越来越多的便利功能，并推动移动支付产业在全球范围内快速、健康发展。微信支付也在继续深耕拓展海外市场，为用户境外出游带来更多便利。
芝麻信用能有多大用处？
半年前，这个问题恐怕鲜有人讨论。
彼时，支付宝深陷“校园日记”和“白领日记”两个圈子引发的舆论漩涡。因此，当彭蕾在道歉信中说到“我们引以为傲无比珍惜的信用体系，可以令更多美好且正能量的事情发生”时，并没有引发关注。
现在，这一切正随着支付宝“信用骑行”的出现而逐渐改变。
五一假期，支付宝宣布，ofo、永安行、小蓝、Hellobike、funbike、优拜等共享单车品牌与蚂蚁金服达成合作。用户不但可以直接通过支付宝扫码解锁，如果芝麻信用分达到一定标准，还可享受免押金骑行。
芝麻信用切入共享领域，标志着信用体系正式从低频需求向高频需求渗透，从给予蝇头小利向解决切肤之痛转变，背后不仅仅是支付宝野心的实现。
芝麻信用高分=优质生活？
“校园日记”之后，支付宝就像初中时代的那位学渣同桌，所有人都曾嘲笑它：放弃社交吧，安安静静做个支付工具不好么？
然而时光流转，学渣同桌忽然摇身一变，成了有头有脸的成功人士。人们这才恍然大悟，原来“校园日记”只是彭蕾所说的“美好且正能量的事情”中一次不太成功的尝试，支付宝正在让，让它的信用体系渗透到各种服务中去。
如今打开支付宝一级菜单“芝麻信用”，就能看到“借还”、“骑行”、“住宿”和“更多服务”四个分类，分别囊括了Wifi、玩具、雨伞等物品租借服务，共享单车，长短租服务以及借贷、婚恋等其他类别的服务。
如果说物品租借、借贷等对应的还是比较低频的需求，那么芝麻信用切入共享领域，则明显是在向满足高频需求的服务发起冲刺。
芝麻信最近的一次动作，是与共享充电公司街电在杭州推出信用免押。与联合共享单车类似，支付宝希望通过高频服务，在用户心中种下“信用阶级”的种子，培养用户对信用的依赖。
另一个转变是从“蝇头小利”到“切肤之痛”。还是从“校园日记”说起，那些曾对着一张张网图垂涎三尺、却因信用分太低恨不能点赞评论的宅男，或许是第一批领悟到信用阶级之残酷的人。但说到底，点赞评论这样的弱互动，实在算不上多大的“福利”，对于宅男来说，错过了固然可惜，但毕竟不可能为了这点蝇头小利而去大费周折刷信用分。
但从芝麻信用免押金开始，我们看到这种方向开始转变了。从之前押金模式引发的争议来看，几百元的押金，至少对于大多数中低频用户来说，已经不能算是蝇头小利。
我们再来看一个更极端的例子：4月19日，人民网报道了一位因欠债不还而被降低芝麻信用评分的用户，这位“老赖”在发现自己在网购、租车、贷款等方面处处受限后，无奈联系债主，主动要求偿清债务。芝麻信用高分从肯德基优惠券式的存在，逐渐变为一张优质生活的通行证，并且一旦失去这样通行证，就会让你处处感受到“切肤之痛”。
一切皆信用的世界，有哪些隐忧？
接下来支付宝还会怎么玩？有了高分免押金、高分优惠，是不是也可能有高分专享产品与服务，例如芝麻信用700
用户专享流量套餐/酒店套房/精选商品等等。这样的场景，几乎与去年大火的科幻剧《黑镜》所描绘的世界如出一辙。
在《黑镜》的《急转直下》这一集中，每个人所能享受的社会服务都与个人社交评分紧密挂钩，人与人之间变得虚伪、势利和冷漠。女主Lacie为了接触高分人士以提高评分，不惜违心地答应给中学时代欺负自己的女生当伴娘，却因为一系列巧合落得身败名裂。
芝麻信用预示的未来世界，也会走到这一步吗？
日益精致的等级划分，会给我们的生活带来多大冲击？我们已经看到芝麻信用不仅与买卖、租借挂钩，甚至开始涉足婚恋——信用好的单身人士会得到优先推荐。如果我们不能接受用信用分帮女大学生筛选“土豪”，又能否接受用信用分帮单身男女筛选出“优质对象”？
当信用分成为身份、特权乃至人品的象征，无法享受这些实惠的“某丝”必将遭到迎头痛击，他们是否会成为Lacie式的人物，为刷分不停奔走？
最后的获益者又会是谁？
稍微一亲近就口无遮拦的毛病必须改。
多把“你听懂了没”换成“我讲明白了没”。
别人给你发消息，一定要回。
就算不想聊，也可以告诉他，哪怕是用表情或者标点来委婉的表达。不回消息，不是高冷，是没教养。
不要试着用自己的秘密去交换一个朋友。
我见过纹身大汉在公交上让座，我也见过穿西服打领带的禽兽拿着公款大吃大喝。
这个时代，穿得靓丽帅气的不一定就是绅士，打扮的非常暴露的不一定就是婊子。
不要以貌取人。
圈子不同，不必强融。
别把秘密告诉风，风会吹过整片森林。
和谁都别熟得太快。
不要以为刚开始话题一致，共同点很多，你们就是相见恨晚的知音。
语言很多时候都是假的，一起经历的才是真的。
人前不应该说的话，背后也别说。
用“谢谢你”代替“谢谢”，虽然只是多了一个字，但是诚恳很多很多。
一个女生在男生堆里受欢迎，说明不了什么，如果在女生堆里玩得开，那是真厉害。
一个整天笑嘻嘻的女生永远比一个忧郁的女生来得讨喜。
别人在睡觉的时候要懂得安静。
不要没经过同意就随便看别人手机。
别人拿手机给你看照片的时候，你好好看着就行，不要手贱滑下一张。
千万不要去认识你女友的闺蜜。
因为她闺蜜不喜欢你，你们会分手，她闺蜜喜欢你，你们还是会分手。
有两种人值得信任：二话不说借你钱的人，信守承诺还你钱的人。
交浅别言深，情深别刻薄。
麦兜说：有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟。
因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
逢人只说三分话，不可全抛一片心。
大多数人口中的”怎么了”只是满足好奇心，并没有要帮助你的意思。
打破别人的喜悦，这是一件很没礼貌的事情。
你们应该都有体会。
在拒绝这件事上，越简单越好。
明明是别人需求自己帮忙，解释半天变成自己亏欠了别人的感觉。帮得上，想帮就帮，帮不上，就拒绝。
人际交往，简单明了有时最恰当。懂得拒绝，才可以洒脱不纠结。
哪怕你遇到高富帅白富美，或者王思聪这样的好伙伴，人际关系永恒的定律，就是平衡交易。
永远别想着靠任何人。
别人在跟你说他喜欢的东西时，希望你不要反驳。
因为我们都很认真的在说，而你却说我们喜欢的东西有多么不好。你的直白，只是自私。
去别人家做客，别人让你看电视的时候，你就该走了。
面试时，老板脚一直抖的话，说明对你说的不感兴趣，一旦停下抖动的腿，说明你说的他感兴趣了。
你在和别人交谈时，别人一旦深呼吸，那就表示他不想听，正在强压下自己对你的态度。
不熟的人别乱开玩笑。熟的人也是。
不要在讨厌的人面前露出你讨厌Ta的神情，不要在认识你讨厌的人的人面前说你讨厌的人的坏话。
不要对自己关系好的异性朋友下手。
女生别和女生太熟。我不知道怎么和你们解释。
别对朋友说狠话。恶语最伤人。
请对待服务行业人员态度好点。
初次见面时，要努力记住别人的名字。
在最愤怒时忍住最伤对方的那句话。
不说狠话，不做软事。
别人可以自嘲，但是你千万不能附和。
大多数人都不喜欢心直口快。
目光放远一点，你就不伤心了。
千万别相信什么女追男隔层纱之类的。
别有事没事跟别人诉苦。
这世上能感同身受的人很少，大部分人听听也就烦了，还有少部分人会当做笑柄到处去宣传。
你生气或者内心负面情绪满满的时候，不要把负能量带给他人，更不要宣泄愤怒。
如果你做不到，难过的时候最好一个人呆着。
因为不是所有人都是你的亲人和很好的朋友，在别人看来，这都是没有缘由就被你散播了负能量的行为。
日子久了，别人就不愿意接近你了。
有了男朋友之后，不要断绝所有朋友联系。
因为最后当你男朋友丢了，你会发现你一无所有了。
永远不要对一个人的努力嗤之以鼻。
该撕逼就撕逼，别委屈自己。
把“男神或女神”当普通异性好友对待。把普通异性好友当男神或女神对待。你的人际关系，会好很多很多。
做错了事情，不要找借口理由。认错就是了。
和陌生人发短信一律用“您”，如果是自己主动发的，末尾加上“打扰您了”。
面对网上的喷子，不回复，不讨论。如果必须要回，回复，你开心就好了。
三人行，一人系鞋带，你俩等他一下。
不要对不熟的女生开黄腔。
失去一个人最有效的方法，就是走得太近。
不要为了人际关系，逼着自己做好人。
要做一个经常做好事的坏人，而不是一个不能做坏事的好人。
无论我告诉你什么道理，当你的心智没有达到这个境界，或接近的水平时，或经历过一些事情的时候，你是不会理解这个道理的。
如果有一种小功法，练一遍只需几十秒钟，却能照顾到全身十四条主要经络，有针对性地进行全身疏导，那就是瑜伽“拜日式”了。
在哈他瑜伽中，拜日式一般情况下会作为热身的开展，在拜日十二式中，每个体式都能有序地衔接。
在练习向太阳致敬的十二式时，我们要怀着虔诚、谦卑的身与心去完成。虔诚与谦卑，我们要从两方面去更“安全”地完成。
一、从身体层面来说
从山式开始，我们每一次来到垫子前端的时候，要让你的双脚和垫子前端留有一脚长的距离。在这个距离中，我们其实是找到一种“空间感”。从我们自身来设定这个“空间感”的话，其实就是，当我们进行每一个体式时，如果我们能够做到10分，那我们可以让自己的身体回到8-9分的一个安全状态。
尊敬自己的身体，这就是瑜伽“非暴力”中的自我控制。当我们想要极力将体式做的完美时，这并不是内心与身体的坚强。
坚强过了，就是执拗，就是一种“暴力”。真正的内心强大，是了解自己，是敢于接受自己。
在我们进行拜日式第一个合十礼中，虔诚致敬从尊重自己的身体开始，这就是我们进行练习的安全基础——使我们的身体不受伤害。
二、从体式顺序来说
拜日式的12式，可以单独分解出来练习；每个体式都能够让五官收慑向内感受，具有开发内智“觉性”的功能，传统有句谚语：“欲做福中人，先学礼敬人”。拜日式是一种深入内在开发自性潜能的合理律动，不但有益身心健康，而且可以训练文明层次的觉照能力，让我们深入开展和推崇这种优秀的身、心、灵修为活动。
拜日第一式：合十祈祷式
由散乱变专注，由紧张变安定
山式站立是一切站立体式的基础，所以在拜日式练习中，第一个站姿必然就是『 山式 』了。
山式，顾名思义就是要我们的像“山”那般稳固坚定。所以“山根”——下半身的状态很重要。也就是说我们的腿部力量和双脚的承载力非常重要。
让我们的十根脚趾充分铺开，感受气流从脚趾向上行的延伸。骨盆保持中正，吸气时，脊柱自然向上延伸，头顶百会穴指向天空；
