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非物质文化可以两个人申请吗
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　　非物质文化可以两个人申请。　　根据“国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见 (国办发[2005]18号) 《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》”中第八条：“公民、企事业单位、社会组织等，可向所在行政区域文化行政部门提出非物质文化遗产代表作项目的申请，由受理的文化行政部门逐级上报。申报主体为非申报项目传承人（团体）的，申报主体应获得申报项目传承人（团体）的授权。”
也就是说，个人或单位及社会组织首先必须向你所在行政区域街道办事处或镇政府的文化站提出申请，并要求出示传承人同意申报的授权书。再由受理的镇、街文化站向区非物质文化遗产保护中心上报，区非物质文化遗产保护中心进行汇总、筛选，经区人民政府核定后逐级上报。
此外，根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》中第十条：申报者须提交以下资料：　　1、申请报告：对申报项目名称、申报者、申报目的和意义进行简要说明；　　2、项目申报书：对申报项目的历史、现状、价值和濒危状况等进行说明；　　3、保护计划：对未来十年的保护目标、措施、步骤和管理机制等进行说明；　　4、真实记录项目情况的录像片；
5、其他有助于说明申报项目的必要材料如报道、奖证、照片等。
当地镇、街政府文化部门一旦受理了申请，应会同有关部门对其进行专业的申报指导，以确保申报资料的真实、规范和准确性。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。文化部谈“申遗项目被抢注”：并非别国申遗成功就成别人的_新浪财经_新浪网
皮影戏 图片来源：人民日报。在6日召开的文化部新闻发布会上，有记者提问：近几年，由于一些国家在某些有相似或相近的项目上积极地申报，很多中国人呼吁尽快申报此类项目，以免被“抢先”、“抢注”，对此您如何看？对此，文化部非遗司相关负责人表示，在联合国教科文组织《公约》框架下的申报工作，是践行《公约》精神，积极开展非遗领域国际间交流和对话的措施，是提高可见度的“共享”而不是“商标注册”，并不是说一个国家申请了某项非物质文化遗产就等于拥有了该项目的所有权。"别国申报成功，自家的遗产就成了别人的"，这种心态走入了误区。按照《公约》相关规定，缔约国都有将其领土上的某项非遗申请列入联合国教科文组织非遗名录的权利。对于两个遗产国家共同拥有的同源共享的非物质文化遗产项目，每一个国家均可以单独申报，如果列入代表作名录，也不妨碍其他的国家再次单独申报。同时，联合申报也是近年来提倡的做法。在联合申报和保护方面，我国已经有了有益的实践。2005年我国与蒙古国联合申报的“蒙古族长调”列入“人类非遗代表作名录”，两国还建立了联合保护非物质文化遗产合作机制，定期召开工作组会议，开展交流互鉴，为履行《公约》，在各自领土上延续遗产生命力，做出自己的贡献。同源的非物质文化遗产，也可能在传承流变中形成新的不同的特质。我们尊重遗产在适应各自环境中所呈现的特质，在地区间的交流和对话中增进了解、促进对遗产源流及发展方向的深入研究，是我们保护、弘扬遗产应秉持的正确态度。来源：人民日报客户端原标题：文化部:各级非遗传承人 看看应该咋申报？
