中行氏_百度百科
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中行（háng）氏，东周时期家之一，前632年成立，前490年败亡。 中行氏的直系先祖是中行桓子，中行桓子，姬姓，中行氏，名林父，因中行氏出于荀氏，故多称（生卒年不详），谥号曰桓，史称中行桓子。荀林父为纯臣荀息长孙，大夫逝敖之长子。第一代家主桓子林父第三代家主献子偃
晋文公称霸，设三军三行，城濮之战，为晋文公御，一年后，文公晋文公作三行以备胡，以荀林父为中行将，自此荀姓产生新的支系——中行氏。
中行桓子荀林父（前632年—前594年）：几经升迁，至前622年，佐下军，始入六正。后独擅晋政，权势熏天之时，荀林父凭借着自己独当一面的杰出才干，为赵盾所倚重；同时，荀林父有为人正直，忠直厚道，对赵盾并非一味逢迎，而且对赵盾的专权又略有不满。前601年，赵盾逝世，破格提拔为人处事圆滑却不失原则的上军将郤缺为正卿，荀林父佐之。至前597年郤缺逝世，楚庄王趁权利交接之机，率师北伐，荀林父临危受命，仓促重组三军即南下与楚庄王争霸。在中，由于荀林父刚刚接收执政，晋军中并无绝对的权威，加之荀林父其忠厚木讷的本性，中军佐先毂与荀林父军前意见不一，于邲之战中惨败于楚庄王。晋师归国，荀林父并未降罪，官居原职。其后几年，兢兢业业为晋国的复兴而奋斗。荀林父执政的几年是晋国几十年来最严峻的时刻，但他没有丧失斗志，在这样的艰难中顽强不屈，晋国也渐渐恢复了些许元气和自信。前593年，荀林父自觉部分弥补了邲之战的过失，宣布告老，士会执政，荀林父之子代父入六卿。
中行宣子荀庚（？—前576年），荀林父之子，前593年继承父亲的爵位为之一，前576年卒。其子即位。
（？—前554年）：姬姓，中行氏，名偃，字伯游，因中行氏出自荀氏，故又多称荀偃。晋国，荀庚之子。荀庚死后任上军佐，参加等战役。时骄奢，多用亲信，诛杀不当。公元前574年，鼓动中行偃乘厉公游于匠丽氏而执之。次年，与栾书弑厉公，拥立悼公。前572年，他与率诸侯之师伐郑，破郑外城，败郑步兵于洧水。因弑君之事为悼公压制，职位先后被韩厥、、士匄超越，荀罃死后方升任执政。前560年，晋国中军帅荀罃卒，中行偃继为中军帅，得以执政。次年，他率晋军会诸侯师伐秦，因下军帅栾黡抗命，此役无功而返，晋人谓之“迁延之役”。前555年，公会鲁、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞之君伐齐。此役中行偃率军取险隘京兹(今山东东南)，进而与众军围，焚西郭、南郭、东郭、北郭，攻扬门（西北门)、东闾(东门)，齐师不敢出。次年，班师时梦见厉公索命，头生恶疮而死。死不瞑目，等起誓将伐齐之事进行到底，荀偃才闭眼。其子荀吴继位，是为中行。中行穆子（？—前519年）：，，名吴，谥号曰“穆”。因中行氏出自荀氏，故又多称荀吴，史料中称之中行穆子。晋国六卿之一，。
前555年，晋军在的率领下，大举伐齐，一度攻至齐都临淄。中行偃于第二年因水土不服等原因而病危，最终出师未捷身先死。临终前，中行偃托孤于，口述遗嘱，立荀吴为中行氏之主，中行吴因此成为中行氏家族的第四代。
中行吴为人耿直，有、的领军才能，却略疏文采，相对木讷，甚至有些憨厚。在士匄、士鞅的协助及拉拢下，稳居六卿。前548年，正卿士匄寿终，其副手执政，偃武修文成为晋国全新的执政纲领，前546年，正卿赵武与在宋国结盟，结束，好战的中行吴也因此在失去了用武之地，不得不将其杰出的军事才干主要用于与晋国四周的间的战场上。
中行吴不同于、士鞅之流只知道瓜分、榨取、掏空国家的财产，而是选择将戎狄的土地、势力定为中行氏的战略目标。中行吴是春秋时期的名将，时常带领晋军讨伐戎狄，攻略鲜虞等一系列重大战役中立有大功，消除晋国的外患，为晋国六卿实现蜕变创造了稳定的外部条件，同时，中行吴所攻占的大量戎狄土地被并入中行氏家族，促进了北方的。终其一生，虽从未担任国家执政（韩起的寿命太长），却依然是晋国在春秋后期一位举足轻重的政客。
前519年，中行吴猝死，其子继之为中行氏之主，是为中行文子。荀寅，荀吴之子。时，因被欺负，以子为质，请求晋国伐楚，已经纠合了17国的军队。但在晋国执政的中行文子寅和范献子鞅都是贪赂之徒，向蔡昭侯索贿，蔡昭侯据理力争没有答应，最终导致17国伐楚流产，最后蔡昭侯转央，才重创了楚国。后来，晋国卿族内部争斗加剧。中行氏和范氏相睦，结为姻亲。赵简子公元前497年，因为在对进贡的500户平民的安置问题上有分歧，杀了自己的族子邯郸大夫，而赵午是中行寅的外甥。于是中行氏、范氏和邯郸赵氏一同攻打赵氏于。但智氏想让自己的爱臣梁婴父为卿取代中行寅，魏氏、韩氏也和中行氏和范氏不和，于是这三家取得晋定公的命令，率兵帮赵氏解了围。中行氏和范氏战败，占据朝歌，得到包括在内的晋国敌对势力的支持，直到8年后，中行氏和范氏逃到到齐国。中行氏的统治灭亡。中行桓子（荀林父） 前632年—前594年