呼气时，微微旋肩向后，找到最饱满的打开胸腔的状态，腹部保持内收；
再一次吸气时，双手合十，进入祈祷式。
拜日第二式：上行展臂式
由消极变积极，由傲慢变虔诚
很多人把展臂式练成了后弯，为什么会出现这种情况？
有人以为后弯角度不够，是自己的腰身有问题，或者角度越大说明功夫越好这些误区。结果，就发生了一些练习者腰椎伤痛，两臂发酸发麻等不利现象。
展臂式不要表演为仰身后弯，后弯腰你在顶礼什么呢？只要你怀有有恭敬心，自然举臂向上，带着一个虔诚的心境去举臂，这样做的感受就非常安全和美好。
吸气时，双手向上延展，呼气时，胸腔展开，保持腹部微微地内收，保持胸腔的上提。
为了减少对颈椎的伤害，我们在进行展臂后弯时，要保持脖颈后侧向上的伸展，颈部与双臂保持在同一平面。
拜日第三式：下行前屈式
由急躁变温和，由抱怨变感恩
如果有一种小功法，练一遍只需几十秒钟，却能照顾到全身十四条主要经络，有针对性地进行全身疏导，那就是瑜伽“拜日式”了。
在哈他瑜伽中，拜日式一般情况下会作为热身的开展，在拜日十二式中，每个体式都能有序地衔接。
在练习向太阳致敬的十二式时，我们要怀着虔诚、谦卑的身与心去完成。虔诚与谦卑，我们要从两方面去更“安全”地完成。
一、从身体层面来说
从山式开始，我们每一次来到垫子前端的时候，要让你的双脚和垫子前端留有一脚长的距离。在这个距离中，我们其实是找到一种“空间感”。从我们自身来设定这个“空间感”的话，其实就是，当我们进行每一个体式时，如果我们能够做到10分，那我们可以让自己的身体回到8-9分的一个安全状态。
尊敬自己的身体，这就是瑜伽“非暴力”中的自我控制。当我们想要极力将体式做的完美时，这并不是内心与身体的坚强。
坚强过了，就是执拗，就是一种“暴力”。真正的内心强大，是了解自己，是敢于接受自己。
在我们进行拜日式第一个合十礼中，虔诚致敬从尊重自己的身体开始，这就是我们进行练习的安全基础——使我们的身体不受伤害。
二、从体式顺序来说
拜日式的12式，可以单独分解出来练习；每个体式都能够让五官收慑向内感受，具有开发内智“觉性”的功能，传统有句谚语：“欲做福中人，先学礼敬人”。拜日式是一种深入内在开发自性潜能的合理律动，不但有益身心健康，而且可以训练文明层次的觉照能力，让我们深入开展和推崇这种优秀的身、心、灵修为活动。
拜日第一式：合十祈祷式
由散乱变专注，由紧张变安定
山式站立是一切站立体式的基础，所以在拜日式练习中，第一个站姿必然就是『 山式 』了。
山式，顾名思义就是要我们的像“山”那般稳固坚定。所以“山根”——下半身的状态很重要。也就是说我们的腿部力量和双脚的承载力非常重要。
让我们的十根脚趾充分铺开，感受气流从脚趾向上行的延伸。骨盆保持中正，吸气时，脊柱自然向上延伸，头顶百会穴指向天空；
呼气时，微微旋肩向后，找到最饱满的打开胸腔的状态，腹部保持内收；
再一次吸气时，双手合十，进入祈祷式。
拜日第二式：上行展臂式
由消极变积极，由傲慢变虔诚
很多人把展臂式练成了后弯，为什么会出现这种情况？
有人以为后弯角度不够，是自己的腰身有问题，或者角度越大说明功夫越好这些误区。结果，就发生了一些练习者腰椎伤痛，两臂发酸发麻等不利现象。
展臂式不要表演为仰身后弯，后弯腰你在顶礼什么呢？只要你怀有有恭敬心，自然举臂向上，带着一个虔诚的心境去举臂，这样做的感受就非常安全和美好。
吸气时，双手向上延展，呼气时，胸腔展开，保持腹部微微地内收，保持胸腔的上提。
为了减少对颈椎的伤害，我们在进行展臂后弯时，要保持脖颈后侧向上的伸展，颈部与双臂保持在同一平面。
拜日第三式：下行前屈式
由急躁变温和，由抱怨变感恩
很多伽友在练习站立前屈时，都不自觉的会把胸部和脖子用力地去贴向膝盖和小腿。这样不仅会伤害到我们后侧的脊柱，还容易造成颈部受伤。
如何安全有效掌握站立前屈式，详见视频吧！
拜日第四式：后行骑马式
由蜷缩变舒展，由沮丧变希望
首先右脚向后撤，来到骑马式，这时我们的双脚是在一条线的两边；
确保你的身体稳定后，呼气，屈右膝点地，从腹股沟处开始舒展整个右腿前侧；
深吸气，延展我们的胸腔，呼气时，继续向下沉髋。
拜日第五式：下行斜板式
由懦弱变坚强，由波动变稳定
抬左膝离地，抬左脚向后，双手撑地，两臂肘窝相对，身体呈一条直线。
拜日第六式：八体投地式
由萎缩变前进，由混乱变清明
双脚蹬地，肘关节向内旋，包裹胸腔，膝盖撑地，手肘向后弯曲使身体贴近地面。
拜日第七式：眼镜蛇式
由妄念变摄心，由分离变契合
腰椎是我们在练习瑜伽中最容易“挤压”到的。如何在眼镜蛇式避免对腰椎和髋部的挤压，那就看看视频讲解好了。
拜日第八式：下犬式
由狭隘变灵动，由昏昧变觉醒
回到下犬式时，此时你的内心已经完全充满了阳光的能量与智慧，你的内心不必再无所依恃，你重新整理整顿你的能量，它们让你心如磐石一般安稳坚定。
拜日第九式：后行骑马式
由灰暗变明亮，由淡漠变渴望
屈左膝点地，髋部展开向前，充分伸展左大腿前侧，双手自然放在右脚两侧，呼气时，再沉髋向下。
此时，你带着对光明继续充满着无限的敬仰，进入了第十式。
拜日第十式：回收前屈式
由背离变遵行，由软弱变刚强
再次进入站立前屈式，增延我们的脊柱；
就这样保持自然悠长的呼吸，在聆听体式内我与外我的对话，平静祥和。
拜日十一式：起身展臂式
由刻意变自然，由兴奋变淡定
此刻起身举臂，跟前面又不同了。这个舒展举臂是最给力的，你视角前方，这是身心经过洗礼后的完整安定。专注整个自己的状态，感受身心完全地舒展。
拜日十二式：礼敬合十
一切变恭敬，寂言变摄心
最后保持山式站立，双手向下合十于胸前，保持平稳的呼吸。
至此，拜日十二式结束。
身体是你的庙宇，你要保持身体的纯净通透，因为我们的灵魂就居于其中。
拜日式每个姿势都可以转化你的心态。控制好你的呼吸，控制好你体式幅度和能力。你能练到什么程度，就是什么程度，不要勉强。如此，人人都可以体悟出拜日式的美好。
这可能是最实用的“瑜伽长寿法”！
人们常说“生命在于运动”，越来越多的科学研究也发现，运动对健康的重要性可能胜过任何药品。很多人身上已经出现了一些疾病隐患，然而在没有形成病痛、程度没有加深之前，他们正视不了健康的重要性，直到病来山倒才知健康宝贵。
想象着你的身体是一家健康银行，即便你每天只是抽出少量的时间进行健康投入，日积月累，你也一定能享受到健康回报。常练这6个动作，为自己储蓄“长寿资本”吧！
倒立虽然是瑜伽中的高难体式之一，但是它功效极高。瑜伽肩倒立被称为“体式之母”，头倒立被称为“体式之王”。单看『一王一母』，就足以明了倒立在瑜伽中的重要地位。
倒立，改变日常的身体状态，让每天经受重力的内脏有了重新调整、梳理的机会，除了调节女性月经不调，还能够纠正子宫异位、内分泌失调。身体重力的变化也会影响腹部器官，从而促进肠道蠕动，便秘也随之消失。
倒立，也让头脑获得更多的血液，让头脑更清醒、更敏捷，也促进面部血液循环，达到美容、延缓衰老之功效。
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为什么建议你要练“倒立”而不是“一字马”？
蝗虫式对于治疗各种腹部疾病有很好的疗效，在这个体式中会挤压刺激到腹部，所以能够促进腹部器官之间的血液循环，调理多种的内脏和肠胃疾病。这个姿势同时可以柔韧脊柱，对上肢肌肉和关节组织都有强健和滋补的作用。
现代人的工作生活中，腰间盘突出的发病率越来越高了，轻者腰痛不止，重者行动受限、卧床难行，治疗起来也相当麻烦。经常练习这个体式，能够预防腰间盘突出，给腰部一份长久的健康保障！
练习攻略在这里哦！
&&&一生不得腰间盘突出就做这个小动作
3、平板支撑
平板支撑是近年来最流行的无器械运动了，很多人把平板支撑作为日常锻炼的必修课。可以很好地锻炼核心肌肉群，提高身体平衡能力。
不过它最厉害之处在于，能锻炼到以腰腹部为主的全身各肌肉群。有研究发现，善于平板支撑的男性，性能力更强。而女性练习，则能够塑造全身腰腹线条，收腹瘦腰，打造性感曲线。
专家提醒，平板支撑的动作一定要规范，否则可能引起颈椎或腰椎损伤。做平板支撑一定要量力而行、循序渐进。每天可以分成4～6组进行练习，每组做20～30秒，中间休息20秒。
说起平板支撑不得不提到与它相似的俯卧撑，它们在功效上几乎相同，但是俯卧撑又被称为“体质好坏放大镜”，如果一个35～40岁的男人，完成不了12～19个俯卧撑，那他的体质就属于中下游水平了。
船式能够强健腹部肌肉，消除腹部脂肪。还能够强化臀屈肌和脊椎，刺激肾脏、甲状腺、前列腺及肠胃，强化内脏功能。
直观来讲，它的好处就是促进肠道蠕动，调整消化功能，改善腹部胀气，增强肾脏功能。
如果你觉得船式练习起来难度较大，你可以改为练习改良版的仰卧起坐。
美国《预防》杂志刊登的一项研究发现，86%长期做仰卧起坐的女性，妇科病发病率比不做的人低55%。这是因为做仰卧起坐时能锻炼腹股沟，那里有许多毛细血管和穴位，运动能加速血液流动，从而缓解妇科疾病。
现代人大部分时间都坐着，气血中的杂质慢慢地沉积到骨盆里。骨盆就像是身体垃圾的“抽屉”，我们的排泄系统、生殖系统都在这个区域，这里也不太容易能够锻炼到，久而久之，气血不畅、经脉不通，这个区域就会滋生各种各样的细菌，引发炎症。所以，让流动的能量进入到骨盆，把“卫生死角”清理干净，对于我们的健康起着十分重要的作用。
“蝴蝶式”通过双腿的运动，促进骨盆部位的血液循环，打通腿上的经络，使气血像“扫帚”一样把身体上的卫生死角给清除干净。不但能消灭炎症，还能增加骨盆和腹腔的供血量，使内脏得到血的供养，滋养膀胱、肾脏等器官，改善人体活力。这种活力表现在脸上就是脸色红润、肤色洁白、无斑无痘、容颜娇嫩。
经常练习这个体式还能调节泌尿功能、缓解坐骨神经痛，很适合经常坐办公室的朋友。另外，这个体式对男人的前列腺有很好的保养效果。
6、靠墙静蹲
很多人步入中年以后，膝盖就开始疼了，尤其是曾经受过伤的膝盖，逢阴天下雨就隐隐作痛，却又没有什么好的办法医治。而靠墙静蹲就是强健膝盖的最好体式，它对于养护膝关节，以及膝关节周边肌肉、韧带的损伤有很好的康复作用。
靠墙静蹲适用于：膝关节前方慢性疼痛；上下台阶、蹲起、久坐后膝关节前方疼痛；膝关节扭伤后康复；膝关节术后康复；膝关节慢性不稳定（膝关节容易反复扭伤）；大腿肌肉损伤后康复等患者的锻炼。
