甘肃省耕地数量变化特征及其对粮食安全的影响【精品论文】
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甘肃省耕地数量变化特征及其对粮食安全的影响
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浙江省粮食生产效率实证研究——基于面板数据的分析.pdf97页
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浙江省粮食生产效率实证研究——基于面板数据的分析.pdf
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··········
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浙江大学管理学院
硕士学位论文
浙江省粮食生产效率实证研究――基于面板数据的分
姓名：李兮芝
申请学位级别：硕士
专业：农业经济管理
指导教师：潘伟光
座机电话号码
浙江大学硕士学位论文
粮食历来是关系我国国计民生的大问题，改革开放以来浙江省农产品市场化
在不断推进，农业产业结构也在不断调整，粮食生产效率也在发生变化。市场经
济条件下，粮食生产效率是判断农业结构调整是否合理和是否发挥比较优势的重
要依据。在以往的粮食生产效率研究中鲜有针对浙江省各地市的粮食生产全要素
生产率动态研究，尤其缺乏浙江省地区之间的效率比较．本文使用数据包络分析
方法，通过利用浙江省11个地市年的面板数据计算粮食生产非参数
Malmquist指数来测算全要素生产率，从技术效率和技术进步角度分解全要素生
产率变化的原因，并使用基于BCC模型的投影分析对颇具代表性的四个地市进
行了松弛变量分析．
结果表明，近20年来，浙江粮食生产效率整体水平在上升，结构调整中粮
食生产水平得到了改善。从各区域来看，各区域应实行不同的粮食生产发展策略：
浙北地区粮食生产效率优势明显，在浙江各区域中效率优势明显，而且处于上升
趋势，应着力保证生产规模，作为保障粮食安全的重点地区大力发展粮食生产；
浙东地区粮食生产效率优势不
正在加载中，请稍后...>> 发布有关寻根和各地石氏资料。想求证自己来源和寻亲的本家，请在这里寻求大家的帮助。　　分坛热帖：　
→ [求助]平和始祖 石魁耀支系}!!
您是本帖的第 2738 个阅读者
标题：[求助]平和始祖 石魁耀支系}!!
等级：三年级生
门派：光棍俱乐部
[求助]平和始祖 石魁耀支系}!!
各位大哥大姐小弟向各位安 小弟初加入 各位大大指教一下 平和县 石魁耀支系???
明万历八年(1580年)，在濠浔的石姓叔孙族人因事逃避官府，各奔他乡，长房第十世孙石魁耀迁居平和黄竹坑(今崎岭乡下石村)，另一支脉迁居平和长乐农
家(横田坑)。石魁耀有三子，长子石应宗于明万历三十年(1602年)前后举家迁居福州南台，次子石应祖、三子石应臣后裔在黄竹坑及周边的时坡村、顶寨
村、彭溪村、崎南村、霞寨镇联荣村等地分衍。至民国时期，有少数后裔迁居小溪镇西林，龙海市角尾镇、九湖镇大海湾，程溪镇等地．1959年又有石水鸡等后
裔迁入南靖县山城镇六安的木栅、小山城村。二十世纪八十年代由崎岭乡迁入长泰县古农农场农科站。石玉珍，清乾隆初(1740年左右)入垦台北、宜兰。石江侯，清乾隆末(1790年左右)入垦高雄阿莲)石博敏，清嘉庆年间(年)入垦台北、宜兰。
小弟的祖先 是 (石江侯，清乾隆末(1790年左右)入垦高雄阿莲)? @的族Vd是溪h石厝w移硖? 而在搜ぞW站的r候才lF上面那段 小弟的祖先被列在平和始祖 石魁耀 支系 @ 有延下的族V 小弟希望找さ竭^台祖先的上 了解一下由希望 有 平和石姓的族V 加以比照? 因樾〉苓@的族V已嘧V了 只有冽到我@渡台始祖 石江侯 祖宗@而已而o他渡台前祖宗之姓名 小弟希望じ吭 希望各位大哥大姐忙小弟找み@z失的片段 xx^^
YO 大家好 小弟初蟮 多照拉^^
等级：三年级生
门派：光棍俱乐部
至(民国时期)，有少数后裔迁居小溪镇西林，龙海市角尾镇、九湖镇大海湾，程溪镇等地．1959年又有石水鸡等后
裔迁入南靖县山城镇六安的木栅、小山城村。二十世纪八十年代由崎岭乡迁入长泰县古农农场农科站。
小弟祖先是清代乾隆末期w台的
龙海市 (今龙海市角美镇新埭石厝
街)? @龙海市角美镇新埭石厝
街 是否是同拥孛
小弟祖宗石江侯公的`位上有d 指出 祖籍是漳州府溪h廿九都尚明l善和里新埭堡石厝社人氏
在族Ved 江侯公乾隆四十三年出生 西岩黄咂甙四 又乃母江氏於乾隆五十四年o世
江侯公年H十二q? c下列看的rg表符合 0左右o` 所以我更深信有人有我祖宗@支系的族V列表
石魁耀支系???
