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电影电视当中，历史题材一直是当下热门的剧目，可是许多年看下来后，我才发现我们从来都没有过真正意义的“历史剧”，有的仅仅是“古装故事”而已。首先说说影视里的人物角色。历史剧里的人物当然应该“史上有其人”，而且既然成剧了，就应该能掌握关于这人的许多资料，不过一旦“历史”与商业挂钩后，这人物的许多方面可能都会被改变，从而导致该人物人为地偏离了真实历史。比如朱元璋这样的人物，我们都知道他长得不怎么样，可是历史影视剧中的朱元璋，一个个都是英气豪迈的形象，而且还不乏帅哥......我要说的是，英气豪迈和英俊都不算牛，能找一个丑陋的、接近历史原型的演员去演活霸气奸狡的朱元璋才是真的牛！当人们能在屏幕上看到一个真正接近心目中形象的朱元璋，我们能说这角色会缺乏商业上的成功吗？除长相之外，大部分历史剧里人物的服装发型都有时代考究的，而且确切有据可考。但许多时候，我们的导演就放弃了这些可考的因素，而找一些所谓的“服装设计师”来设计服装、找“形象设计师”来设计发型。我不是说找“设计师”有何不对，但在相关作品里，设计师干的应该是“美化、搭配”的工作，而不是“设计”工作，从前的东西就那样子，用得着他们去“设计”吗？所以这些设计师们折腾半天后，我们的历史影视剧里就经常出现服装、道具或武器的“时空混合搭配”，而且不乏大量当代才有的布料和饰物材料。清宫戏在当前的我国是最热门的历史剧题材，可能许多人都不知道，清人的剃头模式是“三二头三一发”，意思是头发仅能长在脑后的三分一位置处。可是看看实际的清宫戏，有多少“清装发型”是符合历史真实的呢？有从耳朵上方开始剃头的，也有头发直接留到额前的......实际上那样的发型在清代早就要掉脑袋了。各类历史剧的发型服装道具方面，大陆剧做的相对正规一些，港台剧则最不伦不类。另外，不管电影还是电视，我们的古装戏群众演员历来都是“帽子大军”，我知道导演肯定只是不想在群众演员身上投资化妆和发型费用，可是这样一来，许多人就误以为古人真这么喜欢“戴帽子”了。从主角到路人甲都如此不正规的，我不知道该剧的宣传如何好意思为其加上“历史”口号。此外，历史剧中人物的年龄形象也是经常犯的错误之一。为表现一些发生在小孩身上的历史事件，我们在剧中将小孩换成大人的做法比比皆是，这同样会经常令人误解。而许多年纪很轻就死去的历史人物，则经常又以年长的形象出现于影视中，真不知这是编剧的错还是导演的错。比如，如果有一个太子角色和皇帝角色，剧中就经常分别以青年人和中年人的形象出现，全然不顾这太子可能才几岁，这皇帝可能才是二十多的年轻人(陈道明就在某历史大剧里演过中老年形象的天启帝，而天启帝二十三岁就死了；聂远也演过“八岁”的王子，和大人们勾心斗角)。目前正热播的TVB“历史题材”剧《蔡锷与小凤仙》在这方面就非常不严谨了：由五六十岁的刘松仁饰演三十岁左右的蔡锷，而三四十岁的梁启超更是成了六十老头，而且还是“胡来”的胡子版梁启超。可以说，年龄谬误是最常见的历史剧错误了，虽然可以借历史人物戏说，但既然用了该历史人物的名字，好歹也要给他个偏差不太远的形象吧。再说说“外景地”方面。现在的影视剧外景地雷同的状况非常严重(那些临时搭建的粗糙“外景”更不值一提)，我们经常在不同朝代不同地区的故事里看到同一街道、同一小河、同一建筑和同一宫殿。比如皇宫，我国的历史剧实际上就只有“东宫西宫”两个皇宫：明清共用一个东边的“故宫”(经常不分南京北京)，商、周、秦、汉、唐等则共用一个“西宫”。关于故宫的情况还比较接近真实，而那些秦宫唐宫等就经常与史实出入较大了。每次看到“长安、咸阳”等“西宫”，导演为了赋予皇宫的气势，总喜欢用广角镜夸张地去描写宫前那浩大的台阶群，而全然不顾实际上的皇宫是如何的。