都没装，手机内存只有1G，储存空间只有2G， 自从一个3G手机换了4G卡后卡到爆，现在手机除了基本设置只有微信，民生和工行，连音乐都没有。挺好的。&br&1， 知乎上面的30+的职业人士偏少，我对“屁股大有什么体验”“家庭显赫有什么体验”反感至极。少看点别人写的多思考自己喜欢的。不装APP更好。我连QUORA都没装但是会定时在网页上查看粉丝回复。&br&2. 果壳不用装，天天教托福，而且小时候就得过百科知识竞赛一等奖。我对于回答meteor,meteorite,meteoroid有什么区别这种问题反应会很快。&br&3。豆瓣查恐怖片推荐的时候用，其他时候一律不开，我不想参加上面的活动，我认识的知识量大的人不参加上面的，因为太忙。&br&4. 管他什么音乐都没有下，空间不够了嘛。还有，老在吵闹的地方听音乐中年就会有耳鸣或者听不清楚了。要把耳朵留给上课的时候的托福听力，毕竟本人托福听力29，要是耳朵不够灵敏就赚不了钱了。&br&总之，你下的东西越多说明你人生越没有明确的目标，你发现几年了你学习都没有较大的进展就是因为你完全静不下心来真正连续5小时的学习不间断。&br&于是，你就不断在豆瓣和知乎上搜索类似话题“如何提高学习效率”，“四级用什么书比较好”，“APP对单词有什么用”， &br&于是你读了一小时甚至更长之后你给一堆牛逼的人点了赞，于是你跟自己说：好累啊，我还是听点云音乐放松一下吧&br&于是，一天又过去了。&br&一个离不开APP的人是成不了大事儿的。跟性格无关。跟想不想要做大事儿有关。要成就事业的人不会下这么多没用的。
都没装，手机内存只有1G，储存空间只有2G， 自从一个3G手机换了4G卡后卡到爆，现在手机除了基本设置只有微信，民生和工行，连音乐都没有。挺好的。 1， 知乎上面的30+的职业人士偏少，我对“屁股大有什么体验”“家庭显赫有什么体验”反感至极。少看点别人…
你真是太天真了。破坏大自然？什么是破坏？地球曾经有全是岩浆的时候，全是冰川的时候，全是岩石的时候，全是海洋的时候，空气一点儿氧气都没有的时候，这些都是大自然在一个时期的状态。你所爱的山川树木，鸟语花香只是适合你人类的环境罢了，要说破坏也破坏的是你自己的环境。地球说：“关我P事？”
&br&简单的说，除非人类直接把地球玩爆炸了，不然就算把地球炸平也不过是给他换件衣服罢了。对地球而言你人类和焦土或者塑料有什么区别？
你真是太天真了。破坏大自然？什么是破坏？地球曾经有全是岩浆的时候，全是冰川的时候，全是岩石的时候，全是海洋的时候，空气一点儿氧气都没有的时候，这些都是大自然在一个时期的状态。你所爱的山川树木，鸟语花香只是适合你人类的环境罢了，要说破坏也破…
刚剃完胡子，看到剃须刀上有胡渣，用水冲不掉，然后用手在上面抹了一把，这酸爽。
刚剃完胡子，看到剃须刀上有胡渣，用水冲不掉，然后用手在上面抹了一把，这酸爽。
美国超市里一瓶500ml的水卖一刀，一瓶0.5加仑（1.89升）的水也卖一刀，一桶一加仑的也是一刀，一箱（24瓶500ml装）的大概2.5-3.5刀，可见水量和价格并无对应关系，因为顾客买的并不是水，而是特定场景下的最优解决方案。
美国超市里一瓶500ml的水卖一刀，一瓶0.5加仑（1.89升）的水也卖一刀，一桶一加仑的也是一刀，一箱（24瓶500ml装）的大概2.5-3.5刀，可见水量和价格并无对应关系，因为顾客买的并不是水，而是特定场景下的最优解决方案。