明万历八年(1580年)，在濠浔的石姓叔孙族人因事逃避官府，各奔他乡，长房第十世孙石魁耀迁居平和黄竹坑(今崎岭乡下石村)，另一支脉迁居平和长乐农
家(横田坑)。石魁耀有三子，长子石应宗于明万历三十年(1602年)前后举家迁居福州南台，次子石应祖、三子石应臣后裔在黄竹坑及周边的时坡村、顶寨
村、彭溪村、崎南村、霞寨镇联荣村等地分衍。至民国时期，有少数后裔迁居小溪镇西林，龙海市角尾镇、九湖镇大海湾，程溪镇等地．1959年又有石水鸡等后
裔迁入南靖县山城镇六安的木栅、小山城村。二十世纪八十年代由崎岭乡迁入长泰县古农农场农科站。
石玉珍，清乾隆初(1740年左右)入垦台北、宜兰。
石江侯，清乾隆末(1790年左右)入垦高雄阿莲。
石博敏，清嘉庆年间(年)入垦台北、宜兰。
在我祖江侯公入台的地名 狗桦 此地{查d有四}
一} 石在唐?? 此}的渡台祖?? 石略老????????? 公一}?????? 石略老???????? 公生於康熙五十四年 西岩黄咭涣
???????????????????
二} 石光x??? Y料不全 但d渡台rgc石在唐一}相去不h 祖籍 彰州府溪h石礁l人士
三} 石江侯??? 後代Y料^R全 但只是得知渡台祖江侯公硖ㄖ岽V系 渡台rg!! 清朝乾隆末期西元1790
???????????????????????? @是小弟的祖先 小弟最近在翻史料 希望找到更完整的族系
四} 石震?????? 嗣}後代子O言 祖先大多一}相承 故此}人丁最少? 渡台r期 清道光年g rg不
???????????????????????? 日r期史料不全 o法得知日暗氖 z憾
但@四}s在不同rgcR聚f地名 狗桦 (F今台 高雄 阿 崇德)????? @人口{查只出在我@石姓呈F同族聚居的F象 而且都是由漳州府溪hw出的!!最後又聚在狗桦
@^c我有c疑了 我甚至岩蛇@四}的祖先支系 是不是同一人
疑c4.溪h此地w移^淼淖孀谂上捣倍
小地不知道在清朝的漳州府 溪h o法加以整合?
疑c5.小弟家族供奉的守o神 是保生大帝? 在小弟祖宗居住地狗桦
?????????? 有石光x一}? 推嗍怯墒廨x公一} 先供奉的
? ? ? ? ?? 石光x??? Y料不全? 祖籍地 是彰州府 溪h 石礁l人氏?
?????????? 保生大帝 起源 福建省泉州府同安h白礁l人氏
????????? 上下Φ缺容^後 供奉的神氏的起源地也是在此? 而石姓w居到福建同安的後代 依思考模式推 c?????????
????????? 石光x一}有PB 待考究
疑c6.石魁耀 公 支系!! 我也不太明白 石凡大哥如何得知 怎知道我祖先江侯公是在@支系下的後代 希望有空c? ? ? ? ? ?? 他探
YO 大家好 小弟初蟮 多照拉^^
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小弟眼.......白礁跟石礁地c好像不太同呢!!
YO 大家好 小弟初蟮 多照拉^^
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疑c六= =是小弟混y了 恕h
YO 大家好 小弟初蟮 多照拉^^
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看了一整晚 ^X~~ @_@是疑c5要h拉 呵呵 望知情的大哥大姐告知一下支系} 小弟拜x
YO 大家好 小弟初蟮 多照拉^^
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上述参考：书名:（漳州市）[芗城区志] &书名:[龙海县志] 龙溪县辖区　　唐设乡、里、村(在城设坊)。宋初，设6乡33里115保，淳v间改33里为30都。　　明嘉靖十三年(1534年)在城设3隅，附廓设4厢，在乡村设15都。二十九三十都　福井、白石、沙坂、四望山、乌屿、石尾东、石尾西、石尾南、石尾北、石尾中、洪埭、新埭上、新埭下、清洋、橄榄屿，共15社。　　清乾隆二十七年(1762年)龙溪县设3隅3厢10都102图124保。二十九三十都　四望山、田里、新埭、洪岱、石美、白石，共6保。　　
