刚出嫁的姑娘要回娘家住返七是什么意思 第七届华山妈
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。
这一天出嫁的女儿回娘家探访乃至小住。因为女儿在出嫁后，在婆家要操持家务，伺候公婆，还有应付各种妯娌、姑嫂关系，甚是辛苦，所以娘家会赶在节庆时接女儿回家来住几天，名为探亲，实则休息。却表达了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，迎接新一年的美好生活的传统心理。它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，姑娘对乡亲的切切的思念。
中文名回娘家 时 间正月初二、初三 性 质习俗 内 容带着丈夫、儿女回娘家拜年 准 备一大袋的饼干、糖果 别 名“归宁”、“三朝回门” 目录1 简介
2 回门的禁忌
4 潮汕地区
13 芙蓉姐姐
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编辑 作为一种古老的汉族民俗文化，新娘出嫁三天便回门，称为“归宁”、“三朝回门”、“头转客”，含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜见岳父母，则有向他们表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻亲之谊。
通常由新娘的弟妹到新郎家，请新郎新娘相偕回娘家。大多上午接受邀请，中午聚餐，日落前回家为宜。（新婚未满四个月忌在外过夜，所以归宁宴毕，新郎新娘即相偕齐返男家）北部习俗，女方于订婚日宴客；南部习俗，女方于归宁日宴客。
归宁时，新郎要带礼品，如橘子、苹果(甜蜜)、香蕉(招呼)、 饼或 柑（象徵新娘肚皮会涨、怀孕）、酒等礼品（均取偶数），赠予岳家。
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
女方应准备回礼：米香、糯米糕、桃饼、六件蜜饯、两枝有根叶的甘蔗（祝福新人甜甜蜜蜜、透头透尾）、种子鸡一或二对（约二、三个月大的公鸡、母鸡各一只，准备新娘生产时进补用）、橘子、香蕉，供新人带回男方。（现代习俗改将上列物品在结婚日随礼车带回男方）
年初二叫娘家去拜年，必须在娘家住一夜，年初三上午吃了早饭才离开。夫妻俩年初二在娘家住宿，在当地有着严格的性禁忌，不允许同床共枕和发生性行为。这种习俗，一般父母会在女儿即将出嫁前作为出嫁时必知的事宜传授给女儿，待女儿出嫁后第一年回娘家，父母特别是母亲都会悄悄叮嘱女儿执行。[1]
新婚后第三天回娘家，称“头转客”；第六天或第十二天回娘家，称“二转客”；满月回娘家，称“三转客”；满四个月也有再回娘家的习俗。回娘家时，新人均需携礼品致赠女方，而女方亦需备礼品回赠。新人带水果，女方回赠礼品：“满月”备红圆（偶数）、米糕等，“四个月”备红色面桃（偶数）及其他糕类等。
回门的禁忌
编辑 回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。汉族民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。
一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。汉族民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。
编辑 陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”
编辑 潮俗新媳妇回娘家叫“返厝”，古称“归宁”，连续三次，故有“头返厝”（婚后三天）、“二返厝”（婚后十二天）、“三返厝”（婚后满月）之说。头返厝有三日回的，也有十二日回或满月回的。头返厝一般不能在娘家过夜，吃过午饭后至娘家炊烟之前就得返回。二返厝可住一两天（潮安一地二返厝也不能过夜）。三返厝可住十天半月，只要与夫家商量好就行。头二次返厝，一般都要事先商量好，由新娘的兄弟来带回。第三次返厝，通常由新娘本身己回或由新郎相伴回。新郎第一次拜谒岳父母，要备带三性大礼。岳父母要让女婿“食甜卵（鸡蛋）”，并没酒席款待。女婿用完餐后当日回程，留妻子住娘家，按约定日子接新娘回去或由新娘的兄弟送回。不过，礼俗大多简化。新郎亲迎新娘过门后，即刻偕同新娘“返厝”，然后再出门兜一下后，再到新城“二返厝”，婚后回娘家就一切如常了。