&b&20年内，最好别去真的统一台湾&/b&&br&&b&——写在2016年台湾领导人选举投票前夜&br&&/b&&br&&br&&u&作者：常凯申&/u&&br&&br&在答题之前，先提前一天，恭喜民主进步党蔡英文主席在明天的2016年台湾领导人选举中，以较大票数优势成功击败朱立伦、宋楚瑜，当选台湾最高领导人。&br&&br&好了，开始正式答题。答主说的“大陆和台湾统一”，我这里把它理解为“台湾现政权所辖范围并入中华人民共和国”。下面的所有论述，都是基于这个前提开展的。&br&&br&先亮一个观点，可能是和很多人不一样的，那就是：&b&20年内，最好别去真的统一台湾，至于武统更是下下策，除非台湾真的不顾一切搞法理独立。&/b&&br&&br&很多网友看到本次选举中蔡英文领先，都很高兴：蔡英文上台太好了，终于可以武统了，就算不武统，也可以“地动山摇”了。很多网友对本届政府抱有较高期待，希望他们在任期内解决台湾问题。&br&爱国之心可嘉，但这并不是最好的解决方案。&br&&br&台湾现在的处境，就像是一条已经上钩的鱼，鱼线足够结实，这条鱼本身已经是跑不掉的了。（关于这部分的论述，请参考：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待台湾的未来？ - 常凯申的回答&/a&）&br&&br&但是，是否要着急现在就把它提上来呢？我的看法是暂时不要把这条鱼提出水，因为现在（20年以内）并不是最好的时机。&br&&br&&b&一、短时间&/b&&b&（15-20年）&/b&&b&内如果收回台湾，效果必然很差，无论文统武统&/b&&br&&br&如果现在就收回台湾，实现统一，后果是什么呢？我们可以想一下香港的现状。&br&收回香港的时间，恰恰是中国大陆经济快速起飞之前的时间点，如下图所示：&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/fbba4041e_b.png& data-rawwidth=&541& data-rawheight=&316& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&541& data-original=&https://pic3.zhimg.com/fbba4041e_r.png&&&/figure&&br&正如香港首任特首董建华说的那样：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.guancha.cn/local/_279312.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&董建华再谈“占中”：香港回归时GDP占全国16% 现仅3%&/a&&br&&br&可以很明显看到，香港回归十八年来，香港与大陆相比，正在快速衰落。回归之前任何一个大陆城市经济都远在香港之下，而今天京沪广深四城市的经济总量全部超过香港。&br&&br&那从部分香港人的想法来说，这个罪魁祸首是谁呢：当然是回归中国啦，在我大英帝国治下，香港是一颗东方明珠，是国际性大都市；而回归中国之后，香港却迅速变成普通一线城市，甚至还有变成二线城市的趋势！&br&经济基础决定上层建筑，所谓的什么“公民提名”、什么“洗脑教科书”、什么“嘘国歌事件”之类的喧嚣，只不过是陆港经济地位逆转大背景之下的具体体现而已。&br&&br&对于部分香港人来说，他们无视香港台湾本身崛起的偶然性，一厢情愿认为港台的暂时领先是天经地义，是制度、文化、思想等等的优势。其实只不过是这种领先正好持续了一两代人而已，但对于这一两代人而言，这就是他们的全部了。仅仅因为回归时间和香港相对衰落时间上的巧合性，就把香港相对衰落的这个锅，扣在了中国大陆执政党，甚至全体大陆人民头上。&br&甚至连台湾的绿营也利用了这一点，打出了“票选国民党，台湾变香港”的口号，来恐吓民众，争取选票。&br&&br&&u&台湾和香港的崛起类似，本身是基于一个世纪以来的机缘巧合，大背景是中国近代以来的农业社会，面对西方工业社会步步进逼下的分崩离析。