福建同安县。天下石姓博客：http://www.shixing.org/book/index.html辈序先仁治Yt，奕世S允迪（柏），诗礼传家训，曾O永宏式。
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古代龙溪县的“都”陈 侨 森梁大同六年（540年）建立龙溪县，据传县衙设在古县（今龙海市颜厝镇古县村）。唐贞元二年（786年），漳州郡城迁至龙溪县桂林村（今漳州市芗城区），龙溪县衙署附郭在郡城内。漳州郡城外农村基层建制先以乡、里设置，南宋末改为都、图制之，以后历代沿袭“都”的建制。许多台湾同胞及海外乡亲为寻根谒祖，常以其祖宗龙溪县某都的记载而查询，却不得要领，弄清“都”的历史存在与当今地名对照，是很有必要的。“都”的始源与嬗变我国基层建制，亘古有之。早有《周礼》记载，周代地方首官大司徒下令设“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”，这就是乡村的基层乡役之制；周隶属地的官遂人，以土地之图经四野，造“县鄙田野”之法：五家为邻，五邻为里，四里为都，五都为鄙，五鄙为县，五县为遂，这是周隶属地郊野的基层组织之制。秦汉代基层组织改为乡、亭之设。秦西汉在乡村基层每十里设一亭，亭有亭长（别称亭父），十亭一乡，乡有乡官，掌佐县令治一乡之事。唐宋以来，基层建制设有乡、保、里等名，以百家为一里，五里为乡，每里设置里正。北宋熙宁三年（1070年），王安石推行保甲法，变募兵为保甲，实行新户籍编制，规定以十家为一保，置保长领之；以五十家为一大保，置大保长领之；十大保为一都保，置正、副都保正领之。南宋时，改五保为一大保，保正由通选产生，宋代已出现“都保”基层建制。北宋基层组织实施乡、里制，所以宋代的《登科录》必书某县某乡某里人。那“都、图”制始于何时？明末清初大学者顾炎武在《日知录》曾提及“都、图”条目。顾炎武在《日知录》中提到，《萧山县志》曰：“改乡为都，改里为图，自元始。”康熙《漳浦县志》说“都、图”为明制，曰：“明制，城中曰坊，在乡（指乡村）曰都，每十一户为一甲，十甲为一里，每里一图”，并说“都、图”为赋役而设。对此，清乾隆进士及第、史学家赵翼注《日知录》时说，“……则乡（指农村）都图之制起于南宋也”，并说“都图”制起始时间“顾氏盖亦失考”。古龙溪县各“都”的演变龙溪县的“都图”制始于何时？据乾隆《龙溪县志》载，南宋时龙溪已出现“都”，《志》卷首曰：宋时分六乡三十三里，一百一十五保，淳v间，改里为三十都”。就是说龙溪县在南宋末，由北宋的6乡33里115保改为30都。宋时龙溪县境域之大，相当或接近今之龙海、南靖、平和、华安、芗城、龙文等6个县市区及厦门之海沧。元英宗至治二年（1322年），因龙溪、龙岩、漳浦交界处，地距各县署较偏远，不便统治，于是析三县部分地区另置南胜县，龙溪割最多，从原龙溪县30个都中，拆7个都置南胜县，即第十四至第二十都（古属兰水县地）。这样，龙溪县由30都减为23都，辖第一至第十三都，第二十一至第三十都。到了明代，古龙溪县各“都”有两次较大的变更。一是嘉靖时，据嘉靖《龙溪县志》载，龙溪县辖15都；一是隆庆初置海澄县，据明万历《府志?卷十三龙溪县舆地志》载：“隆庆元年（1567年），析五都置海澄县，今治……（在乡村）十都云”，龙溪县辖10都。宋淳v间30个都，元割7个都置南胜县，至明嘉靖年间缘何只剩下15个都呢？这可能因为历代区划与人口的嬗变，基层区划有的拆并，有的撤消，年代久远，已无法考证。现只能了解大致情况，如第一、二、三都，并称一二三都；第四、五都，并称四五都；第六、七都，并称六七都；第十二、十三都，并称十二三都；第二十三、二十四都，并称二十三四都；第二十九、三十都，并称二十九三十都（见明弘治《八闽通志》卷十六?乡都；明嘉靖《龙溪县志》卷一?地理）。其中第十都不知因何而缺，早在清乾隆《龙溪县志》就说：“十都缺无可考”。