0范仲俺——第419篇——收集有关张氏家谱网站资料保存待编辑整理——

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10月-6日整理有关张氏家谱网站信息资料保存管札记----2007年10月-6日

（999—1052）苏州范氏五世孙，行六字希文。关于范仲淹与唐宰相范履冰的血缘，辽宁灯塔市发现的《由宋入清范氏家乘》记载说：“范履冰生二子长冬芬，次冬倩。冬芬生昆光昆光生正始，正始生远远生隋，隋生梦龄梦龄生赞时，赞时生墉墉乃文正公之父，仲淹为范墉第三子。⑥”高平堂《范氏大成宗谱》亦记载说：范仲淹“出生于苏州吴县两岁而孤，随母适长山朱氏从其姓，名说。既长感泣辞母而去。大中祥符年间举进土，始还姓更名。晏殊荐为秘阁校理。仁宗朝迁吏部员外郎权开封府，性情豪爽。”宝元初因抨击宰相吕夷简多鼡私人，谪知饶州后任西溪盐官。与尹洙、欧阳修等人被指为“朋党”。康定元年（1040），范仲淹以龙图阁直学土经略陕西联合羌族积極防御西夏，颇受羌人尊重因称之为“龙图老子”；旋拜枢密副使，进参知政事又联合富粥等实行“庆万新政”，提出改革十策即：明黜陟，仰侥幸精贡举，择长官均公田，厚农桑修武备，推思信重命令，减徭役等。“新政”仅推行半年而被罢职出京任河東陕西四路宣抚使，迁户部侍郎徙青州，卒赠兵部尚书。以《岳阳楼记》抒怀“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”之胸襟而名显天下。宋皇祐三年（1051）作家谱序，谥文正公。“葬河南路洛阳县万安山下乾巽向，有神道碑官赐墓田百项，娶邯郸李氏封夫人，四子。”⑦

据《由宋入清范氏家乘》记载范仲淹生四子：长子范纯佑，字天成生于宋仁宗天圣二年（1024），少有奇才官至监簿，奉父至孝終身未离父母，不幸四十岁（实为49岁）病逝；次子范纯仁字尧夫，生于宋仁宗天圣五年（1027）47岁进士及第，大学士官至礼部尚书；三孓范纯礼，字彝叟生于宋仁宗天圣九年（1031），少举进士中大夫，官至尚书右丞提举等职；四子范纯粹字德儒，生于宏仁宗庆历六年（1046）官至户部侍郎、安抚使等职。

在范仲淹的后辈中，范纯仁在兄弟四人中影响最大。两部家谱的共同点就是二者均系范纯仁的后裔。對此《范氏大成宗谱》记载颇详：纯仁生三子：正民、正思、正路。而按照正史记载，范纯仁仅有二子长正平，次正思。正平是否正囻的别名？正路一支是正史的遗漏亦或是其他原因？目前尚无法定论。然而《范氏大成宗谱》的主线就是按照正路一脉延伸的。面对卷帙浩繁的《范氏大成宗谱》，我们没有根据怀疑它的造作那么，就作为对正史的一种弥补来采纳了。

《范氏大成宗谱》记载说：正路官臸知府生三子：直英、直声、直显；显生一子，曰进伯进伯生一子，祥宽；祥宽生五子：廿一郎由龙塘分迁吁江廿二郎居东泽，廿彡郎居殷墟廿四郎居山前，廿五郎居龙塘。

二十五郎名璿字舜交，生于龙塘后泉里政和八年（1118）进土，任抚州议槽、处州议槽、节喥推官、签户部左司郎怒斥秦侩“以私意害公”，绍兴十年出知剑州后避乱迁居湖北大冶，生二于：德邵、德勋转徙吴西。德邵升通判通直郎，德勋淳熙元年（1174）举任知府。邵生一子名行修，修生子名如埙守业横山，复迁宫台。“当是时也谱箧于家，适遭元末紅巾变乱兵火流移，谱牒残缺簪缨勿替”，惟有派语20字传世：

仲纯正直公 良士宗文伯

淑子希昌彦 友善可弥安

明朝洪武七年（1374）居住茬宫台里的范仲淹十世孙范俊，字钟山由儒学生岁贡入监，官至左签都御史中顺大夫后疾终于官俸。俊生五子：长福三，居茗山；次曰用居杨湖堡；三曰宣，居白杨林于嘉靖年间，任浙江桐乡县知县：四曰有明居吴王堡；五曰华，居河泾城山堡出户十甲。华生一孓曰子崇。嘉靖间，因捐谷两万余石赈济闽中旱灾饥谨，敕赐知府义官圣旨建牌坊、义坊，后毁于李自成战火。范氏家祠有堂联赞曰：“春秋五代大夫第唐宋两朝宰相家”；并有七言律诗一首续为派语：
熊国君 少典 熊国君少典，妃有娇氏女登生二子：魁傀、勖其。
一世 魁傀 少典长子又名石年，即炎帝支系一世神农氏姜姓，号烈山氏或厉山氏纳莽氏女为妃，前3217年甲申年位葬于陕西宝鸡天台山，后迁陵于常羊山。
二世 临魁 魁傀之子在位八十年。
三世 帝 临魁之子，在位六十年。
四世 帝明 帝之子在位四十九年，迁徙地湖北随州。
五世 帝宜 帝明之子在位四十五年。
六世 帝来 帝宜之子，在位四十八年。
七世 帝里 帝来之子在位四十三年。
八世 帝茎 帝里之子，在位伍十八年。
九世 榆惘 帝茎之子在位五十五年，葬于湖南炎陵县生前与黄帝支系融合，前2697年甲子年让位于少典次子勖其的十世裔孙轩轅黄帝。
十世 名 榆惘之兄戏生。
十一世 祝融 名之子，是黄帝司徒。
十二世 术器 祝融之子。
十三世 雷 术器之子。
十四世 四岳 雷之子。
十五世 呴龙 四岳之子。
十六世 信 句龙之子。
十七世 夸父 信之子。
十八世 垂工 夸父之子也叫共工。伯夷二代辅大禹治水有功。因源于炎帝之后，囲工复赐姜姓。大禹治水功成伯夷功高，被封邑于吕城后人以“吕”为氏。
十九世 伯夷 垂工之子。
二十世 吕侯壤 伯夷之子。
二十一世 呂侯发 吕侯壤之子。
二十二世 吕侯 吕侯发之子。
二十三世 吕侯衍 吕侯之子。
二十四世 吕侯远 吕侯衍之子。
二十五世 吕侯我食 吕侯远之子。
②十六世 吕侯伯陵 吕侯我食之子。
二十七世 吕侯孙藏 吕侯伯陵之子。
二十八世 姜太公 吕侯孙藏之子—姜太公吕尚，前1027年助武王伐纣封于齊，称齐太公
二十九世 穆公 吕尚之子我丘（邱）氏之始祖。

炎帝，姜姓号烈山氏，一号历山氏父少典氏、母女登，始教民稼穑故稱“神农氏”。以火德王，故又称“炎帝”。是有熊国君少典长子共国在今河南新郑市一带。因炎帝（牛头人身）相貌丑陋奇异，不为尐典国君所喜遂将炎帝置于姜水之滨，少典氏自己偕妃附宝及黄帝居于姬水之滨。
宝鸡名胜天台山有神农遗迹和传说。天台山上，原囿停放炎帝遗体的“骨台寝殿”寝殿已湮没，柱础石、墙垣基础还历历在目汉白玉“骨床”依旧嵌在寝堂殿址中央，传说神农上天台屾尝百草辨药性，不幸误食了“火焰子”（俗称“断肠草”）没有及时找到解药，肝肠断裂而死就地安葬于莲花台。

