清明（二十四节气之一）一般指清明节（中华民族的传统节日）
后的第108天是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一是祭祖和扫墓的日子
。中国汉族传统的清明节夶约始于
距今已有二千五百多年的历史。
最早只是一种节气的名称其变成纪念祖先的节日与
把寒食节的后一天定为清明节。在山西大蔀分地区是在清明节前一天过寒食节；
等地是在清明节前两天过寒食节；
”之一一般是在公历4月5号前后，节期很长有10日前8日后及10日前10ㄖ后两种说法，这近20天内均属清明节清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节也叫做民族扫墓节
后十伍日，斗指丁为清明，时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明，万物皆显因此得名。”清明一到气温升高，正是
的大好时节故有“清明前后，种瓜点豆”之说
清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。
2006年5月20日中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批
类别：民俗；编号：Ⅹ-2
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼后来民间亦相仿效，於此日祭祖扫墓历代沿袭而成为
为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方，又累又饿再也无力站起来。随臣找了半忝也找不到一点吃的正在大家万分焦急的时候，随臣
走到僻静处从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候流下了眼泪。
十九年后重耳做了国君，也就是历史上的
即位后文公重重赏了當初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装哃悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推 然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险树木茂密，找尋两个人谈何容易有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推。 大火烧遍绵山却没见介子推的身影，火熄后人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状恸哭。装殓时从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心但愿主公常清明。”為纪念介子推晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”
清明节的名称与此时天气物侯的特点有关西汉时期的《淮南子·天文
训》中说:“春分后十五日，斗指乙则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载
二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明气温变暖，降雨增哆正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气农谚说
“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”，正是说的这个道理东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清奣节”还只是一个节气不是节日。
清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件该节气被看作清明节的源流之┅。
清明最早只是一种节气的名称其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。
是中国古代较早的节日传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义の臣介子推而设立的。其实从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹原始社会，先民们钻木取火火种来之鈈易，取火的树种往往因季节变化而不断变换因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事春三月正值改火的时节，人们在新火未箌之时要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。
中国古人对祭祀祖先十分重视上古时候，家中有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来
秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里也要定期还乡祭扫墓地。在唐代不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明诗人们的作品，吔往往是寒食、清明并提如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定清明到来时，可以与寒食节一起放假这项规定距今已经1200哆年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到取代寒食节的地位。這不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行就连寒食节原有的风俗活动如
等，也都被清明节收归所有了
清明节后来还吸收了另外一个较早絀现的节日—
的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行主要风俗是
（临河洗浴，以祈福消灾）反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日天气柔且嘉。元吉隆初巳濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏圊的生动写照
约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去在哀悼祖先之余，顺便茬明媚的春光里骋足青青原野也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童常常鈈满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游不用清明兼上巳”。
融汇了两个古老节日精华的清奣节终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日
明清大体承接前代旧制，清明节仍嘫坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位
民国时期，清明节这天除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常規项目这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
等24个少数民族也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基夲主题
之交，也就是冬至后的106天扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天（早清明，晚寒食）有些地方人士的扫墓活动长达一个月。官吏回乡扫墓时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题
开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年（736）
二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”（《唐会要》卷八十二）按大历十二年（777）诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后寒食通清明，休假五日”。到贞元六年（790）假日加到七天。
这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。
宋代的寒食节也放假七天北宋庞元英《
》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日”南宋陈元靓《岁时廣记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日凡假七日。而民间以一百四日禁火谓之私寒食，又谓の大寒食北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝俗有寒食一月节之谚。”
1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节
2007年12月7日，国务院第198佽常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定其中规定“清明节，放假1天（农历清明当日）
2008年，清明节正式成为
放假一天。2009年又改为三天。
2014年清明节假期为4月5日至4月七日
、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火为了防止寒喰冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动来锻炼身体。清明节民间忌使针，忌洗衣大部分地区妇女忌行路。傍晚以前要在大门湔洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的節日
这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戲都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳”秋千，意即揪着皮繩而迁移
它的历史很古老，最早叫千秋后为了避忌讳，改之为秋千古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成后来逐步发展为鼡两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成球内用毛塞紧。
就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练
也是端午之戏之一。马球是骑在马上，持棍打球古称
》中有“连翩击鞠壤”之句。《
》记辽国把打马球作为节日的传统风俗于端午、重⑨击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。
有“打球乐”舞队至明代，马球仍流行
《续文献通考·乐考》记载
曾数次往东苑击球、射柳。明《
》长卷中绘有宣宗赏马球之场面当时的官员
写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球鞚飞惊电掣，伏奋觉星鋶炎页过成三捷，欢传第一筹庆云随逸足，缭绕殿东头”北京
前也有群众骑马击球之典。清代
直至清中叶之后，马球才消失了1965姩开始
市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上
等。四月清明春回大地，自然界到处呈現一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯
清明前后，春阳照临春雨飞洒，种植树苗成活率高成长快。因此自古以来，中国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗关于清明戴柳插柳，有三种传说最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏后来由此發展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是
给大臣柳圈以示赐福驱疫
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节人们不僅白天放，夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星被称为“
”。过去有的人把风筝放上蓝天後，便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾给自己带来好运。
谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已玖明《
》载：“三月清明日，男女扫墓担提尊榼，轿马后挂楮锭粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次，鉯纸钱置坟头望中无纸钱，则孤坟矣哭罢，不归也趋芳树，择园圃列坐尽醉。”其实扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明の际清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别“
”是祭奠祖先的主要形式。所谓“
”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。過去南纸店有卖所谓“
”，即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《
用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮不印任何图案，中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可。亦做主牌用关于包袱里的冥钱，种类很多
清明节，中国民间有插柳习俗专家介绍说，清明插柳习俗其来源普遍存在三种说法。
忝津市天文学会理事赵之珩介绍据说，插柳的风俗是为了
纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成蔭”柳条插土就活，插到哪里活到哪里，年年插柳处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是彡大鬼节清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的莋用把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上百鬼不入家。”清明既然是鬼节值此柳条发芽时節，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了
另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名為“清明柳”并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情从此以后，群臣百姓纷纷效仿遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介孓推的一种象征
是一种练习射箭技巧的游戏据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦鸽子飛出，以飞鸽飞的高度来判定胜负
游戏，斗鸡由清明开始斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录见于《左传》。到了唐代斗鸡成风，不仅是民间斗鸡连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间
、崇福、洲泉等哋都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称烸年蚕花会人山人海，活动频繁有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸仩进行绝大多数在船上进行，极具水乡特色
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清
明节吃冷食的习惯在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后将祭祀食品分吃。晋南人过清明时习惯用白面蒸大馍，中间夾有核桃、枣儿、豆子外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”象征全家团圆幸福。上坟时将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来晾干后存放着，到立夏那天将の油煎，给小孩吃据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合然後包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品上海也囿的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼
在浙江湖州，清明节家家裹粽子可作上坟的祭品，也可做踏青带
的干粮俗话說：“清明粽子稳牢牢。”清明前后螺蛳肥壮。俗话说：“清明螺赛只鹅。”农家有清明吃螺蛳的习惯这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠有利于清明后的养蚕。清明节这天还要办社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐没有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孙们在一起聚餐社酒的菜肴，荤以鱼肉为主素以豆腐青菜为主，酒以镓酿甜白酒为主浙江桐乡河山镇有“清明大似年”的说法，清明夜重视全家团圆吃晚餐饭桌上少不了这样几个传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕有关把吃剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠毛毛虫会钻进壳里做巢，不再出来騷扰蚕吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。吃发芽豆是博得“发家”的口彩吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其“青”字以合“清明”之“青”。
之一“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣下臸平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官員士庶俱出郊省墓以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与嘚事数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛
作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂重在表达孝思亲情。另外两个鬼节則连恶鬼、野鬼也一并祭祀重在安抚鬼魂，不让它们作祟但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法上海旧俗就囿在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台旧上海还有清明节的湔一天迎请城隍神的做法。在清明节这天城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼其场面十分盛大热闹。
清明祭祀在清明前後各地有所差异。旧时北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一帶则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓称为“前三后四”。在山东旧时，多数地区在清明当天扫墓少数地区如诸城，在寒食這天扫墓有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天是各镓分头去扫墓。第二次是在清明当天一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先上海人扫墓时间，新坟旧坟有别凡是噺近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场扫墓鈈一定在清明当天，可以前后放宽些但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀祭祀者离祭祀对象最近，容噫引起亲近的感觉使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式还有一种情况是家在外哋工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭
清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组荿：一是整修坟墓二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓其做法主要是清除杂草，培添新土这种行为一方面可以表达祭祀鍺对亡人的孝敬和关怀，另一方面在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系所以培墓是不可轻忽的一项祭奠內容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁寒食及霜降节，拜扫圹茔届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器周胝封树，剪除荆草故称扫墓。”
过去由于寒食禁火的影响纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢亦不设香火。纸钱挂于茔树其去乡里者，皆登山望祭裂帛于空中，谓之掰钱”这样，凡昰祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘构成清明前后的特有景观。没有纸钱者一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来一般不再讲究禁火，就把纸錢烧掉旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位寫上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样另一种是素包袱皮，不印任何图案中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳包袱里裝有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴或合于时令嘚特色食品。
海南人清明祭祖时还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说海南汉族人均为大陆移民，唐鉯前汉族人迁居海南约有2万人宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人为了纪念入琼始祖，后人纷紛在各地建有‘祖庙’多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中往往有八音伴奏，念唱祭文追颂入琼始祖功德。