中行宣子（荀庚） 前594年—前577年
中行献子（荀偃） 前577年—前554年
中行穆子（荀吴） 前554年—前519年
中行文子（荀寅） 前519年—前490年
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“晋中行文子出亡”阅读答案及翻译
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“晋中行文子出亡”阅读答案及翻译
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 23:26:33
献媚取宠①
　　晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：&此啬夫②，公之故人③，公奚不休舍④?且待⑤后车。&文子曰：&吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好，此人遗我玉环，是振⑥我过者也。以求容⑦于我者；吾恐其以我求容于人也。&公去之。果收⑧文子后车二乘而献之其君矣。
①选自《韩非子&说林下》。②啬夫：乡官。③故人：老朋友。④奚不休舍：为何不在啬夫家里休息。⑤待：等候。⑥振：激发，助长。⑦容：容悦。⑧收：扣留。
1．解释句中加点的词。
①公去之 ＿＿＿＿& 　　　　 ②此人遗我鸣琴＿＿＿＿＿
③公奚不休舍＿＿＿＿＿&& 　 ④吾好，此人遗我玉环＿＿＿＿＿
2．与&晋中行文子出亡&的&亡&词义相同的两项是& (&& 　　　 )
A．或以为死，或以为亡&&& 　　　　B．河曲智叟亡以应　
C．亡羊补牢，未为晚矣&&& 　　　　D．广故数言欲亡
3．给句中加点的字注音。
①此人遗我玉环(& 　　& )　　　　　　②公奚不休舍（　　　）
4．翻译句子。
①晋中行文子出亡，过于县邑。
②吾恐其以我求容于人也。
5．短文中，&公奚不休舍&的原因是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿晋中行文子的担忧有道理吗?请说明理由。(用文中语句回答)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
1．①离开；& ②赠送；& ③何，什么；& ④&&同&佩&，佩戴。&&& 2．AD& (AD都是逃亡，逃跑；B同&无&，没有；C丢失。)3．①w i　②x 　4．①晋国的中行文子逃亡，从一个县城经过。②我恐怕他用我(作资本)向他人献媚取宠。5．以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。& (啬夫)果收文子后车二乘而献之其君矣。
　　晋国的中行文子逃亡，从一个县城经过。随从说：&这个乡官，是您的老朋友，您为何不在他家里住下?并且可等待后面的车辆。&文子说：&(过去)，我曾经爱好音乐，这个人送我鸣琴；我爱好佩带，这个人就送给我玉环，这是助长我的过失。!以求得我的欢心的人，我恐怕他用我(作资本)向他人献媚取宠。&于是就离开了这个县城。果然，(啬夫)扣留下文子后面的两辆车马，而献给了他的新主子。
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　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）[text]前往评论0返回顶部《韩非子》十二小短（故）篇（事）节选，嗯，真的很♂短>&/&&/&
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如张觉先生在《韩非子译注》的前言中所说，“韩非之所以不厌其烦地申述那些卑鄙肮脏的东西，原因就在于那个社会是一个卑鄙肮脏的社会，搞政治的如果不了解如何用各种卑鄙肮脏的手段去对付各种卑鄙肮脏的东西，那就会被卑鄙肮脏所吞噬。”韩非的书最切实用，但读者不要从道德上批判它，因为这些韩非所介绍的手段在有些情境下实在是必要的。以下是一些我节选的片段，原文和译文选自张觉先生的《韩非子译注》，附以up的简短评论，请读者读完思考一下。1，存亡之德（选自《韩非子·说林上》）晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰：“太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋，齐实利。待邢亡而复存之，其名实美。”桓公乃弗救。译文：晋国人攻打邢国，齐桓公将要援救邢国。鲍叔牙对齐桓公说：“还太早。邢国不被灭亡，晋国就不会疲惫；晋国没有疲惫，齐国的地位就不会显得重要。再说那扶持处在危险之中的国家的功德，不如恢复灭亡的国家的功德大。您不如晚一点去援救邢国来使晋国疲惫，这对齐国实更有利。