“食甜卵”之俗源于一个美丽故事：昔时一李姓老婆婆，有女成年，经媒人说合，出嫁张生。几年未育，婆婆听知女儿夫妻意见分歧，长期分居，实非生理问题，为盼望早日抱得外孙，设法请女婿到家来，煮甜卵敬之。告知女婿甜卵是甜蜜圆满，家能甜蜜圆满则兴，夫妻甜蜜圆满则能生育孩子的道理。婿悟，从此夫妻相敬如宾。翌年得子，婿欢天喜地到岳家报喜。自此，后人以煮甜卵敬新女婿，历代便沿袭下来。
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
编辑 初二日，山西大多数地区开始走亲戚。晋北和晋中多在初二回娘家，晋南多在初三。民谚有“正月初二路上看，尽是小生和小旦”，这正同如今正月初二上午满街巷携夫牵儿回娘家的城乡景观相映成趣。大同一带则有正月初一接待女婿的习俗。晋南的新绛，初二是娘家去看望出嫁的闺女的日子，去时抬着食箩，担上食盒。一箩油食，一箩馍，礼品很重，尤其第一年，花样齐全，相当排场，一般是让外人欣赏、赞扬的。婆家取礼极轻，如果没有公婆就不取油饼，有则取。油饼表示敬老。回礼一般也是回馍，故有民谚道“河东人情薄，总是馍换馍”。
山西万荣农村视初二为鬼节，民国《万荣县志》载：“二日，新丧之家，亲戚咸来烧纸，女家特送锞串悬门首，邻里皆送锞纸，名曰‘首节’。”有的人家因不忍搅扰对新丧亲人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新丧家门前插纸幡，曰‘过二节’。乡党俱送纸锞，己制止。是日，不拜节。”今万荣县人初二仍不出门拜节而在家祭祀。晋中祁县也有出嫁女子初二祭去世父母之习，故不能在这天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或单独去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。
编辑 河南一带，因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。
编辑 山东的风俗是初二回娘家。依照传统习俗，大年初二女儿回娘家是一件很郑重的事。女儿女婿要提前备下糕点、水果、烟酒等几样拿得出手的礼品。娘家要摆两三桌丰盛的宴席款待女婿，每桌都是八个碟子四个碗。
编辑 梅州客家人，年初二起，妇人“转外家”（回娘家），探望父母、兄弟。凡在上一年新婚的，夫妻同到岳父母家拜见岳父母及长辈，称为“新姑丈上门”。 到了第二年以后都要一直延续下去。
编辑 赤峰有这样的习俗，出嫁的闺女回娘家，婚后第三天（算上结婚那天）回门（不过夜，当天返回），同丈夫一起回，要带礼品。住家（住娘家，一般带孩子，不带丈夫，丈夫可以送到娘家）要避开几个重要的日子：过年那天（腊月三十或二十九）、正月初一、正月初五、正月十五、二月初二、三月初三、五月初五、八月十五等。人们的解释不免有迷信的，但主要是为了限制不让住得时间太长，住时间太长，一是误婆家的事，二是误娘家的事，已出嫁的闺女是客人了，不免要认真对待。
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
编辑 《回娘家》原名为“小媳妇回娘家”，是邓丽君在1982年首次演唱，其MTV由邓丽君本人和香港著名无线怪才艺人许冠英参与演出拍摄，选自专辑《初次尝到寂寞》。作曲
1982年《回娘家》MV中的邓丽君 是台湾著名音乐人，翁清溪，笔名汤尼，他也是《月亮代表我的心》《小城故事》的作曲者，那时刚刚改革开放不久，当时中国大陆地区是听不到邓丽君的歌曲的。一次偶然的机会，朱明瑛发现了这首动听的曲子，为了能让更多的人听到这首动听的歌，朱明瑛在1984年春晚报批节目的时候，“偷偷”做了手脚，在原作者一栏将原本出生在台湾的邓丽君，改成了她的祖籍河北邯郸，并因此将此曲报为“河北民歌”，曲名改为“回娘家”。正是这样，朱明瑛在那个特殊的时期，用勇气和智慧，将一首好歌唱响了千家万户。
1984年中央电视台的春节联欢晚会上，朱明瑛一人连唱了《大海啊故乡》、《回娘家》、《莫愁啊，莫愁》，三首都成为了当时脍炙人口的歌曲，其中《回娘家》更成为经典中的经典，之后的磁带销售半年内达到了500万份，至今也是中国唱片业的一个奇迹。然而在这份成功之后，还有着很多不为人知的坎坷。