而当中国这个人口大国重新整合起来，建立了自己的工业体系之后，台湾的依附式经济必然会在中国经济巨大体量的黑洞之下，逐渐被撕裂和衰落。这个衰落过程是不可逆的，直到台湾回到历史上它应有的位置——中华文明边陲的一个小海岛，一个普通的沿海省份。&/u&&br&&br&但现在的台湾，这个过程尚没有走完，虽然经历了“失去的20年”，但经济底子仍然还在，还有一批像台积电这样的世界先进的电子企业，还有名义上高达20000美元以上的人均GDP。&br&&br&一个已经在下行通道中的台湾，同时还自持有一定底子很傲娇的台湾，如果现在收回，那台湾人必然将未来注定衰落的下场，把这种不满全部扣到中国政府甚至人民头上。届时我们收回的，将是一个对大陆充满怨气的、视大陆和大陆人为“夺人财路杀人父母”、对大陆恨之入骨的超大号香港。届时台湾的动荡，对大陆精力的消耗，将远远超过现在的香港。&br&&br&大陆出于政治考虑，肯定会承诺“统一后继续保障台湾经济的繁荣”，而我们前面论述过，台湾现在相对于大陆的发达是历史的偶然，是注定要继续相对衰落的。那怎么办呢，为了兑现承诺，大陆政府必然会数倍于现在对台湾让利，甚至是直接巨资补贴，靠抽取14亿大陆人的血，来养着这2300万大爷，来小心翼翼换取它们表面上的认同。&br&&br&有人可能会说，这没关系，我们使用武力统一，打下来的地盘，我们说什么就是什么，更不用让利。武统之后，谁敢搞台独，我们就杀他的头，像当年的日本一样严酷统治60年，自然台湾就服了。或者干脆“留岛不留人”，更利索。&br&说这种话的人，忽视了一个基本事实：现在是人权意识、法治思想占主导的21世纪，不是20世纪，更不是19世纪。别说在自己国土上搞血腥屠杀了。武统之后，就算是把台湾现在的几个独派头目枪决都很难做到，更别说那些几百万的台湾年青一代“天然独”了。&br&再者，打这样一场战争，不是大陆和台湾双方的事情，大陆这边还需要对国际上的一些国家做出一些让步，还要承担战争之后台湾人妻离子散的仇视，更会有相当一部分台湾人把大陆视为“打断台湾社会文明进程”的最大刽子手，甚至被大陆内部相当人视为“毁灭了华人社会最后一块民主文明的圣地”。&br&同时大陆政府为了弥补这一巴掌，会给台湾甜枣（无休止大规模让利、补贴，为了证明回归后台湾更好）。这样的代价，在现代社会下，几乎已经超出了获得台湾这块土地的收益，得不偿失。&br&&br&&b&二、怎样的统一，才是成本最低，效果最好的？&/b&&br&&br&好了，为什么现在收回台湾，会有上面这些诸多负面效果呢？答案其实只有四个字：&b&现在的台湾，还——不——够——惨！&/b&&br&&br&因为台湾现在不够惨，所以它是一个美好事物，中国统一之后它的光芒暗淡了，是中国的错。&br&因为台湾现在不够惨，所以它是一个美好事物，中国统一后它的民主没有了，是中国的错。&br&因为台湾现在不够惨，所以它是一个美好事物，中国统一后它的经济变成一个普通省份，是中国的错。&br&因为台湾现在不够惨，所以它是一个美好事物，中国统一之后台湾的衰落，全部都是中国的错。&br&因为台湾现在不够惨，所以它是一个美好事物，我们台湾人在这个岛屿上生活的好好的，都是你们中国把我们的生活给毁了，你们是我们最大的仇人！&br&因为台湾现在不够惨，所以它是一个美好事物，我们大陆人日常生活中的种种不如意，也许换个制度就能解决，就能过上像曾经台湾人的美好生活，但是中国政府把实行这个制度的最后华人社会给毁了！把我们的希望给毁了！&br&&br&不止是中国政府的错，还是14亿中国人的错，是你们毁掉了一个具有“浓浓人情味”的美好岛屿；是你们毁掉了华人世界唯一一颗民主的灯塔，断绝了中华文明走向自由民主的最后希望。&br&你们将背负着永远的罪恶，你们断绝了中华文明的另一种可能，也许它是中华文明的希望彼岸。&br&&br&一个美好的事物状态被改变，大家都会伤心；但是如果一个丑陋的事物状态被改变，那么大家则往往会无动于衷，甚至还会开心：破相等于整容了。