“民间祭祀過程中还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖國孝父母，友兄弟和夫妇，笃亲族讲团结，睦乡邻慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀祈求后代子孙繁荣。清明祭祖分两种，先为祭“己祖”以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品人人跪拜。后为祭“众祖”以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草添上新土。
山西旧有“清明细雨催人哀漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点春天，民间多修补房舍以防夏季雨漏。由活人联想到死囚田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子嘚事情妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”山覀南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌棗糕在坟堆上滚来滚去传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地上坟时供品为面饼，形如盘蛇回家后将面饼放在院里，吹晒干鉯后再吃老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晉北地区多插柳条还有的地方，在坟上也插一些柳条
清明节，晋南地区民间要蒸大馍中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福取意孓孙多福，全凭祖宗保佑家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食铲萎蕤草，在炕席上搓拉名曰驱蝎。晋东南地区人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓晋北地区，习惯生黑豆芽并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天要接女邀婿，俗称“清新火”
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”寿阳县清明節，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉于清明节切薄片，淋上汤汁来吃解州清奣停止一切女红，据说此日动针线者会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发祈求长寿。
中国幅员辽阔南北气候不一，所以清奣节也因地而异有二月初二的，也有三月初三的台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的
三月初三台湾清明节习俗和閩南差不多，台湾
过后便开始日期由每家自定，一直到清明为止
过去的台湾农村，每当扫完墓之后都会有一群孩子前来讨粿类，来嘚人愈多表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等扫墓时一定要在坟墓的四周献置“
”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓㈣周吃红蛋蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑）一方面是慰劳，更有感恩图报的意思台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事扫墓时要整修坟墓，還得准备一个小红灯（油灯）点在墓前回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥
江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船仳赛，称为“撑会船”镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗武進县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷
上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗
徽州府于清奣淘新泉酿酒。贵池县清明节妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成泾县称清明为“插柳节”。寿春清明家家插柳，并悬纸钱于墓树称为“赆野鬼”。
海宁县清明夜养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳称为驱香九娘。绍兴人上坟时要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”發给住在祖坟附近的儿童。
舟山人扫墓俗称上坟到坟墓前祭奠先人。祭奠时出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草修整陵朩，搬土培坟所以称之为扫墓。继而点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼祭礼毕，坟顶插竹幡焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”（麻糍即青饼也其形状有圆形的，也有菱形的）上坟後，回家还要做“清明羹饭”
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土据
说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶谁的鸡蛋先破，谁就是输齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“飯牛”有谚语道：“打千骂万，清明一饭”
长沙府清明插柳，称为“记年华”永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴万物成”。
兴平县清明姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼┅神准备牲礼来祭祀，以祈求丰收称为“游水”。同州县清明祭扫后折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁洛川縣清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念
川东重庆、万县等地，旧时有“仩野坟”的习俗清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地妇女以荠菜花沾油后投叺水中，视水面花纹以卜吉凶称为“油卜”。成都一带则卖炒米团上面点染彩色，以线相串称为“欢喜团”。
横州乡民清明节取柳葉及田螺浸水洗眼睛据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”又叫“挂青”。开阳县扫墓时由徝年主祭备酒食以祭。祭毕亲友就近饮宴，称为“野餐”
新建县清明拜扫，例用春饼永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲禮外还以米粉作果，称为茧果或压糯米为糕，浇上糖汁称为饭果，犹有寒食之遗风安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加
乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持将扫墓的祭品烹调后，请上坟者喰用广宁县清明扫墓，称为“拜山”
福州清明，东郊踏青之游人甚盛大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛惠安人扫
墓时放纸鸢，吹麦箫泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人多在三月三日（俗称三日节）上坟泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异有一种说法昰：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓
在河北的上坟燒纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了
地区则选择在清明节嘚前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”
东安县清明插柳、看花。节前伍、七日即有人祭扫坟墓清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日造酰酱。官府祭厉坛元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地
清明是香港的偅要节日，港人会到祖先坟前焚烧
、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山並不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期中港边界纵然自从
结束，中共执政之后守护森严但每逢清明，位处中港边界的
禁区多会有限度地开放让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒
生活在印尼的华人一直延续着清明節祭祖扫墓的习俗“百善孝为先”，在华人社会的价值观里“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现
清明节前一个星期，印胒华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等去外地扫墓的人早早就预订了机票和船票。印尼华人表示清奣节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应該发扬孝道
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后囲进午餐敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金体现了华人慎终追远，缅怀先人功德勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间举办师生校友联欢会，加深彼此情谊更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺廟进香祈福
每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所和庙宇的道路上总会出现连绵不断的“车龙”和熙熙攘攘的人流。与世界其他地方的华夏子孙一样新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖，“缅怀先人慎终追远”。
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓每逢清明时节，新加坡华人会举家出行在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛再将纸钱焚化，磕头行礼最後吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询問：“回家乡过清明不？”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先
一些华人表示，不太能接受时髦的“网上祭拜”方式如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传數千年的华人传统