除了靠墙静蹲，瑜伽幻椅式，也有同样的护膝功效。
经常练习，能够让你的膝盖变得强壮哦！
优秀的思想，值得分享
如何突破你的瑜伽练习瓶颈？
有没有在练习的过程中发现自己在一段时间内没有什么进步，感觉瑜伽带给你的快乐正一点点的蒸发，那么是时候改变一下你的瑜伽练习了。
1、回到呼吸
我认为这是很常见，尤其是在西方国家，认为瑜伽好像是一个健身练习。我们都喜欢流汗和做时髦的姿势。但是如果我们专注于呼吸，我们会发现更多练习的燃料。如果把呼吸放在首要位置，我们可以走得更远，进行更深层次的练习。这里有一个挑战：在一整节课中，把呼吸放在首位，体式放在第二。
2、休息一下
有时候我们的练习会太激进。不久前，我专注蝎子式的练习。我会每天练习。一天多次，但我没有得到任何进步。所以我停止了。我停止体式练习，练习基础的呼吸。几周后，当我回到蝎子式练习，我看见重大进展。有时休息一下比不断地身体练习会给你带来更大的进步。
3、开阔眼界
我最崇敬的瑜伽老师厌恶的事情之一是听别人说其他类型的瑜伽的“坏话”。我有一个瑜伽老师在课堂上劝阻学生尝试其他风格！我认为练习不同风格的瑜伽可以丰富我们的个人练习。无论是热瑜伽，阴瑜伽，艾扬格瑜伽或者阿斯汤加瑜伽——在每种课堂上，你将学习一些新的东西，而这些会提升你的练习。
4、学习去爱你厌恶的东西
每个人都有他们逃避练习的体式。我的曾经是半月式等等。通常，原因我不喜欢一个姿势的根源，是因为我不够强壮或者足够灵活，能够容易地进入或持有它，而我的身体反应是汗水或颤抖，这对我是不舒服的。不过如同所有的事情一样，不断的练习可以得到进步，当力量或灵活性有所改善，然后体式做起来更加轻松了，我发现我更喜欢将它们整合到我的个人练习中。
5、拍摄前后对比的瑜伽体式照
我喜欢拍摄体式照，然后进行前后对比。对我来说，这些前后对比的画是很大的动力，可以显示我练习的进步。我的蝎子式练习是一个漫长的旅程，但是我很高兴我拍了练习中的图片。
你自己练习时是否添加一个椅子，一组瑜伽砖，一条瑜伽带，一个抱枕或毯子，道具可以给练习很大的帮助。如果你想在后弯中保护你的膝盖，一个瑜伽砖会有帮助。如果你想提高腿筋的灵活性，一条瑜伽带会奏效。学习如何使用这些瑜伽带，砖块和其他辅具运用到你的练习中，不仅有助于防止受伤，而且可以提高你的个人练习。
立夏称重 添福增寿
立夏是二十四节气的第7个节气，是入夏的第一个节气。每年5月5日或5月6日，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”此时，太阳黄经为45度。有趣的是，立夏时天黑后观察天空，会看到北斗七星的斗柄正指向东南——也是从正东算起45°的位置。
据说，人们在立夏称重之后，夏天就不再怕热，因而也不会消瘦了。因此，过去民间有“立夏日，忌不称体重”之说。
在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。古人认为，“立，始建也”，“夏，假也，物至此时皆假大也”。这里的“假”，是大的意思，“假大”指的是植物拔节长大，进入快速生长期。
物候《月令七十二候集解》中写道，立夏有三候：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。说的是立夏时节首先可以听到拉拉蛄在田间的鸣叫声，接着大地上可以看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。其实，造物主给立夏还有一个更为明显的标志：青蛙开始鸣叫。此时进入夜晚，蛙声此起彼伏。
花信本节气无花信。按自小寒至谷雨，一百二十日，八个节气，我国古代以每五日为一候，计二十四候，人们在每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，应一种花信，称之为“二十四番花信”。
“忌不称体重”冬天不减肥，夏天徒伤悲。很多人认为这是句戏言，实际上这话有民间习俗作为基础。清人秦荣光《上海县竹枝词》中一首写“立夏”风俗的作品这么说：“立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”立夏这天要称体重，怎么称？一般来说，就是在屋梁或大树上挂一杆大秤，双手拉住秤钩，两足悬空；小孩坐在箩筐内或四脚朝天的凳子上，箩筐或凳子吊在秤钩上。
在浙江嵊州，人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一个凳子，大家轮流坐在凳子上称重。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。称老人时要说：“秤花八十七，活到九十一。”称姑娘时要说：“一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分。”称小孩时要说：“秤花一打二十三，小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀。”打秤花时要注意，只能里打出（从小数打到大数），不能外打里。体重增加了，叫发福，体重减了，叫消肉。据说立夏之日称了体重后，就不怕夏季炎热，不会消瘦。人们希望通过称人这个举动，添福增寿。
朝廷吃冰块，民间喝冷饮明人刘侗在《帝京景物略》中这样记载：“立夏日启冰，赐文武大臣。”可见在明代，一到立夏这天，朝廷掌管冰政的凌官就要挖出冬天窖存的冰块，切割分开，由皇帝赏赐给官员。其实，皇帝立夏赐冰，并非起于明代。据考证，两宋时期皇帝立夏赐冰给群臣就已经成为一项惯例和习俗。而在民间，古代百姓人家立夏日虽不能得冰，却也有在这天喝冰饮的习俗。还是《帝京景物略》载云：“立夏日启冰……编氓（指老百姓）得卖买，手二铜盏叠之，其生磕，曰‘冰盏’。”清人让廉的《春明岁时琐记》也记载：“（立夏日）市中敲铜盏卖梅汤者，与卖西瓜者铿聒远近。”据考证，上面所说的“铜盏”，实际就是盛冰镇饮料的木桶。“铜盏”一般都是黑漆铜箍，桶盖上有一根铜制的月牙幌子，既表示这酸梅汤是在夜里制成的，也是招徕顾客的标志。
煮好囫囵蛋，孩童来斗蛋立夏这天，小孩忌坐石阶，如果坐了，就要坐7根石阶，才可以百病消散。忌坐门槛，否则将招来夏天脚骨酸痛，如坐了就得再坐上6道门槛合成7数，方可解魇。过去母亲择此日为女孩子穿耳朵，穿时要哄孩子吃茶叶蛋，当孩子张口咬蛋时一针穿过。立夏时节，是蛋类食品的旺季。在嵊州，立夏中午，家家户户煮好囫囵蛋（鸡蛋带壳清煮，不能破损），用冷水浸上数分钟，再套上丝网袋，挂在孩子脖子上。有的还在蛋上绘画图案，小孩子相互比试，称为斗蛋。具体玩法是：蛋分两端，尖者为头，圆者为尾；斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾，破者认输。
立夏剪野菜，尝鲜保平安立夏时节，一部分作物收割了，所以各地都有尝新的习俗。安徽用嫩蚕豆或豌豆和鲜笋、肉煮糯米饭吃；扬州人吃樱桃、青蚕豆、蒜苗、苋菜等新上市的水果和蔬菜。古代杭州人立夏吃“三烧、五腊、九时新”。三烧指烧饼、烧鹅、烧酒。五腊指黄鱼、腊肉、盐蛋、海狮、清明狗。九时新指樱桃、梅子、鲥鱼、蚕豆、苋菜、黄豆笋、玫瑰花、乌饭糕、莴苣笋。上海、温州等地立夏日食用青梅。上海郊县农民把青梅、酒酿和鲜蛋叫做三鲜，“立夏尝三鲜”。无锡也流行“尝三鲜”，花样很多，具体分为地三鲜、树三鲜、水三鲜。地三鲜即蚕豆、苋菜、黄瓜；树三鲜是樱桃、枇杷、杏子；水三鲜是海狮、鲥鱼、河豚。还有的地方要吃霉豆腐，认为吃了霉豆腐就不会倒霉了。此外还有别的吃法。还是秦荣光写的诗：“麦蚕吃罢吃摊粞，一味金花菜割畦。”麦蚕是尚在灌浆未完全成熟的麦，碾磨而成色青的浆状，色泽和口感均似蚕豆，故称麦蚕。金花菜就是苜蓿，花呈金色，于是叫做金花菜。古代农耕缺肥料，土地实行轮种，休耕的土地上种苜蓿，是上好的肥料。苜蓿是草，立夏时人们摘苜蓿之嫩头食用，上海人称之为“草头”。记录清代上海风俗的《沪城岁时衢歌》中说：“立夏日，剪野菜，有所谓草子头者；磨末作粞，入草子头煎之，味甚香脆，名‘摊粞’。”这种节日食品今天已经很少能吃到了。这些尝新寄托了人们平安度过炎夏的心愿。
除了尝三鲜，还有别的食俗。在立夏日，福建周宁县一些乡村吃“立夏糊”，分两类，一是米糊，一是地瓜粉糊。大锅熬糊汤，汤中内容极其丰富，有肉、小笋、野菜、鸡鸭下水、豆腐等，邻里互邀喝糊汤。这与浙东农村立夏吃“七家粥”风俗类似。七家粥是汇集了左邻右舍各家的米，再加上各色豆子及红糖，煮成一大锅粥，大家来分食。闽南则家家户户将红糟掺入面条中煮熟供全家食用。因红糟色红，为吉祥之色，又有发酵作用，以寓发达发财之意。而红糟也帮助消化，有益健康。此俗演化到后来，红糟被海虾代替，谓之“吃虾面”（夏与虾闽南语同音），海虾煮熟后变红，以此祈夏季发财、吉祥。江西有立夏饮茶的习俗，说是不饮立夏茶，一夏苦难熬。福建有七家茶，各家带了自己新烘焙好的茶叶，混合烹煮或泡成一大壶茶，再由大家欢聚一堂共饮。北方大部分地区立夏时有制作与食用面食的习俗，意在庆祝小麦丰收。立夏的面食主要有夏饼、面饼、春卷三种。夏饼又称麻饼，形状各异，有状元骑马、观音送子、猴子抱桃等。面饼有甜、咸二种，咸面饼的用料有肉丝、韭菜等，蘸蒜泥食用。甜面饼则多加砂糖。春饼用精制的薄面饼，包着炒熟的豆芽菜、韭菜、肉丝等馅料，封口处用面粉拌蛋清粘住，然后放在热油锅里炸到微黄时捞起食用。总之，立夏的食俗，第一是尝鲜，第二是祈福，第三是养精蓄锐，以备从事繁重的农事劳动。
立夏是一个反应季节变化的节气。从立夏这个字面意思来看，这天意味着夏天的正式来临。立夏一般在每年公历的5月5日或6日。古语有云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也”。这个阶段一般在农历四月，故又叫巳月、初夏、槐夏、孟夏。
草木茂盛，听取蛙声一片
夏季温度明显升高，炎暑降临，雷雨增多。立夏三候“初候蝼蛔鸣”，蝼蛔也就是蛤蟆，是蛙类的一种，夏天一到，雨水增多，蛤蟆也开始在田间觅食鸣叫了。“二候蚯蚓出”土地湿润，地下温度持续升高，蚯蚓也开始从底下钻出来呼吸新鲜空气了。“三候王瓜生”王瓜又叫土瓜，这时候开始长大成熟了。立夏在古代更是一个受重视的日子，周代在立夏这天，天子要率群臣去郊外“迎夏”，并举行祭祀。民间则有“取平时暴晒之米粉春芽，并用糖面煎作各色果叠，互相馈送”（《帝京岁时纪胜》）的习俗。