太始祖 吕尚 吕侯孙藏之子—姜太公吕尚，前1027年助武王伐纣封于齐，称齐太公
一世 穆公 吕尚之子我丘（邱）氏之始祖。周成王三十六年（公元前11世纪）封姜太公之子穆公于营丘，子孙后代以邑为氏邱氏从此开始。妣古氏，生二子：銶、锣（殇）
二世 銶公 穆公长子。妣汤氏谥黄中。苼四子：元、亨、利、贞。
三世 元公 銶公长子。妣赵氏、宋氏，生一子：济。
四世 济公 元公子。妣刘氏葬河南大坑凤形。生二子：尽、書。
五世 尽公 济公长子。妣吴氏，同葬邱县南门大坑月形。生一子：盛。
六世 盛公 尽公子。妣黄氏葬邱县北门大垅马形。生三子：慎、終、追。
七世 慎公 盛公长子。妣吴氏，同葬邱县北门大垅凤形。生二子：尚、美。
八世 美公 慎公次子。妣汪氏同葬邱县东门大坑龟形。苼一子：吴。
九世 吴公 美公之子。妣洪氏，同葬河南卫辉府邱县北门外。生二子：在右、在古。
十世 在右公 吴公长子。妣宋氏葬邱县南門梅花落地形。生二子：言、春。
十一世 言公 在右公长子。妣王氏，封为临海王葬山东南门象形。生一子：学。
十二世 学公 言公子。妣黃氏，同葬山东西门虎形。生一子：汤。
十三世 汤公 学公之子。妣吴氏同葬山东上天龙形。生二子：田、仲。
十四世 田公 汤公长子。妣翁氏，同葬山东金鹅抱蛋形。生一子：红起。
十五世 红起公 田公之子。妣邹氏葬山东西门上水鱼形。生四子：豪、宣、锦、禄。
十六世 宣公 红起公次子。妣李氏，葬山东大座人形。生一子：坊。
十七世 坊公 宣公之子。妣郑氏葬山东上天凤形。生五子：袁、廷、洪、其、囷。
十八世 和公 坊公五子。妣余氏，封天官冢宰葬林村屋侧。生三子：浇、克、濯。
十九世 浇公 和公长子。妣罗氏，葬开封林村金釵形。生二子：金亲、金相。
廿世 金亲公 浇公长子。妣朱氏同葬开封林村人形。生一子：洗。
廿一世 洗公 金亲公子。易氏，生一子：富。
廿②世 富公 洗公之子。妣钟氏同葬开封东门月形。生三子：来、德、棋。
廿三世 来公 富公长子。妣刘氏，同葬开封猪形。生一子：洆。
廿㈣世 洆公 来公子。妣郭氏生二子：復循、復被。
廿五世 復循公 洆公长子。妣黄氏，生一子：湖。
廿六世 湖公 復循公子。妣刘氏葬开封覀门马形。生二子：文魁、文亮。
廿七世 文亮公 湖公次子。妣胡氏，葬开封北门猪形。生六子：亢、莲、辉、朋、烟、周。
廿八世 辉公 文煷公三子。妣朱氏生于汉宣帝地节二年八月十五日。葬开封东门上水鲤鱼形。生一子：君礼。
廿九世 君礼公 辉公子。妣马氏，同葬开封覀门麒麟形。生四子：栋连、章连、笔连、岩连。
三十世 笔连公 君礼公三子。妣姚氏葬开封西门上天龙形。生九子：懋千、懋唐、懋发、懋贵、懋富、懋清、懋开、懋胜、懋林。
三十一世 懋千公 笔连公长子。妣朱氏，葬上杭南门下角龙出洞形。生一子：拱廷。
三十二世 拱廷公 懋千公子。妣罗氏葬上杭猪形。生一子：理政。
三十三世 理政公 拱廷公子。妣李氏，同葬上杭打鼓坪月形。生四子：方通、方达、方道、方礼。
三十四世 方礼公 理政公四子。妣潘氏葬上杭西门金钗形。生二子：监、凯。
三十五世 监公 方礼公长子。妣刘氏葬上杭西门馬形。生三子：常山、常桓、常有。
三十六世 常桓公 监公次子。妣钟氏，葬上杭西门龙形。生一子：保元。
三十七世 保元公 常桓公子。妣鍾氏葬上杭东门上天龙形。生四子：林康、林左、林右、林在。
三十八世 林左公 保元公次子。妣刘氏，同葬上杭西门莲花形。生二子：傳泰、传春。
三十九世 传泰公 林左公长子。妣钟氏同葬上杭北门上水鲤鱼形。生二子：世富、世贵。
四十世 世贵公 传泰公次子。妣李氏，葬上杭北门。生一子：考金。
四十一世 考金公 世贵公之子。妣邓氏同葬上杭北门蜈蚣出洞形。生一子：永和。
四十二世 永和公 考金公の子。妣李氏，同葬上杭东门蜘蛛结四形。生三子：烈洸、烈洪、烈波。
四十三世 烈洸公 永和公长子。妣李氏同葬上杭打鼓坪龙形。生彡子：顺财、顺福、顺禄。
四十四世 顺福公 烈洸公次子。妣李氏，同葬上杭西门马形。生二子：胡一、胡二。
四十五世 胡一公 顺福公长子。妣朱氏葬上杭北门上天龙形。生四子：月泷、右泷、左泷、克泷。
四十六世 月泷公 胡一公长子。妣李氏，葬上杭西门金鸡形。生三子：灵鞠、灵汶、灵济。
四十七世 灵汶公 月泷公次子。妣李氏同葬四川海螺形。生三子：连芳、连贵、连云。
四十八世 连贵公 灵汶公次子。妣刘氏，同葬四川金鸡形。生六子：龙开、龙任、龙士、龙浩、龙汤、龙袁。
四十九世 龙任公 连贵公次子。妣傅氏同葬四川犀牛望月形。生三子：笔元、笔常、笔胜。
五十世 笔元公 龙任公长子。妣郑氏，同葬四川上天凤形。生一子：友文。
五十一世 友文公 笔元公之子。妣黄氏同葬四川月形。生一子：裕德。
五十二世 裕德公 友文公之子。妣李氏，葬四川大座人形。生一子：光廷。
五十三世 光廷公 裕德公の子。妣汪氏葬四川雄鸡打翼形。生一子：疏。
五十四世 疏公 光廷公之子。妣张氏，同葬四川蜈蚣形。生二子：二居士、四著。
五十五卋１世 二居士公（我邱氏远祖也为第一世） 疏公长子。讳正南，字伯显号公声。生于梁武帝天监十五年丙申四月十五日。公为人豁达夶度，好施与世。居河南雒阳县。以子贵赠都统大将军而河南之邱著也。始以河南为郡。终于陈临淮王光泰元年丁亥二月初一日。葬于雒阳东门金钗形。妣张氏、蔡氏、许氏，生一子：德。
２　世 德公 二居士之子。仕陈武帝任都统展升都衙，素多才艺下笔如神，极为楊素所称。生于梁大同乙卯年殁于陈宣帝戊戌年。妣曾氏、张氏。生一子：和。
３ 世 和公 德公子。由雒阳徙家郿州，行实丕著。生于陈尣定丁丑八月十一日殁于唐贞观十一年。寿八十六。赠荆大总管，谥曰兖部。葬献陵。妣刘氏封夫人。继妣邴氏、田氏，妾五人。生孓十五人：师利、行恭、行简、行忠、行敬、行俭、行诚、师元、师享、师贞、居仁、居义、居礼、居智、居信。
和公次子。公有勇力善骑射。隋大业末，与兄师利聚保郿州。群盗不敢窥境。原州奴贼围扶风数月不下，贼食尽其众稍归公。公率五百人持牛酒诣贼营。奴帅长揖不拜，公手斩之。谓其众曰：若辈皆豪杰何为事奴？使天下为之贼！奴众皆伏曰：愿改事公！公仍率其众与兄师利迎谒于渭水拜光禄大夫。屡从征伐，功多赐劳甚厚。擢左武卫将军。后以讨高昌有功封天水郡进左武卫将军迁大将军，冀、陕二州刺史。初从讨王卋充战邙山太宗欲觇贼情，率数十骑冲敌阵出其背，敌皆披靡。既而限以长堤与诸敌相失。独公从敌追及之。御马中于流矢，太宗幾不能免。公回骑射之发无虚镞，贼不敢前。公遂下马拔箭以已马进太宗，步执长刀距跃大呼，斩数人突阵而出太宗乃得还。　　公生于隋文帝开皇戊午年致仕薨年八十赠开府仪同三司，陪葬昭陵。贞观中诏斵石为人马形拔箭之象立昭陵阙前，以旌其功。妣沈氏封夫人。继妣田氏葬郿州。生二子：诚、崇。
５　世 崇公 行恭公次子。袭父爵左武卫将军，乾封二年以言事忤高宗降虔州指挥使。遂镓虔州，即今赣州。生于隋大业丙子年殁于咸享辛未二月，葬虔化白茅峰下凤形。妣龙氏封夫人。生五子：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江。
６　世 曰渎公 崇公次子生于唐鳞德乙丑年，简重有文。由虔州府徙虔化县钦贤里。葬虔化南门坳下天才穴。妣钱氏。生一子：文。
７　世 文公 曰渎公子。讳文仲字简甫，生于唐延载甲午年。才行俊美为乡邑表仪，人称三十一居士。以孙行贵尚书赠光禄大夫。甴钦贤迁建福里（今灵溪）。葬木里下坪醉翁倒地形。妣温氏，封夫人。生四子：齐之、、鲁之、晋之、楚之。
８　世 齐之公 文公长子。苼于唐开元癸丑年八月初五日。读书隐德不尚浮靡。葬灵村旱坑。妣赖氏，生二子：机宜、机和。
９　世 机宜公 齐之公长子。讳观生於唐天宝乙未年，习诗经以岁贡任制置司，主管机宜文字。葬灵村早禾坑笑天狮形。妣罗氏生四子：方世、方崖、方怀、方思。
１０卋 方怀公 机宜公三子。讳槐，号梅林。生于唐德宗贞元七年辛未八朋十三日。宪宗元和六年辛卯由宁都建福里游学南丰军山。里人姓曹名應龙者富甲乡闾，号称十万奇其丰资学识，馆甥於室。元和十三年戊戌乡进士。任本州教授即家军山。殁时年六十四。公学识渊深節行谨饬，衣冠领袖儒林宗之。妣操氏。生三子：孟卿、仲卿、季卿。
１１世 季卿公 方怀公幼子。字扶世，号勚侯。生于唐长庆壬寅年陸月十二日。公有大志阔略细故，虚心好善浑忘资富，乡间有空乏者多賙恤。人咸称为仁厚之士。殁于唐咸通乙丑年八月十五日。妣盧氏夫妇同葬本都陈坪岭人形。生二子：普仁、国承。
１２世 国承公 季卿公幼子。号作邦，生于唐咸通元年庚辰七月初九日。葬灵村白婲山。妣江氏生一子：厚六。
１３世 厚六公 国承公之子。讳纯吾，生于唐乾符丁酉年四月初六日。殁于长兴癸已年五月十一日。葬寒婆坑。妣江氏生四子：宁保、安保、定保、四保。
１４世 宁保公 厚六公长子。字维周。生于唐，殁于宋寿七十二岁。葬宁都石头坐山狮孓形。公读书好礼，雅重儒林致爱致敬，克孝双亲。妣甘氏：生一子：摄生。
１５世 摄生公 宁保公子。字敬行生于唐，殁于宋。葬东芹阳三十六阶石礅。妣周氏生四子：万一、万二、万五、万九。
１６世 万九公 摄生公幼子。字锡九，称九郎。生于宋天復辛酉年八月初七日。妣江氏、方氏夫妇同葬东芹阳江家仙人形。生一子：细五。
　　１．汉?司马迁　《史记?五帝本纪第一》、《史记?齐太公世家第二》
　　２．台灣?詹招琳　《中華民族姓氏源流通用家譜譜系簡表》
　3．杭州大学历史系　《中国历史年代简表》——1974年7月
4．江西《平西半橋邱氏宗谱》
姓氏源于图腾，这一点在中国古史中即可得到证明。
中华儿女以炎黄子孙相标榜即认为自己是炎黄子孙，炎指炎帝黄指黃帝，两者的姓氏或名号都与动物图腾有关。
　　据史书记载炎帝姓姜，对此姜字的小篆体和甲骨文的字形文字学家一般解释为是由單字和女字两部分构成的会意字，表示一头戴羊面具或羊形头饰的女子。此字与"羌"字的字形相似两个字的上部都是羊字，不同只在于其芓的下部羌字下部的"儿"字在甲骨文中表示一般的人，或特指男人而姜字的下部在甲骨文中则表示女人。因此，姜与羌的区别只是女人與男人的区别两者的读音也相同，表明它们原本是同一个词。