根据西安“大明宫”等遗址的考古发现，汉唐时代的宫殿根本就不存在如此大规模的石阶群，所谓“气势”，完全只是设计师臆想出来的东西而已。据说当初建造这“西宫”外景地时，设计师是根据秦“阿房宫”想像出的宫殿(见于《秦颂》、《刺秦》、《英雄》等电影)，而后来拍摄汉代、唐代题材的影视时，这宫殿就被照搬使用了。既然“阿房宫”是虚构的宫殿，那么后来的“汉宫唐宫”又何来真实性呢？而拍摄大规模“攻城略地”场面时，我们经常见到的城池许多时候是同一地方，被更换的只是城楼上的地名而已。《投名状》攻打苏州、《神雕侠侣》攻襄阳、《三国》、《水浒》中许多攻城场面，我们看到的都是那么一个熟悉的城池：城楼高耸，城门前必有一大片用于战争的空地。这样的做法其实很模式化，中了传统评书留下来的圈套，因为历史上大多数的攻城战争多在“城郊数十里”外进行，仅在攻占城池的时候才会发生“近身肉搏”战，那时候该城的防卫主力实际上已在城郊被消灭了。历史上商周之间的《牧野之战》就首创了这样的“攻城略地”模式，即战争选择城郊进行，尽量不直接影响城中百姓。攻城略地为的是掌握该城的经济命脉，涂炭百姓多不是战争双方希望看到的，因此这做法就一直为历朝所沿用。历史上长达六年的宋元“襄阳守卫战”也不是在襄阳城下发生的，而是发生在襄樊等屏障要地，失去屏障后襄阳守军就主动投降了。同样，潼关之于长安、山海关之于北京都是这样的关系，因此攻打长安和北京的战争多发生在潼关和山海关，这是我国古代基本的“攻城略地”战争模式，在攻打某地的时候并非仅给某城楼挂个地名就能了事的，那是敷衍和误导观众。现在许多影视剧在涉及到自然外景地时经常进行实景拍摄，而相关该地区的城镇外景则又沿用影视城里的外景地，这就经常出现了“边陲外景江南镇”的荒谬。如果要细究城中树木等，那就更经常是错漏百出了，所以我们能在“长安城”里频繁地看到不少南方特有树种就一点都不奇怪(许多南方树种是解放后才移植到北方的)。至于具体的历史事件方面，则应该是各影视剧的特长。对于具体的历史事件，编剧通常会深化故事情节、加剧事件中的矛盾，而保留该历史事件的精粹，这是当前我们的历史题材影视剧唯一可取的地方。虽然如此，不过由于编剧的历史知识局限，“张冠李戴”的事情还是时有发生的，最常见的就是典故词语及诗词的错误套用。比如姜太公说“劳其筋骨、饿其体肤(先秦古人说先秦典故未必对)”、李世民说“海上生明月，天涯共此时(唐人说唐诗也未必对)”等，都是此类牛头不对马嘴的错误。还有些宋元明清的战争戏引用了《孙膑兵法》里的兵法韬略，殊不知《孙膑兵法》失传已久，到上世纪七十年代才重现人间，何来引用到几百年前的战争中呢？甚至，《越王勾践》的戏里也出现过孙武的兵法，编剧可能不知道，孙武虽然是该时代的人，但《孙武兵法》是吴越争霸战后才流传于世的。还有一些古代文字的运用方面，如宋体字(宋)隶书(东汉末)等的错误使用，更是暴露出历史影视剧中历史知识方面的薄弱。所以对于我们的历史剧，还是当古装戏看看就好了，导演制片们也别动不动就说自己的东西是什么“年度历史大戏”。这些影视剧里到底能还原多少的真实历史，估计导演、制片、编剧自己都心中无谱。
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生活平淡而琐碎，但在人生之路上，总有一些人，总有一些事，总有那么一个个瞬间，让我们感动。每次观看《肖申克的救赎》，我都能找到一个个让人感动、震撼和成长的瞬间，总能有新的体悟和收获。电影中的故事发生在1947年，银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后本想用枪杀了妻子和她的情人，但是他没有下手，巧合的是那晚有人枪杀了他妻子和她情人，他被指控谋杀，被判无期徒刑，这意味着他将在肖申克监狱渡过余生。