天地阳气在春季三个月的慢慢生发中，到了夏季已经基本上成为“阳气壮实”之态了。人禀天地之气而生，此时人体的气血运行呈现往出、往上运行的特点。因此夏季养生在于顺应养生自然界与人体之气运行的特点，防止太过不及。
夏天是运动的好时候
晨光熹微，还需起早运动
具体而言有三方面。就健康人而言，让气血往出走。夏天的特点是人容易兴奋，这会儿就要顺着这个趋势，把握三个养生关键点：第一，早起，不赖床。夏天的阳气运行特点是往外走，早上容易醒，醒了就及时起来，别赖床。赖床睡懒觉，是人为地压制气血运行，不利于健康。如果感觉睡不够，那就晚上早点儿睡。第二，增加运动，增强体质。《黄帝内经》载“夏三月，此谓蕃秀”，夏天是运动的好时候，这会儿锻炼效果好，体质强壮了，才能健康一年。虚寒性疾病以及脾胃、肺系疾病患者尤其该在这时候好好运动，太极拳一类传统气功尤宜。湿气重者可以适当增加运动量，微微出汗。第三，少吹空调，适当出汗。气血往出走呢，空调一吹，腠理立马就闭上了，气血就被阻遏了。适当让让身体出出汗，透透气。有的工作单位常年有开空调，那么，女性不妨带个宽大围巾，披着颈间或者下肢，以免受寒，男性可以带一件衣服到单位，上班路上天热出一身汗，到了单位擦干换件干的衣服，这样吹空调不容易感冒。切不可嫌麻烦偷懒，一身湿衣服穿一整天，既容易感冒中暑，也容易长痱子湿疹。下班之后，吹了一天空调，出来走走动动，出出汗，开开腠理。
值得一提的是，空调的发明，本身就是为了使人生活更加舒服健康，因此也不用视之如虎狼，完全不使用。如今城市高温严重，尤其是中午，盛夏之时三四十度，确实容易中暑，尤其是老年人，其身体适应性大大下降，因此我们反倒主张年纪大及体弱之人，在高温时节适当使用空调，把温度维持在二十七八度这个适宜生活的温度，是有利于健康的。
静坐一下或者闭目养神也行
日中炎热，不妨饮茶小憩
另一方面，如果本身就阴血不足、阴虚阳亢的人，夏天气血会有点往出走得过了，容易出现失眠、头痛、烦躁、口干、发热的情况，这会儿就要注意把气血往里头引了。首先的注意休息，早点睡，睡久一点，才养得住气血。中午日头大，气血最旺盛，务必午睡一会儿，如果实在睡不着，静坐一下或者闭目养神也行。其次可以喝一些菊花茶、绿茶，泄泄火气，或者喝点薰衣草茶，颇能安神。晚上减少令人兴奋的活动，比如泡吧、唱k等，使精神舒缓。睡前可以泡泡脚，并按摩脚上的涌泉、太冲穴，都有助于把气血往下引。
此外，如上所说，立夏开始阳气浮于体外，故体表阳气旺盛而不畏寒，反而常觉烦热，但相应的人体内部的阳气就比较少了，即脏腑之间阳气不足，因此，实际上，立夏开始乃至整个夏天，人体往往存在一个“外热内寒（注意，体内并不一定真的有寒邪存在，而是出于一个相对阳气不足的虚寒状态）、外实内虚”的情况。这是一个被大众所忽视的生理状态。大多人都以为此时人体阳气十分壮实，故炎热之时，活动之后，为了快速消暑，往往直接饮用冷饮冰品。这样饮用确实会比较快的感觉到舒爽凉快，但其代价往往是导致脾胃虚寒产生——此时人体内里尤其是脾胃阳气不足，冷饮下肚，脾胃受到寒邪侵袭，身体自发产生反映机能将往出往外走的阳气回收到脏腑里来祛除寒邪，故外面阳气减少，人就不觉得烦热了。但这样的行为，是一个简单粗暴的行为，且有一定的健康代价。一方面，每次冷饮都会对脾胃进行刺激，虽然每次阳气内收之后慢慢脾胃阳气也能恢复，但久而久之还是会出现脾胃虚弱的情况。另一方面，道医认为，“通天下一气耳”，表里气机相同，内里寒气侵犯导致气机收敛，体表之气也会闭塞，这就把夏天热气闭在体内，结果反倒导致中暑。明代医家张景岳在其着作《景岳全书》中就对此有所记载，认为这是“由畏暑贪凉，不避寒气，或于深堂大厦，或于风地树阴，或以乍热乍寒之时，不谨衣被……又有不慎口腹，过食生冷，以致寒凉伤脏，而为呕吐泻利腹痛等证”，并将此称之为“阴暑”。民间亦有俗语“冬吃萝卜夏吃姜”，夏之所以要吃姜，也正是这个原理，夏季难免会吃点冷食，故适当吃姜，散散脾胃寒气。同样的，从健康角度而言，我们往往建议运动大汗出，要及时补充水分，但是以小口、多次饮用温水热茶为宜——试一下你就会发现，实际上慢慢喝几杯热水，帮助汗出，把阳热之气发散出去，反倒很快就不会觉得热了。
近年流行夏天喝生姜红糖水养生
消暑之本，切莫过犹不及
当然，凡事无绝对，养生尤其不得教条。中医学向来很强调人的自身感受，我们上面说的夏吃姜亦是如此。近年流行夏天喝生姜红糖水养生，认为大家都应天天早起喝姜糖水，实在不可取。脾胃虚寒的人喝了下去当然很舒服，但也有胃阴虚者、胃火旺者以及南方湿热重的人饮用之后不仅没有获得健康，反而出现许多问题。因此是否适当吃点姜喝点姜糖水，吃多少，要看自身反应。吃了很舒服，觉着肚子暖暖的，那就不妨时不时用点儿，如果吃了之后，出现长痘痘、口腔溃疡、喉咙痛、便秘等“上火”的情况，那就不适合了。再往大了讲，夏季养生要领，无非也是顺着阳气运行，防止太过不及，太热了便用点儿降温的方法，比如通风、喝点儿凉茶、吃些时令瓜果，睡前按摩下穴位，让阳气平顺下来，适当用用空调降温；而如果寒凉过了，那就吃点儿姜水，做做艾灸，增加点户外运动出出汗。总之，各种方法并无绝对，需得知晓原理、细心体会生活，根据身体反应及时微调才是。
人活着，别得瑟，
三十年河东，三十年河西，
家财万贯，买不了太阳不下山；
身无分文，不一定日后没江山。
遇到有钱的，别嫉妒；
遇到贫穷的，别耻笑；
遇到善良的，别欺负；
遇到可怜的，多帮助。
遇到讲义气的，拿命袒护；
遇到耍心眼的，不屑一顾。
为人谦虚，
处处都以心换心的人，
值得靠近必得人心。
因为真诚，是做人之本。
做人，永远不要瞧不起别人，
一定要低调，必须要善良。
别去试探人心，它会让你失望。
有些事知道了就好，不必多说。
有些人认识了就好，不必深交。
谁好谁坏心里知道就好，
精三分，傻三分，留下四分给时间！
世上有两样东西不要直视，
一是太阳，二是人心，
前者伤眼，后者伤心！
人傻不是毛病，不虚就行；
人精不是问题，不坏就行；
善于利用人没问题，
别卸磨杀驴就行；
人穷人富不是问题，
懂得付出就行；
别人怎么看我无所谓，
自己问心无愧就行！
谁人背后不说人，
背后谁都被人说，
没有不被评说的人，
也没有不被议论的事。
如果有一天你发现，
我跟你有距离了，联系得少了，
那肯定是你太精，我太傻，
不适合一起玩耍！
当今这个社会：
谁有钱，谁高人一等，
谁没钱，谁矮人一截；
谁有本事谁就是爷，趾高气扬，
谁没能耐谁就是孙子，受尽凄凉！
这就是现实。
总以为来日方长，殊不知人走茶凉。
明白了世态炎凉，懂得了笑看沧桑。
有时候不是因为你不够好，
而是你判断错了。
人心真是无法看透。
但是我会一直善良无悔，
因为我始终相信，
心灵美丽，世界就美丽。
你给自己一个高度，
世界总会还你一个尺度。
求百事之荣，不如免一事之辱；
邀千人之欢，不如释一人之怨。
有些话听听就好，别当真；
有些事知道就好，别说破；
有些人看清就好，别拆穿；
有些情随缘就好，别执着。
害人之心不可有，防人之心不可无。
人心隔肚皮，知人知面不知心。
花草留根，人需留心。
珍惜该珍惜的人，
感恩帮助过我的人。
人与人之间就是：
手心捂手心，捂不热就离分；
人心换人心，换不来就死心。
真心对真心，一辈子都热忱；
知心与知心，一辈子都交心！
茶桌见人品，学习茶礼仪，
女孩子可以培养成落落大方的淑女，
男孩子可以培养成雅士，
下面这十大茶桌礼仪，
大家都知道吗？
主人要主动介绍茶
主人要先说出准备好的茶种类，然后问客人喝什么茶。然后简要地介绍一下所冲泡的茶叶名称、产地、品质特征、冲泡要点及文化背景等，让客人仔细欣赏茶的外形、色泽和干香。
倒茶前要温茶壶、茶杯
在冲茶、倒茶之前最好用90°以上的开水冲烫茶壶、茶杯。这样，既讲究卫生，又显得彬彬有礼。温壶不仅要温茶壶，还要温杯。
茶壶嘴不能正对他人
放置茶壶时，壶嘴不能正对他人。因为，正对他人则表示请人赶快离开，是非常不礼貌的。
忌徒手抓茶叶
取茶时应使用竹或木制的茶匙，若没有茶匙，可将茶筒倾斜对准壶或杯轻轻抖动，使适量的茶叶落入壶或杯中。切忌用手抓茶叶，以免手气或杂味混入。
送茶杯时忌碰杯沿
将泡好的茶端给客人时，最好使用托盘，若不用托盘，注意不要用手指接触杯沿。端至客人面前，应略躬身，说“请用茶”。也可伸手示意，同时说“请”。
酒满敬人，茶满欺人
中国人讲究“七茶八酒”，倒酒时可以倒满，但斟茶时只斟七分，一方面暗喻了“七分茶三分情”之意，另一方面客人在拿茶杯时也不容易烫到手，合情合理，这便是中国人的茶桌之礼！
论资排辈敬茶，煮茶者最后饮
在敬茶时除了论资排辈，按步就方之外，还得先敬客人来宾然后自家人。在场的人全都喝过茶之后，这个司炉的，俗称“柜长”（煮茶冲茶者）才可以饮喝，否则就对客人不敬，叫“蛮主欺客”、“待人不恭”。
左手持杯，右手托杯
喝茶人应右手持杯，左手托杯底，双手奉出才是对主人的尊敬。
忌“一口闷”或“亮杯底”
中国人喝酒时讲究“感情深，一口闷”，喝完时也会把杯底朝下或杯底亮给别人看，示意一滴不剩，以示尊重。但喝茶不同，要缓缓地喝、慢慢地品，十分忌讳“一口闷”或者“亮杯底”，不过和喝酒一样，喝茶最好也要喝完，不能浪费了好茶，辜负了主人的一片好意。
严禁随意抽烟、递烟
喝茶时，在未经主人或在场客人允许之前，是不能抽烟的。如果实在想抽，最好喝了五泡之后，征询一下旁人的意见，得到同意后，方可抽。另外，才坐下就发烟、递烟的行为，也视为失礼，这一点需要谨记！
春意阑珊处，立夏款款来。
立夏是夏季的开始，各地气温显著升高，春天播种的植物已经直立长大。
“夏”有“大”的意思，“万物至此皆长大”，所以叫“立夏”。
事实上，节气的更迭，是一种渐变的过程，如果气候要素出现突变，那对所有的生命来讲，都是一种可怕的灾难。
因此，立夏时节作为春夏之交，是一种春中有夏、夏中有春的渐变，恰好是一种最适合万物生长的平和演进。
同样，我们在一生当中，也要经历尘世间春夏秋冬的节令更替，承受生活中风霜雨雪的侵袭，而能够保持心态的平和，将会大大有利于我们生命的成长。