1984年春晚 朱明瑛演唱《回娘家》 朱明瑛：当我唱到，这首《回娘家》的时候呢，实际这首歌当时我是听了邓丽君的一首录像带，我看到她表演这个歌的时候，我心里一震，很大的触动，我就想，如果把这首歌，做个扮相，然后再加上点动作，把这个歌词的意思，能表达得更贴切的话，我想老百姓应该会是喜闻乐见的，我就把这个想法说出来了，我就把这歌学会了。
编辑 王昆：《回娘家》实际上是邓丽君的歌，那时候咱们国内不让唱邓丽君的歌，那她就瞎编编了一个 她说河北民歌，河北的搞资料的人来问我，他说这个，请你告诉我们，这个《回娘家》是在哪个地区，哪一带？东南西北什么地方？哪里？实际上不存在，就是那时候一个误会，我觉得挺可笑，这个朱明瑛最知道了，是她给它编的。
编辑 孙仪 词汤尼曲
风吹着杨柳嘛唰啦啦啦啦啦
小河里水流这哗啦啦啦啦啦
谁家的媳妇她走得忙又忙呀
原来她要回娘家
身穿大红袄，头戴一枝花
胭脂和香粉她的脸上擦
左手一只鸡，右手一只鸭
身上还背着一个胖娃娃呀
咿呀咿得儿喂
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
一片乌云来，一阵风儿刮
眼看着山边就要把雨下
躲又没处躲，藏又没处藏
豆大的雨点往她身上打呀
咿呀咿得儿喂
淋湿了大红袄，吹落了一枝花
胭脂和花粉变成红泥巴
飞了那只鸡，跑了那只鸭
吓坏了背后的小娃娃呀
咿呀咿得儿喂
哎呀 我怎么去见我的妈
陈蝶衣（笔名梁佩琼）词，姚敏（笔名梅翁）曲
背起了小娃娃呀回呀嘛回娘家
娘家嘛远在山呀嘛山脚下
又养鸡呀又养鸭呀还把我扶养大呀
姑娘到了十七八呀姑娘就出嫁
嫁了嘛一年整呀生下了嘛小娃娃
娃娃的长相像呀嘛像我的他
眉毛长呀眼睛大呀配上个小嘴巴呀
外婆一见娃娃到呀总是笑哈哈
回呀嘛回娘家呀身背着小娃娃
没有那车辆也没有驴和马
只能够呀走回家走的我腿也麻呀
只怕回到娘家门呀外婆不在家
编辑 歌曲信息
歌曲：回娘家
歌手：芙蓉姐姐
作词：孙仪
作曲：汤尼
所属专辑：《回娘家》
发行时间：
所属公司：芙蓉天下
芙蓉姐姐原名史恒侠（据说也叫林可），又名火冰可儿、清水芙蓉、水媚妖姬、黑桃皇后，日出生于陕西省武功县一个普通职工家庭。陕西工学院机械系学生，之前是清华考研大军中的一员，由于网络拍客将其照片上传到水木清华、北大未名和MOP网站上，成为了网络上人气火爆的红人，被称呼为芙蓉姐姐。日，芙蓉姐姐以一身青花瓷造型重回清华拍写真，尽展瘦身正果。日，芙蓉姐姐开演唱会，自称女儿国国宝。[2]
风吹着杨柳呦唰啦啦啦啦
小河里水流着哗啦啦啦啦
谁家的媳妇她走呀走得忙呀
原来她要回娘家
身穿大红袄头戴一枝花
姻脂和香粉她的脸上擦
左手一只鸡右手一只鸭
身上还背着一个胖娃娃呀
依呀依得喂
一片乌云来一阵风儿刮
眼看这山中就要把雨下
躲又没处躲藏有没处藏
豆大的雨点往我身上打呀
依呀依得喂
淋湿了大红袄吹落了一枝花
简述： 回娘家，在中国北方又称走娘家。是一种很有特色的汉族岁时风俗。每年正月初二、初三，中国各地汉族同胞出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。 回家时要携带礼品，名为带手或伴手。必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不
姻脂和花粉变成红泥巴
飞了一只鸡跑了一只鸭
吓坏了背后的小娃娃呀
依呀依得喂
哎呀我怎么去见我的妈[3]
没有这说法元宵节又称灯节。其中正月十三为上（试）灯日，因为这天是关公的升天日。十五为正灯日（上元节）。老北京人在正月十五这一天要吃元宵，逛花灯，看香会。正月十六妇女们走桥、摸钉（庙门上的钉）。为的腰腿不疼，早日生子。随着正月十八落灯日的到来，北京人可谓痛痛快快地过完了大年。老北京人过大年，过得辛苦，过得红火，过得快乐，过得吉祥。整个过大年的场景就是一幅传统民俗文化的精美画卷。不要说本身能亲身过年，就是想想，听听那场景也会令人陶醉。在这沉甸甸的年里，藏着对神明、祖先以及万物的感激，更藏着抹不去的亲情，这亲情变成了合家团坐共用的团年饭。俗语讲：“过个大年，忙乱半年，正要消闲，赶上种田”。的确，传统社会人们的辛勤劳作似乎为的就是一个大年。老北京人也不例外，年后又要为生活去奔波、劳动，为的就是过好下一个大年.
