圣地、江苏文明起源地。泗水又称泗河，发源于今山东省沂河中游、蒙山南麓，是流经黄淮大地上的一条古河道，古泗水又是古淮河上的最大支流，其影响范围几乎占古淮河流域的三分之一。历史上，古泗水曾汇集过古反水、古濉水、古潼水、古沂水等诸多著名河流入古淮河，古泗水规模之大由此可以想见。古诗曰“泗水流、汴水流，流到瓜洲古渡头，青山点点愁”，不仅点出了古泗水的流向，也吟出了古泗水两岸的忧愁。古泗水地理位置十分重要，早在两千多年前的《禹贡》就有过“沿于江海，达于淮泗”的记载。中国古代封建王朝大多建都在古黄河流域，古泗水便成了江淮地区与黄淮地区及中原地区的交通命脉，对南北文化交流和经济发展起着十分重要的作用。中国古代史籍上记载的许多重大历史事件也常常与古泗水有关，春秋后期吴王夫差企图争霸中原，在济水岸边大会诸候，就是由长江经过古邗沟进入古淮河，再由淮水入泗水而北上的。中国古代历史上13国诸侯会盟攻逼阳国发生在邳州西北部！周灵王九年春，晋悼公为实施联吴制楚的战略，率鲁、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之君及齐太子光赴吴国柤邑（今江苏邳州市邳城镇泇口街道西北）与吴王寿梦相会（史称“良城会盟”），以加强中原各国与吴国的联系。周灵王九年夏，会见结束后，为扫除吴与中原各国在地理沟通上的障碍，晋悼公决定攻灭阻于二者之间的逼阳国（今江苏邳州市西北部与山东枣庄台儿庄区南部一带），遂遣晋卿士荀偃、士匄率与会诸侯军队自吴国柤邑（今江苏邳州市西北部）北上进攻逼阳都城，孔丘（孔子）的父亲叔梁纥就是在邳州（古良城）这一带参加了这次发生在春秋后期的诸侯联军灭逼阳之战，可以说；邳州是春秋古战场，也是人文荟萃圣地。古泗水流域钟灵毓秀的龙飞凤舞宝地，古泗水流域又是群英荟萃、人才辈出的地方，曾哺育了徐偃王、孔丘、孟轲、颜回、曾参、刘邦、项羽、韩信等一大批历史文化名人。（今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革！东海：“孔孟之乡·江苏邳州”——古山东地区的文化圣地、古泗水中下游地区的政治、经济、文化中心邳州！）
附录：《论语序说（节选）》
史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。” （东海节选自《论语序说》）
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《邳州是沂河下游地区的政治、经济、文化中心！大运河是邳州的母亲河，沂河是邳州的姨母河。》：流经邳州的大运河：邳州是华夏古老大运河文化源流地！邳州运女河即为春秋时期的东运河，邳州运女河周边众多的古文化遗址佐证；邳州运粮河即为元朝时期的古运河，邳州京杭运河沿岸发现的遗迹佐证；邳州泇运河即为明清时期的古运河，邳州泇运河沿岸发现的古船闸遗址佐证。邳州作为运河港口城市被誉为“运河明珠”，邳州自古为南北水陆要冲，她是苏北鲁南的水陆交通枢纽。邳州中运河承继了春秋古韵，大汉雄风，积淀了隋唐风雨，传承了宋元风骨，在明末肆虐的天灾黄河水患中应运而生，挥洒着清初康乾风流与乱世烽烟，一路走进社会主义的和谐盛世，历经千古春秋生死兴废的起伏交替，终于登上了科学化、现代化的发展平台，邳州港已经发展成为内河现代化的运河港口，成就了大运河邳州段“黄金水道”美好赞誉。很多人认为流经邳州的大运河是隋炀帝开凿，其实不然。隋炀帝开凿的运河（通济渠），“引汴水入泗，达于淮”，徐州以下乃是借用泗水航道（今邳州地区南部的古黄河故道），并一直延续到唐宋两朝。隋唐以迄宋元，在经济上，“无不仰给于江南”。元世祖定都大都（今北京），原有的运河道从杭州出发，北上入泗水（今邳州地区北部的古沂河故道），再西去开封，然后转而东北，通往大都，其间绕了一个大弯，远远不不能满足漕运的需要。于是决定将运河改道，江南的漕运取道扬州—徐州—济宁—临清—天津，直线运抵大都。这就是元代的京杭运河，全线于至元三十年（1293年）贯通，而徐州以下仍借黄淮行运，行至邳州的航道与里程是：自吕梁（今徐州市铜山区东南部）东行80里至干沟，又东20里至古邳州城（今邳州市岠山东南部），又20里至匙头湾，又三十里至直河口，又十里至皂河入宿迁界。文天祥《望邳州》诗：“中原行几日，今日才见山。问山在何处，云在徐邳间。邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。”这就是至元十七年他被元军押送大都，溯泗水北上，经邳州城下，在舟中眺望有感而作。彼时经邳运道，即今黄河故道，皆入睢宁县境。由于黄河下流流沙拥塞，徐邳运道漕船经常受阻，至明代隆庆三年于是有“开泇之议”。从明朝万历21年开始实施，历经几任河道总督的不懈努力，而终成于李化龙任上。明朝万历32年，河道总督李化龙征集民工继续开浚泇河，一年完成：北自夏镇（今山东济宁市微山县境内），经邳州泇口（今邳州市邳城镇泇口街道）汇泇水，直至邳州直河口入黄河，全长260里。史书称之为“泇河”的这一京杭运河河段，自台儿庄入邳州，在邳州境流程110里。这是明清两朝京杭运河流经邳州的河段。《明史·河渠志》说：“国家定鼎燕京，仰借东南朝税岁数百万担以资京师，唯此漕渠一脉，为之咽喉”。可见邳州流经邳州的大运河造就了邳州“水陆商埠”地位，至今邳州运河镇依然因商贸兴盛誉为“天下运河第一镇”。这里还应说明一点，清代流经邳州的大运河河道，徐塘（今邳州运河镇西北部）至万庄河（今邳州市运河镇东南部）段略有改变。明代万历年间，李化龙所开河道称之为旧河。本由徐塘东流，经二郎庙（今邳州市运河镇坝头村二庙组），又东过赵家坝（今邳州市炮车镇赵坝村），傍旧沂河东流折西南，经建秋湖，绕庙防山（今邳州市运河镇张楼街道庙山），又东南至万庄康熙61年，总河齐苏勒所开新河，将这一河段大体取直，新河自徐塘南流，有河成闸，经龚家渡、索家渡，过三汊河东南流，经庄家楼（今邳州市运河镇向阳街道南部），又东南至猫儿窝（今邳州市运河镇朝阳村东部），再至万庄（今新沂市窑湾镇万庄村）合于旧河。