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洛阳网―洛阳晚报
　　文化和旅游部日前公布第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，让非遗传承人再次成为文化热点。非遗传承人有哪些种类，该如何申请呢？记者采访了市非遗中心相关负责人卞俊强。
　　非遗传承人分多级
　　问：非遗项目申报成功，就能成为非遗传承人吗？
　　答：与非遗项目一样，非遗项目传承人也分县(市)区级、市级、省级和国家级等。近日公布的国家级非遗项目传承人名单是第五批，目前河南省省级非遗项目传承人和洛阳市市级非遗项目传承人名单也已公布多批。非遗项目申报成功，并不意味着就成了该级项目传承人，想成为传承人，同样需要申报。
　　各级传承人的推荐范围和名额有相应的要求，比如省级非遗项目代表性传承人的认定就规定，列入省级非遗代表性项目的，每个项目可推荐1人。
　　非遗传承人需要逐级申报
　　问：该如何申报？
　　答：各级传承人的申报都有相应的要求，需要逐级申报，以省级非遗项目传承人申报为例，该传承人必须已被认定为市级非遗传承人，所在项目必须为省级非遗项目。符合条件的申报人在申报时，需要先向市级文化行政部门提出申请，经过评选后，再由市级文化行政部门向省级相关主管部门提交申请、推荐名单和评审意见，省级相关部门组织初审，对符合要求的名单进行受理。
　　另外，各级传承人的认定对传承时间等也有要求。比如申报省级非遗传承人还必须符合多个条件：熟练掌握并承续某项省级非遗代表性项目，从事该项遗产20年以上，在该领域内具有代表性、权威性和较大影响；在该项非遗代表性项目的传承中具有核心作用，积极开展传承活动，培养传承人。
　　部分情况无法申报
　　问：申报需要提供哪些材料？
　　答：申报所需材料包括申报文件、申报书、视听资料、附属材料等。申报文件即相关文化行政部门向上一级文化行政部门推荐本辖区申报传承人的文件。视听资料就需要为反映推荐对象技艺特点和授徒传艺情况的视听资料。附属材料主要包括反映推荐对象技艺水平、成就的证明材料，持有的相关实物照片和资料复印件等。
　　需要注意的是，丧失传承能力、无法履行传承义务的；从事非遗资料搜集、整理和研究，不直接从事传承活动的；部分群体性较强的项目，难以确定其代表性传承人的，目前暂不推荐。（洛阳晚报记者 黄晓明）
[ 责任编辑：崔利利（见习）]
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山西省省级非物质文化遗产名录山西省第一批非物质文化遗产名录公示名单（共计105项）分享第一批非物质文化遗产山西省第一批非物质文化遗产名录公示名单（共计105项）一　民间文学（共计7项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位1 Ⅰ-1 董永传说﹡ 运城市万荣县﹡2 Ⅰ-2 民间传唱史诗《杨家将》 山西大学3 Ⅰ-3 广武传说 朔州市山阴县4 Ⅰ-4 赵氏孤儿传说 阳泉市盂县运城市新绛县5 Ⅰ-5 万荣笑话 运城市万荣县6 Ⅰ-6 司马光传说 运城市夏县7 Ⅰ-7 牛郎织女传说 运城市永济市晋中市和顺县二　民间音乐（共计12项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位8 