东单元西门好吗?据说房子都是坐北朝南房子最强财位和坐西朝东,日照受影响吗?

我们盖房子都是坐北朝南,有个民族偏要坐西朝东?
原标题:《寻访山西》解读大同华严寺坐西朝东的秘密 【全国重点文保单位】
(契丹人建造的大同华严寺)
大同,塞外的古都,因有着深厚的历史积淀而驰名。今天我们要说的话题是大同华严寺。
涉及到华严寺,可以谈内容很多,比如合掌露齿菩萨、天宫壁藏、辽金建筑风格,今天主要深扒一下大家都感觉模棱两可、似是而非的寺院朝向问题。
为什么普通寺院都是坐北朝南,但是华严寺的建筑却是坐西朝东?
很多人会说:这个我懂,因为大同华严寺是辽金建筑,辽国的契丹人“崇鬼拜日”,他们就是神神叨叨的,喜欢崇拜太阳,日出东方…………
这些说辞,严格来讲都不算错
一 不着急 先看华严寺的大雄宝殿
(上华严寺全貌)
这座大殿,始建于辽代重熙七年(公元1038年),辽清宁八年(1062年)道宗皇帝耶律洪基本人非常信佛,巡游到大同,又扩建了寺庙,增加了南北阁、宝塔、斋堂、陀罗尼经幢等,这才有了华严寺的最初名字。
《山西通志》记载:
“北阁下铜石像数尊,其中石像五,男三女二,铜像六,男四女二,内一铜人,衮冕帝王之像,余皆巾帻常服危坐,相传辽帝后像。
翻译过来:老爷子不仅出钱修建了寺庙,还顺道把自己的铜像也一并供奉了进去,也就是代代相传的华严寺作为辽国家庙、皇室祖庙的说法最早来历。
华严寺这么重要,自然免不了战火的洗礼
辽国的末年,北宋和金国联合进军,于是在保大二年(公元1122年)金兵就攻陷了西京大同,华严寺当是损毁也相当严重。
寺内的《大金国西京大华严寺重修薄伽教藏殿碑记》记载:
“天兵一鼓,都城四陷,殿阁楼观,俄而灰之,惟斋堂、厨库、宝塔、经藏、泊守司徒大师影堂存焉。”
简单说:以上五座建筑几乎全毁了,只遗存经藏殿即现在的下华严寺薄伽教藏殿。
那么现在的大雄宝殿又是打哪儿来的呢?
金代也需要供奉佛像,所以到了金熙宗天眷三年(公元1140年),在僧人通悟大师的主持下,在旧址上又重建了一座大殿。尤其值得写一笔的是,虽然是金代重建,但是基本上完全按照原样复建,所以其风采还是不减当年。
《碑记》上又写道:
“特建九间七间之殿,又构成慈氏、观音、降魔之阁,及会经、钟楼、三门、朵殿,下设期日,巍乎有成,其左右洞房,四面廊庑,尚厥如也,其费十千余万”
一句话 也是不折不扣的大手笔
二 这大殿哪些特色?它本身就十分经典
华严寺的大雄宝殿面阔足有9间,进深达5间,宽53.75米,深29米,总面积近1599平米,是我国目前现存最大的佛殿之一。
大殿灰瓦地,单檐庑殿顶,前檐高9.5米,出檐长度达3.6米;屋顶的正脊高度为1.5米,仅仅两侧琉璃鸱吻就高达4.5米,至今仍色彩艳丽,属金代遗物。
大殿的梁架结构属于混合式,兼有殿堂和厅馆特色,平面上采用“减柱法”营造,所以大殿内的柱子由原来的32根减少到20根,使殿内空间非常宽敞,利于采光和做法事。
整座殿的斗拱为五铺作重抄重拱(有点专业哈),当心间的补间铺作设了60度斜拱,是辽金时期建筑的一大特色。
而华严寺最大的特色还不是建筑的细节,非常有性格的选择了坐西朝东,这是今天要扒的重点。
(寺前东向广场)
寺院的朝向,有时候为了因山就势,也可以选择东西向,比如五台山的佛光寺;比如平遥的的双林寺;显然大同华严寺的朝向不是地形原因,而是契丹民族文化的体现。
三 深扒一下契丹族和辽国的历史
辽国,建立于公元916年,是由游牧民族契丹人所建立,《天龙八部》中的丐帮帮主萧峰,最后被证实就是一名契丹婴儿。对于他们的祖先。
《新唐书》有记载:
“契丹本东胡种,其先为匈奴所破,保鲜卑山。魏青龙中,部酋轲比能桀骜,为幽州刺史王雄所杀,部众遂微,逃潢水之南。黄龙之北?.至元魏,自号日契丹。”
他们本来是东胡,与匈奴人是死敌;魏晋时期被四散追赶,后来侥幸生存 改名契丹。
契丹,在《新唐书》中并不统一,很多时候又写作:
“奚丹”、“乞塔”、“赤丹”、“契达”、“泌丹”“契达儿”、山旦” 等
这是他们民族的一种“自称”,显然人家认为这是个十分有内涵的族名,根本就不是汉族人口中的“野种”。
学界认为,契丹的含义是“东方太阳神”;而契丹国就是“东方太阳神之国”;契丹民族则为“东方太阳神族”,是类似德国日耳曼人,俄国斯拉夫人的“高贵血统”,起码自认为是的。
(辽太祖耶律阿保机)
公元916年,太祖耶律阿保机建元神册,国号就是“契丹国”;后来的继位者太宗耶律德光受中原汉族文化影响特别大,改国号为“大辽”;因为实在太喜欢老称呼了,时隔45年,圣宗即位后又把国号改回去了,叫“大契丹”;道宗皇帝在咸雍二年(1066年)逗比了一次,居然又把国号改回“大辽国”,这次终于善始善终了,一直到辽国灭亡都延续了这个称呼。
实际上,我们写这段是别有用心的
众所周知,中国历史上像契丹人这样反复改国号的朝代几乎没有,这极为反常。
辽,大家都知道是“镔铁”的意思,那么他们如此钟情的“契丹”又是什么含义?