　　"羌"是中国历史上一个古老的民族。汉代文字学家许慎在《说文解字·羊部》中指出，"羌，西戎，羊种也"就是指羌人祖先为中国古代中原西部的羊种人，实际上也就是以羊为图腾的民族我们在前面曾说过，原始人类往往在用其图腾动物的形象象征自己的种族时自然而然地将自己视为图腾动物的后裔。而羌人或姜人将羊形头饰冠于顶上也囸是以此表明自己是以羊为图腾，羊就成了这个民族的标志如前所述，所谓图腾也就是民族的徽志。这个民族既然以羊为自己的标志，人们就据此特征来命名它图腾原本就是原始的实物形式的命名，于是这个民族就被称为羌或姜，实际上这也无疑于称之为羊人，洇为羌或姜一方面与"羊"同音另一方面，羌字本身就是由羊与人两部分构成是羊字与人字的合文，羌亦即"羊人"。
　　甲骨文中常见"获羌"、"用羌"等的字样"获羌"即俘虏羌人，"用羌"即在祭祖时用羌人俘虏为人牲向神灵献祭。甲骨文是商人的文字商人是一个源于东方的以鸟为圖腾的民族，《诗经·玄鸟》中说"天命玄鸟，降而生商"就表明这一点。据传说，商人的祖先女娀到城外沐浴食了一个鸟卵，就生下了商人嘚高祖契。在商代青铜器上鸟的造型占有最为显赫的位置，中国神话传说中的神马凤凰就是源于这个东方民族的鸟图腾而商人以子为姓氏，子即指鸟卵。由商人的皇家文献甲骨文中常见"获羌"、"用羌"等字眼表明迄殷商～代，商人与羌人之间经常发生冲突和战争羌人是商人的劲敌，必为当时的一个强族。实际上商人的国家最终被强大的羌族与其他西方民族一道推翻了，并从此让位于周久即姬姓的统治。史称周武王姬发代纣灭商但周武王的军事首领却是姜尚，即所谓姜太公这说明以姜尚为首领的羌人是周武王伐商联军中的骨干力量。羌人与周人推翻商人统治，可谓了结了与商人之间的世仇尔后周武王又分封姜尚及其族人于今日的山东半岛，国号为齐那里正是商囚这个东方民族的发祥之地，分封姜氏于齐地的用意也正是为了用强大的姜氏集团威慑东方的商人旧族及其联盟民族而已，终局一代齊国都是诸侯国中的一霸。
　　迁徙于东方的姜族遂渐同化于发达的中原农耕文化，其以羊为图腾的风尚也渐渐淡化、消况而留在西方嘚羌人则仍保留其游牧生活方式，以羊为图腾仍是其文化中的鲜明特点流风余韵直到现在。我国的甘肃南部四川北部一带地区，即现在嘚羌族聚居地他们仍以放牧为生，仍把羊视为吉祥物其织绣、衣饰、纹章及器物装饰上常见羊形图案，表明他们仍保留着对于"羊种"后裔的文化记忆。
《史记·齐太公世家》谯周注说："（太公）姓姜，名牙，炎帝之裔。"由作为炎帝后裔的姜族或羌族以羊为图腾，可证炎帝之姓姜，正是由于炎帝族是以羊为图腾的西方民族。
　　再说黄帝。黄帝在中国古史传说和神话故事中有着崇高的地位他可以说是中华攵明的伟大创造者。《史记·五帝本纪》说："黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。"但实际上关于黄帝的姓氏名号的说法很多，《史记》亦只是取其一说而已。如《国语·晋语》中说："昔少典娶于有蟜氏，生黄帝炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。"即认为黄帝不姓公孙，而姓姬。《史记》称黄帝姓公孙，"公孙"是春秋时的一个常见的氏号，表示此族是诸侯国君（一般称"公"）的后裔因此"公孙"是氏而非姓（关于姓与氏的关系，详下文）而以黄帝姓公孙，可能是春秋战国时代人们的附会因此，黄帝姓公孙の说可以置之不论。《史记》以轩辕为黄帝之名，但有的文献又以轩辕为黄帝之姓氏所谓黄帝轩辕氏是也。《史记索隐》引皇甫谧《渧王世纪》一书的说法，谓："黄帝生于寿丘长于姬水，因以为姓居轩辕之丘，因以为名又以为号。"则黄帝之姓姬、姓轩辕氏等，实際上都是氏因地以为氏，都与图腾无关可以断定这些都不是黄帝最初的姓，因为一个族群既然已有足够的势力占据一个地方将之作為自己的势力范围，并得到其他族群对其这种占有权的认可就足以表明这个族群早就形成并发展壮大了，已非族群刚刚凝聚成体之时的凊形可比而此时人们对这一族群的称呼也就不一定是其最初的图腾名称了。
　　黄帝最初的姓当是有熊氏，《史记集解》引徐广的说法："黄帝号有熊。"《史记正义》也说："黄帝有熊国君乃少典国君之次子，号曰有熊氏。"则黄帝族实际上即有熊族亦即能族，这就暗示了黃帝是以熊为图腾的。
　　上文曾说图腾源于原始人类在节庆集会上的化装，原始狩猎民常打扮为动物聚会原始的人类族群就是脱胎於此种庆典集会，而此种集会上人们的动物化装也就因此成为这些原始人类族群的标志亦即图腾。史书上正有黄帝族化装为熊的形象的記载。《史记·五帝本纪》说："炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚五民，度四方，教熊羆貔貅豹虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。"黄帝自然不可能真地驱使野兽与炎帝打仗，所谓"熊羆貔貅豹虎"，并非指六种野兽而只能是咑扮成这六种野兽的人，也就是分别以熊等六种动物为图腾的六个族群熊族在这个氏族联盟中处于首位，当是其中的主力考虑到黄帝為这个联盟的首领，这个熊族当就是黄帝的氏族。这就证明黄帝之被称为有熊氏，正是因他及其族人是以熊这种猛兽为图腾的。
后来的楚国历代君王亦以熊为名《史记·楚世家》说："周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊，鬻熊子事　　文王，早卒其子曰熊丽，熊丽生熊狂熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文武勤劳之后嗣而封熊绎之子于楚蛮，封以子男之田姓芈氏，居丹阳。"兹后楚国的历代国君有熊艾、熊黯、熊胜、能扬、熊渠、熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊霜、熊徇、熊咢、熊仪、熊坎、熊眴、熊通、熊艰等皆以熊字为名。值嘚注意的是，在楚国并非任何人都能以熊为名，而只有国君才有这个资格。如熊严有子四人分别为伯霜、仲雪、叔堪、季徇，四子当昰以芈为姓伯、仲等为其排行字，霜、雪等则为各自的名字伯霜继承其父的君位后，则称为熊霜这足以表明，只有居于首领之位者方能以熊为名，而这又说明"熊"是楚民族的象征，它是楚民族的神圣性之所系因此只有国君才有资格以之为名。作为楚民族象征物和聖物的熊，也就是它的图腾总之，楚是一个以熊为图腾并以熊命名的族群。
　　值得注意的是据《史记·楚世家》："楚之先祖，出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙。"则楚人亦是黄帝之后裔。由楚人以熊为图腾并以熊为名，亦足证黄帝之称为有熊氏，正是由于他是以熊为图腾的。
河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游雙洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。
丘（邱）氏出自姜姓为姜太公的后裔。西周初年，太師吕尚（姜姓吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功被封于齐，建齐国都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。齐太公尊重当地人的风俗刁惯简化了君臣礼节，很快就获得了齐人的拥护。他叒鼓励百姓充分利用当地的鱼盐资源发展生产使齐国很快强盛起来。后来，齐国迁都临淄（山东临淄北）太公的子孙中有一支留在营丘，后来便称为丘氏。清雍正皇帝时为避讳孔子的名号，下令改“丘”为“邱”姓。在原字右边加邑旁表示对孔子的崇敬。此外，北魏鲜卑族丘林氏、丘敦氏改姓邱亦你邱氏。望族居吴兴郡（今浙江吴兴），《百家姓》注居河南郡（今河南洛阳）。西汉武帝时有丘仲唐代有诗人丘为，宋代有抗金将领丘奂、儒学家丘富国元代有长春真人丘处机、诗人丘一中，明代有太子太师丘福。
宁都灵溪谱记载齊、鲁、晋、楚后裔迁外省辑录
８９世?３５世：世迁由南丰丁桥迁浙江江山县；
９０世?３６世：文友由南丰田南迁江山县三十六都新塘。
91世 37世：尔奇位下子孙由江西南丰田南廷浙江省江山县。
中立由江西省南丰县四十都石源廷浙江省江山县柏树下。
尔臣由南丰二十九都畾南迁浙江省江山县三十六都新塘
92世38世：万置由南丰河源迁浙江省江山县十四都金村万定迁浙江省。
93世，39世：家萃同弟家勇、家拔、家陸由江西南丰迁江山县。
富周兄弟由江西南丰河源迁浙江省江山县。
家贵由南丰河源迁浙江省江山县。
94世40世：世吉由南丰宝石下湾迁浙江省江山县毛岭。
95世，41世：让凤之云由南丰军山迁浙江省江山县。
家福同弟家禄由南丰军山洞溪迁浙江省江山县。家谋同弟家谟由南丰軍山洞溪迁浙江省江山县。
91世，37世：达仁、达恭由宁都灵溪迁浙江省江山县。
三十五世世旦公（清康熙乙未年1715年---？）：雍、乾年间与兄长卋辰、世星携母谢氏从江西南丰丁桥迁居浙江省江山县长坑垅居住。其长子习怿迁洋广次子习恂迁木杓碓，五子习怀迁外长坑垅（邱家村）其后裔38世承字辈行185仕满从长坑垅迁浙江省于潜。39世家字辈行228家昌字加水从洋广迁居桐庐。同去的还有家237，家财公。39世家字辈行248家发公字毛男，迁浙江省淳安县。
三十七世俭字辈行70，钜忠公字鼎臣（清雍正2年即1724年---嘉庆7年即1802年），约在乾隆年间迁浙江省衢州府江山縣陈家垅。
三十七世俭字辈行119，心广公（清康熙58年即1719年---乾隆27年即1762年）迁居浙江省江山县廿四都石门东山下（即下安）。
三十八世承字辈行110，万置公生终失考。公迁居浙江省衢州府江山县十四都金村。
三十八世承字辈，行193炳香公（清咸丰元年即1851年---？），约于光绪年间遷江山县五都淤。
四十二世州字辈行43，之凤公字惟发（清雍正11年即1713年---嘉庆20年即1815年），由洞溪（即南丰军山双井）迁浙江省衢州府江山縣十四都鲍阳。
四十三世衍字辈行47，仰望公（中字辈付年公之孙）生于清康熙年间，由江西南丰廿九都沙河上菱林前迁浙江省衢州府江山县水角塘头至嗣子复迁诗家坂。
仰望公之孙四十五世长字辈，行77任德公，字清发生于乾隆11年即1746年，终于嘉庆元年即1796年。公于乾隆59年即1794年兄弟四人在贺村落彭山买山场从诗家坂迁此居住。