肖申克监狱，其实就是一座人间炼狱。这里狱卒残暴、狱霸横行，它对人的精神是无情的折磨乃至磨蚀。在那种漫漫无期的禁锢中消磨生命，似乎只有全部放弃希望变成行尸走肉才能生存下来。因此，瑞得和老布他们早就放弃了希望，因为在他们看来希望只能让自己更痛苦，甚至认为希望便是痛苦的根源。但是，在狱中服无期徒的安迪却没有这样，他心中一直洋溢着对希望的向往和追求，正因为此，安迪感动了无数的人。只要他想做的事，他都能做到；他主动教狱警如何避税；给州长写信要求拨款建立图书馆；帮助典狱长洗黑钱；教会小男孩考取文凭，.....就像影片中安迪说的那样，“监狱的高墙可以束缚住我们的身体上的自由，甚至于体制化的东西可以束缚住我们的精神上的自由，但唯有希望不可以放弃。失去希望的生活是灰暗的，没有生气的，甚至是没有意义的。”因此，在安迪的心中一直没有放弃对自由的希望，而且他也一直在为自己的希望努力着——每天晚上都要用那个小锤去挖瑞德认为几百年也挖不穿的墙壁。事实上，一个人能够在19年痛苦的监狱生活里，从不放弃对自由的向往和追求，这是一种怎样的精神信念呢？但是，最后，安迪成功了！他夺回了自己的自由，上帝的审判迅速降临。我想，相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，应该就是肖申克的救赎吧。影片中瑞德关于监狱高墙的一番话语发人深省：“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢的，你习惯了生活在其中；最终你会发现，自己不得不依靠它而生存。”事实上，我们所处的社会不是“肖申克监狱”，但是我们却在不知不觉中被“同化”：我们习惯于看别人的脸色行事，而不是“我乐意做什么”；我们习惯于在别人的安排下工作而不是“我要做什么”；我们习惯于别人告诉我们怎么做而不是“我想怎么做”；……人生在世，不如意事十之八九，我们平凡而倔强的生活着。现实生活中那些无形的“监狱”无时无刻不在束缚着我们的行为、心灵以至我们的灵魂，让我们逐渐由最初的反抗叛逆变得循规蹈矩、随波逐流；经历岁月和生活的磨砺，不少人已经与自己最初的梦想渐行渐远，浑浑噩噩、醉生梦死，甚至是千疮百孔。生活中不乏听到叹息、不满和抱怨，但是又有谁坚持自己的信念，用自己的努力去争取呢？每每这个时候，又有谁通过不懈的努力，用勇气和汗水去突破呢？就如影片中安迪所说的那样“forget that there are … place … in the world that are not made up of stone, there is something … inside … that they can not get to … that is hope ”（不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望）。的确，正想安迪所说的，监狱的高墙可以束缚住我们的身体上的自由，琐碎繁杂的现实生活也可以束缚住我们精神上的自由。但是，相信自己，永不放弃希望和努力，就能静候生命春天的到来。最初的梦想紧握在手上最想要去的地方怎么能在半路就放最初的梦想绝对会到达实现了真的渴望才能够算到过了天堂绝对会到达
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祝你咱们中考成功！