新河开后，旧河淤废（旧河头遗址位于邳州市运河镇东南部）。据史志记载，清乾隆四十九年（1784年），清高宗（乾隆）南巡，曾浚旧河停舟，并以分泄运涨。齐氏所开新河，即今流经运河镇的运河河段，迄今不足三百年历史。共和国建立后，大兴水利，根据交通部和治淮委员会的决定，京杭运河改由济宁另辟新线，即从上级湖大沙河口沿沛县湖西南下，至蔺家坝入不牢河，并将不牢河截弯取直，按二级航道标准开挖河槽，至邳州大王庙（今邳州市邳城镇泇口街道大王庙村）与中运河交汇，在邳州境内长27里，沿河建有节制闸、船闸和大型翻水站。江苏的“北煤南运”，百分之九十依靠大运河，而主要经由邳州煤港中转。尤其南水北调工程的实施，不仅大大改善了农业用水条件，也使运河航道、工业生产以及城镇居民用水得到保障。一方水土养一方人！邳州人把大运河比作“母亲河”自称运河儿女，保护运河文化，传承历史文脉，今日邳州以大运河与陇海铁路为“金银十字架”坐标，展翅腾飞，世人所瞩目。流经邳州的沂河：沂河，淮河流域泗沂沭水系中的较大河流。位于山东省南部与江苏省北部，为古淮河支流泗水的支流。源出山东省沂源县田庄水库上源东支牛角山北麓（另传统称源出鲁山），北流过沂源县城后折向南，经沂水、沂南、临沂、郯城等县、市，至江苏省邳州吴楼村入新沂河，抵燕尾港入黄海，全长500余公里，流域面积1.16万平方公里。在山东省临沂以上主要为山丘区，水土流失严重。支流多由西侧汇入，呈不对称树枝状，属山水性河道，水流急，洪峰高，暴涨暴落。临沂以下，进入平原，河道宽浅，主要靠筑堤排洪。明、清之间（）曾于临沂县南沂河两岸设江风口和芦口坝两引水口引水，以接济中运河航运。1949年前，因山丘区洪水无控制，下游地区因入泗入淮尾闾遭黄河侵泗夺淮淤废，便成为泗、沂、沭河下游洪水走廊，水旱灾害严重。1949年起，山东、江苏两省先后修建导沭整沂和导沂整沭工程，开辟新沭河、新沂河、分沂入沭水道和邳苍分洪道，解决中下游排洪出路；对老沂河下段及有关排涝河道进行了初步整治；上游开展水土保持，陆续建设了田庄、跋山、岸堤、唐村、许家崖和昌里等大、中、小型水库数百座，拦洪蓄水，发展灌溉及水产养殖。分沂入沭水道从临沂县南沂河东岸彭道口起，往东至沭河西岸临沭县大官庄，长20.2公里，底宽200～210米，设计与校核泄洪流量各为立方米/秒，经新沭河于江苏省临洪口入黄海；邳苍分洪道则自沂河西岸江风口至中运河东岸江苏省邳州的滩上村，设计泄洪流量3000立方米/秒，经中运河、骆马湖入新沂河下泄。通过初步治理，使两岸66万多公顷农田消减了水旱灾害，部分地区建成粮食生产基地（黄淮海平原商品粮基地）。
（海纳百川！滔滔沂河入运河，运河之水归大海。邳州地区处在大运河中部地区和沂河下游地区。东海补正相关研究资料结合自身文风有感而发。）
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【提要】“项羽故里”邳州：西汉史学家司马迁《史记·项羽本纪》载：“项籍者，下相人也，字羽。”秦下相县即在今邳州东南部的宿迁西北部和新沂西南部及睢宁东北部一带，下相城北60里地一带为项羽故里，项羽故里在今邳州东南部马陵山一带，邳州古置下邳县（古邳州州治），宿迁古置宿豫县（古邳州辖县），新沂古置司吾县（古邳州辖县），睢宁古置睢陵县（古邳州辖县），如果不去研究历史真相单纯从字面上讲说项羽是宿迁人，新沂人不会愿意的，如果说项羽是新沂人，睢宁人不会愿意的，如果说项羽是宿迁人或新沂人及睢宁人，邳州人不会愿意的，宿迁也罢，新沂也罢，睢宁也罢均为邳州历史政区，环骆马湖流域邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县四市（县）自古一家同属邳州历史政区分置所建城市，邳州历史上长期管辖宿迁县、睢宁县，新沂治所新安镇古为邳州宿迁县刘家庄巡司衙门驻地，宿迁人和新沂人及睢宁人在历史地理及地缘关系上讲也可称邳州人，所以说“楚霸王”项羽是邳州人并不为过，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部的政治经济文化军事中心。（东海）
项羽（前232—前202）芈姓，项氏，名籍，字羽，通常被称作项羽，中国古代杰出军事家及著名政治人物，汉族，秦下相（今江苏宿迁一带，宿迁曾又名宿豫，宿迁境古属邳州）人。秦末随项梁发动会稽起义，项羽从吴中（今江苏苏州市吴中区一带）起兵曾在徐州下邳（今江苏邳州市西南一带）驻扎，在前207年的决定性战役巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王，统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败，在乌江（今安徽巢湖市和县一带）自刎而死。项羽的勇武古今无双（古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价），他是中华数千年历史上最为勇猛的将领，“霸王”一词，专指项羽。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。汉书记载“羽自立为西楚霸王”是谓以霸道取天下，以王道治天下，霸，古通“伯”，伯仲叔季之“伯”，意为王中的老大，众王之王。邳州史籍《邳志补》古迹卷中记载了元末明初著名文学家张以宁所作《邳州霸王庙》诗：“长洪声动楚山虚，太息彭城霸国余。父老更堪秦暴虐，英雄空为汉驱除。（东海）