隆庆元年（1567年），龙溪县析一二三都、四五都、六七都、八都、九都5个都建立海澄县，并割二十八都的第五图隶属海澄县。至此，龙溪县辖10个都，即十一都、十二三都、二十一都、二十二都、二十三四都、二十五都、二十六都、二十七都、二十八都、二十九三十都。清代龙溪县基本保持隆庆后的10都，都以下改社为保。民国时，改明清的都、保为区、乡、镇及保甲，但“都”在某些方面，还沿用明清的通俗叫法，如道教做道场，佛教做佛事的超度等等，都指某人是龙溪县某都某保人。因北部的华サ鹊乩胂刂纹叮窆吣辏毕饔虼蟛糠值厍沓闪⒒蚕兀粤氐氖宥嘉鳎⒏畋毕亩嫉牟糠值厥糁明清龙溪县各“都”辖区明嘉靖十三年（1534年）《龙溪县志》载在乡建制有15个都，现将其列出。1、一二三都统17个社①：苏林社、青礁社、澳头社、登瀛社、嵩屿社、郑井社、长屿社、海沧社、卢渐尾社、东坑排头社、林东社、马石龙 社、渡头社、沙坂社、钟林社、石锷纭⑺肇壬纭2、四五都统10个社：浮宫社、禾平社、溪东社、高溪社、陈墩社、屿尾社、际山社、方田社、青浦社、车鳌社。3、六七都统9个社：排浦社、双分社、山东社、中禾社、洪埭社、东头社、渐山社、龙井社、溪坂社。4、八都统11个社：谢仑社、太江社、陈巷社、溪头社、桥头社、儒山社、蔡浦社、珠浦社、鹿石社、河福社、温林社。5、九都统8个社：桥头社、祖山社、黄田社、官山社、屿兜社、美山社、普玄社、侯山社。6、十一都统17个社：福河社、文山社、紫泥社、南坂社、院前社、亭尾社、卢州社、北江亭社、许溪社、浦边社、南山社、洪团社、严林社、蔡港社、双埭社、锦江社、水居社。7、十二三都统14个社：水头社、后林社、莲浦社、溪头社、洪塘社、上洋社、塔尾社、东山社、田子社、古县社、邹塘社、下庄社、林前社、木棉社。8、二十一都统10个社：渡头社、山美社、双路社、林前社、山兜社、新塘社、梅溪社、天宝社、墨场社、莲花社。9、二十二都统8个社：翁建社、西头社、登科社、院前社、黄柑社、石浦社、浦口社、鸿山社。10、二十三四都统8个社：金沙社、蓬州社、香洲社、磁窑社、松州社、吴浦社、鲁林社、桃源社。11、二十五都统16个社：升平社、龙岭社、桃源社、黄洋社、迎富社、草坂社、宜招东山社、宜招刘山社、大深社、良村社、华ド嫌纭⒒ブ杏纭⒐榈律纭⑵嬉渡纭⑵治魃纭⒊律缴纭12、二十六都统10个社：李林社、霞石社、赤岭社、路边社、孚美社、吴坑社、南坑社、油车社、龙山社、璞山社。13、二十七都统11个社：长洲社、马岐社、下尾社、西坑社、上苑社、陈州社、浦头社、东洋社、岭兜社、西浦社、水居社。14、二十八都统12个社：江东社、澳头社、文甲社、坂尾社、勾东岑山社、东山社、北边社、玉洲社、许茂洲社、乌礁洲社、深泥社、乌泥仔社。15、二十九三十都统15个社：福井社、白石社、沙坂社、四望山社、乌屿社、石尾东社、石尾西社、石尾南社、石尾北社、石尾中社、洪埭社、新埭上社、新埭下社、青洋社、橄榄屿社。清乾隆二十七年（1762年）《龙溪县志》载：龙溪县设3隅、3、10都，共102图124保。清设保甲制，在乡村都下辖保。1、十一都辖8个保：郑黄高保、方硕保、王平保、吴真保、郑周林保、王五伦保、高许林保、石码保。2、十二三都辖17个保：诗墩保、陈李伦保、邹郑伦保、杨郑吴保、蔡林王保、蔡美保、林尾保、马兴保、芋园保、木棉保、任勤保、颜德贯保、连任保、田西保、唐吉保、马洲保、六协保。3、二十一都辖23个保：康瑶坪保、杨松保、张郭李保、谢前塘保、怀安保、南山保、山尾保、天宝保、北山保、西文保、路边保、塔尾保、登坪保、鲁行保、山兜保、陈曾保、周伦保、陈推保、梅应保、何方林保、林怀保、林堂保、墨场保。4、二十二都辖6个保：杨龙浦保、黄柑保、萧王陈保、陈黄讲保、郭坑保、石浦保。5、二十三四都辖12个保：陈宏保、乌头门保、磁窑保、蓬州保、洛滨保、杏林保、松洲保、张奇保、寨坂保、金沙保、银塘保、沙建保。6、二十五都辖11个保：浦西保、桃源保、归德保、迎富保、升平保、龙岭保、宜招保、华ケ！⒄渖奖！⒋笊畋！⑴罾炒罂颖！7、二十六都辖10个保：洋尾保、田边保、乌石保、茶园保、璞山保、流岗保、六石保、西洋保、坂头保、内林保。