请问民国时期1919年,一块银圆相当于现在的多少人民币.
请问民国时期1919年,一块银圆相当于现在的多少人民币.看想了解历史上的人物的生活条件
有两种换算方法1 按照当时一块银元购买的粮食总数,然后按照当时的粮食总数来折换成现在的人民币.2 当时的银元本身是一种金属货币,现在一块普通银元的价格是260元--300元（古玩市场价格）.如果按照银价来说的话,是26.7克*5（现在的银价）,大约是130多元.总的说来,了解历史上人物的生活条件,还要考虑当时银元的购买力,及对当时纸币和铜元、甚至铜钱的比价.
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与《请问民国时期1919年,一块银圆相当于现在的多少人民币.》相关的作业问题
The period of Republic of China
施复亮╮(╯▽╰)╭话说英文就是麻烦关于他的简介：施复亮在民主革命时期的政治思想可分为早期政治思想、国民革命思想、“革命的三民主义”思想、抗战思想和中间路线思想等五个部分.施复亮的政治思想是中国现代政治思想史的重要组成部分. 原名施存统,是早期活动家、领导者.曾用名方国昌、光亮、子元、施伏量等,源东乡叶村人.民国8年(
购买力大约相当现在的100元
约50块吧,当时一个教授一个月250元,可以养一大家子,一个普通工人,一个月30元也可以让一家人温饱,也就是相当现在1500元
最少值现在的人民币一千块!
确实书写太潦草了都没办法辨认了!右侧上面两个字应该是篆书的"招和福"看底足处理工艺也确实和民国的一类工艺很相似!
魏晋南北朝时期 二十四史中：《三国志》（晋·陈寿） 《晋书》（唐·房玄龄等） 《宋书》（南朝梁·沈约） 《南齐书》（南朝梁·萧子显） 《梁书》（唐·姚思廉） 《陈书》（唐·姚思廉） 《魏书》（北齐·魏收） 《北齐书》（唐·李百药） 《南史》（唐·李延寿） 《北史》（唐·李延寿） 《世说新语》,吕思勉先生的《魏晋南北朝》
民国时期的上衣下裙式服装.当时女性基本都这么穿.图里的这个可能是当时的校服.
20世纪头30年以银圆为本币 20世纪头30年,以银圆为本币(银本位)的币值是比较坚挺的,没有此后40年代国民党政府发行的“法币”和“金圆券”那样的通货膨胀和物价飞扬.所以我们可以对“一块钱”的实际购买力有相对稳定的描写. 年间,上海的米价恒定为每旧石(178斤)6银圆,也就是每斤米3.4分钱；1银圆
这个谁都说不准的.我觉得是下降了点吧.比如民国的时候单车好象也不是什么稀罕物,解放后就不得了了,还有解放前也不用什么都凭票供应.（解放前好歹有美国支援,解放后中国基本都被外国封锁了）.不过我看资料说新中国后粮食产量提高很快.这也是我个人看法,仅供交流.以下是转自百度贴吧的一段话：在印象中,民国时期就是一直是饿殍遍野的时
经过新文化运动民国时期主要是使用白话文,不再用文言文.
中央军,胜在装备和训练上,其他各个派系军阀的部队都是只能在自己那一块地头上厉害而已,真要是像中央军那样满天下的打是打不了的.但是在解放战争后期,由于中央军在前期战斗中损失殆尽,而桂系又趁机占据了国民党内的部分领导权,那个时候的桂军则要胜过中央军许多,成为当时国军的主力
在中国历史上,蒙古人和汉人的关系是纠缠复杂的一个大命题,除却了一个元王朝之外,在明清之际的打打合合之际,蒙古就一直被王朝册封等各种形式,将土地和人民列入了大中国的版图.但是国运有兴衰,清廷的腐朽和败落,民初的纷扰战事,原本和北京中央政权若即若离的外蒙古民族势力抬头了.外蒙古独立的倾向,其实很早就出现了.1911年12月
中华民国中华民国是从清朝灭亡至中华人民共和国建立期间的国家名称和年号.简称民国.是中国历史上大动荡大转变的时期,半殖民地半封建社会的终结阶段.