项羽，名籍，字羽，下相（今江苏宿迁市一带）人。项羽是武将世家，祖上是楚国大将项燕，他身长八尺有余，力能举鼎，天赋过人。少时书剑都没学成，他叔父项梁责备他，他说：“书足以记姓名而已，剑一人敌，不足学。学万人敌。”体现项羽英勇的主要是巨鹿，彭城，垓下三战，前两战体现了项羽卓越的军事天才和英勇气概，而垓下一战则造就了千古悲情的西楚霸王。巨鹿之战，项羽杀掉主将宋义，率五万义军渡河救赵，破釜沉舟，烧掉营垒，只携带三天的干粮，以表与秦军决战之心。一到巨鹿就包围王离，九战九胜，大败秦军三十余万，斩苏角，擒王离，逼涉间自尽。此一战一举扭转天下局势。当时各路诸侯大军已经到了巨鹿城下，但是畏惧秦军都不出战，只是作壁上观，看到楚军骁勇果敢，无不以一当十，呼声震天，使诸侯军无不人人惴恐，只是最后才追杀了一些秦军的残兵败将。完胜后，项羽召见诸侯将领，诸将“入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”那时的项羽真是意气风发啊。再说彭城之战。刘项兄弟反目，刘邦借项羽杀主之罪名率五十六万联军攻占楚都彭城，闻讯后项羽又一次展现了他他的军事天才，他亲率三万精兵回救彭城，晨时开始进攻，中午即大破联军，将刘邦所部挤压于谷水、泅水之地。联军自相践踏，被楚军斩杀10余万人，联军余部溃退，项羽又追至睢水，再歼联军10余万人，联军尸体塞满河道，睢水为之不流，楚军将联军重重包围，因风沙骤起刘邦乘才得以逃脱，其父及妻吕雉却被楚军俘获。以后项羽缺乏战略和政治头脑就显现出来了，约刘邦单挑决天下，然后又放了太公吕后，与刘邦和议，划界鸿沟。项羽依约东归。刘邦却听从张良、陈平之劝，越过鸿沟，追项羽于阳夏，并邀韩信、彭越共40万大军与10万楚军决战于垓下，结果项羽中韩信的十面埋伏，被围垓下，夜闻四面楚歌，此时的项羽真是英雄气短，儿女情长，面对美人虞姬，思念骏马骓，有了千古绝唱《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，歌数阕，美人和之。项羽泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。歌毕，虞姬为了能让项羽成功突围，拔剑自刎。项羽骑着他的乌骓马，乘夜率800骑突围南逃。天亮以后，汉军有所察觉，刘邦派灌婴率5000骑兵追击，项羽走到阴陵迷失道路，陷入大泽。到了东城，仅剩28骑。面对汉军，项羽自知难逃厄运，激发了项羽举世的英勇，他对28骑说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”他又对属下说：“吾为公取彼一将”，项羽大喝上前，所向披靡，果然斩一汉将，他们突围出去后，杨喜追项羽，项羽嗔目大喝，杨喜人马俱惊，后退数里。后来项羽再次为汉军包围，项羽率军再次杀入汉军，再斩一都尉，杀百余人，又突围逃到乌江。这时乌江亭长备好渡船催他渡江了，亭长说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。”项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”把将乌骓马送与亭长，令部下下马和汉军肉搏，项羽又杀敌数百，身重十数伤，看见汉将吕马童，对其说：“你是我的旧部，我听说刘邦悬赏千金，封万户买我的头，我就送你个人情吧。”于是自刎而死，年仅31岁。汉军抢夺项羽尸体自相残杀者数十人，最后王翳等五人分了项羽的尸体，都被封侯。项羽英勇无敌，战术指挥上的造诣也是很强的，如果作为一个将军，如果生在汉武之时，想必起所建功业也可以与卫青，霍去病相媲美。但是历史没有如果，他刚愎自用，在战略上短视和，在政治上幼稚，却做在了统帅的位置，与老谋深算的刘邦争天下，注定会是个失败者。宋代女词人，婉约派代表，一代才女李清照所作《夏日绝句》诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
附录：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”
《夏日绝句》
李清照·宋代女词人（婉约词派代表）
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
原题：香港警察拜关公，大陆公安拜钟馗。
时间：日& & 来源：铁血网-铁血论坛（北京）& & 作者：龙泉利剑
警察对忠义仁勇的关圣帝君要拜，公安对扶正祛邪的锺馗老爷更要拜！这是一种精神力量，更是中华传统的民间文化！
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间()，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。
此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。
此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。
综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
（本文来源：铁血网-铁血论坛）
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君子喻于义，小人喻于利。咱以“保国安民、替天行道”为道义准则干工作，咱应该享受到国家劳动法规定的阳光，劳动保障工资福利待遇我就不多提了……毛主席说过，哪里有压迫，哪里就有反抗。咱忍了，哪怕是愚忠咱也认了，怪只怪咱咱有机会考警却没有把握好机会弄个名落孙山，唉！国民义勇，国家保安。
话里有话：“出力不讨好，管事惹人嫌。清则遭人诽，廉则遭人谤。”
咱们协警就像那个孙悟空，三打白骨精，却惹来紧箍咒，忍辱负重保唐僧！