8、二十七都辖10个保：诗浦保、浦头保、蔡耀保、陈洲保、蔡润保、李阳保、蔡吉保、林云保、关下保、蔡吴唐保。9、二十八都辖5个保：乌礁保、浒茂保、太平保、澳头保、刘端保。10、二十九三十都辖6个保：四望山保、田里保、新埭保、洪岱保、石美保、白石保。“都”古今地名对照龙溪县都的建置始于南宋淳v间，距今760多年。南宋30都，元析7都置南胜县，明又拆并剩15都，后又析5都置海澄县，至此，龙溪县辖10都，清代无大变更。至民国改称区、乡、镇，但在民间“都”却仍经常使用。由于朝代更迭，战乱灾害，以及河道改道，区划拆并，都的古今对照已很难说清，这里只是概说，以求抛砖引玉，敬请熟知这方面的同仁指正。（一）一二三都宋属龙溪县永宁乡新恩里。南宋设一、二、三都，后演变成一二三都，明嘉靖四十五年（1567年）前属龙溪县管辖。海澄建县之初，设三坊五里②，一二三都大部分划归第四里，部分与二十八都之五图划归第五里。清属城外北路保甲。民国29年，属海澄县第四区。民国36年属海澄县海沧乡。1952年属海澄县海沧区。1958年4月属海澄县海沧、新安二乡。1958年8月划属厦门市，现为厦门市海沧开发区。（二）四五都宋属龙溪县始安乡太平里，南宋设四、五都，后演变成四五都。明海澄建县后，与漳浦县二十八都之九图划归海澄县第三里。清属海澄县城外东路的保甲。民国29年属海澄县陂内乡、浮宫镇、城西乡的部分保甲及方田等。1960年至今属龙海市东园镇、浮宫镇大部及白水的方田等。（三）六七都宋属龙溪县始安乡崇政里，南宋设六、七都，后演变成六七都。明海澄建县前属龙溪县，后属第二里。清属海澄县城外南路及西路部分保甲。民国29年，属海澄县第一区东马乡的保甲。民国36年属海澄县康乐乡部分保。今龙海东泗乡等及白水镇部分。（四）八都宋属龙溪县始安乡惠恩里，南宋设八都，海澄建县前一直属龙溪。后属海澄第一、二坊及第一里。清属海澄县县城及城外东路、城外南路部分保甲，及西路温林保等，民国36年属海澄县城区镇，今龙海海澄镇。（五）九都宋属龙溪县始安乡崇仁里，南宋设九都，明海澄建县前一直属龙溪县。海澄设县后，分属第三坊及第一里。清属海澄县城外西路等的保甲，民国36年属海澄县城区镇，今属龙海市海澄镇。（六）十一都宋属龙溪县始安乡惠恩里，南宋设十一都，都名保留至民国。民国28年属龙溪县第六区（石码区），民国36年属石码镇、文山乡。1959年属龙溪县石码镇及榜山公社，为今龙海市石码镇、榜山镇。（七）十二三都宋属龙溪县始安乡惠恩里，南宋末设十二、十三都，后演变为十二三都，一直延续至民国。民国28年划归龙溪县第二区（古县区），今为龙海市颜厝镇，包括今九湖镇的邹塘、木棉、林前等村社。（八）十四都至二十都（7个都）南宋末龙溪县设的十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十都。因地处龙溪县、龙岩、漳浦交界处，距各县治署偏远，且山岭连亘，不便统治，于是元英宗至治二年（1322年）析三县部分地区置南胜县，县署设在九围矾山之东（今平和县南胜乡境内），辖地约今南靖、平和两县及漳浦县部分地域，其中龙溪县割十四至二十都。古称习贤里、归得里、由义里、永丰里、居仁里及清宁里、新安里7个里。明正德十四年（1519年），又割清宁里、新安里建立平和县，县治设大洋陂（即今平和县九峰镇）。今属南靖、平和二县。（九）二十一都宋淳v间属龙溪县游仙乡瑞泉、乐仁二里。南宋设二十一都，一直保留至民国改都为区，辖莲塘乡、铁凤乡、天宝乡，现辖芗城区芝山镇、天宝镇，还有石亭镇的南山，以及龙海市九湖镇西北部新塘、琪塘、庵兜、梅溪、蔡坂、莲花等村社。今南靖县靖城镇的南部圆山周围，九龙江西溪的西岸E前等村社，古时也属二十一都。（十）二十二都宋为龙溪县游仙乡龙州里，南宋设二十二都，一直保留至民国改都为区，辖郭坑乡（不包括扶摇、蓬洲、洛滨等村社），今龙文区郭坑镇大部分（不包括北面的扶摇、洛滨等村社）及朝阳镇大部分（不包括镇境西面蓬州、西洋、璞山、流岗、六石等村社）。（十一）二十三四都宋龙溪县游仙乡龙州里。