小时候经常听老人笑着念叨，“东西路，南北走，出门碰见人咬狗，拿起狗来打砖头，又被砖头咬了手”。
当时不理解，后来明白了，到哪里都有颠倒黑白的人，生活难免很多不如意，矛盾重重，与其放声痛哭，不如坦然微笑。
过去，人们在立夏日吃“五色饭”，用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成，又称作“立夏饭”。
这习俗是提醒我们，生活的味道总是五味杂陈，关键要看是用什么心态来品尝，心态失衡的人品起来蜜也会苦，对于心态好的人则是苦也变成甜。
平和立心，才能在心里装下满满的幸福！
古人云：“首夏犹清和。”
立夏时天气还不是很热，有一丝宜人的凉爽。
这时候芳草未歇，花木繁胜，尤其是有新鲜蔬菜水果上市，很多地方有“立夏尝鲜”的习俗，人们品尝时令食物，以求健康吉祥。
从立夏开始，夏天的脚步渐行渐近，气温越来越高，在万物生长的同时，各种流行病也会“借机作乱”，所以人们要注意饮食的清洁。
同样，我们要在喧嚣的尘世中，以清净立身，守住心灵的防线，守住人格的底线。
在人来人往、熙熙攘攘的尘世大道上，车水马龙，人们脚步匆匆，此时此刻很少有人能够体会“清净”二字，至于古人所说的那些幽雅的情致，就更是离我们越来越远了。
不妨在繁忙的人生中偶尔也享受独处的神圣时刻，把心交给天籁般的寂静，享受一种难得的清福，而生活最宝贵的就是此生此时此刻……
五千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。人若云水，活在当下。
云在青天，那就在空中逍遥，是淡然中彰显潇洒；水在净瓶，那就在瓶中自在，是恬静中彰显坚守。
清净立身，活出生命的光芒！
宋诗云：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。”
立夏毕竟也是夏，尽管此时的夏还处在蓄势阶段，可是天地间的色彩，还是在不知不觉间变化着。
伴着越来越明显的升温，伴着初啼的布谷声和初起的蛙声，大片的姹紫嫣红，大片的金黄，被大片的新绿取而代之。
立夏时节，我们脱去厚衣，换上薄衫，让空气真切地触摸着肌肤，做一个真正的无所束缚的自然人。然后，背上行囊，我们去远足。
明媚的阳光下，南风中，接天连地的无边绿色中，我们生机活泼地行走。
立夏日有吃鸡蛋的习俗，小孩子还可以欢欢喜喜地“斗蛋”，斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。
一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。
我们是不是还拥有童心，可以在别人面前生动活泼？
其实我们的自我是多元的，并非那么单一，只是随着成长，慢慢被社会定型，让我们越来越觉得我们只有一种面目，不敢去触碰另外的一个我。
活泼立行，生命就有机会释放自我，产生多姿多彩的生命形式！
夏神的名字叫“祝融”，形象是手持一杆大秤。
古代帝王要在立夏这一天，率领文武百官举行“迎夏”仪式，到郊外迎接夏神的到来。
民间则是“秤人”来纪念手拿大秤的夏神。人们挂起一杆大木秤，秤钩上悬挂一个凳子，大家轮流坐到凳子上面去秤。
据说这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，否则会有病灾缠身。
如果体重增加，称为“发福”；如果体重减少，叫做“消肉”。
过去人们没有今天那么好的营养条件，胖子很少，所以认为体重增加是好事，代表着生活过得舒心安稳。
其实，人活一世，也就求个安安稳稳。能够平安度过一生，那是一个人最大的幸福了。
唐代诗人刘禹锡说：“长恨人生不如水，等闲平地起波澜。”
人世的安稳，其实只能是内心的安稳；人生的风景，说到最后，只是心灵的风景。
要理解生活，必须往后看；但要生活好，则必须向前看。
找不到坚持下去的理由，那就找一个重新开始的理由，生活本来就这么简单。
安稳立世，心中开出莲花；珍爱家人，珍惜身边人，岁月静好，现世安稳！
瑜伽新手该如何开始瑜伽练习？
很多初学者并不能准确地掌握瑜伽体式的要谛，一味追求体式的难度和标准性，而不理解体式对于瑜伽修习的意义何在，也不明白瑜伽体式对于修心又有何作用。
瑜伽体式虽然有很多，但大致可以分为站姿、前屈、后弯、侧屈、扭转和倒立类。当然这不是一个非常科学的分类，这几类体式要点虽然很多，但每类体式只要掌握四个字就能抓住重点。
瑜伽体式二十四要诀
站姿：建立根基;
前屈：创造空间;
后弯：打开心胸;
侧屈：侧腰等长;
扭转：骨盆中立;
倒立：信心支撑;
o 在站姿中主要是要建立根基。
从下往上逐步建立根基，脚是骨盆的根基，骨盆是脊柱的根基，肩膀是头颈的根基。只有根基稳定了，体式才能做好。这一点很重要。山式是站姿的代表，在每个体式中都要找到山式。
o 前屈类的体式一定要创造躯干前侧的空间。
但你感觉从耻骨到肚脐，从肚脐到胸骨之间被挤压时，就说明你的前屈做过了，要往回一些。创造空间的原则在任何体式中都适用。
o 后弯要从胸椎处开始伸展，而不是腰椎。
后弯和腰没关系。若做完后弯体式后腰感觉疼，说明你这个体式做错了，胸腔没有打开，而腰椎代偿了。
o 侧屈类体式一定要注意两侧腰的等长伸展。
在主要被认可的瑜伽流派中，没有伸展一侧，挤压另一侧的体式。瑜伽强调前后左右里外的均等伸展，而不是片面伸展。
o 扭转体式一定要注意骨盆的中立位置。
骨盆不能跟着扭转，尤其是站姿扭转中。只有稳定骨盆这个根基后才可扭转。
o 倒立类体式的重点不是技巧，也不是努力，而是信心。
你要换个角度看世界，所需的唯一的就是信心。当你倒立之后身体倒塌了，倒塌的不是你的身体，而是你的信心。信心又要来自高度的专注。一个分神，你倒立的世界就会倒塌。
如果把这二十四个字的要点再浓缩一下，就是六个字：
根基、空间和专注。
除此之外，伽友们练习瑜伽体式时还需注意一下10个方面：
做体式时不应伸展过度，但也不要伸展不足。
在某一体式如果你只能保持十秒，就不要硬撑到十五秒，也不要只保持五秒。
要放松，我们在进食时不是把食物送进嘴巴时就能马上消化与吸收，做瑜伽体式也是一样，是在充分放松时消化、吸收、调养体位所产生的能量。而大多数人做完了体式不放松就匆匆忙忙进入下一个体位。只付出而不收获，事倍功半。
一定要从源头核心处伸展，从体式的根本处伸展。延展与扩充你的身体，让你身体每一点都活跃起来。而大多数人在做伸展动作时仅仅伸展到他们企图达到的点，而忘记了从起点扩展自己身体。
不要专注于你想伸展的程度(这是对瑜伽体式错误的理解所至，这也是造成伤害的主要原因，瑜伽本身不会造成伤害)，而要专心把伸展的动作做好，要体验做体式的过程，要以充满活力的伸展量力而行。
在体式过程中，很重要一点是培养皮肤的敏锐力，以至于皮肤的每个毛孔都可以作为内心的眼睛，没有皮肤的知觉，体式是索然无味的。要时时听从身体的感受，全身心投入体式中，这是我们修习瑜伽体式最重要的原则。
做体式时，是身体告诉我们该如何做，而不是大脑。做体式的同时，要感知我们的身体是否符合某一特定体式的需要，不断调整身体的位置，同时也要进行内在的调整。
一定要平顺自然地伸展，正确的姿势总是放松的，即便你伸展到极限也是如此，正确的姿势总是舒适而稳定的。如果在某一体式时你感觉紧张或沉重，那么你的体式一定是错误的。
在维持体式时要专注于放松。眼睛的状态应该是柔软的，在修习时要让眼睛保持睁开而放松的状态，同时还要回视观照自身，当然也可以闭上眼睛，但一定要保醒觉。
做体式时，身体的任何部分都不应该闲置，任何部分都不应该忽视。
呼吸、意识、动作三者要协调统一。瑜伽注重实践，靠的是体悟，要在体悟上下功夫，不要只停留在肢体的运动上，体式为我们进入灵性世界做好了充分的准备。
练习瑜伽时该怎么呼吸？
瑜伽瘦身效果很缓慢，老师有没有其他建议？
建议多上流瑜伽和阿斯汤加瑜伽，充分调动核心和力量。
瑜练习瑜伽时该怎么呼吸？
2个基本点，一是鼻吸鼻呼（热瑜伽是例外，可能会用到鼻息口呼），二是不要憋气。其他的要看具体情况。
o 阴瑜伽：阴瑜伽主要是拉伸，体式保持时间比较久，所以，保持深呼吸即可，把气息带到腹部、带到胸腔，缓慢。
流瑜伽：因为体式衔接比较流动，需要启动腹部核心，所以一般不会把气息带到腹部，尽量带到胸腔，腹部保持微收。特别是一些力量流瑜伽、能量流瑜伽等等。
o 阿斯汤加瑜伽：保持腹部内收，气息带到胸腔、肋骨两侧甚至后背，喉咙后侧微收，呼吸时发出轻微的海浪般的声音。
o 哈他瑜伽/理疗瑜伽：采用腹式呼吸即可，把气息带到腹部。
o 需要核心力量的体式，采用胸腔呼吸，因为要启动核心力量，需要内收腹部，扩张胸腔来呼吸。
o 放松修复的体式，采用腹式呼吸，腹式呼吸可以更好地放松身体。特别是最后挺尸式放松，要采用腹式呼吸。
做斜板式或者下犬式时手腕疼怎么办？
多注意启动大手臂和小手臂力量，肩膀和手腕的连线垂直地面。做完斜板式之后，反向拉伸手腕，即是手背压地。
做船式，腿抬不起来，应该怎么做？
锻炼核心，用肘板支撑、斜板支撑、四柱支撑、下犬式等等。
做船式时先做变体，弯曲膝盖，脚掌离地，小腿垂直地面，双手握住膝盖窝。
前屈做不好怎么解决？
前屈需要身体后侧的拉伸，可以先多拉伸身体背面。做不了前屈每个人卡住的点都不一样，也许是大腿后侧，也许是腰部，也许是上背部。找到自己的点，然后攻破。
还有就是需要启动腹部核心的力量，转动骨盆向前。所以核心力量也很重要。
“北京人”称为“北京人儿”的文章或视频，有一篇文章的标题居然是《地道北京人儿，地道北京话儿》，您这儿化音加的真“够地道”的！
有一天北京话会不会变成这样“一个北京人儿坐车儿到前门儿走到天安门儿”，但是我想告诉你们我们是北京人不是北京人儿！
有人说，北京人说话爱加“儿”音，的确如此。但凡事都有个规矩。告诉您凡是北京话里加“小”、“少”、“细”的加个儿音一准没错。就拿“小”来说，比如您姓张，年轻的时候，管您叫“小张儿”，等老了就不能这么叫了，得叫“老张”。
话说回来，等老了再加儿音，叫您“老张儿”，叫着和听着都不是这回子事儿。还有小狗儿、小车儿，等大了、老了就得说是“老狗”、“老爷车”了。
再如“看你的腰吧，细得像根儿绳儿似的”。用侯宝林大师的话说，凡加儿化韵的话都有一种小巧、亲切的感觉。