咱们协警就像那个薛仁贵，领兵打仗是咱火头军，立功受奖的却是张世贵！
咱们协警就像那个李云龙，越是干工作越惹事，功大于过降职比升的还快！
咱们协警就像那个常发，九死一生绿林好汉好土匪，坏人眼里咱也是坏人！
天佑忠肝义胆热心为民之人！天谴丧尽天良危害社会之人！话里有话然明辨是非：“自古衙役多骂名！利益面前无好人！（骂公安的十有八九是因为公安触及到他们的个人利益等）坏人眼里我们也是坏人！土匪中也有绿林好汉，国民党也有左右之分。当兵远在他乡守边卫戊，我们近在故里保民平安……我们用热血和汗水来捍卫平安，用勤劳和毅力努力做好本职工作，我们吃尽委屈和刁难。我们是路边的树！大树呼吸的是二氧化碳吐出的是氧气，树木尚有枯枝败叶何况我们偌大的国家和公安队伍！井枯方知水可贵，无猫方知老鼠多。只希望老百姓识忠奸辨是非的用好手中剪刀（舆论）。管理管理不管不利……至于谈到本职工作我理性的打个比方说“老百姓种地该除草还要除草，我们偌大的国家要是没有人管理还不得乱套？我们所作的是治国农民应该做的”。林子大什么鸟都有对吧？要照大家的逻辑那老师队伍中出现败类（强X犯）就该都把老师辞了吗？养兵千日，用兵一时！编外警察编外兵！突如其来的“非典”时期在没有硝烟的战场上有我们的身影；查控“禽流感”紧急情况时我们在一线和医生一起认真履行职责；抢险救灾洪水肆虐时我们用身体保卫大堤安全；面对暴力犯罪日益猖獗我们钟馗捉鬼以恶治恶，用实际工作效果捍卫法律的威严。我们辅警像是《西游记》里大闹天宫的孙悟空，历尽苦难保唐僧取经可三打白骨精却尽吃“紧箍咒”……我们辅警像是《薛家将》唐朝时的火头军薛仁贵，领兵打仗是我们报功领赏的确是张世贵……我们辅警像是《亮剑》中的李云龙，越是能打仗出成绩越是惹事降职受处分比升职还来得快，我们辅警就好像《狼毒花》中的常发，土匪中的好汉子讲的是人不犯我我不犯人的道义，而不是打不还手骂不还口的伪善。我们辅警是《使命》中的林荫，除暴安良不辱使命的原则性是大于灵活性的，我们辅警像是子弹……正式干警像是扳机……一声令下冲锋向前……我们辅警队伍的故事是非曲折……三言两语难说清楚。大家要看清“十大保安事件”的主角们那可多是夜总会保安和物业保安，咱公安队伍的保安（辅警）忍辱负重背了个黑锅。辅警队伍所出现的问题很多…不是偶然是必然…举个例子，首先是体制上的不完整，我国有些地方辅警又叫公安协管又叫协勤等等……名不正言不顺，阴阳失调。干警有干警的功劳，辅警有辅警的功过，近年来因公牺牲的公安干警多有报道，但我们辅警由于身份的问题劳而无功…在天之灵成了个无名英雄！盛世直言必遭患！冒天下之大不韪！不平则鸣……实乃无奈之举！
最后希望上级；居安思危，有备无患。披沙拣金，激浊扬清。
最后希望大家；关心基层，信任基层。理解基层，支持基层。
仓促直言……一言难尽……后会有期。
（国民义勇：邳州忠良义士龙泉利剑日忠言逆耳希望上级披沙拣金激浊扬清！）
“邳州知名网友龙泉利剑”回复“邳州论坛网友小市民监督中心”：知我者我友也，不知我者路人们也！教师行业的祖师爷孔圣人曰：“己所不欲勿施于人”。你这个满口牙刺的人没有调查就没有发言权，你这位阁下是“孔乙已”的后代不要出言不逊。天生我材必有用！好汉不怕出身低，秀才不怕蓝衫破。我邳州忠良义士龙泉利剑就是邳州公安口为数不多的“梁山好汉”，但是却被类似于封建社会剥削制度压制在低端的岗位上，最终忍无可忍被逼上了梁山，结局是有可能是体制内招安。邳州网友们不了解情况的不要在网络上互相伤害，活着都为更好活着希望大家互相尊重、理解万岁，我龙泉利剑本着与人为善处世风格意在仁者无敌。条条大路通罗马！路还得我自己走，自己跌倒自己爬，我龙泉利剑择善固执的还是那句话还是在坚持：“咬住青山不放松，任它东西南北风”。（东海）
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原题：好汉不怕出身低——邳州忠良义士龙泉利剑掷地有声回复带着有色眼镜看人者！
时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
好汉不怕出身低！我龙泉利剑作为会上树的“猫”，再给你们这些“老虎”提出几句话，学无止境。“良城会盟”这个概念是我龙泉利剑首先在网络上提出的，你们引用时这是“拿老王锤捣老王眼”，邳州城市别称良城，邳州城市别称东徐州邳州城市别称…，我龙泉利剑提出的邳州城市别称有我的见解。不要认为你们在我龙泉利剑的城市人文版块里看到了点邳州历史知识你们就青出于蓝，真是无法理会也无法解你们一些本末倒置的观点，你们自己对邳州历史理解与认识错误反而，跟你们解释等于我龙泉利剑在弹琴。关于我龙泉利剑提出的邳州城市别称“良城”，我龙泉利剑跟你们讲你们会带有疑惑，你们本身带着有色眼镜看人，你们可以到邳州市史志办找你们认为的专业人士讨教讨教良城是不是邳州。邳州民风已成为影响邳州发展的客观原因之一，你说我说到了邳州民风的问题，你可以再去那个帖子再看一看，作者作为邳州人说的话是有品还是有德，我根本就没有正面回答他的歪理邪说。我龙泉利剑上论坛这么久，无非是出于热心提出了关注邳州发展的意见与建议，我龙泉利剑还是那句话，希望你们好自为之，不要把我龙泉利剑的忍让当成懦弱，不要把我龙泉利剑的客气当成福气，从做人上讲，我龙泉利剑是正大光明的坐地论道，而你们躲在暗处言语挑衅。（东海）