&br&&br&&b&只有台湾变的足够惨，才能心甘情愿归附中国，甚至是主动跪求中国大陆接纳，以上所有的问题才能得到最圆满的解决。&u&但同时，这不能是由于中国大陆主动出手造成的，至少不那么明显&/u&。&/b&&br&&br&&u&中国大陆要苦口婆心规劝台湾，甚至要求主动帮助台湾，但台湾一意孤行拒绝和中国大陆接近，最终走向自我衰落、四面楚歌才幡然悔悟，以一个反面教材的形象列入中国历史，&b&这才是最完美的剧本——一个熊孩子不听父母教诲，调皮捣蛋，最终吃亏后自己灰溜溜回家&/b&。&/u&&b&这样的统一，是成本最低，效果最好的，绝对不会有香港那种后遗症。&/b&&br&&br&而要达成这样的剧本，就需要台湾方面配合演出，这也是为什么这次选举蔡英文上台，对大陆是最好结果的原因。可以参考一下两个答案：&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待「围观」蔡英文 Facebook 主页的中国大陆网民？ - 常凯申的回答&/a&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&若民进党执政台湾，2016年的中国大陆会有多难？ - 常凯申的回答&/a&&br&&br&&b&三、&/b&&b&那些容易被忽视的，&/b&&b&台湾统一对中国的影响&/b&&br&&br&这个部分本来构思要写很长，每个影响都会详细论述，但写出来之后，篇幅可能会有现在的2-3倍长。实在是比较耗费精力，因此下面就长话短说了，会有些虎头蛇尾。&br&那些很多网友都说到的影响，例如地缘政治上的第一岛链终结之类的，我这里就不提了。下面说几个可能容易被忽视的影响：&br&&br&&br&&b&1、借力打力，彻底毁灭国民党，终结国共意识形态之争&/b&&br&&br&现在的中国国民党，本身没什么战斗力。对中国大陆执政党没什么威胁，但国民党这个招牌则不然，时至今日，它对大陆意识形态领域仍然有一定的心理投射作用。&br&&br&随着中国互联网的普及，“国粉”这个人群也逐渐为人所知，甚至在一段时期内大行其道。&br&其实在上世纪八十年代末，就有人叫嚣“把国民党请回来共同执政”，这大概是改革开放后最早的一批国粉。&br&作为一个被中共赶出大陆的政党，由于它在历史上和中共的敌对，为大陆相当一部分人提供了一种心理投射选项——因为出于对大陆执政党的不满，转而去拥护它历史上的敌人。至于这个敌人现在本身是否还是当年的国民党，至于现在这个国民党究竟水平怎么样，这些都不重要，重要的是这块招牌，这个曾经的“另一种可能”。&br&其实很好理解，古代造反也是如此，经常会打着前朝皇帝后裔的名义，至于这个后裔是不是个白痴，甚至是否真的存在，这都不重要，重要的是这个招牌，就会有号召力，就会产生心理投射的影响。&br&&br&&u&如果短时间内统一，那么国民党这个老对手的躯壳，必然会被带到统一之后的台湾，甚至会辐射到整个中国大陆，由此带来的中国民间意识形态领域的冲突和争斗，不利于中国大陆的发展。&/u&&br&&br&&b&因此，在解决台湾问题之前，必须要先解决掉国民党。当然，不能由大陆这边动手，原因同上。&/b&&br&&b&所以，我们需要民进党这个近乎完美的白手套。&/b&&br&&br&国民党是个靠利益暂时表面上团结在一起的政党，这次蔡英文主席上台后，如果立法院能占到多数，那么很有可能会通过《不当党产处置法案》。只要国民党的党产被抽掉，这个党派有不小的概率会分崩离析。&br&就算这次不能得手，未来民进党还有至少四年或者八年的时间，去慢慢做这件事。&br&&br&&b&2、树立一个负面典型，终结中国意识形态之争&/b&&br&&br&对于一个国家来说，具体政策的争论不可怕，而且还有好处，真理越辩越明，在充分讨论之后，可能会得到更优秀的方案。