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　　电视选秀节目能够走多远　　——解析电视选秀节目的“战国时代”　　2005年湖南卫视的《超级女声》在众多电视选秀节目中脱颖而出，成为众多媒体、学者专家们关注和研究的焦点。而在今年，平民选秀娱乐节目经过一年的热身，以越发迅猛的态势占领了2006年上半年电视娱乐节目收视率的大半壁江山，并且进入了一个群雄争霸的战国时代，这边有湖南卫视的《超级女声》想唱就唱，那边有东方卫视《加油，好男儿！》如火如荼；一边是央视《梦想中国》高歌猛进，一边是《我型我秀》激情演绎，同时这些选秀节目又以各种大型活动和节目的假日版形态存在着，在荧光屏上对观众们的视觉和听觉进行着一轮又一轮的疲劳轰炸。而在这白热化的竞争背后，是什么社会因素形成了如今的娱乐选秀节目的“大爆炸”，这些选秀节目有那些共同之处值得人们去关注，同时如此大规模的出现对人们的生活和心理，对社会的发展又意味着什么，这些都是值得我们深入思考和探究的问题。　　一、电视选秀节目崛起的社会文化语境　　电视选秀节目是从2003年开始在我国出现的一种新的节目形式，从开播伊始就获得了相当不错的收视率，并因此被广泛“克隆”，迅速地占领了各大频道周末的黄金时段，成为当前最为流行电视娱乐节目形态。2005年因为湖南卫视的一档平民选秀节目《超级女声》成为了社会各个阶层关注的焦点，一时间国内外众多媒体对这一电视文化现象给予了重点关注。　　就国内的电视选秀节目而言，虽然在运作的流程、节目的制作和包装以及整体的风格上都或多或少地存在些差异，但究其发展的源头，它们身上多少都保留着美国的歌唱类选秀节目《美国偶像》（American Idol）的影子。随着《美国偶像》在世界知名度的日益提升，这种平民娱乐化的电视选秀节目在短时间内就风靡了美洲、欧洲、大洋洲甚至非洲，不同版本的选秀节目在世界各地纷纷上演。终于，选秀节目也在中国拉开了大幕，并成为近年来最为被关注的电视节目形态。　　任何一种新型的电视节目形态的出现都与其背后的社会环境和文化环境有着密不可分的联系。目前，我国处于社会的变革期，社会经济的高速发展、外来文化的巨大冲击、大众传媒的迅速膨胀、社会的分层的加剧，使得原本相对单一的社会价值观念被多元化的价值观念所取代，也使得人们的社会压力大大超过以前，文化娱乐生活的重要性在社会中得到了前所未有的凸现，电视娱乐的功能也因此得到了巨大的发挥空间。只需呆在家里，花有限的钱，声画兼备的电视就能够使观众产生身临其境的感觉；在经济上低负荷的同时，电视娱乐还有其心理低负荷的一面，观众收看电视通常是处于一种日常化的状态，一种非常放松自然的环境中，同时在电视前，原来的仰视姿态变成了平视甚至俯视的姿态。就这样电视的娱乐功能被人们不断地放大，人们期望在电视中寻找到快乐和满足，而电视选秀节目也随着电视娱乐功能的放大而诞生。　　在经济高速发展的中国，没有人会怀疑，公众的生活水平迅速提高，也不会有人怀疑，，在这种迅速之下，社会的整体价值观在发生着同样迅猛地变化——权力和金钱被极致放大，贫富差距加大，不平等的社会形态日益形成。一方面是少数人抓住机遇，在社会经济文化生活中占据优势，另一方面则是大部分处于劣势地位的人们面对日益加大的社会不平衡产生的强烈无助感和不平衡的心态。而电视却能够让不同的观众寻找到自己所需要的内容。人们在现实生活中往往有多种意见想要发表，却没有发表的空间，电视节目的娱乐构成因素，往往是打破既定的规则，呈现出一片新的天地，为观众提供各种各样的代言，在“娱乐”中，人们掌握着在现实生活中所无法掌握的各种权力。电视选秀节目颠覆性地打破了以往的阶层界限，让每个电视机前的观众都拥有了各种权力，或是让自己成为镜头的焦点，或是与评委一起，从对参赛者的选择中获得巨大的心理满足。　　与国外的电视选秀节目相比，我国的电视选秀节目很少呈现金钱利益冲突和人性的阴暗面，而是较多地强调了“快乐”、“梦想”等主题。摆脱现有的生活规则，追求自我理想的生活方式是很多人可望而不可及的梦想，电视选秀节目的出现带给了很多人实现夙愿的机会和平台。而这些人参赛的态度和行为得到了更为广大电视观众的认同和支持。一个成功的电视选秀节目无疑为人们构架了一个共同实现梦想的平台。于是电视选秀节目的收视率和相关产品的销售，在无数选秀迷的支持中突破了一个又一个的记录，电视选秀节目在中国真得是“火”了。　　二、