《仁义为先，礼行天下——邳州城市别称“良城”献言！》 ：东方有仁义，仁义在邳州！仁义之都，魅力邳州。鄙人龙泉利剑提出“仁义之都·东方良城”这样的概念，这是城市品牌，这是对邳州地区及邳州人民的激励与鼓励，这是城市人文及文化兴市的战略思维——打造仁义之都，传承中华文明。通过细致的查阅有关历史资料，我龙泉利剑觉得我们城市品牌是良城，良城乃远祖所赋予的非凡名号。我龙泉利剑说仁义之都在邳州，绝非空穴来风，这是有历史见证的荣誉称号。史书记载；“良城县，春秋曰良，汉为良城侯国，后汉曰良城县，北齐省，隋以武原县改置，唐省，故城在今邳州北六十里”。我市发掘出土过大量的古文物及丰富的古遗址，大墩子文化遗址、刘林文化遗址、岠山贝丘遗址、良王城遗址改写了江苏乃至中华文明史。近几年，我市组织有关部门考古发掘了具有先秦时期文化特色的徐国故都“梁王城遗址”，龙泉利剑希望有关部门能向上级呈报将该古文化遗址定名为更加符合地域历史文化的“良王城遗址”。古诗有云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”今日邳州人应当粘粘祖先神灵气，徐山是天下徐人应当景仰的祖山，保护好有神山之称的徐山，保护好城市人文精神之山，开发利用，造福于民，任重而道远。文武安天下定乾坤，邳州人仁义而良善，邳州人勇猛且无畏。聒噪了一段杂说……我就讲一讲重点。我龙泉利剑是位历史爱好者，业余时间酷爱琢磨，关于家乡的城市人文。徐州市的别称是“彭城”，邳州市的别称为“良城”。仁义为先，礼行天下！我龙泉利剑谨以良城良人良知良能，向邳州市政府文化宣教部及政策研究室坦诚的提出拙见。我龙泉利剑以择善固执的赤子之心！郑重的告知各位父老乡亲我们邳州城市的代称：“东方良城·江苏邳州”。（龙泉利剑：笔名东海）
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【提要】《“一座省城，三座州城”——强烈呼吁邳州市政府重点培育三大区域性中心城镇！》：下邳区治所土山镇：土山在近代是邳州南部的政治经济、文化、中心！近代邳南公署、邳南县、邳睢县治所设于此地，我们可以把土山镇理解为昔日县城，土山镇境内的明清时期古建筑保存在邳南地区数一数二，土山的地理位置优势明显，周边几个镇拱卫着门户，土山是区域性中心城镇，区别于中心镇，火车跑得快全靠车头带，希望土山镇领导好上加好，首先建议创建文明镇，抓一抓官风和民风。土山这个地方逢集有人好讹人的事早有耳闻，时间长了谁还去你这个地方搞商贸流通，希望严打“街头霸王”……。（东海）
《心里装着谁！给邳州市土山镇政府要员的三言两语》：谏言邳州·网络问政者—龙泉利剑：忠义有所为是为官之道也！全世界关公信仰者可以说是千千万万，土山镇作为关公成就忠义美名的圣地，你们政府要员想一想这张王牌，如果宣传出去会给土山镇带来多少旅游收入。建言献策、集中民智、凝聚人心、加快发展。出于对家乡邳州发展的热心关注，在网络上我也义务的宣传土山镇，我给你们土山镇出了很多的点子，希望你们有时间略微的取其精华。在这里我也说累了，在这里我只说一句：你心里头装着老百姓，老百姓的心里装着你。《“一座省城，三座州城”——强烈呼吁邳州市政府重点培育三大区域性中心城镇！》：邳州治所省城！邳州市境改置下邳区治所土山镇、邳城区治所官湖镇、邳港区治所运河镇三个区的历史文化背景…用文化的眼光看邳州的历史复兴！ 邳州有“一座省城，三座州城”。 官方的规划是官湖镇和碾庄镇……我认为各镇发展的都比较强不可能都给划成区，只有按照邳州历史政区划分“区”拓宽发展空间……强者更强。以官湖镇为例，瘦死的骆驼比马大，全国重点中心镇、小城镇建设改革试点镇等称号的邳州次中心官湖镇应是副县级建制镇，也就是说官湖镇“一把手”的职位级别应是副市长兼官湖镇书记……。邳州治所省城：省城这一带是大金国邳州刺史州成为省治的地方，山东行省邳州，邳州城在金元之际成为省城上下两年多，今日邳州治所沙沟湖行政中心北部即是昔日掌管一省的省城故址…… 下邳区治所土山镇：土山在近代是邳州南部的政治经济、文化、中心！近代邳南公署、邳南县、邳睢县治所设于此地，我们可以把土山镇理解为昔日县城，土山镇境内的明清时期古建筑保存在邳南地区数一数二，土山的地理位置优势明显，周边几个镇拱卫着门户，土山是区域性中心城镇，区别于中心镇，火车跑得快全靠车头带，希望土山镇领导好上加好，首先建议创建文明镇，抓一抓官风和民风。土山这个地方逢集有人好讹人的事早有耳闻，时间长了谁还去你这个地方搞商贸流通，希望严打“街头霸王”……。 邳城区治所官湖镇：腾笼换鸟，保留邳城镇，邳城区治所设在邳县直属镇官湖……，官湖镇在近代是邳县公署驻地，上世纪60年代左右官湖镇是“大红旗公社”的驻地镇，“大红旗公社”基本范围是白龙埠（白龙埠镇撤消后置为今官湖镇白龙埠街道）、邳城（今邳城镇）、戴圩（红旗乡，今戴圩镇）、陈楼（陈楼乡，今陈楼镇，含陈楼果园）……，官湖镇政府办公区他日要是重建就应借鉴一下运河镇办公区的模式朝着“区政府”的标准规划…… 邳港区治所运河镇：运河镇是1953年邳睢县（治土山镇，属淮阴专区）并入邳县（治邳城镇，属临沂专区）划归徐州的邳县政府驻地镇（城关镇），目前运河镇人民政府是按照区级政府的级别建设的，其规模和功能不亚于一般般地级市的区政府，希望运河镇发扬吃苦耐劳的“拉板车精神”建设好东陇海地区的中心城镇，邳州是东陇海地区重要的中心节点城市……。邳州发展目标升格省直辖市！敲定邳州市境三个区的名字，强烈呼吁邳州市境置三个区。 邳州市境未来三区：下邳区、邳城区、邳港区。“古邳州城”下邳区治所邳州市土山镇，“老邳州城”邳城区治所邳州市官湖镇。“新邳州城”邳港区治所邳州市运河镇。“古邳州城”以岠山为基准点辐射区域中心土山镇及周边各镇……“古邳州城”=下邳区。“老邳州城”以城山为基准点辐射区域中心官湖镇及周边各镇……“老邳州城”=邳城区。“新邳州城”以庙山为基准点辐射区域中心运河镇及周边各镇……“新邳州城”=邳港区。“古邳州城”下邳区：东临骆马湖一带，西过一手禅河一带，南抵古黄河一带，北达古运河一带，中为房亭河一带…。“老邳州城”邳城区：东过沂河一带，西过运河一带，南抵官湖河一带，北达武河一带，中为纲河一带…。“新邳州城”邳港区：东抵沂河一带，西达不老河一带，南临彭河一带，北临官湖河一带，中为运河一带…。（东海）