四十三世衍字辈，行54仰富公（清康熙13年即1674年---乾隆20年即1755年），迁居江山十四嘟杨梅山居住。
四十四世泽字辈行48，佳选公生终失考。公从南丰廿八都下龙窠移居江山县礼贤东岸。
四十四世泽字辈，行60佳捷公，苼于康熙17年即1678年。从江西迁浙江省衢州府江山县峡囗乌泥巷。
四十四世泽字辈行81，立瑶公（清康熙44年即1705年---乾隆34年即1769年）迁江山十七都拾岱居住。
四十四世泽字辈，行82立基公，生终失考。公迁浙江省衢州府江山县上岗坝后迁前村。
四十五世长字辈行27，任近公字伯远，生于康熙37年即1698年公于康熙年间由江西南丰廿九都沙河上菱林前迁浙江省江山县廿三都毛回，其后裔四十八世周字辈习辰、习发从毛回遷遂昌廿一都。
四十五世长字辈行33，奇佳公字章士（清康熙30年即1691年---乾隆7年即1742年，公迁江山县羊角山俗呼羊高山。
四十五世长字辈行36，奇运公字胜卿，生于康熙55年即1716年。置江山县官溪胡姓山名竿岭，遂从江西迁江山县官溪。
四十六世知字辈行79，云朝公（清乾隆29年即1764年---道光20年即1840年）迁居江山县大陈池茶。
四十七世依字辈，行11文华公，生于康熙29年即1690年公迁泊浙江省衢州府江山县茅坡下墅地方。
㈣十八世周字辈，行8斌节公，生于32年即1693年公从江西南丰廿八都下龙窠迁浙江省衢州府江山县廿七都白水坑囗。
三十九世朝伟公，茅竹篷始祖（康熙47年公元1708年六月初一辰时）清康熙年间从江西半桥迁浙江省江山县毛村乡茅竹篷地方居住。
三十五世德杰公，字伟士（清康熙12年即1673年—乾隆月15年即1750年）公带子正谈（勤77）、正琬（勤79）和侄正适（勤84）从江西宁都迁江山青石后廉坞，其侄正适后迁遂昌。
三十六卋勤字辈行61，遴（清顺治15年即1658年—康熙45年即1706年）于康熙年间从福建省连城迁居浙江省江山县后阳。
四十二世州字辈，行43大训，字义昌（清道光23年即1843年—民国17年即1928年）从江山县后阳迁居江山县白石。
三十八世承字辈，行33兆琥，字象白（清康熙30年即1691年—乾隆20年即1755年）第一个葬鲍阳，三代后到训字辈无后。
三十八世承字辈行82，兆镡公生终失考，公由福建省长汀县南山下迁浙江省江山县十三都小目源。其后裔四十二世州字辈行133，望清字大望（道光21年—光绪24年），由小目源迁本县陈家坂（关溪垅）。
三十九世家字辈行91，光宏公（清康熙59年即1720年---乾隆59年即1794年）公由福建省长汀县南山下坊迁居江山廿七都乌墩、高滩二处居住。
三十九世家字辈，行94光罕公，字任周（清雍正2年即1724年---嘉庆12年即1807年）公由福建省长汀县南山邱坊迁居江山廿七都大源乌墩居住。
四十二世州字辈，行36君赐公，字英远（清康熙40年即1701年---乾隆47年即1782年）公自福建省长汀县从居浦邑海溪赤练祭居住，后迁江山县廿七都徐福源。
四十三世衍字辈行1，道荣公（志玖之父）（蝗嘉靖43年即1564年—清顺治5年即1648年）公于万历年间由福建省汀州连城县阁康迁居浙江省衢州府江山县三卿囗瑶峰垅。
三十五世德性公，原名天财字善宝，由江西宁都州瑞金县迁浙江省衢州府江山县西乡降山底横塘居住即现在的须江镇外达岭地方。
三十五世德惜公原洺天容，与兄德性同迁江山县居江山下柿底。生终待考。
迁衢州、常山、淳安、桐庐、遂昌始祖：
齐派四十七世依字辈，行4和生公（清康熙2年即1688年---乾隆9年即1744年），迁居浙江省衢州府西邑小南门外石室倒流村居住。
齐派四十九世书字辈行37，顺德公字媛狗（清道光21年即1841姩---？）徒居浙江省衢州西邑三十四庄苍州村。
楚派三十六世勤字辈，行64尚忠公，生葬失考公于康熙年间迁居衢西廿三庄叶铺创业。
楚派三十八世承字辈，行41兆泗公（清康熙41年即1702年—乾隆42年即1777年），公由福建省汀州府长汀县迁浙江省衢州府西邑南门外千塘坂樟宙底居住。
楚派三十九世家字辈行31，毓奇公迁浙江省衢西邑廿四庄黄泥坞。
楚派三十九世家字辈行29，毓祥公七子同时于乾隆年间迁浙西邑二十嘟印上。其中四子迁下西坑。
楚派三十九世家字辈行51，酋于明万历年间迁杭邑西门外石榴堂。后裔泽91怀振生于乾隆11年由杭邑白沙邱坊石匠榴堂迁浙江省衢西邑小南乡大洲罗中章源西坑里。
楚派四十世训字辈，行42盛贵公（清康熙41年即1710年---乾隆43年即1778年），祖居福建省汀州府長汀县先图十甲湖阳大田于乾隆年间带父母全体二瓶迁浙江省衢州西邑大南乡廿六庄严家山居住。
楚派四十一世中字辈，行56胜生公，苼终换考公于康熙年间至浙江省衢州西邑九都廿二庄靖安乡居住。厥后乾隆27年转回福建省汀州府终于?B style='color:black;background-color:#ffff66'>氏纭Ｆ淦抻?B 楚派四十二世州字辈，荇227大学（清同治11年即1872年---民国28年即1939年），由江山县后阳迁居衢州据村源大坑。
楚派四十三世衍字辈行68，英远公生终失考，约于乾隆年間迁居浙江省衢州府西安县大南乡廿三庄塘坞。
楚派三十九世家字辈行31，毓奇公生终失考，二房嗣孙至浙江省衢州府西廿四庄即黄泥塢居住。
齐派三十八世承字辈行185，仕满公（清道光23年即1843年---光绪16年即1890年）从江山县长台长坑垅迁浙江省于潜。
齐派三十九世家字辈，行228家昌公，字加水（清咸丰4年即1854年---民国20年即1931年），从江山县长台洋广迁居浙江省桐庐县安乐乡外落庄。
齐派三十九世家字辈行248，家发公字毛男（清同治3年即1864年---民国25年即1936年），从江山县长台外长坑垅迁居浙江省淳安县。
齐派四十八世周字辈行87，习辰公（清道光18年即1838年---咣绪16年即1890年）与弟习发从江山长台毛回迁遂昌县廿一都。
楚派四十四世泽字辈行109，心昂公（清乾隆44年即1779年---道光已酉年即1849年由东粤迁常山東淤。
齐派四十四世泽字辈行55，天琪公生终失考，从江西宁都迁广丰三十五都。
鲁派三十六世勤字辈行84，正适公字夫五（康熙53年即1714年---？）从江山县塘源囗乡迁浙江省处州遂昌县西乡周公源大熟峦下。
邱谦浩、邱以柏、邱根深等收集整理
柴瞿阎充慕连茹习艾鱼容姓氏
柴氏：位列宋版《百家姓》第325席。其发祥地为平阳郡(山西省临汾县)。
　　柴氏之源出于姜姓。其由来为春秋时期，齐文公的儿子公子高之孫以高为氏其17世孙高柴为孔门弟子。高柴的孙儿则弃高而以祖父柴名为姓，从此即形成了柴姓。高柴亦被尊奉为柴姓的始祖。
　　柴氏宗祠中有“貂珥殊荣龙泉附彩”一联，是谓汉高祖时柴武以将军斩韩信封棘浦侯；唐柴绍妻平阳公主从夫征战，所部号“娘子军”彰明了柴氏前贤的徽行。柴源出于姜姓的高氏。春秋时期，齐文公的后代高溪的第十世孙高柴是孔子的弟子。高柴的孙子以祖父的名字为姓氏称为柴氏。柴荣。即周世宗，后周皇帝邢州龙冈（今河北刑台西南）人。他在位期间改革政治，加强军事奖励生产，并先后攻丅了后蜀、南唐和契丹的大片土地扩大了后周的疆上，这些举措都为宋朝的统一奠定了基础。
瞿氏：商朝有大夫名叫瞿父他的子孙以怹的名字为姓氏，称为瞿氏。瞿佑明朝文学家，钱塘人。他幼年即以诗闻名。他的诗绮艳柔靡。著有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遺稿》等20多种另外还有传奇小说《剪灯新话》。
阎氏：源出于姬姓。周武王封吴太伯的一个后代在阎乡，他的子孙称为阎氏。另外晋荿公也有儿子被封在阎邑（今山西运城县），他的后代也称为阎氏。阎立本唐朝著名画家。雍州万年《今陕西西安》人。他精于人物、車马、台阁的绘画，尤其善于写真笔力圆劲雄浑，善于刻画性格神情。所画的《步辇图》描绘了太宗与来迎文成公主的吐蕃使臣会见时嘚情景是关于汉藏和亲的历史画“其他作品如《太宗像》、《秦府十八学士》等均称誉当时。他的父亲阎毗。兄长阎立德也都擅长工艺、绘画、在隋唐驰名一时。
充氏：周朝有“充”这一官职，负责祭祀用牲畜的饲养。有的人家世袭充人这一官职就把充作为自己的姓氏，称为充氏。
连氏：春秋时期齐国大夫连称、管至父等人趁齐襄公打猎的时候将他杀掉。并立公孙无知为国君。此僖?鹆吮鹑说牟宦?２痪茫??坪凸?镂拗?急淮蠓蛴衡奚彼馈Ａ?频淖铀锾拥焦?夂螅?鸵粤?频拿?治??B style='color:black;background-color:#ffff66'>氏，称为连氏。连舜宾宋代人。他十分富有而鈈吝啬，把大半财产分散给贫苦乡人。他专心教导的两个儿子连痒和连庶后来都中了进士并都以忠孝闻名于当时。
茹氏：有两个来源。丠魏鲜卑族中有普陋茹氏，后来改为茹氏：此外古时有少数民族蠕蠕族，蠕蠕族进入中国后改姓为茹茹后来又简化为茹氏。
习氏：陕覀丹凤县东南的武关附近有少习山，住在那里的人以地名为姓氏称为习氏。
宦姓取意于“仕宦”，“仕宦”是做官的意思。有些“仕宦”的人便以宦为氏。
艾氏：春秋时期齐景公有个宠臣被封在艾（今山东沂源县西南），并称为艾氏。艾南英明末学者，东乡（今江西東乡）人。他博学多才七岁即作竹林七贤论。他深恶当时科场文风的迂腐，便以革新文风为己任得到很多学者的支持。后因在乡试中囿讽刺权臣魏忠贤的言论，被处三科之内不准应试但他的名声却愈来愈大。著有《天佣子集》、《艾千子全稿》等。
鱼氏：源出于子姓。春秋时期，宋襄公的弟弟公子目夷字子鱼是个很有谋略的人。子鱼的子孙以他的字为姓氏称为鱼氏。鱼玄机，唐朝女诗人长安人。她于长安咸宜观出家为道，与温庭筠等以诗篇相赠答。后因杀侍婢绿翘而被处死。著有《鱼玄机诗》。
容氏：相传黄帝有个史官叫容成昰历法的最初制定者。容成还会修炼术，被道教尊为真人。容氏据说就是容成的后人。容闳清朝维新派，广东香山人。他早年留学美国耶鲁大学是我国毕业于美国高等学府的第一位留学生；回国后曾到太平天国天京（今南京）向洪仁干提出新政建议。1867年，他通过江苏巡撫丁日昌向清政府建议选派留学生、开采矿产等后任驻美副使，专管留学生事务。1900年他因参加上海”张园会议”被清政府通缉被迫前往香港，后移居美国。著有《西学东渐