还有就是“冰棍儿”，一听就不大，“如果说‘冰棍’就不好听，那冰棍大得是不是要两人扛着吃啊？整个一“装坤”！
如“手擎一条齐眉棍”，决不能说成“手擎一条齐眉棍儿”。
还有小命儿、小灯笼儿、小剪子儿、小镜子儿，一听多可爱呀。
北京人对喜爱的东西加儿化音，发小儿、媳妇儿、心肝儿、大妞儿、宝贝儿、胡同儿。对看不起、厌恶的东西也加儿化音，小偷儿、混混儿、混球儿、败家子儿。
对于“门”的读法区别，也是来源于轻蔑的色彩，一般“门儿”指代较小的门，就是日常开关的那样的门，或者其他较为小一些的门（仅限于西便门儿和东便门儿）；而对于指代如城墙上的大门或者其他有地理意义上的门来说，如北京九内城门（西直门、广安门等）这些意义上的门，是不加儿化音的。
还有「打磨厂儿」、「厂甸儿」、「鲜鱼口儿」、「菜市口儿」这类平民市井或是晦气的地方，也要加儿化。所以没人这么说午门儿、紫禁城儿。
晦气的事儿北京人也加儿化音，玩儿完、嗝儿屁着凉、蹬腿儿、翻白眼儿。
加儿化音还能改变词的意思，老家和老家儿、肉皮和肉皮儿、上眼药和上眼药儿、火星和火星儿。
说俏皮话的时候，为了押韵的儿化，跟我一起念：
小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干吗呢儿？点灯儿说话儿，吹灯儿办事儿，明儿早晨梳小辫儿。
刘备要在北京盖房子，诸葛亮掐指一算说：只买水泥，沙子今天到京。
2.二月吃霾，三月吃沙，四月吃毛，今天来个套餐！
3.到公园约会相对象。等了半天没见女友来，一打电话她说她也坐在那个椅子上。我一摸身边还真有一裘皮大衣美女，亲了一阵后，发现是条哈士奇。
4.记者街头采访：“大妈，您觉得沙尘暴给您的生活带来了什么影响？”被拜访者：“影响太大了！首先就是你得看清楚，我是你大爷！”
5.刚才听车上的电台交通广播，一个男人打近电话，说外面雾太大看不清红绿灯，车开到中间看清是红灯了，都连闯了四五个了，咋办啊？播音员安慰他说:“没事，雾大，照不清你车牌号。”
6.在北京中午吃毛，晚上吃沙
7.沙尘暴的时候和几个朋友躲在家里，大家提议唱K驱散不愉快，于是朋友甲唱了首梁朝伟的《风沙》，朋友B唱了首台湾民谣《归人沙城》，朋友C唱了首汪峰的《尘土》，刚从街上归来的女朋友一边拍打头上的灰尘，一边说我们太不正能量了，然后她唱了首郑钧的《灰姑娘》。
8.孙悟空保着唐僧走到一片地界，忽起一阵黄风，只把两只火眼金睛，刮得紧紧闭合，莫能睁开，悟空大惊心道：黄风怪已被灵吉菩萨收服，怎的此地也有此等黄风？急招土地来问，那土地冲着悟空张开双臂高唱：北京欢迎你！
9.今天迟到的新理由，上班找不到单位了……我真是想说一句，敢问路在何方。
10.今天的北京不叫北京，它有一个洋气的英文名叫做：沃槽得雷·莎晨宝·甄塔玛大
一片青瓦一个家 中国人安身立命之地
什么是家？有人说：“有房就有家”，也有人说：“和亲人一起生活的地方”。可要我说，家是旧时江南的粉墙黛瓦，是寻常巷陌间燕子的呢喃，是不论经历多少风风雨雨，依然默默等候我归去的老瓦房。
直到现在我都记得，在家的一瓦之下，有着我和伙伴们的嬉笑怒骂，也有着一家人共度的安然岁月。可时间不疼人，老瓦房渐渐被一栋栋钢筋水泥的洋楼替代，亲人们也去到更远的地方。何处是吾乡？
天地之间有片瓦，五行相合是吾家《周书》载“神农作瓦器”，《礼记》云“夏时昆吾作瓦”，瓦的起源几乎和中华文明一样悠久。在千年的岁月中，中国人的瓦分阴阳，正面为阳，反面为阴，一块阴一块阳相扣相合，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为大道。更为让人惊叹的是，中国祖先们曾以金取土，以水和泥，于烈火中烧结成瓦，将瓦叠于椽木之上，一瓦遮头，为中国人又遮风又挡雨。
瓦，顺乎阴阳，合乎五行，它不仅守护我们走过千年岁月，更是陪伴我们生老病死。瓦在，家在。
人有生老病死，瓦有吗？“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，颠沛流离时杜甫所住的茅草屋在风雨中飘摇欲倒，漫漫长夜，屋内雨点如麻，一片凄凉。于是杜甫有了期待：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，稳如泰山，不惧风雨的瓦房，才是老百姓安身立命的家。
有史为鉴，在《清明上河图》中，一段京华烟云飘在瓦上。远远看去，青瓦盖顶的普通人家，它不同于琉璃瓦铺就的宫殿，华丽庄严不可亲近。只因它记载着中国普通百姓生活的点滴，带着一丝温润，淌过流年沧桑。
随着年深日久，瓦上会渐渐长出碧绿的瓦苔瓦松。小时候长疮了，母亲取来竹梯爬上屋顶扯些瓦松下来，捣烂了敷在疮上，没过几天就好了。
随着年深日久，瓦上会渐渐长出碧绿的瓦苔瓦松。小时候长疮了，母亲取来竹梯爬上屋顶扯些瓦松下来，捣烂了敷在疮上，没过几天就好了。
瓦房的神奇之处还在于下雨之前，屋前檐下的柱础就先潮润，古人云：“天欲雨，柱础润”，果然不假。奶奶说：“屋子一旦上了年岁，就有灵性，能知天地人意。”
人们常说瓦通灵，殊不知人有生死，瓦亦有。所以每隔几年都需要上房“捡瓦”，人们会选择在一个天朗气清的日子里，用新瓦把老瓦换下。只为让瓦质本洁来还洁去，归于山林，归于天地，归于我们最初的来处。
有瓦的日子里，春夏秋冬都是诗你见过瓦房的四季吗？秋天，丰收了，一片片青瓦晒着红色的辣椒，烟囱上升起袅袅炊烟，氤氲着人间的烟火气，温暖而妥贴，是“暧暧远人村，依依墟里烟”。
冬天，屋子里燃烧着猩红的炭火，雪花片片落在青瓦上，月光清冷如水，是“雪花数片又成晴，透瓦清霜伴月明”。
春天，落花铺满青瓦，夜里忽来一场雨，雨点敲击瓦楞的清响，瓦沟淌水的声音，清清泠泠，飘入梦乡，是“一春梦雨常飘瓦”。夏天，烈日炎炎，青瓦沉沉，老猫在屋檐阴凉处打盹，庭前投下斑驳的树影，午梦被流莺婉转的啼声唤醒，是“绿阴满地日当午，梦觉流莺时一声”。就这样，从秋流到冬尽，春流到夏，有瓦的日子，春夏秋冬都是诗。
留不住的瓦房，回不去的故乡据统计，自2000年至2010年，10年间90多万个古村落消失，平均每天就有近300个古村落消失。而随之逐渐消亡的，还有中国的瓦房。
冯骥才痛心疾首的说：“每座古村落都是一部厚重的书，可是没等我们去认真阅读它，在城市化和城镇化的大潮中就消失不见了。”
不管是否情愿，生活总在催促着我们不断向前，老家也一样，从农村到城市，改造、重建、变迁，遗失的遗失，消亡的消亡，就像我们安身立命的青瓦房，在漫长的历史长河中，幻化成我们的精神故里。人们常说，回不去的地方叫故乡，到不了的地方叫远方。可瓦房，我不能忘却，不敢忘却，不会忘却......
练习瑜伽时该怎么呼吸？
瑜伽瘦身效果很缓慢，老师有没有其他建议？
建议多上流瑜伽和阿斯汤加瑜伽，充分调动核心和力量。
瑜练习瑜伽时该怎么呼吸？
2个基本点，一是鼻吸鼻呼（热瑜伽是例外，可能会用到鼻息口呼），二是不要憋气。其他的要看具体情况。
o 阴瑜伽：阴瑜伽主要是拉伸，体式保持时间比较久，所以，保持深呼吸即可，把气息带到腹部、带到胸腔，缓慢。
流瑜伽：因为体式衔接比较流动，需要启动腹部核心，所以一般不会把气息带到腹部，尽量带到胸腔，腹部保持微收。特别是一些力量流瑜伽、能量流瑜伽等等。
o 阿斯汤加瑜伽：保持腹部内收，气息带到胸腔、肋骨两侧甚至后背，喉咙后侧微收，呼吸时发出轻微的海浪般的声音。
o 哈他瑜伽/理疗瑜伽：采用腹式呼吸即可，把气息带到腹部。
o 需要核心力量的体式，采用胸腔呼吸，因为要启动核心力量，需要内收腹部，扩张胸腔来呼吸。
o 放松修复的体式，采用腹式呼吸，腹式呼吸可以更好地放松身体。特别是最后挺尸式放松，要采用腹式呼吸。
做斜板式或者下犬式时手腕疼怎么办？
多注意启动大手臂和小手臂力量，肩膀和手腕的连线垂直地面。做完斜板式之后，反向拉伸手腕，即是手背压地。
做船式，腿抬不起来，应该怎么做？
锻炼核心，用肘板支撑、斜板支撑、四柱支撑、下犬式等等。
做船式时先做变体，弯曲膝盖，脚掌离地，小腿垂直地面，双手握住膝盖窝。
前屈做不好怎么解决？
前屈需要身体后侧的拉伸，可以先多拉伸身体背面。做不了前屈每个人卡住的点都不一样，也许是大腿后侧，也许是腰部，也许是上背部。找到自己的点，然后攻破。
还有就是需要启动腹部核心的力量，转动骨盆向前。所以核心力量也很重要。
练瑜伽，大脚趾那么好用，你竟然不知道？
很多同学有过这样的感受，当你在瑜伽课上练习站立前屈，你的臀部会向后送，大腿会向后倾斜，不垂直地面，坐骨不在脚踝正上方。这时候，老师会过来，把手放在你的骶骨上，把坐骨往前移到脚踝正上方，大腿垂直地面。可是，当老师一走开，你的臀部又向后了。
你是不是也有过类似的经历？
如果有，今天给出一个小提示，对你的练习会很有帮助。
先用拜日式热身，然后练习站立前屈。启动股四头肌（大腿前侧肌肉）去伸直膝盖，而不是膝盖向后推。然后，大脚趾趾腹（有肉肉的位置）往下压向垫子，感受一下，骨盆是不是向前了？大腿是不是垂直地面了？
这是瑜伽体式练习中一个典型的对立平衡的例子。当你向前折叠，重心在前方，身体为了保持平衡，骨盆就会向后移动，这样就不会向前摔倒。这时候大腿是不垂直地面的。但是理想情况下，腿是要垂直地面。
为什么坐骨要对齐脚踝（腿垂直地面）？
首先，骨头有一定的抗拉强度（就像生铁不容易被拉伸），有一定的抗压强度（就像钢筋混凝土）。如果你把坐骨对齐脚踝，腿垂直地面，那么重力对腿骨的作用也是垂直向下的，这时候就不用启动多余的肌肉力量去保持平衡，骨头可以自己保持平衡。
其次，坐骨对齐脚踝，各个关节的前后左右的压力是均匀的，特别是膝关节，会比较安全。如果坐骨在脚踝后面，会对关节前侧造成挤压。
背后的原理是什么？
膝关节、踝关节、趾关节和髋关节、上半身躯干不一样。屈曲膝关节、踝关节、趾关节会让身体向后。屈曲髋关节会让身体向前。
为什么动动脚趾就那么管用？
大脚趾拇趾长屈肌的收缩力，被腿这个杠杆臂放大了。大脚趾作为支点，推动骨盆向前，腿垂直地面。换句话说，当屈曲脚趾，身体有向后的趋势，为了平衡这个，骨盆就会向前。
关于拇趾长屈肌的解剖学
拇趾长屈肌起源于腓骨和胫骨（小腿）的下三分之二处，穿过踝关节、距下关节和跖趾关节，所以当它收缩，会带动这些关节屈曲。同时会起到上提足弓的作用。
把大脚趾的屈曲用到其他体式中
以半月式为例