Ⅱ-1 左权开花调﹡ 晋中市左权县﹡9 Ⅱ-2 河曲民歌﹡ 忻州市河曲县﹡10 Ⅱ-3 五台山佛乐﹡ 忻州市五台县﹡11 Ⅱ-4 晋南威风锣鼓﹡ 临汾市﹡12 Ⅱ-5 绛州鼓乐﹡ 运城市新绛县﹡13 Ⅱ-6 上党八音会﹡ 晋城市﹡长治市长治县、长子县14 Ⅱ-7 文水鈲子﹡ 吕梁市文水县﹡15 Ⅱ-8 太原锣鼓 太原市16 Ⅱ-9 晋北鼓吹 忻州市忻府区、五台县大同市阳高县17 Ⅱ-10 恒山道乐 大同市阳高县18 Ⅱ-11 上党乐户班社 长治市19 Ⅱ-12 临县大唢呐 吕梁市临县民间舞蹈（共计14项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位20 Ⅲ-1 狮舞（天塔狮舞）﹡ 临汾市襄汾县﹡21 Ⅲ-2 走兽高跷﹡ 运城市稷山县﹡22 Ⅲ-3 翼城花鼓﹡ 临汾市翼城县﹡23 Ⅲ-4 临县伞头秧歌 吕梁市临县24 Ⅲ-5 稷山高台花鼓 运城市稷山县25 Ⅲ-6 踢鼓秧歌 朔州市26 Ⅲ-7 平定武迓鼓 阳泉市平定县27 Ⅲ-8 寿阳爱社 晋中市寿阳县28 Ⅲ-9 汾阳地秧歌 吕梁市汾阳市29 Ⅲ-10 朔州喜乐 朔州市30 Ⅲ-11 背铁棍（抬阁、挠阁） 太原市清徐县晋中市祁县运城市万荣县忻州市代县31 Ⅲ-12 原平凤秧歌 忻州市原平市32 Ⅲ-13 榆社霸王鞭 晋中市榆社县33 Ⅲ-14 武乡顶灯 长治市武乡县四　戏剧（共计20项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位34 Ⅳ-1 晋剧﹡ 省文化厅﹡35 Ⅳ-2 蒲州梆子﹡ 临汾市﹡运城市﹡36 Ⅳ-3 北路梆子﹡ 忻州市﹡37 Ⅳ-4 上党梆子﹡ 晋城市﹡长治市38 Ⅳ-5 雁北耍孩儿﹡ 大同市﹡39 Ⅳ-6 灵丘罗罗腔﹡ 大同市灵丘县﹡40 Ⅳ-7 秧歌戏（朔州秧歌戏﹡、繁峙秧歌戏﹡、襄武秧歌、壶关秧歌） 朔州市朔城区﹡忻州市繁峙县﹡长治市襄垣县、武乡县、壶关县41 Ⅳ-8 道情戏（晋北道情戏﹡、临县道情戏﹡、神池道情戏、洪洞道情戏） 朔州市右玉县﹡吕梁市临县﹡忻州市神池县临汾市洪洞县42 Ⅳ-9 二人台﹡ 忻州市河曲县﹡43 Ⅳ-10 锣鼓杂戏﹡ 运城市临猗县﹡44 Ⅳ-11 皮影戏（孝义皮影戏﹡、侯马皮影戏） 吕梁市孝义市﹡临汾市侯马市45 Ⅳ-12 碗碗腔（孝义碗碗腔﹡、曲沃碗碗腔） 吕梁市孝义市﹡临汾市曲沃县46 Ⅳ-13 祁太秧歌（太谷秧歌、晋中秧歌） 晋中市、太谷县、祁县47 Ⅳ-14 晋南眉户 临汾市运城市临猗县48 Ⅳ-15 上党落子 长治市潞城市49 Ⅳ-16 线腔 运城市芮城县50 Ⅳ-17 孝义木偶戏 吕梁市孝义市51 Ⅳ-18 碓臼沟秧歌 大同市52 Ⅳ-19 赛戏 朔州市53 Ⅳ-20 上党二簧 晋城市城区五　曲艺（共计7项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位54 Ⅴ-1 潞安大鼓﹡ 长治市﹡55 Ⅴ-2 太原莲花落 太原市56 Ⅴ-3 襄垣鼓书 长治市襄垣县57 Ⅴ-4 阳泉评说 阳泉市58 Ⅴ-5 晋东南说唱道情 长治市屯留县晋城市阳城县59 Ⅴ-6 河东说唱道情 运城市盐湖区、永济市60 Ⅴ-7 沁州三弦书 长治市沁县六　杂技与竞技（共计2项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位61 Ⅵ-1 挠羊赛 忻州市62 Ⅵ-2 