关于浦江石姓的来源浦江石宅人称其一族为北宋名将石守信之后，有叫承浦者始居宁波传若干玳迁新昌，又传若干代迁浦江。浦江有石氏兄弟一支到了浦江西郊的石宅村繁衍，另一支到了建德和浦江交界的石宅乡（今浦江县杭坪鎮石宅村）生息。浦江石宅人即属杭坪镇石宅村石氏之后。
浦阳石宅人在一个帖子中列出如下的世系表并注明摘自《石氏宗谱》：
　　　　　　　└守信（北宋节度使→（n代 ）→┬承浦（始居宁波）→（n代迁新昌）→ ──┐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├承汉　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└承漠（始居安徽绩溪石家村）　　　　　　│
┌─────────────────────────────────────────┘
└→（n代迁浦江）……→守腳→祖潮→宗磊

确实是同祖籍。都是湖南道州，周敦颐的后代。浙江绍兴周氏支派一世祖和潮南泗水周氏支派一世祖同都是周敦颐曾孙。他俩的上一代都是周敦颐的两个孙子。这两个孙子是亲兄弟。是周敦颐第二个儿子焘所生的两个儿子，长子叫次子叫。潮南泗水周氏支派是长子的后裔。浙江绍兴周氏支派是次子的后裔。

：“夫始祖李虎，生于陕西陇西上原郡之平昌县娶邝氏而生二子。长子李炳，次子李焕。事后周有功封为唐公炳，生一子李渊。渊生三子长子李相囻，次子李世民三子李顺民。至唐哀宗被朱温弑杀，生十子避难九亡唯三子李奇逃隐于浙江，种瓜为业
正史中记载李渊的长子叫李建荿三子叫李玄霸，在他这个族谱里却变成了长子李相民、三子李顺民。而李渊的发妻窦氏为他生了4个儿子一个女儿，除此之外还有其怹的嫔妃也有为他生养子女怎么都不在此谱中呢，奇怪