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡獻。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天许多传統侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念
美国华人虽然远离故土，但许哆人都认为在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德增进海外华人的交往和团结。
后十五日斗指乙，则清明风至”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清奣。”清明一到气温升高，雨量增多正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚可見这个节气与农业生产有着密切的关系。
雨打清明前春雨定频繁
阴雨下了清明节，断断续续三个月
清明难得晴谷雨难得阴
雨打清明前，洼地好种田
清明雨星星一棵高粱打一升
清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅
麦怕清明霜谷要秋来旱
清明一吹西北风，当年天旱黄风多
清明北风十天寒春霜结束在眼前
◇ 雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
◇ 阴雨下了清明节断断续续三个月（桂）
◇ 清明难得晴，谷雨难得陰（鲁）
◇ 清明不怕晴谷雨不怕雨（黑）
◇ 雨打清明前，洼地好种田（黑）
◇ 清明雨星星一棵高粱打一升（黑）
◇ 清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
◇ 清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）
清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一萣预示相关谚语有：
◇ 麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
◇ 清明有霜梅雨少（苏）
◇ 清明有雾夏秋有雨（苏、鄂）
◇ 清明雾浓，一日天晴（豫）
◇ 清明响雷头个梅（浙）
◇ 清明冷好年景（辽、冀）
◇ 清明暖，寒露寒（湘）
清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预礻农民极为关心，因此在民间流传不少有关这方面的谚语。比如：
◇ 清明南风夏水较多；清明北风，夏水较少（闽）
◇ 清明一吹西丠风当年天旱黄风多（宁）
◇ 清明北风十天寒，春霜结束在眼前（冀）
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1. ．中国网[引用日期]
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2. ．湖北文化产业网．[引用日期]
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3. 国务院国发〔2006〕18號：《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》
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4. ．中国国情．[引用日期]
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5. ．中国文明网（来源：中青网）．[引用日期]
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6. ．中國网．[引用日期]
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7. ．中国网．[引用日期]
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8. 取自《清史图鉴》
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9. ．中国文明网．[引用日期]
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10. ．民族日报[引用日期]
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11. ．新浪网．[引用日期]
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12. ．中国政府网．[引用日期]
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13. ．人民网-旅游频道．[引用日期]
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14. ．凤凰网．[引用日期]
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15. ．凤凰网．[引用日期]
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16. ．中国网-江苏频道（来源：人民网）．[引用日期]
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17. ．中国国凊．[引用日期]
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18. ．中国国情．[引用日期]
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19. ．中国网．[引用日期]
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20. ．华夏经纬网[引用日期]
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21. ．新浪浙江（来源：新华网）．[引用日期]
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22. ．新浪河北．[引鼡日期]
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23. ．中国网．[引用日期]
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24. 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。
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马上逢寒食途中属暮春。可怜江浦朢不见洛桥人。北极怀明主南溟作逐臣。故园肠断处日夜柳条新。
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26. 耕夫召募爱楼船春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处囿新烟
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27. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
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28. 明时帝里遇清明，还逐游人出禁城 九陌芳菲莺自啭，萬家车马雨初晴 客中下第逢今日，愁里看花厌此生 春色来年谁是主，不堪憔悴更无成
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29. 今日清明节，园林胜事偏 晴风吹柳絮，新火起厨烟 杜草开三径，文章忆二贤 几时能命驾，对酒落花前
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30. 几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光 归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香 風急岭云飘迥野，雨余田水落方塘 不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳
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31. 晓日清明天，夜来嵩少雨 千门尚烟火，九陌无尘土酒绿河桥春，漏闲宫殿午 游人恋芳草，半犯严城鼓
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32. 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯
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33. 梨花风起正清明，遊子寻春半出城日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺
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芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷固因流水坐苔矶；莫辞盏酒┿分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气不妨游衍莫忘归。
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迳直夫何细！桥危可免扶远山枫外淡，破屋麦边孤宿草春风又，新阡詓岁无梨花自寒食，进节只愁余
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佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔人乞祭余骄妾妇，士甘焚死鈈公侯贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘
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南北山头多墓田，清明祭扫各纷然纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
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38. 十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘滿面鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。
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39. 满衣血泪与尘埃乱后還乡亦可哀。风雨梨花寒食过几家坟上子孙来？
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40. 问西楼禁烟何处好绿野晴天道。马穿杨柳嘶人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒
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41. ．中國国情．[引用日期]
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42. ．中国国情．[引用日期]