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出嫁女户口已迁出娘家的土地还有她的吗
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　　原则上是不能分的征用款了，因为户口迁出，不过具体问题需要具体分析，看当地是否有其他相关政策。　　《土地管理法实施条例》第26条规定，土地补偿费归农村集体经济组织所有。因此，农村集体经济组织决定分配土地补偿费等归集体所有的土地征用补偿费用时，其所有成员都完全平等地享有土地征用补偿费用分配的权利，由此可见，土地征用补偿款分配时拥有农村集体经济组织成员资格，是享有土地征用补偿费用分配权的必要条件，也是惟一条件。
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国家实行家庭承包，采取增人不增地、减人不减地的原则，你在婆家有没分地，我认为应该有你的份额。
出嫁女户口已迁出，娘家征地补偿能分钱吗？
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很困难。这是因为：土地补偿费用是因农村集体土地被征用而给予的经济补偿，只有具有成员资格的人，才享有该收益的分配权。《中华人民共和国农村土地承包法》第三十条的规定：“承包期内，妇女结婚，在新居住地未取得承包地的，发包方不得收回其原承包地；妇女离婚或者丧偶，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，发包方不得收回其原承包地。”农村集体经济组织成员资格的取得，应当以该成员是否在集体经济组织所在地生产、生活并依法登记常住户口为基本判断依据。如果是在本农村集体经济组织所在地生产、生活并依法登记常住户口的人，应当认定具有该集体经济组织成员身份，出嫁后户口已迁出很难是认定还是本村的集体经济组织成员。
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一、确权原则土地确权必须确定一些基本原则，这些原则应体现土地确权的精神实质，为正确界定土地权属指明方向，并在整个土地确权中始终起指导作用。1、尊重历史，面对现实的原则;2、有利于生产和生活，有利于社会稳定的原则;3、政策和法律并用原则;4、分阶段、区别不同情况处理原则;5、权利设定一般法定原则。二、确权方法1、集体所有土地一般为内部使用。2、重复征用或划拨，以后者为准。3、界线与面积不吻合的，以界线为准。在土地确权时，要处理好土地所有权和使用权与行政管辖权的关系、与特殊区域内部门管理权的关系、土地权属与规划区的关系。土地权属确认的基本方法是调查、申报登记、核发证书，因此，确权主要是通过权属调查和申请土地登记、核发证书实现的。三、证据依据土地详查形成的土地权属协议书、认定书、人民政府下达的土地权属争议处理决定;城镇地籍调查资料;人民政府关于建设用地的批准文件;土地出让合同;土地利用现状调查资料;人民政府颁发的房产证明;新中国成立之后双方签订的土地、山林等权属或界线的协议;危改、安居计划的联建房合同和公证书;法院判决：使用土地的事实情况，是占有还是侵占，是善意的还是恶意的，是长期的还是暂时的等。四、确权意义确权颁证之后，将给农民带来四大好处。首先是有利于强化物权保障。土地是农业最基本的生产资料，也是农民的“命根子”，一经确权，农民就是土地承包经营权的物权权利人，有利于依法保障农民的土地承包权益。其次，有利于强化承包农户的市场主体地位和家庭承包经营的基础地位，为巩固农村基本经营制度提供强有力的制度保障。经过确权颁证之后，土地既是资源，又是资产，农民就等于握住了自己的土地使用权，无论谁想再动农村的承包地，都必须经过本户同意。如果农民外出打工，还可依法把承包地进行流转，交给家庭农场、农民合作社等来经营，换取实物或租金。这样一来，农民的财产性收入就会增加。再次，农民可用自己的权证进行抵押贷款。当前，因部分农民无法提供担保、没有足够的抵押物，贷款难问题较突出。而确权登记颁证以后，随着相关政策的陆续出台，农民就可用自己的权证进行抵押贷款。最后，有利于明确土地承包经营权归属，为解决土地承包经营纠纷、维护农民土地承包的各项合法权益提供强有力的原始依据。如果耕地面积四至不清、面积不明承包地流转就潜藏较大风险，不仅农户不能放心流转土地，土地规模经营主体也难以安心经营，必然制约现代农业发展。四、农村土地确权是终身制吗1、土地确权的本质“土地确权”是一种政府行为，是政府相关部门对土地所有权、土地使用权和他项权利的确认、登记行为。这个行为是土地部门的工作，常年或者周期性的开展。所以“土地确权”没有是否终身制这一说法。2、土地所有权、土地使用权和他项权利的年限在土地所有权、土地使用权和他项权利中有些权利是有年限的。土地所有权分国有与集体所有，国有土地所有权是不会改变的，土地始终国家所有。集体土地所有权如果没有发生国家征用或者土地转让等行为的话，也是一直归某个集体所有，可以算是终身制。
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