这个问题,纠结了学界足足80多年,从民国后期就一直论证,到今天整整有11种说法之多,我们选取几种可能性比较大的:
1、酋名说。野蛮民族的姓氏变换快,部落酋长的名字常常成为部落的名号,建立辽国的契丹人属于宇文部落,也许这是这个部落的某一任酋长名号,出于崇拜而来。
2、大中说。认为“契丹”翻译成汉文就是“大中”,是过去游牧民族的一个地名而来。
3、镔铁说。契丹就等同于辽,意思是镔铁。
(影视剧中的契丹人形象)
结论目前并没有统一,有待新的考古证据出土,其实是地名或者酋长名字的解释相对更靠谱些,这符合游牧民族的一贯习惯。
四 建立辽国的契丹族真的像传说中国一样“崇鬼拜日”吗?有这么变态?
所谓崇鬼,那是中原汉民族或者后世编撰《辽史》的元朝人的蔑称,根本算不得数;拜日这事倒确实真有。
传说,契丹人的始祖是奇首可汗,意译过来是“东方大帝”。契丹人信奉的主神为东皇太一,典籍中就多次出现他降临人世间的记载。直到今天,内蒙古赤峰巴林左旗还有一座闻名海内外的千古之谜“祖州石室”,这里是契丹族的发祥地,也是他们祭祀东方神的场所,太阳就是从东方升起的,崇拜东方就是因为崇拜太阳神。
而契丹人对太阳神的崇拜到了骨子里,连开国皇帝耶律阿保机的降生也说成是太阳神的化身。
《辽史·太祖本纪》记载:
“太祖大圣大明神烈天皇帝,姓耶律氏,讳亿.字阿保机”,“唐咸通十三年生。初,母梦日坠体中,有娠,及生,室有神光异香,体如三岁儿,既能匍匐”。
除了皇家,普通百姓信不信呢?《燕北录》有记载:
“生产仪(生孩子的仪式) 皇后欲觉产时.于道场内,先烧香,望日番拜八拜。?.其余契丹妇人产时,亦望日番八拜。”
连生孩子都要拜,可见的确是真爱
(契丹人钱币和文字)
汉人说契丹人“崇鬼”,实际上是故意的歪曲,契丹人只是崇东,崇拜太阳神而已;而对于自然异常敬畏,所以衍生出了不少祭祀自然的礼节,这自然被儒家文化祭孔的老夫子们不容,所以视为异族野人 不足为奇。
因为崇拜太阳神 多数庙宇冲东盖,就能说得通了,日出东方嘛;而大量类似日神的图腾,比如十字花纹、菊花瓦当、莲花纹饰,都是图案化的太阳神,也是这方面的几个表现。
五 你以为这就结束了?当然NO !
为什么辽代建筑在山西特别多呢?这里面有个地域的原因。
(绢本画中的契丹人)
战乱时期,辽人最喜欢做的就是劫掠财物和女人、工匠,每次南下袭扰,动辄虏获数十万人,典籍记载不绝如缕。当时的大同云中,就是契丹人的势力范围重心,留下众多的古建精品自然不奇怪。
唐末,明宗李嗣源病逝后,潞王李从珂起兵反叛,杀闵帝李从厚自立,史称末帝。
(后晋皇帝 石敬瑭)
末帝十分猜忌河东节度使石敬瑭,主要是因为人家是明宗的亲女婿,而且和自己辈分、军功基本差不多,怕他夺位篡权为老丈人报仇。他们两个人矛盾公开化后,石敬瑭兵力不及对方,无奈之下听取了谋士桑维翰等人的建议,邀契丹出兵援救。
游牧民族都是信奉真金白银的,所以石敬瑭不仅上书称臣,而且居然以父亲礼仪来侍奉辽国皇帝,约定事成之后割让雁门关以北的土地给辽国,成为历史上最有名的“儿皇帝”。
辽天显十一年(936)十一月,在击败唐军解太原之围后,耶律德光册封石敬瑭为大晋皇帝。石敬瑭紧接着出兵直指洛阳,灭亡后唐,建立晋政权,史称后晋。
(耶律德光)
后晋建立,石敬瑭两次派使者出使契丹,献上了著名的“幽云十六州”,地方有多大我们就不说了,反正东到渤海,西到黄河附近,河北、山西两省的北部地区损失殆尽。
中原门户洞开 长江以北从此无险可守 再无宁日
其实,石敬瑭割地赔款称臣 也没安享几年太平日子。会同九年(公元946年)十二月,仅仅10年之后,栾城迫降的晋将杜重威率其主力直捣汴梁。次年,耶律德光入汴,后晋就灭亡了。
(契丹人石刻 萌萌的有没有)
历史上的石敬瑭是韬光养晦的,但善于权谋机变的汉人 最终也没迎来忍辱负重、重享荣光的那天;而崇鬼好日的契丹人 却留下了本民族信仰传承的千年图腾,永受瞻仰(韩静)。
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