等到邢国灭亡以后再使它重新存在下去，那名声就更美好了。”齐桓公就不去援救邢国了。评论：等待有利时机。2，见微知著（选自《韩非子·说林上》）纣为象箸，箕子怖，以为象著必不盛羹于土硎，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。译文：纣做了象牙筷，箕子便惶恐不安了，认为用了象牙筷，就不会把菜羹盛在陶制的食器中，那就一定要用犀牛角和宝玉做的杯子；用了玉杯和象牙筷就必然不会用它来装豆类叶子所熬煮的粗劣食物，那就一定要装牦牛、大象、豹子等的胚胎；吃了牦牛、大象、豹子等的胚胎就一定不会再穿着粗布衣服而住在茅草盖的屋顶之下，那就一定要穿着华美的织锦缎做的衣服好几套，住在高高的土台上那宽敞的房子里。照这个样子追求下去，那么天底下的东西也就不够他享用了。圣人看见了微小的事情就能因此而知道它将萌发的其他事情，看见了事情的开头就能因此而知道事情的结果，所以箕子看见了纣的象牙筷就恐惧了，因为他知道天底下的东西会不够纣享用的。评论：大问题是从小问题中产生的，奢侈是需要当心的。3，装糊涂（选自《韩非子·说林上》）隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之。斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。译文：齐国大夫隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面都通畅无阻，但向南望去，隰斯弥家的树林却把远方遮住了。田成子也不说什么话。隰斯弥回到家中，派人砍伐树木。斧头刚砍出几个伤口，隰斯弥就阻止了砍树的人。他的管家说：“为什么变得这样快呢？”隰斯弥说：“古时候有句谚语说：‘知道深渊中的鱼的人不吉利。’田成子将要干一番改朝换代的大事，而我却向他显示出我已经知道了他的秘密，这样我就一定要危险了。不伐树，没有什么罪过；知道了别人不想说出来的事情，那罪过就大了。”于是就不砍树了。评论：聪明人装糊涂，知道也装作不知道。4，人言（选自《韩非子·说林上》）鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。译文：鲁丹三次去游说中山国的国君都没有被接受，因而分发了五十金去奉承中山国国君的侍从。然后再去拜见中山国的国君时，还没有开口说话，中山国的国君便赐给他食物了。鲁丹出来后，不回旅馆，马上就离开中山国。他的车夫说：“这又一次觐见中山国国君时，才开始待我们好，为什么要离开中山国呢？”鲁丹说：“因为别人的话而待我好，也一定会因为别人的话而加罪于我。”他们还没有走出国境，中山国的公子就毁谤他说：“鲁丹是来为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治了他的罪。评论：当心没主意的人。5，富有涯乎？（选自《韩非子·说林下》）桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足而亡，其富之涯乎！”译文：齐桓公问管仲：“富裕有边际吗？”管仲回答说：“水有边际，是因为存在着那没有水的地方；富裕有边际，是因为那财富已经使人感到满足了。人不能把自己控制在知足的境地而直到死亡，那死亡就是富裕的边际了吧！”评论：人应当知足。6，是振我过者也（选自《韩非子·说林下》）晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人。公奚不休舍，且待后车？”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。译文：晋国中行文子出境逃亡，经过县城。他的随从对他说：“这县的差役，是您的老相识。您为什么不在他这里留宿，再等一下后面随行的车子？”中行文子说：“当初我曾经爱好音乐，这个人就赠我鸣琴；我喜欢衣带上佩带的玉饰，这个人就送给我玉环：这是个助长我过失的人。用助长我过失的手段来求得我好感的人，我怕他拿我去求得人家的好感。”于是就离开了这个县城。这差役果然截取了中行文子后面随行的车子二辆，把他们献给了自己的君主。评论：助长我过失的人，应当当心。7，将欲取之（选自《韩非子·说林下》）知伯将伐仇由，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。“仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐，七月而仇由亡矣。译文：智伯将要攻打仇由国，但道路艰险不好通行，于是就铸造了一口大钟赠送给仇由国的君主。仇由国的君主非常高兴，便修通道路准备接受它。大臣赤章曼枝说：“不行！这赠送大钟的事是小国用来侍奉大国的办法，而现在大国拿了大钟前来送给我们，它的军队一定会随着大钟而来，所以这大钟是不可以接受的啊。”仇由国的君主不听他的话，就接受了大钟。