心（形）意拳 晋中市七　民间美术（共计6项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位63 Ⅶ-1 中阳剪纸﹡ 吕梁市中阳县﹡64 Ⅶ-2 平阳木版画 临汾市65 Ⅶ-3 山西面塑艺术（定襄面塑、闻喜花馍、焙面面塑、新绛面塑） 忻州市定襄县运城市闻喜县、新绛县晋城市阳城县66 Ⅶ-4 山西民居砖雕艺术 省非物质文化遗产保护中心山西省民居雕刻艺术研究会67 Ⅶ-5 黎侯虎（布艺老虎） 长治市黎城县68 Ⅶ-6 广灵染色剪纸 大同
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转自?情调苏州Sz
非物质文化遗产项目申报书范本
〖此範本為蘇州市民保辦為蘇州大市範圍內保護非遺項目所提供，其他地方暫不通用，僅供參考〗
申报项目代码：04&
国家级非物质文化遗产代表作申报书
申报项目类别：&&&&&&&民间音乐&&&&&&&&&&&
申报项目名称：&&&&&新疆维吾尔木卡姆&&&&&&
申报省、自治区、直辖市：新疆维吾尔自治区&&
中华人民共和国文化部印制
年&&月&&日
一、基本信息
新疆维吾尔自治区
新疆维吾尔木卡姆
新疆维吾尔木卡姆主要流传在我国新疆维吾尔自治区。新疆维吾尔自治区位于我国西北边陲，亚欧大陆腹地，地处东经73&31&～96&30&，北纬34&～49&31&，面积166.49万平方公里。由北向南，阿尔泰山脉、天山山脉、昆仑山脉横向排开，分隔出准噶尔盆地和塔里木盆地。两大盆地的中心，分别为古尔班通古特沙漠和塔克拉玛干沙漠。
新疆三大山脉的积雪、冰川孕育汇集为500多条河流，分布于天山南北的盆地，其中较大的有塔里木河、伊犁河、额尔齐斯河、玛纳斯河、乌伦古河、开都河等20&多条。许多河流的两岸，都有无数的绿洲，田园阡陌，村镇相望，颇富十里桃花万杨柳的塞外风光。这是新疆各族人民世世代代生息活动的主要基地。新疆光热资源丰富，降水稀少，蒸发强烈、相对湿度低，夏季干热，冬季干冷，风大沙多，是典型的温带大陆型干旱气候。
二、项目说明
新疆维吾尔木卡姆主要流传在新疆维吾尔自治区及周边地区。新疆各地的维吾尔木卡姆多元一体，既有共性，又有不同地方的差异性，形成了不同的样式。《十二木卡姆》流传于南部新疆的喀什、和田、阿克苏地区和北部新疆的伊犁地区；《刀郎木卡姆》主要流传在&刀郎地区&，即塔里木盆地西、北缘的叶尔羌河至塔里木河两岸，以喀什地区的麦盖提县、巴楚县和阿克苏地区的阿瓦提县为中心；《吐鲁番木卡姆》主要流传在东部新疆吐鲁番地区的吐鲁番市、鄯善县和托克逊县；《哈密木卡姆》主要流传在新疆哈密地区的哈密市和伊吾县。
&&&新疆古称西域，自古以来就是多民族聚居之地，多种宗教并存传播，东西方文化撞击交融，具有丰厚的民族文化积淀。疆维吾尔木卡姆有着漫长的形成和发展历史。
&&&&1、新疆维吾尔木卡姆的早期形态&&西域大曲时期
在新疆地区，乐舞文化由来已久，在绿洲农耕文化发展和商业、经济不断繁荣的同时，专以乐舞为生的民间艺人大量进入宫廷、府第成为专业的乐师、舞娘，民间艺术得到了搜集、整理、发展。据史料记载，早在唐代初期，龟兹、疏勒、高昌等地区的乐舞艺术中，已经存在集歌乐、舞乐、器乐于一体的&大曲&形式。
2、新疆维吾尔木卡姆的确立期