时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
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《邳州市老城区中心街区改善交通环境的几点实用合理治理建议（列个大纲草稿整理……）》：理解万岁！不要把所有问题都压在公安交警一线工作者身上，这对基层说不太公平，你本身没给他们特权，更没给他们理解与支持。看问题不要一味的追求好或是不好，摆正是非位置，从事管理工作要都当好好先生不乱才怪，在这样无奈的社会环境下，我们只有盼着天下大乱必大治。“谏言邳州·网络问政者”龙泉利剑：《宪法》保障公民言论自由，以下言论谨代表个人立场和观点，我左右不了你的观点，同样你阻止不了我的言论。首先我就不用多作自我介绍了，我是谁有人知道，好汉不提当年勇。首先我给公安系统交警队基层一线站岗的兄弟们抱打不平，邳州市人民政府没有让交警队的执勤人员感受到关怀，我风风雨雨站了近十年没有享受到应有的免费体检的待遇。首先我要说邳州城市交通秩序所出现不容乐观的问题主要是政府不作为，其次是职能部门乱作为……草稿构思中。依法治市！改善邳州市城区道路交通环境建议：交通文明示范街牌子的背后是交通文明严管街，有必要借鉴新加坡的管理经验。广告宣传车哪怕是城管局批准了也不准游荡在中心主干道交通文明示范街建设路。公安交管部门多年来在城市街区的社会管理工作中风风雨雨中唱“独角戏”，有时候越管多了事反而出力不讨好，被人们誉为日立牌“马路吸尘器”。城区交通特殊应特殊对待，社会管理体制和警务工作机制要改革，要大刀阔斧大胆创新，以人行道和街道为例，请政府明确一下因商业为目的占道经营和经营性占道的职能管理部门到底是城管局的事还是公安局交管部门，多部门管理造成都不管，城市混乱问题乱在行政执法自身体系混乱，政府执政能力和服务民生意识应加强，建议邳州市政府谋划成立城市交通环境综合治理办公室。把以往的管人为重点用在管车为中心上，车多使得目前老城区交通压力不堪重负、城市交通规划落后，公交车，公共设施落后，老城区和新城区之间建议开通环保电动公交车线路，老城区始发站选择老汽车站出门向东走解放路不许走建设路或老火车站作为始发站出门向东发车，公交车站避免本身拥堵的路面占道等车现象，公共交通工具所产生的社会效益明显。尾气排放不达标的汽车一律不允许通往老城区中心街区，没有环保标准合格签证的汽车请勿进入城区。科学划分五小车辆禁区禁时。打造一支业务精良素质过硬的公安交管队伍！对于治理拥堵治理问题，合理巡线执勤，改革勤务模式，变守为功，主动作为，好钢用在刀刃上，选拔行业技能和内外素质过硬的交巡警和辅警组成快速反应的机动巡逻组（从邳州城市精神和地域文化上讲！邳州古为飞虎族故里，建议搞个治理和排除城市拥堵的“飞虎突击队”），装备警用摩托车，如虎添翼。诚然，邳州城市人口近200万人，这样的“州级城市”邳州应按照副地级市标准配置领导干部，正地级市标准搞好社会管理，交警队这一家单位由于在街头上上镜率高做了大量工作如同“多管局”，建议邳州市政府从各单位选拔行业精英组建邳州城市交通综合治理的机动巡逻稽查“联勤执法队”，从交警队、交通局、城管局，装备“鹰眼”摄录系统随时取证当场执法，严是爱松是害，严格执法对治理交通秩序混乱起到了实效，制造对交通违法行为严管的氛围，长效管理。学校拥堵问题治理，建议教育局在城区中心学校，根据情况，可以的就多开个应急分流的后门或偏门。交警是城市的窗口形象！老城区交通警务站（智能化中心岗），LED流动屏幕公益广告，交通安全宣传点，交通执法示范点。警务工作站要搞成亮点：邳州老城区是水陆商埠，邳州市是运河港口城市，可以联系邳州当地实力雄厚的东方集团赞助一个废旧集装箱，将集装箱改为警务工作站，以交巡警硬件装备为例，例如警用四轮电动巡逻车，就可以日夜像景观一样在街头发挥好作用，省的浪费掉近30分钟的出车送车工作时间。科技强警落到实处，非现场执法是个好方向好做法，他山之石可以攻玉，可以借鉴外地的办法购置流动电子警察车即时抓拍乱停乱放的违法车辆，在治安方面流动监控车可以起到预防犯罪的威慑作用，治安交通一举两得，交巡警本身就是“动静结合”的特殊警种，守株待兔不如主动作为。对于乱停车问题，建议购置警用车轮锁依法锁车处理违停，在车流相对少的辅道，对那些比较喜欢乱停车的车一律人性化的让它停个够，罚一儆百。精兵强将，以一当十。建设一支高素质、高效率造福社会的特殊化交通安全管理队伍，合情合理合法用人，完善用人体制，作为社会化警力的“游击队”比例要控制，指挥官要能文能武避免一将无能累死千军。城区噪音污染严重，搞得很多人脑痉挛。建议政府明确一下城市噪音归谁管，是归环保局管，还是城管局和公安局管。建设路天天像逢集和办喜事一样满大街都是商家播放的音乐广告，汽车乱按喇叭。城区本身拥堵，心情上不安，行人和路面工作者在这样的环境下生活和工作苦不堪言，在路上的工作者天天喝尾气不说还被聒噪的留下职业病隐患，身体零件早晚要出问题脑子疼。摩托车还得加机油保养何况是人？铁打的人零部件也有生锈的时候！邳州行政中心进门就可以看到红色屏风墙上写着“为人民服务”，希望邳州市政府部门的人民公仆能够实事求是的做到为人民服务。“谏言邳州·网络问政者”龙泉利剑…………草稿构思整理，直接送递官方。（东海）
时间：日& & 来源：邳州民报（江苏）& & 编辑：东海