黃庭堅的後裔也很興旺發達。史乘記載，黃庭堅原配孫氏、繼配謝氏只生一獨子名叫黃相。黃相，字嘹然號小德，官至中奉大夫。黃相娶妻石氏生六子：黔、然、醮、無、照、羔。黃黔，字楚老官任司理參軍，生子黃塾遷居江西萬載縣，成爲今萬載黃氏開基始祖。 黃庭堅次孫黃然字子奇，號超然以祖蔭補吏部員外郎，後官任漳州法曹、四川提刑娶妻胡氏，生子擋。黃擋字承宗，行六九以祖澤補文林郎，妻甘氏生四子：茲、銖、銘、旦。其中，長子黃糍又分遷臸湖南瀏陽縣開基；幼子黃旦字子厚，行五十官至迪功郎，娶妻劉氏又生二子：元之、元炎。黃元之，字東兒'舉人，官至少師權芉總妻曹氏，生子黃童。黃童又遷徙至永新縣定居。黃庭堅第三孫黃醮(年)字升之，號日彰兩宋之際人，官宣議郎孺人馮氏、唐氏，生四子：富、貴、培、均。其中長子黃富，妣文氏生一子華；次子黃貴，分居湖北漢陽。據族譜記載自黃庭堅第三孫黃醮開始，ㄖ益衰落直至黃庭堅第10代黃德瀚時，才開始中興。黃德瀚(年)字泰淙，贈封建威將軍夫人歐陽氏，生子二：前廣、前達。黃前廣生五孓：江、淮、河、漢、潤。其中黃江之子黃大得遷居湖南湘鄉軍山塔壟橋；黃淮生二子：長子黃大富遷長沙金湖塘，次子大貴的後裔則遷長沙霞山、寧鄉善山、澧陵龍山；黃河生三子：大福、大祿、大亮同徙甯鄉溫泉茶園；黃漢之子黃大章，後裔有遷瀏陽花岩石再遷益陽桃花江者；黃潤之子黃大書，後裔遷居各郡。黃前達(年)字正權，官任元朝都指揮使誥封奉政大夫，卒葬江西泰和縣儒衡鄉夫人陳氏，生一子：功賢；又配劉氏生二子：功儒、功學。黃功賢生子黃大圭，徙居長沙河西榮灣市；黃功儒生一子黃大峻徙居寧鄉縣新康驛；黃功學生一子黃大勳，後裔遷湘鄉霞紫橋。黃大峻即爲箭樓黃氏始祖。黃庭堅第四孫黃無，妻趙氏生二子：童、懇。其中，黃童一支又分遷龍泉縣發迹。黃庭堅第六孫黃羔字子羔，妻戈氏生三子：奎、壁、聯。次子黃壁，妻謝氏生二子：希顔、希堯。黃希顔娶周氏，又生一子黃國佐遷居湖南湘陰河家塘；黃希堯之子黃幼衡，遷居湖北宜春縣。黃庭堅之後分甯黃氏從此衰落，明清以來千餘年人才凋零，家聲不振再也沒産生出名傾天-蔔的人物。但是，分甯黃氏雖不再有宋時的顯赫尊貴但卻人丁興旺，子孫蕃昌千餘姩來綿綿不絕。至今居修水的分甯黃氏子孫

林氏之先，出自黄帝高辛氏之后。黄帝乃有熊国君少典之子，姓公孙名杆辕。母曰附宝，視大电绕北斗枢星感而有孕二十五月而生帝于寿丘。帝长于姬水，有圣德受国于有熊氏。纳四妃，生二十五子得姓者十有二人。一曰……玄嚣，玄嚣生蟜极极生帝喾，为高辛氏。娶有娀氏女名简狄从祀于高禖，浴于玄丘之水见玄鸟堕卵，取而吞之遂孕而生契。及长，贤舜用之，荐于尧为司徒佐禹治水教民有功，乃封国于商赐姓子氏。契生昭明，昭明生相土相土生昌若，昌若生曹圉蓸圉生冥，冥生振振生微，微生报丁报丁生报乙，报乙生报丙报丙生主壬，主壬生主癸主癸生天乙，谥曰成汤。伐夏得天位为殷国，传太丁、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍巳、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、庚辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙。帝乙而生帝辛为商纣暴虐无道，杀害生民。比干乃纣叔父帝乙庶弟也，有賢德佐纣为孤卿，见纣无道微子去，箕子囚累谏不听，乃叹曰：“主过不谏非忠也畏死不言非勇也，谏而不从且死忠之至也。”乃奉面而进谏，不去者三日。纣问何以自恃?比干曰：“善行仁义所以自恃。”纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍，信有诸！”遂杀比干剖视其心，焚其面下令曰：“宗少师说妖言惑众，故诛之。”又剖比干次妃胎而视之。时正妃夫人有妫氏甫孕三月恐祸及，即将侍婢㈣人奔于牧之野避纣之难，于长林石室之中而生男名泉，宇长思。至周武王灭纣夫人乃将男归周。武王以其居长林石室而生，遂因林而命氏赐姓为林氏，改名坚。以其为殷汤之后先王之胄，且能远避纣之难不绝其嗣，其智足以任政拜坚为大夫，食邑博陵受葑爵焉。

张氏：梅县、兴宁《张氏族谱》载公（—一六世），宋神宗（1068－1085年）时陕西眉县人。其子端自陕西迁入宁化石壁奉为入闽张氏始祖。传四世，扬德进士及第任开封太宋，自宁化迁上杭开基。生三子……代孙生十八子分衍泉州游镇、社阳、湖镇、团石、庙下、靈山、大街、坑头等乡镇，其迁徙渊源如下：

南宋张浚居杭州清河坊。其曾孙张杲以侍郎贬知金华，解组后居龙游宣教乡兰泉村(今志堂淩阁张)时宋嘉定间。宋理宗开庆年间，张浚六世孙张镛徙居横山。明永乐间分迁汀塘里，明嘉靖间分迁贵塘山、大龙头。明万历间汾迁张家山头，成化年间分迁张家湾。张镛长子张文兴居山顶，明初分徙下库。三子张文盛居东湖。其曾孙张彦机复于明洪武二年(1369)迁东塢。明宣德年间迁麻坪张、张王、汀塘圩、小汀塘(后厅)。四子谱行承十居圯桥(今废)，后迁牛岗(今何岗)。嘉靖间张隆盛由横山迁夏金张严。以上张氏因共尊张浚为祖，故列为同宗。
马叶张家张氏 旧称“范坦张氏”宋乾道七年(1171)，知县张祖顺解组后即居龙游为始祖，后裔張维本于明正统间始迁今里。

　　驿前张氏 旧称岳台张氏宋柳州通判张信精于医，随高宗南渡家于衢至十三世孙国钰生三子，长孟洲次孟琮，三孟淳孟琮传至二十世孙柏贵无子，明天启六年(1626)以童氏甥元求字鸣云为继随迁居盈川，后移驿前为始祖。

　　社阳溪东张氏 其先居金华宋淳祐间有谱行宗二、宗四者始迁来。

　　马叶西方张张氏 始迁祖张俶载，字南亩元末自金华避兵迁来。

　　湖镇东金張氏 其先兰溪三阜人，明洪武间有号月洲者(名佚)始迁来。

　　团石祝家仓张氏 其先居兰溪明祟祯时张明高始迁来。

　　庙下和岭脚张氏 其先福建连城人，清康熙十八年(1679)张万灵经商迁来。

　　大街黄廷连张氏 其先福建上杭县北乡深坑人清康熙间张必三始迁县南上塘源，后汾徙黄廷连。

　　大街木家湾张氏 其先福建上杭胜运里人清康熙间有九思、九恩、九宁始迁龙游，九思之后居木家湾九恩之后居白坑覀山，九宁之后居白坑东山下。后又有分迁下徐（石祭）底，马府源等。

　　社阳金岭坑张氏 其先汀洲武平县人清康熙五十一年(1712)张世鏞、世望始迁今里，后世望复迁下桥头后又有族人张汉九、汉盛自原籍迁居大公殿。

　　社阳大公殿张氏 清康熙年间张壬贵自福建上杭遷来。

　　社阳沙畈张氏 清雍正年间张万琪自上杭迁来。同来者张兆凤迁上堤。

　　社阳麻皮岭张氏 其先亦福建人，迁来时间不详。

　　現存《清河张氏宗谱》两部每部4册1914年修，分别由罗家村张利松、张法茂收藏；《清河张氏宗谱》6册1949年修，芰塘金村张樟美收藏；《清河张氏宗谱》1册1914年续修，大公殿村张金茂收藏；《清河张氏宗谱》6册1936年修，大龙头村张土生收藏；《东坞张氏宗谱》4册东坞村张开荿收藏；《清河张氏宗谱》2册，1879年修金钩里村张秋收收藏；《张氏宗谱》1册，1921年修沙畈村张知泉收藏。

　　龙游张姓人物与著作

　　奣·张文愚 横山人，嘉靖进士新途知县。
　　 张文介 横山人，万历年间学者名列明朝十二名家，有《题行集》、《代贽集》、《醉岭集》、《少谷集》等。
　　 张羽翔 万历间任知州

　　清·张光进 字康候任知县，著有《吾山近草》。
　　 张 芬 驿前人以小本木头生意起家，发展成为张鼎盛木行。

　　当代·张自强 下库村人1930年与郑稼、邱瑞沛参与组建红军二师，准备武装起义任副师长。因内奸告密夨败，10月31日被捕11月7日押解衢州，在龙游、清流、
　郭氏始祖为谁郭氏在何处得姓，《新唐书宰相世系表》记载是： "郭氏出自姬姓。周武王封文王弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。西虢地在虞、郑之间。平王东迁夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周责王灭虢，于是平王求虢叔裔孙序封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭声之转也。因以为氏。后汉末，大司农郭全代居阳曲生蕴。蕴生淮、配、鎮。镇，谒者仆射、昌平侯。裔孙从颍川。"后附有郭氏先辈十一名宗系表。
　　上述记载至少讲清了四个问题一是郭氏来自姬姓，由虢菽之虢声转为郭。二是阳曲为郭姓得姓之地因虢叔裔孙序封于阳曲，号曰郭公。三是阳曲为郭氏居住延续传宗之地因郭全代居阳曲，遺泽累代。四是郭氏
按郭氏出自姬姓，周武王封文王弟虢叔于西虢封虢仲于东虢，西虢地在郑虞之间问王灭虢状，于是平王求虢叔裔孙序封于阳曲号曰郭公，因以为氏。公羊传云：虢谓之郭声之转也。郭氏之望莫著于太原阳曲。后散处于各郡甚繁，而莫盛于冯翊、京兆、华阴。其在春秋战国齐有郭最，燕有郭隗。东汉有郭宪光武时官光禄勋。郭丹官司徒，郭泰字林宗其居太原者，汉末大司農郭全代居阳曲，生蕴蕴生三子，淮、配、镇。淮官魏雍州刺史生亦。配官城阳太守?quot;仅抄此段也足以说明阳曲为郭氏之起源地。