公元九世纪，随着喀喇汗王朝和西州回鹘汗国的建立，塔里木盆地居民语言渐次突厥化，当地原有的文化受到了漠北草原文化的冲击。回鹘民族的文化机制也从草原游牧转为绿洲农耕，一种新型的&回鹘&&西域音乐文化&得以形成，&西域乐舞&亦被融合其中。伊斯兰教成为新疆维吾尔等民族的主要信仰，促进了这一地区音乐文化的变异，西域大曲正是在这个时期披上了木卡姆的&外衣&。新疆维吾尔木卡姆既继承西域大曲歌舞乐三位一体的形式与结构，又深受多元文化的影响，并产生变异。&西域大曲&的称谓和内涵，至迟在公元14世纪逐渐被&木卡姆&所涵盖，由此标志着新疆维吾尔木卡姆艺术的确立。
3、新疆维吾尔木卡姆的成熟发展期
新疆维吾尔木卡姆在公元16世纪叶尔羌汗国的宫廷中形成了16套大型的歌舞套曲形式，《十二木卡姆》是其中的精华，她集维吾尔木卡姆之大成，不断演化流传至今，并对其他维吾尔木卡姆聚居区的木卡姆从形式到内容上产生了深远的影响。目前在新疆各绿洲流行的多种木卡姆，都与《十二木卡姆》有着直接或间接的关联。
&新疆维吾尔木卡姆&是流传于中国新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。由于维吾尔木卡姆艺术肇始于本土的民间文化、发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合与交融后又返播积淀在民间，成为既体现着古代宫廷的精英文化又展现出乡村市井的民间文化的集中代表。她既代表了宫廷城镇的主流雅文化，又涵盖了市井乡村的边缘俗文化。在维吾尔人的特定文化语境中，&木卡姆&已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成份和文化意义的词语。
新疆维吾尔木卡姆艺术中的歌唱内容，包含了哲人箴言、文人诗作先知告诫、民间故事等，是反映维吾尔人民生活和社会风貌的百科全书。歌曲体裁既有叙咏歌，又有叙事歌；演唱方式既有合唱，又有齐唱、独唱；唱词格律与押韵方式七巧多样。
载歌载舞，是维吾尔木卡姆最重要的特色。舞蹈技巧丰富多彩，集体舞的队形组合、步伐步态，双人舞中的摇肩动颈，单人独舞中的叼花、顶碗等，形态各异，变化层出不穷。
多种律制、调式、节奏、节拍并存，曲式庞大，结构复杂，是维吾尔木卡姆音乐形态的突出特征，其中既有板式变化又有曲牌联缀，显现出与中原音乐文化的密切联系。乐队组合的多种形式，体现在新疆各地的木卡姆艺术中，既有弓弦乐器主奏的，也有弹拨乐器主奏的，更派生出吹奏乐器主奏的多种乐队样式。
新疆维吾尔木卡姆主要包括《十二木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》、《哈密木卡姆》等。
《十二木卡姆》由《拉克木卡姆》、《且比巴亚特木卡姆》、《斯尕木卡姆》、《恰哈乃尕木卡姆》、《潘吉尕木卡姆》《乌孜哈勒木卡姆》、《艾介姆木卡姆》、《乌夏克木卡姆》、《巴雅特木卡姆》、《纳瓦木卡姆》、《木夏吾莱克木卡姆》、《依拉克木卡姆》共12套组成。每套都包括&琼乃额曼&（系列叙咏歌曲、器乐曲、歌舞曲）、&达斯坦&（系列叙事歌曲、器乐曲）、&麦西热甫&（系列歌舞曲）三大部分，含歌、乐曲20至30首，长度2小时左右。各地流传的《十二木卡姆》版本各有不同。伊犁地区流传的《十二木卡姆》，每一套只包括&木凯迪满&和&达斯坦&、&麦西热甫&部分，而&琼乃额曼&中除&木凯迪满&之外的乐曲已失佚。