& && &近日，从徐州市邳州市发改委获悉，《江苏省新型城镇化和城乡一体化规划》已经研究确定即将印发，江苏省将持续推进新型城镇化和城乡发展一体化，培育沿海城镇轴、沿东陇海城镇轴和沿运河城镇轴，并继续打造南京都市圈、苏锡常都市圈、徐州都市圈三大都市圈。徐州作为三大都市圈城市之一，并作为沿东陇海城镇轴和沿运河城镇轴的重要城市，成为江苏全省为数不多的轴、圈交叉城市，进一步凸显了区域性特大型中心城市地位，规划及后续政策的出台，将对徐州都市圈中心城市徐州和徐州都市圈次中心城市邳州及各县（市）区加快新型城镇化步伐，推进产业化、城镇化互动并进，提供重要助推引擎。同时，江苏将把促进符合条件的农业转移人口市民化作为推进新型城镇化的首要任务，重点解决已经到城镇就业的本地农业转移人口就地就近城镇化问题；培育沿江城市群、沿海城镇轴、沿东陇海城镇轴和沿运河城镇轴，继续推进南京都市圈、苏锡常都市圈、徐州都市圈三大都市圈建设。
& && &邳州处在沿东陇海城镇轴和沿运河城镇轴交叉点作为徐州都市圈次中心城市战略地位凸显，国家层面重点开发区域东陇海地区、江苏省苏北地区将崛起一座新兴的现代化大城市邳州。《邳州市城市总体规划（）》修编已于日获江苏省政府批准实施。邳州城市性质：“东陇海产业带重要的水陆交通枢纽、新兴工贸城市，京杭运河沿岸具有水乡特色和历史文化底蕴的生态宜居城市”。“四之城”划定邳州发展目标《邳州市城市总体规划（）》将邳州城市发展综合目标定为：生态之城、活力之城、创新之城、示范之城。到2015年，国民经济保持较快发展，经济结构向工业化中、后期跃进，经济发展质量和效益明显提高，社会保障制度比较健全，城乡居民收入持续增长，生态环境良性发展。到2030年，将邳州建设成为东陇海大通道上重要的先进制造业基地、京杭运河沿岸的商贸休闲节点、苏北地区新兴的现代化大城市、富有水乡特色的生态宜居园林城市。（东海）
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《东陇海第三大城市邳州新型城镇化发展之路：邳州市境设三区置十大镇将五个重点中心镇培育小城市！江苏省最大省辖县级市邳州已具备升格邳州地级市条件！》：东陇海第三大城市邳州市境五个重点中心镇“现代新型小城市”分别是原为邳县军事政治经济文化中心的邳县公署治所“县城”官湖镇，原为徐东军事政治经济中心的国民邳县县政府临时治所“县城”碾庄镇，原为邳北军事政治经济中心的中共苏皖边区临时特委机关驻地镇、鲁南专属第三行署（行邳合署）驻地镇、邳县抗日民主政府治所“县城”铁富镇，原为邳南军事政治经济文化中心的邳南公署、邳南县、邳睢县治所“县城”土山镇，原为邳西军事政治经济文化中心的国民邳县县政府临时治所“县城”宿羊山镇。江苏省苏北地区新兴的现代化大城市邳州市境五个重点中心镇官湖镇、碾庄镇、铁富镇、土山镇、宿羊山镇在近代均建立过县级行政机构曾作为“县城”，当前邳州市官湖镇、碾庄镇、铁富镇、土山镇、宿羊山镇五个重点中心镇是培育“现代新型小城市”加快新型城镇化进程促进城乡一体化发展的先锋。2010年以来，邳州市抢抓徐州市中心镇达标创建机遇，加大小城镇建设和管理力度，邳州市官湖镇、碾庄镇、铁富镇三镇已创建成为徐州市达标重点中心镇和江苏省级重点中心镇，邳州市土山镇、港上镇力争2015年创建成为徐州市特色小城镇，邳州市碾庄镇、铁富镇加快提档升级步伐，邳州市宿羊山镇加大城镇建设力度确保2015年创建成为徐州市重点中心镇并向现代新型小城市发展，邳州市土山镇、港上镇、宿羊山镇三镇要确保2014年创建成为徐州市达标重点中心镇，邳州市官湖镇于日被建设部（现住房和城乡建设部）、国家发展改革委、民政部、国土资源部、农业部、科技部七个中央部委批准为全国重点镇，官湖镇作为“全国重点镇”、“邳州新市镇”是邳州市县域经济社会发展的中心，承担着加快城镇化进程和带动周围农村地区发展的任务，已成邳州市副城区。邳州历史政区六个江苏省级重点中心镇拱卫着邳州腹地！邳州将建设成苏北地区新兴的大城市，邳州卫星城镇名单：“邳州官湖镇（今江苏省邳州市官湖镇）、邳州碾庄镇（今江苏省邳州市碾庄镇）、邳州铁富镇（今江苏省邳州市铁富镇）、邳州皂河镇（今江苏省宿迁市皂河镇）、邳州窑湾镇（今江苏省新沂市窑湾镇）、邳州古邳镇（今江苏省睢宁县古邳镇）”。江苏省最大省辖县级市邳州已具备升格邳州地级市条件！邳州市位于中国江苏省的北部，是徐州市代管的一个县级市。邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州城市别称良城。邳州是一座文化底蕴深厚的城市，邳州城建置史非常悠久，在行政意义上邳州城为中国江苏省的第一古州城，邳州的城邦文化有华夏第一古都良王城遗址为证，邳州良王城古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，根据史料记载，夏朝时奚仲以邳为都，建立邳国。商汤、周武王均封奚仲后人于邳，为侯国。战国时齐国相国邹忌封于邳。秦始皇26年（公元前221年）设立下邳县，黄石公在下邳授书张良（圯桥进履）。汉高祖刘邦改封齐王韩信为楚王，楚国建都下邳。东汉时期置下邳国，三国魏国置下邳国，晋朝时期置下邳国，特定时期下邳国屡又置为下邳郡，下邳国主称王、郡称太守。南北朝时期的北周静帝大象元年（公元579年）改东徐州（治所下邳）始置邳州，为下邳称州之始。隋朝设立邳州，后改下邳郡。唐朝废郡复置邳州，后改为下邳县，屡又复置邳州。宋朝改邳州置淮阳军，金朝改淮阳军复置邳州刺史州，金晚期邳州置为山东行省治所，山东行省治所（邳州行省）设置邳州省署管辖山东东路、山东西路三个府二十个州。元、明、清仍称邳州。中华民国元年（公元1912年）废州府制邳州改置邳县。日，民政部（民行批[1992]70号）批复：“撤销邳县，设立邳州市。日，经国务院批准，同意撤销邳县，设立邳州市（县级），由省直辖，以原邳县的行政区域为邳州市的行政区域。国务院批准撤销邳县建为省直辖县级邳州市之后，江苏省委托徐州市代管邳州市”。日江苏省批复邳州市规划建设现代化大城市。邳州城市性质：“东陇海产业带重要的水陆交通枢纽、新兴工贸城市，京杭运河沿岸具有水乡特色和历史文化底蕴的生态宜居城市”。《江苏省城镇体系规划（）》日提交江苏省十一届人大常委会审议，根据规划，到2020年，邳州将成为江苏5个大城市之一。（东海）