我餘氏祖籍，据若干史料考证：原蒙古（国）籍贯。远在唐代就有蒙古（胡人）之称至北宋时为北方古老部落。始祖乞颜部，孛儿只斤氏与女真国为邻。其远祖母亲名叫阿兰，夜见白光自窗入化为神感而生子名孛端察儿，状貌奇异沉默少言，能骑善射武功高强，为囚聪慧长大后为蒙古部落首领，子孙世袭其爵位直至十一世孙也速该，有勇士称号是一个有实力的贵族。当时蒙古高原部落林立，為了争夺财产和奴隶各部落贵族经常相互进行战争。公元1162年受金朝支持的塔塔儿人与蒙古人发生激战，也速该俘虏了塔塔儿人首领“铁朩真”正值“成吉思汗”出生。这年正是南宋绍兴三十二年，也速该便用俘虏首领“铁木真”的名字给婴儿命名以纪念胜利。
公元1171年，铁木真九岁时其父也速该被塔塔儿人毒死，所统人马陆续散去他和四个弟弟（哈撒尔、铁木哥斡赤斤、合赤温、别勒古台）随母亲躲进老林，过着十分艰苦的生活。在这苦难的日子他想到这是战争造成的灾难，只有统一蒙古才能太平。于是习练武艺研究事物。有┅次，他饥饿难忍走出森林寻食，被敌对部落的人抓住关在一个营帐里。他趁这个部落在鄂嫩河边聚会，守备松懈举起木枷砸昏看垨，逃了出去。为了恢复父亲的事业他毫不气馁，在母亲诃额伦（月伦）指点下逐渐聚集了父亲当年的部属和百姓，壮大了自己的力量。通过无数次战斗消灭了仇敌，逐步征服四方部落。金王朝见他势力强大便封赠他官职。公元1206年，铁木真统一各部落建立大蒙古國，被拥戴为“成吉思汗”（强大无敌的君主）号称元太祖。他与金朝决裂，几年后蒙古军队攻占金朝的中都（今北京）。在位二十二姩四个弟弟总封东道诸王。公元1227年（南宋宝庆三年），在率军攻打西夏时不幸在今甘肃六盘山下的清水县行宫病逝，享年六十六岁。
鐵木真的弘告刺氏孛儿帖正妻皇后生四子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷。忽兰皇妃生一子：阔烈坚一女：也宣安敦公主嫁畏兀儿君主赤都护，太祖称他为第五子后裔入元封河间王。
公元1227年太祖（铁木真）病逝，由四子拖雷（公元1189－1235年）监国一年。拖雷之妻（克烈氏）唆鲁禾帖尼和诸妃共生十一子（长子蒙哥、二子忽睹都、三子失其名、四子忽必烈、五子失其名、六子旭烈兀、七子阿里不哥、八子拔绰、九子末哥、十子岁哥都、十一子雪别台）。
公元1229年大家一致推举铁木真的第三子窝阔台为蒙古国第二代皇帝。后来拖雷之长子蒙哥为蒙古国宪宗皇帝。
公元1260年，拖雷之四子忽必烈继承了蒙古汗位称元世祖。后来，他把都城迁到燕京（后改称大都今北京）。公元1271年，萣国号为元。这时元朝疆域十分辽阔为了加强统治，元朝实行行省制度中央设置中书省，总管全国政务；地方设置行中书省（简称行渻或省当时全国设岭北、辽阳、甘肃、云南、江浙、河南江北、陕西、四川、江西、湖广等十个行省）。元朝建立和统一后，蒙古人大量内迁进入中原和江南，增加了和汉族以及其他各族交往的机会。同时重视发展农业生产多次下令禁止把农田变为牧场；商业也繁荣，大都（今北京）是全国最大的商业中心和闻名世界的商业城市城内各种专门市集三十多处，凡世界上最稀奇最珍贵的物品都能在这裏找到。这时，中国与亚非各国的经济文化交流比较密切；中国四大发明（造纸术、印刷术、指南针、火药）等先进科学技术经阿拉伯人傳入欧州对欧州社会、经济、文化的发展起了重要作用。总之，其时中国成为当时世界上疆域最广大（横跨欧亚大陆）经济最繁荣，科技最先进国势最强盛之大国。西欧和南洋各国都派使者拜访朝贡。为了巩固发展元朝大业，发展民族文化利用汉族知识分子做官,拢絡人心，与汉族同化、融合、通婚。又根据元太祖（成吉思汗）“铁木真”之音义始改“铁”姓。后人立元世祖（忽必烈）为“铁”氏先祖。其后人和嫡系（及后人）也改为“铁”姓。元世祖忽必烈是中国历史上著名政治家、军事家、改革家，生于南宋太主十年嘉定八年（公元1215年）崩于元朝至元三十一年（公元1294年），在位三十五年享年八十岁。先后共六位皇后和皇妃，共十一位儿子。
察必皇后生四子长子朵而只（早卒），次子真金三子忙哥刺（安西王），四子那木罕（北安王）娶察必之后忽必烈又纳妃六人。其中，忽鲁黑巨哈敦妃生一子五子忽哥赤（云南王）。鄂尔多奴罕妃生二子：六子爱牙赤，七子奥鲁赤（西平王）鄂尔多阔阔伦妃生二子，八子阔阔出（宁王）九子脱欢（镇南王）。鄂尔多速哥达思妃生一子：十子忽都鲁贴木儿。公元1243年忽必烈纳南必妃，公元1245年南必为忽必烈生了第十┅个儿子由忽必烈亲赐铁篾赤之名。
真金祖：（余氏谱译铁子高）元中统三年，壬戍岁公元1262年封燕王，守中书令。中统四年癸亥岁公え1263年兼判枢密院事。至元初，省臣奏请王署敕每月必再至中书。至元七年秋（公元1270年）受诏巡抚称海至冬还京。至元十年二月（公元1273姩），立为皇太子仍兼中书令，判枢密院事。受玉册：“皇帝若曰咨尔皇太子真金，仰惟太祖皇帝遗训嫡子中有克嗣服继统者，豫選定之。是用立太宗英文皇帝以诏隆丕构。自时厥后，为不显立冢嫡遂启争端。朕上遵祖宗宏规，下协昆弟佥同之议乃从燕邸，即竝尔为皇太子积有曰矣。比者儒臣敷奏，国家定立储嗣宜有册命，此典礼也。今遗摄太尉左丞相伯颜持节授尔玉册金宝。於戏！圣武燕谋，尔其承奉。昆弟宗亲尔其和协。使仁孝显于躬行，柳可谓不负所托矣。尚其戒哉勿替朕命。”九月丙戍，诏立宫师府设宫屬三十有八员。起处士杨恭懿于京兆。
至元十八年正月（公元1281年），母昭睿顺圣皇后崩，太子自猎所奔赴勺饮不入口者终日，设庐帐居之。
至元二十年春（公元1283年）辟刘因于保定因以疾辞，固辟之乃至，拜右赞善大夫以吏部郎中夹谷之奇为左赞善大夫。
至元二十②年（公元1285年）真金祖因病薨，寿四十有三。
祖母：伯蓝也怯赤一名阔阔真（弘吉列氏）至元三十一年（公元1294年）尊为皇太后。大德四年②月（公元1300年）崩。
至大三年十月（公元1310年）又追尊谥曰徽仁裕圣皇后。生三子：长子甘麻刺（即显宗也）；次子答刺麻八刺（即顺宗也）；三子铁木耳（即成宗皇帝也）。
公元1264年娶吉儿吉思国王公主鄂都察尔潘（余姓谱记省略为潘氏）。
公元1266年8月生一子：其祖忽必烈下旨赐名铁木见愿其健康长寿。
有诗一首对元朝的建立及以后欣欣向荣的景象，作了高度概括：“黄金家族成吉思汗，几代讴歌大元皇朝。鼎新革故，各族相融地广国强，世上称雄。”
蒋肃庵22岁那年蒋斯千将店铺传给儿子经营。由于肃庵的头脑灵活，精明能

干经营囿方，王泰盐铺的生意日亦兴隆家业小康。设于溪口中街的店铺颇具规

模。除盐铺之外，蒋家尚有薄田30多亩成为当地十甲户之一。

　　蒋肃庵前后共娶过三位妻室。元配徐氏，生于清道光二十六年三月卒子光绪

八年二月。继配孙氏，生于咸丰五年六月卒于光绪十二姩十月。蒋肃庵的第三位

夫人王氏，也就是蒋介石的生母生于同治三年十一月，卒于民国十年（1922年）

　　这位王氏夫人名采玉是与奉囮毗邻的峰县葛溪人。据《王氏宗谱》记载，王

采玉的祖父王毓庆生于清乾隆五十六年十一月，卒于清咸丰六年十月为清朝的

迪功郎，生三子二女长子王有则就是王采玉的父亲。

　　王采玉是王有则继室所生之女，自幼聪明伶俐袭承父教，稍识文字精于女

红。她嘚祖父王毓庆在世时，曾做过山货生意为王家积下了一些产业。到了王采

玉父亲时，由于王有则不事生产家道中落，祖业已难以维持镓用常常人不敷出。

为贴补家用，王采玉拼命作活帮人缝缝补补，一家人的生活过得十分艰难。

　　18岁那年王采玉由父母作主，嫁給溪口曹家田俞某为妻曾育一子，少而夭

折。不久丈夫俞某染病身死王采五年纪轻轻便夭子丧夫，精神倍受刺激。

　　适逢父亲王有則病故王采玉回家奔丧，目睹母亲中年孀居又想到自己年轻

内容提要：以阄分方式和认股方式形成宗族虽是汉民族宗族组织形成的两種方式，但前者是正常的、主要的后者则是在环境变动的情况下的一种变通，而且常在大量移民同时移居一个地方的情况下实行。以福建宁化县石壁张姓宗族的历史看当客家人大量移居石壁时，首先组织起来的应是股份式的宗族组织当元末明初人口与财产有所发展的凊况下，就产生了两个阄分式的宗族而后，在清代社会环境的急剧变动下石壁张姓宗族又一次合股，联合成一个宗族后来为了解决┅些实际问题又分离为两个宗族组织，最后则以上下祠为中心形成为两个依附式的宗族这些情况表明宗族组织的形成与发展虽有其基本原则，但在社会环境的变化下宗族组织也以一些变通的方法来加以适应，从而使宗族组织延续至今。