南宋设二十三都、二十四都，后演变为二十三四都，都名一直保留至民国。民国28年为龙溪县第五区（浦南区）的南洲镇、沧埔乡，即现在的芗城区浦南镇全部，还有石亭镇北面鳌门等村社，龙文区郭坑镇西北面的洛滨、磁t（即扶摇）等村社，朝阳镇北端的蓬洲等社，华安县的下半县，即沙建镇大部分，丰山镇的全部。（十二）二十五都宋为龙溪县游仙乡九龙上里，南宋设二十五都，都名一直保留至民国。民国17年，因龙溪县北部华サ鹊乩胂刂握闹萜恫槐愎芾恚粤卦宥既考霸亩嫉纳辰ā⒎嵘降鹊亟⒒蚕亍Ｋ裕宥嘉窕蚕兀辰ㄕ颉⒎嵘秸蛴ξ攀钡亩肌Ｃ髑濉读刂尽吩卦疲憾宥贾邪ㄆ治鞯纳绫＃饪赡苁蔷伞断刂尽分螅治饔肫帜险蛞幌簦雌帜暇帕卑叮趺椿峄蕉宥寄兀科涫灯治魇舳亩迹治鞯睦弦槐怖先艘菜凳嵌亩迹袷舴嵘秸蛳降亍（十三）二十六都宋属龙溪县游仙乡瑞泉东里。南宋设二十六都，都名一直保留至民国。民国为乌石乡，但北面的鳌门（即乌头门）、南山等村社应为古时的二十三四都，今为龙文区朝阳镇的西北部西洋、璞山、流岗、六石、板头等村社，芗城区的石亭镇大部分（除鳌门、南山等村社之外），以及南坑街道的古塘等村。（十四）二十七都宋为龙溪县永宁乡唐化里。南宋设二十七都，都名一直保留至民国。民国28年为龙溪县第四区的修滨乡、关霞乡。今龙文区蓝田镇、步文镇及芗城区的市尾、浦头、诗浦等村社，还包括龙海榜山镇的长洲、马崎、梧浦及颜厝镇的陈洲社村社（十五）二十八都宋为龙溪县永宁乡海洋上里，南宋设二十八都，都名一直保留至民国。民国时为龙溪县的乌礁乡、浒茂乡，即今龙海紫泥镇。（十六）二十九三十都宋为龙溪县永宁乡海洋下里，南宋设为二十九都、三十都，后演变为二十九三十都。民国改都为区，包括龙溪县角美乡、石美乡、东美乡，今为龙海市角美镇（不包括镇东南端的白礁、鸿渐等村社）。“都”之建制虽然早已经消失，但在古籍、族谱及海外华人、台港澳宗亲的记忆传承中依然存在，本文意在帮助寻亲谒祖作资料之用，并为相关历史研究提供一些基础资料。
福建同安县。天下石姓博客：http://www.shixing.org/book/index.html辈序先仁治Yt，奕世S允迪（柏），诗礼传家训，曾O永宏式。
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还没有找到尚明l善和里的资料，我分析就是现在的龙海市角美镇新埭石厝街，那里现在有很多石姓。是闽西、潮汕地区石姓的始迁地， 同安石氏始祖石螽扈；二世石琚，八世石，字鲁千，号述庵，宋高宗绍兴三年(1132年)进士，奉议大夫，累官礼部侍郎，徙居积善里角尾乡，筑海为田，名石埭洋(现龙海市角尾镇新埭石厝街)。()
福建同安八世、宋代奉议大夫石鲁千（石）（漳州新埭始祖）、到今之新埭督边围垦时，建造石厝城堡，其后裔就住在现在的石厝村。角美原属龙溪、同安两县地，有他的碑。论坛有很多有关信息。
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&&&&& 本人系平和县崎岭乡下石村人，是开基组魁耀公的14世孙。魁耀公的辈序（字辈）：魁应一廷& 尔元文士& 长茂永安& 耕读为本& 诗礼传家 ......我是“读”字辈。&&& 首先确认一下你的辈序有上述哪些吗？平和石氏宗祠“著存堂”。&& &其次平和县崎岭乡石姓是信奉天湖堂“保生大帝”，是从角美与厦门交接的“白礁”的分支。&&& 再次本人认为你的祖先：石江侯，应是现在龙海市角美镇石厝（过去称新棣）过去的。如果需要我可以问一下联系方式。