电视选秀节目的基本模式和积极因素　　在中国，尽管电视选秀节目的名称多样，各大电视频道推出的选秀节目的具体形态、节目的包装和风格虽各有差异，但通过对《超级女声》、《加油，好男儿！》、《梦想中国》、《我型我秀》等几个具有较高收视率的王牌选秀节目的分析，我们不难发现这些节目当中的共同之处——一种共通的基本模式。具体表现在以下几个方面：　　1 低门槛。节目参与者的报名条件通常都很低，通常只是对参赛者的年龄和是否签约影视公司作为限制。特别是《超级女声》更打出“想唱就唱”的口号，只要是喜欢唱歌的女生，就可以不分唱法、不计年龄、不论外形、不问地域，均可免费报名参赛；　　2 原生态。与以往电视娱乐节目一味展现温情、美好、感人的场面不同，这些选秀节目将海选阶段的过程完全展现给电视观众，其中不乏稀奇古怪、令人捧腹的场面，展现出来最真实的原生态；　　3 淘汰赛。这些节目均以逐渐淘汰的复赛制的方式来决定选手的去留，角逐最后的名次，并且将这种淘汰的过程进行现场直播。这种完全公开的淘汰赛制让残酷性和不可预测性共存，大大调动起了观众们的好奇心和参与心理；　　4包装培训。无论是声乐训练还是服装造型、舞蹈培训，或是场外的各种活动，都做到了过程公开化，给观众展现选手更多真实的生活面貌，使节目带有强烈的“真人秀”的色彩，调动起观众的期待；　　5舞台展现。在灯光闪耀的舞台上，选手们根据比赛的具体环节的要求各自施展自己的看家本领，充分展现自己的个性魅力，使得整个舞台场面火爆热烈，充满刺激；　　6全民投票。这是最能贴近观众、最具有参与性的一个环节。观众不再是观看的沉默者，而成为了手握权力的选择者和参与者，充分实现了节目的互动性和交流性，带动起了收视热潮；　　7多种评委。选秀节目中最为关键的规则就是如何淘汰选手，更准确地说，由谁来淘汰选手。在节目中，我们看到这种淘汰与保留的权力掌控在三种不同人的手中。首先是专业评委，他们大多是音乐方面或电视方面的行家，以专业的眼光来进行评定。其次是大众评审团，他们来自于各行各业，也不需要具有专业素质，他们凭借自己的感觉来选人。最后是所有的民众，每个人都可以通过短信或网络来投票，支持自己喜爱的选手，而得票率最多的选手可以被保留下来。在决出的前三名选手中，其名次也直接由短信支持率来排定座次；　　8前途璀璨。这是对“选秀”这两个字的完美实现，也是最吸引参赛者的因素。《超级女声》的优胜者可以签约上海天娱公司，《我型我秀》的得胜者将签约环球唱片，参赛者将实现自己的明星之梦。　　从对这些众多的电视选秀节目的特点归纳中，可以看出电视选秀节目火爆的重要原因，以及电视选秀节目的积极意义。电视选秀节目所设立的比赛现场仿佛是人类社会竞技比赛的一个小的缩影，完全公平的竞争是不存在的，节目的策划者们制订了多种多样的游戏规则，鼓励和促使每个选手运用自己的全部智慧和能量，以最积极的方式投入到这场虚拟的但又是真实的生存竞争之中。节目所鼓励和赞扬的那种积极向上、蓬勃进取的精神和健康的心态，即使对现实生活的真实反映，也在一定程度上影响和推进着现实生活中的人们。同时，电视选秀节目所具备的巨大的娱乐功能对于人们心理结构的平衡和调整也在某种程度上对于社会秩序的建立和维护发挥着它特有的文化整合功能，而所具有的强大力量的全民投票的方式更是在中国人所追求的平等、民主等心理需求中掀起波澜。　　