赤章曼枝便把车毂截短了赶路，来到了齐国，七个月后仇由国便灭亡了。评论：孙子说，饵兵勿食，利而诱之。老子说，将欲夺之，必固予之。8，溺人（选自《韩非子·说林下》）阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：“可以退乎？”子胥对曰：“溺人者，一饮而止，则无溺者，以其无休也。不如乘之以沉之。”译文：阖庐攻打楚国的郢都，打了三次胜仗，便问伍子胥说：“可以撤退了吗？”伍子胥回答说：“要淹死人，如果只使他喝一口水就罢手了，那就没有被淹死的人了，因为他还没有停止呼吸啊。不如追击楚军来把他们沉到水底去。”评论：做事要彻底。9，三人成虎（选自《韩非子·内储说上七术》）庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。译文：魏国的臣子庞恭将与太子一起到邯郸去充当人质，就对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王相信它吗？”魏王说：“不相信。”庞恭又说：“有两个人说集市上有老虎，大王相信它吗？”魏王说：“不相信。”庞恭又说：“有三个人说集市上有老虎，大王相信它吗？”魏王说：“我相信它了。”庞恭说：“集市上没有老虎是很明显的，但是三个人一说就变成了有老虎。现在邯郸离魏国比集市远得多，而议论我的又超过了三个人，希望大王明察他们的话。”庞恭从邯郸回来后，终于不能够再进见魏王了。评论：人言可畏。10，侦探故事1（选自《韩非子·内储说下六微》）昭奚恤之用荆也，有烧仓廥窌者，而不知其人。昭奚恤令吏执贩茅者而问之，果烧也。译文：昭奚恤治理楚国的时候，有人放火烧了粮仓、草料库与地窖，却不知道那纵火的人究竟是谁。昭奚恤命令官吏逮捕了贩卖茅草的人并审问他，果然是他放的火。评论：找到有动机能获益的人，往往能找到罪犯。11，侦探故事2（选自《韩非子·内储说下六微》）文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，而灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。译文：晋文公的时候，掌管膳食的官吏端上烤肉，但却有头发缠绕在烤肉上。晋文公召来了厨师而责问他说：“你想让我咽不下去吗？为什么用头发缠绕烤肉？”厨师磕了头又拜了两次，请罪说：“我有死罪三条：拿来磨刀石磨刀，那把刀锋利得就像削铁如泥的干将宝剑一样，切肉的时候，肉被切断了而头发却没被切断，这是我的第一条罪行；拿来木棒穿肉片却没有看见头发，这是我的第二条罪行；手拿肉串放在火势炽烈的炉子上，炭火都烧得通红，但肉烤熟了而头发却没被烧掉，这是我的第三条罪行。您堂下的侍从中难道没有暗中忌恨我的人么？”晋文公说：“说得好。”便招来他堂下的侍从责问他们，果然是这样，于是就处罚了那捣鬼的侍从。评论：可疑的细节。12，守株待兔（选自《韩非子·五蠹》）宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。译文：宋国有一个翻地的人，他田里有一个树桩子，一只兔子奔跑的时候撞在这树桩上，折断了脖子死了，他便放下自己手中的木锹而守在树桩旁边，希望再捡到兔子。兔子当然不可能再得到了，而自己却被宋国人所耻笑。评论：韩非子讲这个故事的用意本来是说经验有靠不住的情况，时代变了人也变了，上古圣人那一套放在现在行不通了。我想说的是，那个宋人其实是抱着侥幸心理在等兔子，就像在压路机前捡硬币，宋人会饿死，捡硬币的人会被轧死。人寄希望于侥幸而不脚踏实地，很难有好下场。《韩非子》十二小短（故）篇（事）节选，嗯，真的很♂短该投稿暂无简介分享点赞0收藏0兴趣使然的读书人~&/&如张觉先生在《韩非子译注》的前言中所说，“韩非之所以不厌其烦地申述那些卑鄙肮脏的东西，原因就在于那个社会是一个卑鄙肮脏的社会，搞政治的如果不了解如何用各种卑鄙肮脏的手段去对付各种卑鄙肮脏的东西，那就会被卑鄙肮脏所吞噬。”韩非的书最切实用，但读者不要从道德上批判它，因为这些韩非所介绍的手段在有些情境下实在是必要的。如果读者多的话我再贴其他人的短篇文章。如张觉先生在《韩非子译注》的前言中所说，“韩非之所以不厌其烦地申述那些卑鄙肮脏的东西，原因就在于那个社会是一个卑鄙肮脏的社会，搞政治的如果不了解如何用各种卑鄙肮脏的手段去对付各种卑鄙肮脏的东西，那就会被卑鄙肮脏所吞噬。”韩非的书最切实用，但读者不要从道德上批判它，因为这些韩非所介绍的手段在有些情境下实在是必要的。如果读者多的话我再贴其他人的短篇文章。[+展开简介]本站不提供任何视听上传服务所有内容均来自视频分享站点所提供的公开引用资源信息网络传播视听节目许可证 1904047Copyright (C)
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