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苏北地区新兴大城市邳州：邳州城设“三大区”即邳州市老城区、邳州市新城区、邳州市经济开发区；邳州市置“十大镇”即官湖镇、碾庄镇、铁富镇、土山镇、车辐山镇（拟更名车夫山镇）、议堂镇、岔河镇（拟更名武原镇）、邹庄镇、宿羊山镇、八义集镇。邳州（治所省城街道）建设成苏北地区新兴的现代化大城市、苏鲁皖边区和东陇海地区的中心城市。邳州市中心城区“三大区”城市核心区由邳州市老城区（原“城关镇”运河镇、城关街道部分地区）、邳州市新城区（原“新市镇”炮车镇、龙池街道部分地区）、邳州市经济开发区（徐塘街道、张楼街道、城关街道部分地区）等邳州城中街道社区构成城市功能区。邳州市“十大镇”行政区划布局调整为“新市镇”官湖镇（治所新华街道）辖邳城街道（原邳城镇）、戴圩街道（原戴圩镇）、陈楼街道（原陈楼镇、陈楼果园）、白龙埠街道、泇口街道、院许街道（原陈楼镇钢河北部地区析置）；碾庄镇（治所胜利街道）辖岱山街道、赵墩街道（原赵墩镇）、滩上街道、义合街道（原赵墩镇西北地区析置）；铁富镇（治所银杏街道）辖港上街道（原港上镇）、连防街道、兴隆街道（原港上镇中部地区析置）；土山镇（治所忠义街道）辖薛集街道、八路街道（原八路镇）、占城街道（原占城镇）、陆井街道（含占城果园）、岠山街道（原八路镇西部地区和占城镇东南地区析置）、刘集街道（原八路镇北部地区和土山镇东北地区析置）；车辐山镇（拟更名车夫山镇，治所车辐街道）辖燕子埠街道（原燕子埠镇）、棠棣埠街道（原燕子埠镇南部地区和车辐山镇西南地区析置）；议堂镇（治所水杉街道）辖新河街道（原新河镇）、新集街道、龙化街道（原新河镇北部地区析置）；岔河镇（拟更名武原镇，治所黄石街道）辖戴庄街道（原戴庄镇）、邢楼街道（原邢楼镇）、徐山街道（原戴庄镇东部倚宿山地区析置）；邹庄镇（治所玉兰街道）辖四户街道（原四户镇）、呦山街道（邹庄镇北部呦鹿山地区析置）；宿羊山镇（治所白蒜街道）辖徐楼街道、刘山街道（宿羊山镇北部刘山闸地区析置），八义集镇（治所复兴街道）辖新桥街道、新民街道（原八义集镇中部地区析置）。邳州市优化发展布局撤并一般镇重点建设中心城镇，邳州市十大镇将全面推行撤销行政村改新农村社区，推进新型城镇化建设，小城镇和新农村一体化发展，邳州腾飞在政治首都北京和经济首都上海对等中心，邳州崛起于国家重点开发区域东陇海地区中心节点。2010年邳州市打造苏北鲁南区域性现代化中心城市，2012年江苏省批准邳州建设成大城市。为加快城乡一体化进程，更好更快建设美好邳州。2010年4月邳州市人民政府委托北京清华城市规划设计研究院（原称清华大学城市规划设计研究院）对邳州市城市总体规划进行了修编，历时2年零2个月。《邳州市城市总体规划（）》修编已于日获江苏省政府批准实施。邳州城市形象定位为“水韵新都，运河明珠”。邳州市中心城区是指由运河镇、炮车镇、陈楼镇、戴圩镇、官湖镇、赵墩镇、议堂镇构成的“大城市”。邳州市中心城区规划用地范围作了明确的界定：“南至徐连高速以南1200米处、北至白果路、西至江苏250省道、东至争先路，包括运河镇与炮车镇大部分辖区、邳州开发区、官湖镇、陈楼镇部分地区，总面积约165平方公里，其中城市建设用地面积约83平方公里，其余非建设用地为水系、生态绿地等”。邳州城市性质：“东陇海产业带重要的水陆交通枢纽、新兴工贸城市，京杭运河沿岸具有水乡特色和历史文化底蕴的生态宜居城市”。“四之城”划定邳州发展目标《邳州市城市总体规划（）》将邳州城市发展综合目标定为：生态之城、活力之城、创新之城、示范之城。到2015年，国民经济保持较快发展，经济结构向工业化中、后期跃进，经济发展质量和效益明显提高，社会保障制度比较健全，城乡居民收入持续增长，生态环境良性发展。到2030年，将邳州建设成为东陇海大通道上重要的先进制造业基地、京杭运河沿岸的商贸休闲节点、苏北地区新兴的现代化大城市、富有水乡特色的生态宜居园林城市。日，江苏省人大常委会第三十一次会议听取省政府关于《江苏省城镇体系规划（）》修编情况的说明，按照《江苏省城镇体系规划（）》到2020年江苏省行政区域内形成新兴的5个大城市，东陇海城镇发展轴重要节点城市、徐州都市圈副中心城市邳州列入2012年江苏省城镇体系规划将建设成为大城市，邳州市官湖镇（国家级重点中心镇、国家级小城镇综合改革试点镇）、碾庄镇（全国500家小城镇建设试点镇、江苏省历史文化名镇）、铁富镇（国家银杏星火计划密集区、国家现代化小城镇经济综合开发示范镇）三大镇列入江苏省级重点中心镇规划将建设成为“新市镇”和“小城市”。（邳州城市人文研究爱好者龙泉利剑：邳州指明发展方向升格省辖市！本文系邳州城市空间规划研究，正式发布实施以官方数据为准。）
文汇报：香港辅警制度 公安部将借鉴
时间：日& & 来源：文汇网—文汇报（香港）
　【本报两会报道组北京2日电】公安部去年积极回应全国政协十屆四次会议《关于设立辅助警察制度解決內地警力不足的困难，全面改善治安环境的提案》，承诺要学习借鉴香港辅助警察制度的成功经验，根据自身特点，自身特点，选择部分工作基础和经济条件較好的大城市试点建立类似辅警的社会治安辅助力量，待取得经验后再逐步推广。
　公安部认为，在目前情況下，在內地全面推广香港辅警的做法存在著法律、经费等方面的实际困难。对上海、深圳、杭州、大连等地公安机关正在积极探索的文职人员制度，公安部政治部一直高度关注，并正在研究推广试点。
（本文来源:文汇网-文汇报）
徐州邳州公安辅警改革将拉开大幕建立由政府招录保障公安机关管理的警务辅助人员用工模式！
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