从电视自身的制作和传播的角度来考虑，制作者们为了吸引观众们的眼球，为了抢占收视率，大胆地从内容到形式上进行拓展和创新，比如“PK”和今年《超级女声》提出的“复活机制”，这些在极大满足观众们的好奇心理和感观刺激性，同时对于电视节目的样式也进行了比较成功的尝试和探索，这种探索对于我们让节目真正从视听语言上满足观众，增加节目的可视性，吸引和维护观众们的注意力，并在广告上和社会影响力上取得极大成功，不无启发意义。　　三、电视选秀节目白热化现状的反思　　电视选秀节目仍然如火如荼地进行着，竞争也呈现出白热化的状态，收视率的你追我赶似乎也意味着不断发展的大好形势，但选秀节目日趋严重的同质化恶性竞争带来的不良的社会影响也日益受到人们的关注和反思。　　今年在电视收视率的分额中，无论哪家电视媒体占据第一位，像去年“超女”那样一支独秀，创下收视神话的事情已经一去不复返。喜欢此类节目形态的观众总是有限度的，市场容量也是有限度的，收视率不分上下恰恰反映了此类节目所受的关注度正被分摊开来，任何单个节目很难再创造全年的收视奇迹，也无法再独享这块资源。当然收视率到平摊不足以说明电视选秀节目的恶性竞争的不良影响，同质化的倾向日趋严重才使得此类节目显现出日趋式微的命运。今年全国有二十余个选拔明星类的选秀节目，《超级女声》曾经的法宝，如海选、短信投票、明星评委以及现场PK等，早已被各大选秀节目抄袭模仿，失去了新意。另一方面，有价值有贡献的创新性环节却停滞不前，很难推动节目往前发展。当屏幕上的选秀节目以极其密集而雷同的方式不断袭击着观众们的眼球，最终会让人们产生“审美疲劳”。　　从更深层次的社会文化影响的角度来考虑，电视选秀节目的同质化竞争对于人们的生活方式、思维方式等方面也会产生巨大的影响。社会学家马尔库塞指出：同质化是人类失去审美能力后的一种相互模仿所造成的文化特征。以电视、广播为代表的文化工业以“标准化”和“伪个性化”的方式破坏了艺术与文化的自主性，正是这些大量的标准化的文化工业产品过滤了不和时尚的观点，在某种程度上，以休闲娱乐的方式麻痹了大众的意识。自出现以来，电视选秀节目就利用了一切可能的渠道来宣传自己、表现自己，吸引了不仅仅是电视观众的眼球，还包括主动或被动从各种媒体上接收到相关信息的人们，占据了他们原本可以认识其他事物的时间，从这个角度讲电视选秀节目培养了无形的“标准”观众。　　当电视媒介为了商业的或者是其他的利益，运用自己巨大的影响力对一个事件、一个话题、一种潮流进行炒作的时候，这个对象就会迅速地膨胀起来，而且会无孔不入地深入到社会的每个角落。人们感觉到周围人都关注于同一个事物，为了避免“无知”，又会有意加强对这个对象的关注。电视选秀节目的走红固然是因为受到很多人的喜爱，但不可否认，很多人是在其成为媒体焦点和媒介事件后才开始关注它。电视选秀节目以其强大的影响力造成了观众的同质化关注，却又无法提供更为广阔而多元的文化内涵，这不利用社会文化的多元化健康发展。　　特定的社会环境形成了特定的社会心理。现代化最直接的表现之一就是社会生活的世俗化和功利化。其实世俗化和功利化本身不是什么坏事，但是这种思潮如果缺乏引导和规范，就容易演变为一种浮躁的情绪和行为。而电视选秀节目所宣扬的竞争意识、成名意识如果被无限的放大，失去控制势必会造成浮躁和不切实际的社会风气，一种一旦这种浮躁的情绪弥漫整个社会，就容易出现各种不和谐的现象。　　解析现今最为流行的电视节目形态其最终的目的还是为促使其更好的发展，电视选秀节目应该如何发展，如何避免同质化的竞争的同时不断进行创新、突破和转型，在开拓其新的发展空间的时候，放大节目的积极意义，避免其对社会造成的不良影响，这些都是需要我们不断探索和思考的问题。电视选秀节目能够走多远，让我们拭目以待。
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