大脚趾的这个技巧可以放到很多体式中，特别是单腿平衡体式，比如半月式。
在半月式中站立腿的脚下压，上提足弓。
尝试把这个技巧运用到所有的站立体式中，再观察一下你的练习，是否不一样了呢？
练习瑜伽之美，在于生命的制感…
执著于对体式目标的追求，
不应该是对苦和累的忍耐，
而是不断地赋予让自己去努力的意义，
这就是瑜伽探寻生命乐趣的过程。
在练习瑜伽过程中，别太苛求自己去追逐所谓体式的强度，冲拼的动力反而会减弱你的心智对身体过程的感知，随着时间的进展，目标自然会达到你需要的效果，过度的疲劳而会产生懈怠则会让人放弃瑜伽。
瑜伽生命的平衡点，往往不在于姿势如何做的标准，而在于做的过程中能否让生命获得快乐与主动。有时练习者的瑜伽常让人充满了讽刺与幽默，仿佛是一场滑稽的闹剧，让自己经常变的压力不堪，常常遮蔽真实的感受过程，而很多人对这些闹剧视而不见。
让你的瑜伽练习生命感受真实一些吧，不要被外在的体式追求压得喘不过气来。有姿有势并不是瑜伽的目的，懂得对自我控制才是瑜伽的真谛；瑜伽的姿势只是为了让我们能感受，其中的种种美好和乐趣而已。
好好的保持练习的感受吧，那是一种快乐！一个人唯有懂得了自己，在练习上身与心的控制与平衡把握，才是瑜伽的重点。如此，你就懂得和清楚如何才能保持健康生活的平衡，这是一种快乐，快乐才是瑜伽与生活的意义，也是人类存在的实际意义。
所以，练习时放的轻松一点，快乐一些，欣赏一下自己感悟瑜伽的自然之美，练好自己想练的效果，试一试以瑜伽内观的生命方式观看看自己，这样将会打开我们内心的视野，激发内在生命的创造力……
人们经常有时候会情绪紧张和精神压抑不安状态，这是由于繁忙和生活的缘故，很多人不堪承受这些压力造成了很多身心问题；于是，很多人经常喜欢把烦恼的压力向别人去倾诉，结果让别人会跟着你一起忍受情绪，这里一禅告知你一个答案：将把你的情绪与烦恼，向你值得信赖的自己倾诉吧，因为你有一个真实的自己，那就是头脑冷静的状态下的自己，我们感怀一次用瑜伽束角式来对自己进行倾诉。
一个人可以体式做的不漂亮，但是一定诚实进步得漂亮，诚实是瑜伽八支分第一支里的内容。无论什么时候，当你练习瑜伽时，无论姿势做的到不到位，都是你当下诚实的表现，不要用你虚伪的强制，掩盖了这种诚实。
如此，你会学到真实的知识、举止修养、思维谈吐、优雅胸怀，以及一颗触摸充满爱的心灵，这足以让你获得诚实进步的转变。哪怕你本身长得并不漂亮，或者是过于胖瘦，但一个人要学会去体验自己活得诚实，这是活出一种精神、一种品位、一种自尊，一份至真至性的精彩。
顶峰式是山，毅力而安定大方；
月亮式是水，柔情绵绵；
静坐冥想是书，感悟无尽的智慧；
战士式是港湾，安全可靠；
拜日式是光明，绵延无尽……
还有很多好体式是茶，让你慢馒的品味。
呼吸控制是舵手，掌握着情感的尺度，心智感受是一道风景，五彩斑斓，万紫千红……
因此，真正体式之美，不在身形，不在标准、不在辅助，而在于诚实自然，在于制感神韵。外表之美一定由神韵之心而感而发，由此，人人可得瑜伽之美，人人可以修成瑜伽之妙。好好努力吧。
《瑜伽修息密记》里的八条用心谏言
一、没有攀比的心，身体与心神之态会恬静，感受明月善美。
二、没有强制的心，自有柔顺似水情志品行，眼神清纯净灵。
三、没有骄慢的心，成就朴实清纯亲和体相，行云流水美感。
四、常有内观的心，可得高贵典雅圣洁之相，气质优雅动人。
五、常有正语的心，时常随喜赞叹别人作为，吐气如兰妙音。
六、万物存爱的心，能行人人平等美好行为，神彩照人之美。
七、诚实不贪的心，神气清净内敛没有抱怨，丰满圆润体韵。
八、做事专注的心，纯正具有神态恬美大方，形神魅力无比。
一个人是否厚道，关键看这三点
李嘉诚曾叮嘱其子：“你和别人合作，假如利润你拿七分合理，八分也可，那我们李家拿六分就可以了。” 精明的最高境界就是厚道。
《周易 · 坤》曰：“君子以厚德载物。”
厚道之人，能驾驭自我，驰骋四海；厚道之人，能海纳百川，以德服人。人们都愿意与厚道之人交往，因为他们能让人感到放心，让人觉得可以信任。
但纷繁世界，千人千面，每个人的性格都有自己的特点，有什么办法可以看出一个人是厚道还是慢待呢？关键就在观察其精神内涵。
如果一个人拥有以下这三种品质，那么我们可以说这个人基本是一个厚道之人了。
1. 厚道之人，必定心存善念。
厚道与才能、学识无关，它是一种关乎人性的美德。要是一个人永远只会考虑自己、不考虑他人，那他的心胸则不够豁达。能称得上厚道之人，必是处处能为他人着想之人。
为他人着想，就是希望他人的生活过得幸福美满。为他人着想，就是希望他人的生活少点困顿苦难。因此，这种人基本都能够做到换位思考。
古人言，不以恶小而为之，不以善小而不为。虽然换位思考只是一个小小的善行，但是厚道之人大抵都有这种品质。他们热心公益，投身群体事业，或是在社区工作中扮演着活跃的角色。因此人们都乐意将责任委托给他们。
2. 厚道之人，必定立身正直。
如果说善良意味着为他人着想，那么正直的含义则是遇事能够以“是否对错”的标准来加以衡量。厚道之人必是正直之人，他们有一套明确而且牢固的价值观，在小事大事面前都能作出合乎人情道理的判断。
正直之人，遇事不会单纯根据利益作出判断，而是反复观察自己的良心，什么是可以容忍的，什么是不能原谅的。他们的心中有一条界线，心头有一把尺刃。一旦越过了这条界线，他们就马上警觉起来，采取行动维护自己的是非观。
面对欺负老幼的行为，他们能及时出来抵制；面对路人遭劫的情况，他们能设法智斗勇斗。这都是厚道之人的表现。
3. 厚道之人，必定做事严谨。
孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”所谓“泰”，就是稳如泰山，就是处事严谨，这样的人是能够让他人信任之人，这样的人是能够让他人放心之人，因此也才能被称为厚道之人。
生活中，我们总是会遇到一些人，他们做事丢三落四、没头没尾，每当我们交办事情到他们手上时，难免会感到担心和焦虑。其实这就是不厚道的表现。
厚道的人做事一定是严谨的，凡事都能落到实处，对每一个细节、每一个不起眼的地方都有敏锐的洞察力，并坚决将细小问题解决好。
处事严谨，方能称得上厚道之人。
厚道，不是无的放矢，容忍他人肆意违反原则。厚道，也不是一味地做“老好人”，宁愿自己的权益被屡屡侵犯，也不提出抗议。
厚道是一种建立在明辨是非基础上的包容和宽心，因此厚道之人处事的方式极为严谨。当我们在生活中遇到这样的人时，应该多加交往，并师从其心。
五忙，一闲，是最好的人生
1. 脚要忙，走过山川大河。
走过山川大河的生命有什么不同？
山水让人的生命开阔。
你看李白，仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海。他游历了长江中下游一带及长安、洛阳、太原、东鲁等地。
壮游让他的生命不局限于功名利禄，让他的生命变得开阔起来，所以他有千金散尽复来的豪迈，也有天子呼来不上船的洒脱。
山水让人的生命厚重。
你看司马迁，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”
整个中国走了一遍。
在长沙郡看过屈原沉江的地方，在楚地看过大禹治水的九江。
司马迁在漫游中寻找历史的现场感，笔下干瘪生涩的文字瞬间有了坚实的依靠。
那些历史中的生命一个个在他眼前复活，有了这份切实的感受，手中的笔便再也不会向皇权屈服。
欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。——《报任安书》
于是，便有了史家之绝唱《史记》。
山水可以怡人。
“长恨此身非我有，何时忘却营营，小舟从此逝，江海寄余生。”
人生总有这样的时刻，失意、苦闷、纠结，需要山水来抚慰超脱。
陶渊明有，“采菊东篱下，悠然见南山”。
柳宗元有小石潭记，苏东坡有大江东去。
2. 手要忙，踏实做事。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
王阳明说，知行合一，知道与行动是一回事，知道不行动，说明不知道。
只有做了，才算得是知道。
实践不只是检验真理的唯一标准，也是促进个人加深了解的机会。
唯有此，才有可能获得真知。
勤能补拙是良训。
后天的努力可以补足先天的不足，曾国藩背书慢，于是手不释卷。
司马光背书慢，于是制作警枕。
孔子尚有韦编三绝，没有人能随随便便成功。
车到山前必有路。
我们常说，三思而后行，这句话其实还有后半句。
《论语·公冶长》：季文子三思而后行。
子闻之曰：“再，斯可矣。”
思索两次就够了。
有时候，不一定要把所有问题都解决到位再上路，边走边想，很多时候，事情是被推着向前，一点点完成的。
可能现在没有解决的方案，但是走到这一步的时候，答案自然而然就有了。
3. 眼要忙，勤于观察，善于观察。
慧眼识人。
某天，有新来的三位幕僚来拜见曾国藩。
第一人，态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼。曾国藩判定他做文书。
第二人，能言善辩，目光灵动，但说话时左顾右盼，神色不端。曾国藩判定，狡诈之辈，不可重用。
第三人，气宇轩昂，声若洪钟，目光凛然，有不可侵犯之气。曾国藩判定，将来可为大将。
果不出所料，此人就是后来屡立战功的罗泽南。
为有源头活水来。
眼睛是我们接受信息最重要的器官之一，人每天一大半的信息通过眼睛获得，眼睛要忙起来，善于观察，发现自己不知道的细节。
不断地充实自己，不断学习，人才不会呆板。
有源头活水，水渠才能清澈见底。
不断观察学习，才能保持自己头脑的活力。
4. 耳要忙，虚心听取。
两耳一嘴，要多听少说。
放下自己的傲气，虚心听取别人的意见，这样才能有进步的可能。
孔子说友直，不提意见的朋友不是好朋友。
一个人总是有视野盲区，容易灯下黑，不听取意见的人很难走得远。
善于聆听。
每个人都有自己独特的经历，这些经历构成了一个一个不同的生命。
孤独随之而生，倾诉的欲望也就随之而来。善于聆听的人可以抚慰他人的心灵。
水，善利万物而不争，一个善于聆听的人，比一个善于表达的人更值得信赖。
5. 脑勤，思考不能停。
勤于思考。
过去常说，眼高手低。是在讲一个人不踏实，好高骛远，难成大器。