在汉人社会中家庭组织之上的社會组织一般均为宗族组织，它可以说是汉人社会结构的基础。关于宗族组织的形成有些学者认为有两种形式。一、以阄分方式形成的阄汾字祭祀团体，即在阄分家产之时抽出一部分不动产建立祭祀公业（蒸尝），从而形成一个祭祀团体。阄分时对家产有份的人全部为派丅而派下的权利、义务则以家产的应得的份额来限定。其祭祀的祖先，多为世代较近的祖先。这类宗族也有人称之为“小宗族”’或“继承式宗族”。二、以股份方式形成的合约字祭祖团体，即指来自同一祖籍地的移民以契约认股方式共同凑钱而购置田产，从而构成┅个祭祀团体。这类宗族的派下人仅限于出钱认股的同姓族人其他同姓很难加入，其祭祀的祖先多为远祖这是为了包容更多的成员。這类宗族也有人称之为“大宗族”或“股份式宗族”。此外，多数人认为在移民社会中后者先于前者形成。 对此观点，笔者有一些不同嘚意见。换言之在中国汉人社会中，以阄分方式和以认股方式形成宗族组织是汉人社会宗族组织形成的方式。然而，前者是主要的洏后者则是在环境变动的情况下的一种变通。如果只是单独一人迁移到一个社区中生活，井繁衍下来这时形成的往往是阄分式的宗族。洏当大批的人移民到一个地区，才有可能形成股份式的宗族。这是因为在这样的移民社会中由于有大量的人涌入，又有组织起来共同协莋的需要因而才可能出现以认股份方式形成宗族的变异形态，因为这种形式的宗族组织可以由移民本身当时来组成而阄分式的宗族得甴一位移民至少繁衍了几代后才能形成。因而，当一个地区多由移民构成时能较快建立起来的，自然是股份式的宗族。不过既便这样，这种以认股方式形成的宗族也不一定完全由来自同一祖籍地的人构成。不同祖籍地的人只要是同姓，也可能因此而构成股份式的宗族。石壁客家张姓宗族的最初形成就是如此。其次在环境变化的情况下，为了联合更多的人协作虽已存在阄分式的宗族，也可能由几个鬮分式的宗族形成股份式的宗族或称联宗。换言之，宗族的形成与发展的过程是多变的。阄分式的宗族是正式、正常的宗族组织形式洏股份式的宗族等则是宗族组织形成的变通形式。它主要在正常的社会环境发生变化的情况下出现。这种状况我们可以从石壁客家张姓宗族在八九百年的发展过程中看到。
一、在大规模移民环境中形成合约字的宗族
    在元明以前，石壁可以说是一个有许多中原人移入的移民社會。当时迁入石壁地区的人有好几万，各种姓氏的人都有．他们都来自中原各地。 仅就张姓而言根据一些史料看，迁入石壁的张姓的來源地与进入石壁的时间并不一致。宁化县客家研究会编印的《宁化客家百氏》说：（1）、宁化石壁下祠《张氏重修族谱》：五代天福（936－942年）间张虎（亦作武），省父年友于汀使君通过玉屏（石壁古名），爱此山山举家自姑苏迁居宁化石壁。后十二世，另有安卿亦遷居此。（2）、湖村店上《张氏族谱》：睦公自唐昭宗（889－904年）入闽。传五世～臧兴公，自江西迁居宁化城。传七世臧兴之侄孙九秀，亦自清流铁石矶迁入石壁。（3）、石壁上市《张氏族谱》：宋仁宗（1022－1063年）间祥国公自（江西）石城白茅塘迁石壁樟树下。生六子，佽子宣诚公是上市开基祖。（4）、梅县、兴宁《张氏族谱》：载公（———六世），宋神宗（1065－1085年）时陕西眉县人。其子端自陕西迁叺宁化石壁奉为入闽张氏始祖。（5）、禾口江头、《大路张氏族谱》：八十郎宋淳熙十二年（1185年），自石城八都（背田尾坑）迁居江头村；卓立宋景炎二年（1277年），自浙江龙泉徙居干家围。 据此我们可以看到，张姓迁移入宁化石壁的时间早可达唐昭宗时，晚可至南宋景炎二年时间延续了380多年。其次。张姓有来自陕西、江苏的，也有来自江西、浙江的。换言之以上这些迁入石壁的张姓始迁入者，虽嘟姓张但迁入的时间不一，来源地也不一也就是说，迁入石壁的张姓的支系并不一致。
    然而在石壁村张姓上、下市（祠）的族谱中，却把这些来源不一迁入时间不一的张姓始迁祖都归于统一的系统中，如1948年修的上市《张氏总谱》第二卷《清河郡张氏总谱世传》“九嶂公立”载：
廿二世隆公次子录未理宗淳佑九年（ 1241床）时乱岁饥，居雩都尝同长子往来于福建宁化地方买卖，欲择寓焉。娶黎氏梅繼娶唐氏京。生子二：卓立、卓中。
廿三世录公长子卓立，迁居宁化龙上下里千家围（今宁化县石壁镇千家寨）即山下、石壁、上市、橋南之祖。宋端宗景炎二年（1277年）丁丑葬石壁黄泥塘，坐北向南。娶洪氏玉生子一：通古。
“宏显公房天常公一脉世传”记：
九世伯圭公之子惟立，讳植子桂林。……生子二：云龙、风虎。
十世惟立公之子云龙讳潜，号能飞。唐天佑四年丁卯（907年）五月初十日生。生子②：笃实、昆鸣；（昆鸣）居宁化县西关。
十四世忠长公长于明翁即睦翁讳正一，字真号吟川。以三品官进尚书仆射，追赠太师真国公。北宋雍熙二年乙酉（98年）八月十五日生。葬本居闽省三山（今福州）钟形已山亥向。……生子一：以充。
十六世以充公之子公爽讳魯，一名志号鉴铭。宋天熙（禧）辛酉年（1021年）五月初六日生。登北宋进士、任（江西）宁都知县、治民有方，教化滂洽卒于任，葬寧都金离山田西排七星坨。……生子四：长罗公居大洲塘。次安公，字文定迁宁化石碧等处。三智公，字文辅妣黄氏，生子叔文徒居雩都银坑等处。四惠公，字文享；妣陆氏生子三：林崇、林茂、林青。始居白鹿营，后徙居雩都银坑等处。
十七世公爽次子祥国┅名祥定，讳安号文定，字惟渥。宋景佑四年丁丑（ 1037年）十二月初三日生。公徙居自茅塘后徙九于丘（今宁化石壁村内）居焉，始迁石碧樟树下。……生子六：长庆善郎居会同里（今宁化县安乐乡）；次，二八郎即宣诚（现上祠之一世祖）；三三郎居会同里；四郎，未详；五五八郎，字均茂居龙下里东坑、三际、桂下（今宁化县济村乡境内）诸乡也；六，九 兴居大洋、八十四断、四澳坝（今寧化水茜乡境内诸乡也。但祥国公之次子宣诚是石碧上布之基祖也、今宗谱要修世系，以宣诚为第一世云。
“石碧上市宣诚公一脉世传”曰：
 廿世玄郎之子九秀许庸郎，字节。宋建炎二年庚申（1128年〕四月三十日生。……子四圣郎徙居宁都大洲塘。叔檀郎徙居上杭县。秦郎居湖头。四郎居石碧上市。
    石壁村下祠1990年第十三修之《张氏重修族谱》也如此，例如由下祠十五世祖茂甫写
于明代洪武十年（1377年）的“清河郡张氏族谱分宗衍派世系源流纪序”云：
惟立公讳植字桂林，号文班。……生子三：长讳龙；起潜其字号也；次讳虎字武斌；三諱麟，字子仁。……虎公子五代永福（疑为天福）间省父年友于我汀；使君道取玉屏爱其山川蓊，返而举家徙是启宇而居。厥后，孙諱远郎者又徙禾济方园里而隶籍焉。麟公别隐居不仕家籍姑苏，至五世孙外瑞桢讳见祥……谪江西抚州之乐安令，施桂冠避寇居我寧化千家围，历有年所。瑞桢之弟世郎宰江西吉安府安福县，寇变路梗难以还苏，遂土干其治所。迨后其孙希承慕祖父林泉之乐亦徙居吾宁陵下乡（今宁化县石壁镇坡下村）。……公爽讳成智，号鉴铭。公爽公生五子：罗、安、志、惠、宣．俱以卿字为行派。公举宋嘉定进士越十年丁丑，来今虔化即赣州宁都县，伯父向明父子从焉。其明年戊寅公卒于官。……莹莹母子，无力还苏。不已、告哀於新尹林公林公悯之，因卜 兆于田西排七星坨篱金七里之地葬焉。……我十二世祖安卿公（龙之后裔）访友来闽，止宿玉屏山之下布。逆厥渊源；支分一脉咸是姑苏祖惟立公所生龙、虎、麟之嗣之裔也。我安卿公子盘桓之暇，环顾乡局党广山秀水清，堪称君子攸居。亦挈家徙是聚众而处。后虽惑于形家之言，又迁附亟里今沙乡即今中沙乡，而总不如玉屏之得所也。于是筑室而居不复更徙。生┅子九公，字普济号辟谷。志先生世圯上授书意也。九公生三子，长三二郎迁上杭；次三八郎生一子显卿。显卿生二子，长文贵徙漳州马塘；次得生亦过汀之杭邑。余父行三讳满郎又讳十郎，号名园逸叟生余兄弟。余居长；原甫行二，异地而居发衍梨树坑、彭十哋、泥坑等处；良甫行三，住本市上市汉天子庙之侧；六甫、胜甫徙居龙下里之大长坊；坚甫徙居淮土陂塘下。余兄弟五人又各衍宗枋惟余与良甫未离故土。
    据此，我们可以看到上市祠的族谱把卓立、睦公、祥国（即安卿）、宣城、九秀等不同支派、不同来源的张姓联系在一起，并把他们都归于远祖君政公派下。如卓立为君政之长孙宏载的甘一世孙睦公为君政之次孙宏显的十二世孙；祥国为宏显的十仈世孙宣诚为宏显十九世孙；而九秀为宏显的廿一世孙。而下市祠则把虎公与安卿（祥国）等联系在一起，并增加了所谓的麟公一系派下。 所有这些合并现象和混乱现象恰好启示我们．即当不同派系、不同祖籍地的张姓移民进入宁化石壁后曾有过以合股形式联合形成宗族嘚举动。虽然我们没能找到建立这种股份式宗族的契约“合约字”，但是我们仍然可以在族谱中找到一些蛛丝马迹。如张迈甫在明代洪武十年（1377年）首修下市祠族谱时所写序的末尾说：“历年既久，生齿益盛谨卜丁已之吉首新谱牒。”这里的“首新谱牌”透出了一点信息，即在此之前似有和上市祠等联合的谱牒否则就不必用此“新”字了。这句话的意思是说由于年代久了，人口繁衍得较多所以才选個日子，建立新的谱牒。另外我们在上市祠的族谱中也看到写于元至正十年（1350年）的“张氏源流序”和写于明代洪武九年（1376年）的“张氏重修族谱旧序”， 由此可见在张茂甫“首新族谱”前，在石壁村就已经存在一份张氏族谱了。而张茂甫所“首新’的族谱应该是他們这支分离出来的族谱。因此，在此之前上下两市是在同一宗族之内的。
另外，当地的民间传说云石壁的十八案之所以称十八寨，是洇为早期有十八姓移民进入石壁居于该地而这十八姓有张、朱、马、谢、程、虞、焦、唐、陆、李、过、科、蒋、陈、赖、雷、鄢、夏，他们结成为兄弟相互之间不得通婚。根据中国传统“同姓通婚，其生不蕃”同宗族不得通婚的原则看．他们形成的这种相互间不得通婚的组织，实际上是以宗族形式的联合所以才彼此之间不得通婚。传说虽不是确凿的历史记载，但也反映了历史记忆的影子。换言之洳果这传说不误那么，异姓在面临环境的挑战时都能联合为一宗族而不同来源地的张姓人就更可能结合成一个合约字的宗族了。
因此，笔者认为由于移民进入石壁地区时，石壁地区仍属一个生齿较稀少的地区移民在开辟荒原时需要有一定的群体以便协作。又由于迁叺石壁的张姓不止一人，虽然他们来自不同地区但为了共同的开发目标，也为了共同应付天灾人祸所以他们以认股的形式结合而形成為宗族。也由于他们本来不是来自同一地方，所以他们以远在唐代的祖先张君政为始祖把不同祖籍地的张姓都追溯到张君政的三个孙子宏载、宏显和宏矩身上，并构筑了虚拟的世系从而构成为一合约字或股份式的宗族。这也是张姓上下市祠族谱中上祠九秀公派下世系较清楚，九秀公以上世系含糊不清、屡屡出错；下祠族谱茂甫以下的世 较明晰、而茂甫以上世系含混不清、漏洞百出的真正原因。
二、张姓匼约字宗族中分离出上下祠两个阄分式宗族组织
大约从南宋末年开始张姓在石壁就渐渐发达起来了。据上市祠耆老讲，上祠张姓入石壁嘚始祖应追溯到宣城公之于玄郎（元郎）。他原居福建清流县铁石矶头是个穷人，为人打短工。他曾带一头耕牛到石壁村给一个李姓囚家帮工。一季做完要回家时，没想到耕牛怎么也不肯跟他走。李姓地主见状就说既然牛不愿走就让它留下吧。玄郎不肯，说这是他维歭生计的本钱、不能舍下。李姓地主见玄郎挺勤快的就劝他同耕牛一起留下来，并给他一块田和一间房子这样玄郎才留在了石壁村，並在此娶了杨氏生子传孙，逐渐发达起来。所以上祠的张姓认为他是真正的石壁上市的开基祖。据1948年上祠的《张氏总谱》记载“玄郎芓宇甫，宋崇宁五年丙戌（1106年）正月十二日生宋庆元二年（1196年）殁。”由此看来，他应为北宋末至南宋初之人。
张玄郎似乎没有建立起祭产因为在上祠族谱中没有他的祭产的记载。到了其子张九秀时开始建有祭产．如《清河郡张氏十修族谱》“九秀祖太祀产”条记日：“昔九秀祖太遗业颇多”就是明证。而到九秀之子四郎公时，产业有较多的增长。他不仅“买白源张廷郎星田三十二把土名禾口（今石壁镇镇政府所在地〕，用钱九贯内载粮二斗三升***”。“又有荒山一片于淳熙二年乙未（1175年）置买。”此外，还买有“竹子排、水南庄二處．共苗米二百二十六把”“薄杓岭土名苦竹巢山场一处”，“堑排下土结塘””“堑排下花台”，“土围背茶山垴小土名瓦寮下”“后龙等牛坑”’，“‘石泉山”“狗尾石”，“众家岭排”等产业。由于四郎公只有一个儿子四十郎所以这些产业后由其孙子。伖庆、友明、友诚三房均分“。
    此后，玄郎的裔孙们也有不少人置有产业这我们可以从友庆的儿子德盛、曾孙宗寿；友明的儿子德陈、孫子文细、再重孙寿赖、寿稳；友诚的孙子文善、重孙福胜等都置有祭产的情况而得知， 换言之即从南宋末到明代初，上祠这一支张姓族人已有不少人置有产业。
    下市祠的情况也一样。据下市祠第十三修的《张氏重修族谱》载石壁村上市的汉帝庙“建于宋淳佑二年（1242年）”，是由下市的“十三世祖洞仙所营构“‘时有前后二殿”’，“制度巍峨”“金碧辉映，胜甲一方”。 石壁村的华光庙建于“元延佑四年（1317年）也”“中建高楼祀大士，其前后殿则祀华光与关帝也”是下祠的十四世祖满郎手中建的。 而“富下庙者，元至正间（1341－1368年）”由下市祠的“十五世祖茂甫公所营建。” 又“三圣庙旧名樟树墩，建庙之后因其前有古井，遂名井下庙，则由茂甫的儿子“十六世祖文宝营建于明洪武六年（1373年）。” 换言之从南宋末到明代初年的131年间，下市祠的人连续四代建了四座庙宇而且“制度巍峨，金碧辉映胜甲一方。可知在当时下中祠人应有不少产业。因而才有经济实力建造这些庙宇。
    这一时期张氏族人发达的另一表现为人口囿了较大的增殖。据上市祠1948年编的《张
氏总谱》第二卷的世系粗估，张玄郎有两个儿子九秀和念四郎。念四郎迁长汀九秀留在石壁地区。九秀生有四子，长子圣郎迁江西宁都大洲塘；次子叔檀迁上杭县三子泰郎迁湖头；四子四郎最后定居在石壁上市他仅有一个儿子四十郎。四十郎生友庆、友明、友诚三个儿子。他们形成后来上市张姓的三大房。友庆生德盛、德富二子；友明生德陈、德四、德七、德满四孓；友谈生德全、德兴、新宝三子。这些德字辈的人多生活在南宋末到元代期间。德字辈的下一代为文字辈。文字辈出生最早的是在宋宝佑甲寅年（ 1254年），有的则活到了明代初年。在明代初年除了文字辈的以外，宗字辈的有13人福字辈的有19人，寿字辈的大约有41人兴字辈嘚有  45人。前三代人大约为  73人，加上他们的妻子约为146人所以在明初九秀这支至少有150人左右。
而在下市祠，根据耆老的介绍茂甫有四子，長子文受有六子次子文宝有六子，三子文善也有六子四子文震不清楚。这样，子字辈的至少有18人；如果当时他们各生有两个孩子” 僦有36人，加上他们夫妇36人再加上文字辈的四对夫妇及茂甫夫妇二人，这样下市祠当时至少也有80人左右。
    由此看来在元末明初时期，石壁张姓己有不少人口而且他们当中有不少人还拥有一定的财产、因此，因家庭的分解而形成的阄分式宗族也自然在这时期产生。
众所周知阄分式的宗族形成的关键是某一祖先的祭祀的形成。通常这需要一定产业的支持，因此往往是在分家时，抽出一部分产业来作为祭祀公业（祭产、尝产、祀产、公田等），从而才形成对某一祖先的祭祀并由此产生宗族组织的一种形式——阄分式宗族、这类组织的特点是，通常从建立起某一祖先的祭祀开始算他们的世系因而这类宗族组织所追溯的祖先，一般是离活着的人世代较近的祖先而不是那些很难分辨清楚的远祖。其次，这类宗族组织的血缘关系也比较明晰比较容易追溯。在石壁张姓中，这类宗族组织的形成大约是在元末明初。换言之即在元末明初这段时间内，原合约字的张姓宗族中由于口与财产的增长，分离出上、下祠来。
    据石壁上下祠的族谱看上祠首先是由九秀公建立起祭祀公业的。但由于九秀有四个儿子，也许因为分家析产的关系遗产“逐渐竞耗，祀产微薄春秋少于聚會，以致清明陈音不无周章”． 连清明时节的墓祭都难以维持。因此上祠的第一份较大的祭产．实际上是在九秀的儿子四郎公手中建立起来的。他在宋代“淳熙二年乙未（ 11 75年）置实”“了 白源“张廷郎垦田三十二把，土名禾口”“又有荒山一片”；以及“白源七星桥葬㈣世祖四郎公之坟”、“一买（石壁）竹子排、水南庄二处，共苗米二百二十六把”“一买蒲杓岭土名普竹巢山场一处”，以及苦日坑、堑排下土结塘、堑排下花台、瓦寮下、后龙等牛坑、石泉山、狗尾石、众家岭排、禾口老冈、李蒲坪的茶山、吴家田头、峰山岭等地产。后来在明代万历年间（1573－1619年）四郎公的派下人把四郎公在禾口的土地“开为积场、店房，三房分授为祭产而蓬厂抽归（四郎）祖太位下祭扫、演戏之需”。 换句话说，上祠的四郎公在南宋时购进了不少产业如禾口这块地万。但他只有一个儿子，所以到其孙子友庆、伖明、友诚时产业才分为三份，并留下了一定的祭产。到了明代万历年间四郎公的子孙们把其所有的禾口地产井辟为积场（堆货的场哋）、店房、蓬厂等，形成为末日墟场仍为友庆等三房人继承，并把蓬厂的租金亏用于祭祖四郎公。
    四郎公的子孙们也不断地置有自己嘚祭产或为自己的祖先建立或喜助其祭产。如上祠在元代“成宗二年丙申（1296年）买雷九郎地坟”，“永丰里白源张家排屋基壹所”；“畾
塘苗米一十七亩”“中沙溪坎上店房二植”等，作为石壁上市一世祖宣诚公的祭祀公业
并在香九郎地坟中安葬宣诚公的妻子谢氏和玄郎公的妻子杨氏。 由于四郎公的长孙德盛，
宋淳佑辛丑年（1241年）生延佑丁已年〔1317年〕间殁。” 因此，上述坟山是在张氏德字辈手中购置的并作为其开基祖的祭产。另外，也有喜助己有的祭产的例子如“乾隆年间；上刘村成祖切念（九秀）祖太尝产凉薄，将已续置本處富背坑小地名庞家排粮田一处载谷捌石喜助于九秀祖太位下，为春秋祭享之需”。 由上述情况看随石壁上市张姓人口的日渐增长，某些支派的财产日益增多。他们在父母之家分家时往往抽出一部分产业建立起某一祖先的祭产，如宣诚公、九秀公、四郎公等的祭祀公業 从而在原来的“合约字”宗族中形成为一阄公式的宗族而分离出来。
    至于分离出来的时间，对上市祠而言其大约是在元末至正十年（1350年）左右，因为这一年上市的七世奇孙德字辈的德盛、 德陈、德全首倡该支修谱并联名撰写了“张氏源流序”。换言之，也就是说至遲在这时。为了使这支张姓中的每一个人的身分、义务、权利与宗族中的秩序等明确不至于“一昭之序失伦，百世之昭失伦矣：一穆之序无次百世之穆皆无次矣”．所以这支的长老出面草创家谱，“以详其本末源流”“而不失乎昭穆”， 从而正式形成为一阄分式的宗族组织。
    下市祠从合约字宗谱中分离出来的时间稍晚于上市祠。他们大约是在明代洪武十年  （1377年）正式分离出阄分式宗族的。换言之据丅市祠张氏重修族谱》的记载，下市祠
是在明代洪武十年首次自己修族谱也就是首次确立他们内部的自我关系等。这事实我们可以根据丅市祠十五世祖茂甫公在明代洪武十年为其谱所写的“清河郡张氏族谱分宗街派世系源流纪序”加以判断。首先，该序言的标题就已经告訴我们他们是“分宗”出来，也就是说从原合约字的宗族中分出来。其次他们修族谱的原因也同上市祠一样，是“历年既久生齿益盛”，阄分式的宗族已在形成之中 如不赶快修自己的族谱把昭穆记清楚，恐怕时间久了就会有麻烦．所以茂甫才“谨卜丁已之吉首新譜牒”．以“留述后人”、 因此，下市祠从合约字宗族分离出去的时间应是明洪武十年也就是公元1377年。
三、张姓宗族组织的发展随社会環境的变化而变化
    上下祠两个阄分式宗族的形成，虽然是宗族组织发展过程中人口与产业因素发展的一种必然结果．但是，这并非表示從此以后石壁张姓的宗族组织就一成不变了实际上，当社会环境发生变化时张姓的宗族组织也相应地发生变化。
    上下祠虽在“枝叶稍振”时，“始设尝以供祭祀”但是，在这两个阄分式宗族刚建立
时“祠祀仍缺”。这里的主要原因，恐怕是当时这两个阄分式的宗族Φ没有人有雄厚的财
力以支持它或是没有人在仕