民国小学叫新式学堂,初级中学,高级中学,国立XX大学,私立XX大学 再问： 那请问高小是什么啊？买了本高小教材准备写论文，又不知道跟现在的什么阶段想对比~谢谢！ 再答： 初级小学就是1至4年级，5至6年级叫高小。你明白了吗？采纳吧！
中华民国:1912(民国元年)--1949.以下是民国时期干支,公元对照:┌———┬————┬——————┐│ 干支│ 公元│ 民国纪年│├———┼————┼——————┤│ 壬子│ 1912年│ 民国元年│├———┼————┼——————┤│ 癸丑│ 1913年│ 民国2年 │├———┼————┼——————┤│ 甲
大名鼎鼎的 建党伟业啊,一个陌生女人的来信、黄金时代（还没上映）、萧红、我的1919、半生缘、色戒、辛亥革命、宋氏三姐妹（宋家王朝）、滚滚红尘、上海滩、让子弹飞、十月围城、画魂、中华英雄、一代宗师、花样年华、叶问、刀马旦（林青霞版）、和平饭店、川岛芳子、霸王别姬
　　孙中山（）　　中国近代民主革命的伟大先行者 .名文 ,字德明 ,号日新,后改逸仙；在日本从事革命活动时曾化名中山樵.广东香山（今中山市）翠亨村人.出生于农民家庭.青少年时代受到广东人民斗争传统的影响,向往太平天国的革命事业.　　黄兴　　黄兴是中国近代杰出的资产阶级革命家,于日出
民国初期,市场上流通的纸币有中国、中央、交通、通商、兴业、实业、四明、中南等银行发行的l元、5元、10元券,与银圆等值使用,以中国银行纸币流通量最大.民国24年(1935)11月,国民政府颁布法币政策,规定以中央银行、中国银行、交通银行发行的纸币为法定货币,禁止银圆、铜圆流通.25年,增加中国农民银行发行的纸币为法定货更新于& 19:01
一直以来，民国年间的货币相当于现在的多少人民币，就是一个见仁见智的问题，以20世纪20年代的银元和现在人民币的比值，从1：40到1：80，有很多不同说法。这给喜欢研究民国社会生活和经济问题的朋友带来很大的困惑和障碍。 考察民初货币价值的方法有很多种，有人用黄金价格基准，有人用白银价格基准，还有用粮食价格基准。 这三种方法里，我个人不太赞成用贵金属基准法，因为考察货币价值其实就是考察货比购买力，而贵金属价格的变动，和市场商品尤其是生活必须品的价格变化趋势并不一定相同。贵金属价格变动，更多的和各国央行的金融政策和政治经济形势有关。和普通人的生活相差很远。所以觉得粮食价格标准能更清晰的反应某一时期的货币购买力。 但值得注意的是，有些人在使用粮食基准时，简单的把民初的粮食价格和现在的粮食价格进行价格比较来计算货币比值和购买力。这是不符合实际情况的。因为现代化肥和灌溉加上杂交良种带来的亩产超过800斤的粮食产量，在民国时期是不可能的。因为粮食亩产量少，所以粮食相对价格自然比现在要高。民国时期的粮食产量，和使用同样种子肥料和耕作方式的共和国初年的粮食产量其实是非常接近的。所以粮食价格基准应该按照解放解放初期的粮食价格来加权计算。 而这个解放初期的粮食价格，也不能使用计划经济统购统销的价格，因为这个价格是利用国家权力把农民的劳动成果低估得到的价格，并非当时真正的粮价。真正的粮价，应该参考1950年的市场价格和统购统销时期的黑市粮食价格。 而民初粮食价格的选择，因为是要得到一个全国性的价格，所以就不应选择非粮食产区和特大城市的粮价。南方应该用大米，北方面粉。这样可以把因为大城市特殊供求关系和长途运输带来的高附加成本的影响。 好了说了那么多，现在就确定一下粮食基准的计算： 1920年前，大米平均每石6元，按178斤/石计算，合3.4分/斤,考虑到地区差异和年份差异，以4分/斤计算是比较合理的。 而现代米价市场价格是1.5-2元/斤。但这个价格是在粮食亩产量几倍增长，人均粮食占有量翻倍，并且被国家通过政策和经济杠杆限制的价格，并不能反映民初生产力条件下的粮食价值。 1953年实现的粮食统购统销政策，平均米价只有0.14元。而其实际价值则至少为0.28元/斤。而现在的物价水平，最少是五六十年代的十倍。所以当前的加权米价，应该是0.28*10=2.8元/斤。 小麦情况也类似。1920年以前北京小麦趸售价格平均4元/100斤，合4分/斤。而统购统销小麦价格只有0.12元/斤。但70年代，山东河北交界的农民私下交易小麦，每斤的价格在0.25-0.32元之间，平均为0.28元/斤。则现在小麦价格也约为2.8元/斤. 根据上面的各个价格数字，可以计算出1920年以前一银元相当于现代多少人民币： (1/0.04)*2.8=70元。 即民初一银元相当于现在70元人民币。当然，这个比价是一个平均性的粗略计算，不同的地区，不同的年份，一银元的购买力并不相同。 例如1910年代的北京的大米价格，一直在5.5-6元/百斤的范围内浮动，到了1920年代前期，平均价格更是打到了7.5元/百斤。这既和物价上涨有关，也和当时北京近畿大米产量很少，大多要从南方由铁路长途运输有关。 所以，同样一块银元，在中小城市和乡村，和在北京上海这样的大城市，购买力要高出很多。 当时上海的物价比北京(1928年以后称为北平)高出大约10-20%，一般说来，南方的物价比北方高些，城市的物价更比乡镇要高得多。 30年代在北平，一块银圆(大洋)可以请一顿“涮羊肉”；在上海，一块银圆(洋钿)可以请两客西菜套餐。要逛公园，一块银圆可以买20张门票；要看演出(戏剧或电影)一块银圆可以买10张入场券。至于精神食粮，一份报纸零售3分，一块银圆可以订阅整月的报纸；一部《呐喊》售价7角，一块银圆可以买一本比较厚的书，或者两本比较薄的书。 由此，我们对于清末民初一块银圆(或国币)的价值可以得到一个具体的概念。
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《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。云何为三？所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”
发表于 20:05
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我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘
发表于 21:26
引用:看历史了
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《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。云何为三？所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”
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