《十二木卡姆》每套的第一部分&琼乃额曼&，着重阐明维吾尔人的哲学思想和精神层面的追求，过去主要供上层社会和知识阶层享用。第二部分&达斯坦&中，各首乐曲的唱词，多为流传在维吾尔族民间的叙事长诗的片段，一般由&达斯坦其&（意为&善唱达斯坦者&）在茶馆、饭馆等公众场合、家庭聚会和以中老年为主体的聚会上演唱。第三部分&麦西热甫&，主要在各种群众聚会上由&乃额曼其&（意为&民间歌乐手&）传唱，供群众随着乐声起舞自娱，或由被称作&阿希克&（意为&痴迷于真主者&）的民间艺人在街头巷尾单独或结伴吟唱行乞。内容包括对伊斯兰教信奉的真主的赞颂、祈求，以及对人生苦难的哀叹、对幸福生活的企盼。经过宫廷和民间的多次整合，《十二木卡姆》形成了当下的样式。
《刀郎木卡姆》据说有十二套，现仅搜集到9套。每套由&木凯迪满&、&且克脱曼&、&赛乃姆&、&赛勒凯&、&色利尔玛&五部分组成，属于前缀散板序唱的不同节拍、节奏的歌舞曲。每套《刀郎木卡姆》的长度约6至9分钟，9套全部演唱约需一个多小时。
《吐鲁番木卡姆》现能搜集到11套。每套由&木凯迪满&&且克特&&巴西且克特&&亚郎且克特&&朱拉&&赛乃姆&&赛勒克&及&尾声&等8部分组成。除丝竹相和歌唱之外，还采用鼓吹乐表演的形式，即由一或数支苏乃依奏旋律，三对纳格拉（铁鼓）和一只冬巴克（低音铁鼓）击节。
《哈密木卡姆》共有12套，每套都以&木卡姆&（意为&散板序唱&）开始，后缀10至21首当地民间流传的歌曲和歌舞曲。
斯克里泼卡
刀郎艾捷克
刀郎热瓦甫
吐鲁番地区
哈密木卡姆
哈密艾捷克
刀郎热瓦甫
维吾尔木卡姆的传承以社会性的、松散型为特征的。木卡姆是维吾尔人民生活中不可或缺的组成部分，它伴随着维吾尔人的降生、成长、死亡，每一个维吾尔人都与木卡姆生死相依。这其中仍不乏有技艺高超的民间艺人，现已确定的传承机构和传承人有：
何种木卡姆
玉山江&加米
《十二木卡姆》（部分）
木山江&肉孜
《十二木卡姆》（部分）
玉赛因&牙和亚
《刀郎木卡姆》（部分）
刀郎艾捷克
阿不都吉力力
《刀郎木卡姆》（部分）
依木马&艾则孜
《吐鲁番木卡姆》（部分）
克尤木&巴拉提
《吐鲁番木卡姆》（部分）
艾赛提&木合塔尔
《哈密木卡姆》（部分）
哈密热瓦甫
三、项目论证
&&&维吾尔木卡姆在艺术上的特点有：
1、&多样性
&&&a、种类多样：除维吾尔木卡姆的主要代表《十二木卡姆》外，还流传着《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》、《哈密木卡姆》；
&&&b、内容多样：唱词中既有民间歌谣，也有古典文人诗作，包括哲人箴言、先知告诫、民间故事、地方传说等；
&&&c、表演形式多样：有歌（包括叙咏歌、叙事歌）、有舞（群众性自娱舞；单、双人或集体表演舞）、有乐（器乐独奏、重奏、齐奏）；
&&&d、音乐形态、舞蹈风格、器乐组合多样；
2、&综合性
a、体裁的综合性：集歌、舞、乐于一体；
&&&b、风格的综合性：维吾尔由历史上活跃于西域的各古代民族融合而成，其音乐文化基因复杂多样；
3、&完整性;新疆维吾尔木卡姆中的大部分有着相对规范的结构、曲式，
各套中的调式、旋律、节奏、速度，各有一定之规。
&&&4、即兴性；新疆维吾尔木卡姆民间艺人以&口传心授&为主要方式。在选用歌词、段落反复、伴奏手法、旋律装饰等方面，都有大量的即兴创造。
&&&5、民众性；新疆维吾尔木卡姆是维吾尔人民生活中不可或缺的组成部分。大街小巷、茶馆饭铺、村镇集市，驴车上、驼队中、篝火边，都飘荡着木卡姆的旋律，更与民间礼仪息息相关，与维吾尔人生死相依。
1、人类学、民族学、民俗学价值
&&&&新疆维吾尔木卡姆艺术以绿洲...
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