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吴ü979―1036年），字华基，北宋福建白礁乡（今龙海角美白礁村）人。曾任宋御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴静荨芬皇椤Ｏ衷诖舐胶吞ㄍ逵惺俅┓钗谋Ｉ蟮垤籼谩　　在中国东南沿海的、、与隔海相望的，以及东南亚一带，坐落着一座座金碧辉煌的吴(保生大帝)宫庙。每逢岁时年节，一座座的宫庙里总是人员辐凑，往来的信徒们满怀虔诚地在吴(保生大帝)神前燃上一炷香烟，口中呢喃私语，希望吴()保佑家人平安，子女向学，生意顺利，无病无灾…… 　　吴呛畏缴袷ィ褂萌绱酥诙嗌颇行排亩ダ衲ぐ荩坎涣私庹庖恍叛龅娜嗣牵蠖嗷岚盐胂蟪梢ＲＴ谏系纳衩叵晒澜缋锏纳穹稹Ｆ涫担⒎的天国来客，他前是一个实实在在的人，是一个生活在距今千年以前的北宋年间的民间医生。 　　有关吴暗幕疃谖藕蟛痪茫妹社孙姓的第十世祖在北宋元v二年(1087年)撰写了《西宫檀越记》，文中追忆了其先大父生前与吴嗌仆吹那榭觥Ｆ浜螅谑兰统跻叮俊别驾与漳州守，分别撰写了《慈济宫碑》，两碑记对吴巴蟮氖录６冀樯芷南辍４送猓⑾钟诹５摹栋资∈瞎牌住罚浼窃匾泊幽骋徊嗝嫱嘎冻鑫暗南喙匦畔Ｏ旅妫颐蔷痛由鲜稣庑┰嘉南椎募窃厝胧郑铱衷谖砩系纳衩蒯∧弧 　　根据杨志、庄夏《慈济宫碑》的记载，吴该ǎ富剖希盎疃谌莞与漳州府海澄县交界的与青礁一带。吴谒翁四年(979年)三月十五日，卒于宋仁宗三年(1036年)五月初二日，享年58岁。吴埃且桓鲆绞醺呙鳌⒁降赂呱械拿窦湟缴煌保砩弦泊信ê竦男薜姥傻纳省Ｈ缪钪驹凇洞燃霉分校衔叭醪缓门蝗慊纾げ蝗砸交钊恕Ｕ碇兄夂笾剑词疾皇灰病Ｋ沃玻恍喽ィ督晕褚健薄？梢钥闯觯安怀曰纭⒉蝗⑵薜刃形乃蒲鲜亟渎傻男薜乐浚欢┑讲〕母呙饕绞酰参救瞬┑谩吧褚健钡难懦啤Ｔ谧牡谋氏拢睦嗟兰艺吡鞯囊缴巧⑸拭鳌Ｎ仙邮旅窦涞囊搅苹疃谝绞跎掀挠写椿瘢尾⌒Ч婕选６遥惺蔽菇柚恍┑澜痰囊鞘剑镏颊呓饩霾⊥矗Ч灾Ｗ摹洞燃霉烦疲俺⒁狄剑匀钊宋摹０床⊥兑缡钙频模换蛭晁砸≌撸渖蝠笃s，亦就痊愈。是以厉者、m者、M疽者，扶升携持，无日不交踵其门”。可以想象，如果吴敢猓涤械母呙饕绞蹩梢院苋菀椎匚唇跻掠袷常踔潦枪γ弧Ｈ欢源科佣值疵奈⒚挥邪阉呙鞯囊绞醯弊髯非蠊γ还蟮墓ぞ撸囊簧家阅芪裰诮獬⊥次钢尽６杂诘敲徘笠降牟∪耍环直舜耍拔奘庸蠹の恿疲巳私曰袼ィ督桃晕瘛薄Ｎ案呱械囊降拢诖擞泻苊飨缘奶逑帧 　　孙r的《檀越记》，也给我们带来吴盎疃囊恍┲匾畔Ｔ凇段鞴丛郊恰防铮铿r追忆了其先大父孙天锡在获得吴┮┲尾『罅饺讼嗌仆吹南晗妇Ｋ稳首谔焓ニ哪(1026年)，孙天锡食河鱼得疾，调养于家居附近的居士庵。一个多月后，有一姓裴的方士，自号养真，年已80有余，但身着道袍，鹤发童颜，颇有神仙之概。裴养真周游到居士庵，与孙天锡相见之下，谈天说地，话语极为投机。过不多久，居住在白礁的吴悟真，“素以神医名”，听说周游于旗山居士庵的裴养真“妙契神灵秘旨，且深修炼之术”，在修道学仙上极有造诣，于是急忙涉水，赶来拜访求经。裴养真一见吴悟真，就为其不同凡俗的外表与谈吐所折服，“知为超世人”，于是两人相得甚欢。在结为密友后，裴养真对自己所学毫不隐瞒，倾囊传授给吴悟真，“悉以神秘授之”。二人相处之余，吴悟真见孙天锡面带病容，即施妙手，替天锡治病，“三日而见效，半月而平复，阅三月而肢体强壮，颜色如故”。愈后，孙天锡大喜过望，要以百金酬谢，吴悟真却而不纳。于是孙、吴两人也结为深交，在裴养真走后，两人还不断地互通音信。 　　孙r文中的吴悟真是否就是吴兀看鸢甘强隙ǖ摹Ｋ铿r《西宫檀越记》开篇即指出，“里之有吴西宫，犹白礁之有祖宫也。盖白礁为出生之乡，而西宫为吴公得道之始基耳”。白礁为吴悟真出生之地，且建有奉祀吴悟真的祖宫，这两者已大致能说明吴悟真与吴Ω猛蝗恕Ｖ匾氖牵锸虾笠嵩谥匦拮迤资保衷凇段鞴丛郊恰肺暮蠹由喜棺拔庹嫒松谒翁谔叫斯哪昙好耆率迦粘绞保溆谒稳首诰暗v三年丙子岁五月初二日，经今计封十六次”。由此观之，吴悟真就是吴蛘婵赡苁瞧湫薜朗庇玫牡篮拧４铀铿r追忆的这个故事来看，吴岸缘澜谭绞跣巳ぐ蝗唬谔蹬嵫娴南⒑螅淮抢屠郏影捉干到厦门拜会。同时吴囊绞跻蚕嗟备呙鳎娑运锾煳餮桓龆嘣露嘉醇鹕募不迹谑┮┑骼砗螅占А６遥降赂呱校彼锾煳园俳鹬爻昶涔κ保晃扑裕翘谷蝗粗 　　此外，《白石丁氏古谱》中，也留下一些有关吴暗男畔丁族三世祖丁迁过世前留有遗嘱，以诗歌的形式劝勉后人力行善事、节费济人，其第四子丁祖并为遗嘱作叙。到北宋仁宗间，族裔复请吴家胖黾靶鹩陟籼茫骸板仕稳首诔庹婢酝疑剖槲嵘嵩俾即怂碳靶鹩陟籼茫朗胤脊妗Ｆ浒衲┨庠疲禾焓ノ迥昀霸录眨附а舨价盼鞣蠲菔椤薄４游氖鹈纯矗渥允鸬摹板а簟庇ξ幔叭附痹蛴χ白礁，因旧时同安为泉州所辖。