但是现在，随着时代的不断进步，如果眼低的话，手再高也高不到哪里去。
限制人的发展的最大障碍，从行动变成思考。
所以，人要勤于思考，打破自己的认知壁垒，才能走得更远。
日日反省。
吾日三省吾身，自省是一个人进步的最好方式。
曾国藩有记日记的习惯，他在日记啊中诚恳地剖析自己做事的得失，让自己得以改进修正。
为了督促自己，他甚至把日记向亲朋好友传送，请求他们的监督与指正。
在不断反省中，不断进步。
6. 一闲，心要闲。
有一颗闲看庭前花开花落的心，才能有风风火火做事的身。
心里闲适淡然，才能不计较成败得失地去忙，才能不会在忙里丢掉了自我与性灵。
心中的这份闲，是生命的自由空间，正是它的存在，让生命闲适而不散漫，忙碌而不慌张。
真正的聪明人，往往很少交朋友
聪明人，往往很少交朋友，他们和多数人保持友好，却只和少数同等级的聪明人深交，你身边有这样的人吗？
网上流传着一句很适合拿来当QQ签名的话：“聪明人未必不合群，但必定爱独处。”
这话除了稍微“非主流”了一点，其实也不无道理，其实如果我们去观察身边的聪明人，你会发现他们都是这样：
你可以很容易地和他们结识，互相也都谈得来，他们尊重你的信仰观点，你也理解他们的处境。
但是当你们吃吃喝喝之后，想要深一步了解时，会发现他会有意无意地和你保持着微妙的距离，让你们之间虽然熟悉，但是始终隔着一层纱。
聪明人，往往很少交朋友，他们和多数人保持友好，却只和少数同等级的聪明人深交。
和聪明人做朋友，层次不对等的人难以交流。
著名美剧《生活大爆炸》可以说是非常夸张地展现了“层次对等”这一概念，该剧描述了一大群高智商死宅，他们是物理学、宇宙学等等领域的拔尖人才，所以当其他平凡人角色加入时，他们之间不一样的思想的碰撞，制造了无数笑料。
天才死宅嘲讽着凡人啥都不懂，凡人嫌弃着天才们各种怪癖，没有生活常识。
放到现实生活中，其实往往是想要去结识高手的“你”会更加惶恐：当你想要和一群高手天才做朋友时，你是不是会准备很久，会去想自己谈论的话题会不会太LOW了，人家都看不上？
这种情况说难听点，就是你们根本不在一个层次上。
这种层次，其实不仅仅是智商，也是阅历，交际能力等等综合实力的一种集合。
咱们这样的凡人思考问题往往都是A推理出B，B推导到C，然而聪明人们可不是这样，他们可能A过了就是E，然后就到H了，更甚者灵光一闪，大喊一声“尤里卡！”直接A到Z。
所以如果说聪明人要和很多人交朋友，他们就不得不降低到ABCD这个档次去，甚至还要去解释自己为什么会省略那些步骤。
这种情况用鲁迅先生的话说，就是“无异于谋财害命”。
时间有限，应该把时间交给更重要的事。
在几乎所有的艺术作品，尤其是影视作品中，天才们的形象往往带有孤僻、讨厌社交这样的特征。
他们要不就是自身有社交缺陷，害怕社交；要么就是社交技巧MAX的高手，懂得如何避免不必要的时间浪费。
影视作品中，前一种情况更多，而现实生活中，后一种更多。
因为社交本身就是极其耗费精力的事情，就拿咱们普通人来说，过节要走人户串门，平日里要打点和同事的关系，隔三差五要和老同学老朋友聚一下，除此之外还有更多地和不那么熟悉，但是又必须要应酬的人一起假装热情。
这些时间，对于聪明人来说，简直就是在浪费。所以他们往往会直接跳过这些选项，而是专注地去做自己认为真正重要的，有价值的事。
他们这样，可能会被他人侧目，觉得“孤僻、自负、不近人情”，然而往往就是这些人，才能做出杰出的成就。
近年来最熟悉的这类例子，就是“苹果之父”，乔布斯。
别说功利，人脉确实分质量和价值。
上述说了那么多，并不是说聪明人们都是自私的，不重感情的人，而是说他们更看重自己的追求，在社交的选择上，会比我们更加谨慎，且有价值。
英国心理学期刊曾经发布了一项关于人类学的研究。
他们发现，与挚友的互动越多，一个人就觉得自己越快乐。而广义上的社交越频繁，人们的生活满意度反而越低。
换句话说就是，咱们普通人现在口头中的“多去参加集体活动”、“多去认识些人”，其实是在让我们过的越来越不开心的。
反观聪明人，他们往往只看重重要的人，进行社交活动，而重要的人，就是“亲人”和“挚友”，这两类人，也已经是满足了一个人感性上和理性上的几乎所有诉求了。
你静下心来好好想一想，QQ，微信上数百个、甚至上千个好友，你要花大把的时间去刷朋友圈点赞或者评论，生怕错过了什么东西导致自己可能在今后的什么时候，缺少一笔谈资。
然而这些疲于奔命式地把时间灌注在这样的“浅层朋友”身上，真的很值得吗？你的时间和精力就这么廉价吗？
所以与其愚蠢地追求“朋友多”，倒不如学学聪明人的做法，知道自己想要什么，专注于事。
那么在想要尝试的领域，去结识了解一些“挚友”，去结识一些真的高层次的，能够帮助到自己的人。
不需要多，但要走心。请把你有限的时间和精力花费在对自己来说重要的人身上。
避免髋关节受损！你应该这样练！
在瑜伽习练中，一些习练者为始终做不好站立体式、前屈体式还有其他变式而苦恼。
他们一般认为做这些体式时感到疼痛和受限是来自于腿部，而往往容易忽视掌握身体柔韧性的一个重要关节——髋关节！
从生理结构而言，髋关节是人体非常重要的活动关节，由股骨头和髋臼所构成，身体依靠其完成屈伸、收展、旋转及环转运动。并且，骨盆半包裹着人体重要的生殖器官，髋关节的正位起到呵护人体生殖器官的重要作用。
从正确的习练出发避免髋关节受损
剖析体式习练对与错
战士第一式
Virabhadrasana
错误点：耻骨前倾；腰椎过度前推，肋骨前突。
错误体式习练伤害性：
1.前腹股沟受挤压容易造成韧带的伤害；
2.髋关节习练不到位，会影响到女性的卵巢和子宫，引发内分泌疾病；
3.腰椎向前推的力会造成脊椎的挤压，挤压过多会出现下背部疼痛等常见腰椎问题。
战士第一式体式局部对比
安全习练关键：
1.前屈腿的大腿外侧肌肉向后拉，带动骨盆远离大腿面，给腹股沟提供空间；
2.耻骨向上、尾骨向内，带动骨盆上提，从而释放腰椎压力；
3.保持躯干两侧向上的力量，后髋尽可能向前推。
如果你有高血压或心脏病，请不要习练这个体式。（来自《艾扬格瑜伽——精进习练指南》）
侧角伸展式
Utthita Parsvakonasana
错误点：臀部过于向后，躯干前倾；前腿大腿内侧肌肉伸展不足。
错误体式习练伤害性：
1.前侧腹股沟过于挤压容易造成韧带损伤；
2.耻骨前倾对于女性的卵巢和子宫容易造成不良影响；
3.股骨头与髋臼达不到连接，长期错误习练可能有骨质疏松的风险。
侧角伸展式体式局部对比
安全习练关键：
1.习练此体式过程中整个身体应该在冠状面上平移，像压在两块玻璃中一样；
2.前腿脚跟、膝盖和坐骨保持在一个平面上，让大腿内外侧均衡地伸展；
3.撑地的手尽量推得更高，更好的伸展下侧腰，给腹股沟提供空间；
4.让前腿的力量更多地落于脚跟而不是脚掌，让股骨头“插”回来达到正位。
如果患有高血压，请不要习练。如果患有颈椎关节强直，请不要转头或向上看。（来自《艾扬格瑜伽——精进习练指南》）
单腿头碰膝式
Janu Sirsasana
错误点：屈膝一侧腿过度向后展开；两侧骶骨左右不均；脊柱两侧伸展不均衡。
错误体式习练伤害性：
体式伸展不均衡造成脊柱侧面的挤压，若压迫到神经，可能导致下肢发麻等不良反应。
单腿头碰膝式体式局部对比
安全习练关键：
1.屈膝一侧腿避免过度向后伸展，左右坐骨前后保持在一条线上；
2.尽可能把屈腿一侧髋往前推，让骶骨在一个平面上，像背部前曲伸展坐式Paschimottanasana一样；
3.坐骨要如钉子般牢牢压在地板上。
为了避免大腿腘绳肌受伤，一定要保持伸直腿的膝部充分地向外打开，并向各个面均匀地伸展。不要让同侧的大腿抬离地面。（来自《艾扬格瑜伽——精进习练指南》）
错误的体式呈现，拉离了智性、意识与核心的位置。精准的体式可以提升人的整体觉知，通达皮肤的每个毛孔。这样，身体的智性能量逐渐提高到灵性智慧的层面。
人人都需要静坐10分钟，简单助长寿!
随着生活水平的提高，什么吃饱穿暖啊、能有房子住，已经不再是现在人们的追求了。但优越的环境，反倒容易导致人们处于亚健康的状态。
想要健康，我们有很多选择，运动是其中一种。今天给大家推荐一种老少皆宜的运动方式：盘坐。
1、双盘人人可练，即使60岁开始练起。
2、双盘练的不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
3、如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
4、双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
静坐时间，可在早晨和晚上各一次，每次一刻钟到半小时，乃至一小时。
早上静坐，空腹为宜。食后一小时，也可静坐。
平时饮食应清淡为主，不宜过食油腻，能素食最好。
静坐应持之以恒，一切顺其白然，不急于求成。
注意：起来的时候，请先把双腿放平，或者先耷到床边，然后再下地。刚开始练习，不要马上直立。
作用一：增强心脏功能
运动是最好的锻炼心脏方式，但是中老年人最担心的就是矫枉过正：听到跑步锻炼好，就跑几个小时，结果头昏脑涨；听到散步好，就散步几个小时，结果膝盖疼……
而静坐使得下肢由于屈曲而局部紧张，血循环因此受到障碍，心脏不得不增加压力以维持平衡状态，于是心跳变得有力。
在双盘腿静坐状态下，随着身体的适应和功力的提高，心脏跳动变得更加有力，血液不仅上行头部，还能下行至屈曲的下肢中。
心脏的强健，使得其他脏腑器官都同时得到调节和提高，大脑缺血缺氧、腰膝酸软无力、性功能下降和头部目眩耳鸣多痰的问题，也可以得到改善。
双盘坐的过程，就是锻炼心脏功能的过程。
作用二：打开会阴，中脉百通
激发了会阴穴的特殊作用，人体气机的升降出入是依赖阳气与阴气的调节，即人既需要阳气壮火，又需要阴气滋阴以维持正常的生理状态。人与自然的信息交换中，百会穴与会阴穴的作用最大。
会阴穴，被认为最不容易开启的“铁门”，说成是“万箭射不穿之地”。人在母腹时是“目并膝曲”，自然形成一个天人地三者合一的状态。人一旦离开母腹，进人后天环境，双腿自然伸直，会阴穴即被关闭。
在双盘腿静坐姿势下，会阴穴才处于松弛状态，就会有内吸和跳动感，就能逐渐被打开并有利于打通纵贯人体中轴的中脉，冲开头顶的百会穴，具有“中脉一通、百脉俱通、