这一记载为吴錾诎捉傅乃捣ㄌ峁┝擞辛Φ闹っ鳌６遥∽遄魑胤缴系拇笞澹崆胛锩σ陨剖樾问桨炎嫦攘粝碌娜敖胫芈加陟籼茫魑笆朗胤脊妗保得魑霸谑榉ㄉ嫌幸欢ǖ脑煲瑁揖ǖ兰业纳剖椋圆盼∽逅兄亍 　　有关吴娜ナ溃摹洞燃霉方鎏岬健白溆诩摇薄５钡孛裰谥牢ナ篮螅既衔词б晃灰绞醺呙鳌⒁降赂呱械牧家剑闹型蚍帜压Ｎ思湍钗裰谧苑⒃谖安梢┝兜さ那嘟福罱蛞仔§簟锈郑┓钗裣瘢粑搅檎嫒耍蛹赖弧Ｋ道匆补郑∪嗽诹锈旨腊莺螅浼不纪灰┒坪跏俏脑谔熘榛乖谮ぺぶ谢び幼潘南缛恕Ｓ谑牵，各地的民众纷至沓来，到龙湫庵祭拜吴郧蟮貌∮峁Ч飨浴Ｑ钪驹凇洞燃霉分幸布窃亓苏庖灰焓拢凹让恢螅橐煲嬷Ｃ裼写m疾M，不谒诸医，惟侯是求。撮盐盂水，横剑其前，焚香默祷，而沈疴已脱矣”。 　　南宋间，气焰张狂的一股盗贼闯入礁一带，当地受害民众无奈之下，入庙祈求吴幕び印２痪茫俦谟氲猎舻母穸分谢鞅形椎睦钊蠼锌芤猜叫磺堋Ｎ烁行晃ぺぶ械挠又比的青礁颜氏族人，向朝廷奏请礁立庙。于是在南宋绍兴二十一年(1151年)，简陋窄小的龙湫庵扩建为巍峨壮观的青礁慈济宫（慈济东宫）。同年，白礁民众也自发立庙奉祀吴饩褪（慈济西宫），东西两宫同建于绍兴二十一年，为漳州、泉州两地民众分别谒祀。而白礁慈济宫早于青礁慈济宫之说始于南宋“泥马渡江”的神话，不足为据。 　　白礁慈济宫与青礁慈济宫肇建后，似乎是对信徒的供奉表示满意，吴侄啻蜗粤橛又胤矫裰凇５笔苯任宰相，访得故乡庙祀的吴檠橐斐＃谑谴虺⑶氪兔矶睿⑺彀涓按燃谩倍帧Ｖ乙卯(1195年)，朝廷又敕封吴蚁院睢？(1207年)，漳、泉一带大旱，赤地连数百里，白礁民众祭祷吴么笥辍Ｋ嬷笈康劣肟馨捉福鋈豢吹叫从小爸蚁院睢逼熘牡纳癖栌淳湃醋摺０捉该裰诎颜庑┝榧Ｉ媳ǔ谑浅⒂蛛贩馕⒒莺睢＠碜诒η烊(1227年)，增封吴档v侯。端平二年(1235年)，封灵护侯。嘉熙三年(1239年)，晋封正佑公。到嘉熙四年(1240年)，御史赵涯认为吴然菁檬溃惶澳焦γ唬鲜槌蛉ス罹艉牛姆庹嫒恕５玫匠⒃首迹纶馕逵φ嫒恕４镜v元年(1241年)朝廷又下诏改庙为宫，白、青礁慈济庙改称慈济宫。此后数年间，朝廷又叠加封号，到德v元年(1275年)，封号已累加至孚惠妙道普v真君六字。 供奉吴ūＩ蟮郏┑拇燃霉(12张)　　宋代，随着保生大帝信仰的发展与传播，吴巴笫录＃急恍磐郊右钥桃獾匿秩竞筒欢系纳窕Ｒ虼耍鲜鏊未南准窃刂形：男蜗螅鸾ケ涞蒙钇糜胂拭髌鹄础 　　元明清以后，保生大帝信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势，而且各地奉祀保生大帝的宫庙数量也扶摇直上。明清时期，保生大帝信仰已经走出福建，传播到隔海相望的宝岛台湾以及东南亚一带。据台湾学者考证，见诸文献记载的台湾最早建立的保生大帝祠祀，应是肇建于据台时期的广储东里的大道公庙，《重修台湾县志》载：“荷兰据台，与漳泉人贸易时，已建庙广储东里矣！”此后，入台，以及清朝统一台湾后带来的多次闽人移台高潮，都有力地推动了保生大帝信仰在台湾的传播。时至今日，保生大帝信仰已发展为台湾的一种强势地方神信仰。据2001年台湾保生大帝庙宇联谊会的统计，台湾的保生大帝同祀宫庙共有264座(尚不包括未加入联谊会的宫庙)。至此，全台的中，除外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时，保生大帝即为主祀神明之一。十年(1860年)，华人领袖还特地在大陆定制保生大帝神尊，迎返当地的奉祀。此外，东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。 　　(备注：保生大帝吴ㄒ簦和疤巍保兰坪芏嗳硕疾换崮钫飧觥弊郑荒ben，而念tao。特此备注，以供查询。)
福建同安县。天下石姓博客：http://www.shixing.org/book/index.html辈序先仁治Yt，奕世S允迪（柏），诗礼传家训，曾O永宏式。
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