&br&可怕的是意识形态之争，如果一个国家内部，意识形态是撕裂的，而不是由一种占据主导，那么任何具体政策争论最终都会变成意识形态争论，而意识形态争论又是几乎无法通过争论来消弭的。&br&关于这部分，可以参考这个答案：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&西方民主是否有天然缺陷？ - 常凯申的回答&/a&&br&例如雾霾，本来是一个很现实的技术问题。但有意思的是，讨论逐渐深入之后，这个话题却逐渐变成了意识形态上的对立，两派的观点分界，和它们的政治观点分界几乎重合。&br&如果讨论问题的时候，双方无法就事论事，几页之后，都演变成意识形态上的对立。那么这样的交流只有撕裂社会的作用，而没有“越辩越明”的作用。&br&&br&&u&对于现在处于主导地位的意识形态而言，挑战有两个，一个是“老路”，一个是“邪路”。&/u&&br&“老路”这边，现在已经有了一个朝鲜用来做负面典型；但“邪路”这边，还缺一个很合适的例子。&br&印度算是一个典型，但别人又说了“民族不同没有可比性，为什么不看华人社会中实行自由民主同时又很富裕的台湾呢？”&br&&br&印度的体量和中国相当，从这个角度来说，是一个不错的素材。&br&而从民族文化角度，台湾则是“邪路”“负面典型”最好的一块备选材料，不过，还需要打磨。&br&&br&这也是前面说的，为什么中国大陆最好不要主动出手武统台湾的原因之一。因为台湾的衰落是注定的，你中国大陆在这个时候要一插手，这个事情就说不清楚了，锅算谁的？&br&要让全世界看到，台湾走邪路自己把自己折腾死；而不是让全世界看到，中国大陆上去一板砖把已经自己作死得了病、本来就要死的台湾给拍死。&br&&br&中国大陆最好的方式，就是一边努力发展自己的国力，提高自己的科技力量、企业力量、国民待遇，完善社会发展，然后站在旁边冷冷看着台湾自己慢慢把自己折腾死。&br&&br&当然，这个过程中，大陆这边姿态一定要做出来，例如苦口婆心劝台湾：“我给你们让利，你们就签了服贸和货贸吧，这对你们有好处，真的”。&br&然后，可以用在台湾的某些力量，鼓噪说“这是大陆的阴谋，是来统战我们的，台湾人都不要相信，服贸货贸千万不要签”。例如陈为廷、林飞帆、黄国昌这样的人，天然可以为大陆所用，一定要让他们自己挡下来，而不是大陆这边不给他们签。&br&&br&我救生圈已经扔了，你自己不抱，死了不但和我没关系，你的尸体还最终证明了我的正确。&br&&br&台湾这条鱼，最好的吃法，是一鱼两吃。拿下台湾是一回事，更重要的是，是对中国大陆内部的影响。&br&&br&&b&3、统一台湾本身现在就能做到，但要的是诛心&/b&&br&&br&拿下台湾岛本身现在已经可以做到，当然代价比较大。&br&但更重要的，是诛心，是要让台湾人心服口服，主动心甘情愿来降。这样才保证不会反复，不会有后遗症，成本最低。&br&&br&用我在另外答案中的一句话来说：&br&&u&我们需要的，是一个经济上走投无路，穷困潦倒，社会矛盾尖锐，万般无奈之下来跪求大陆接纳的台湾，而不是一个充满经济优越感，趾高气昂，心向美日对抗中华，满口“民主自由”道德优越感的台湾。只有台湾变成前者，此时的统一成本才是最低的，才最符合中华民族的整体利益。&/u&&br&&br&&br&用某篇名著的最后一段，来为本文做一个结束：&br&&br&&blockquote&
“他抬头看着那张庞大的脸。他花了四十年的功夫才知道那黑色的大胡子后面的笑容是什么样的笑容。哦，残酷的、没有必要的误会！哦，背离慈爱胸怀的顽固不化的流亡者！”&br&
”他鼻梁两侧流下了带着酒气的泪。但是没有事，一切都很好，斗争已经结束了。他热爱老大哥。“&/blockquote&&br&当然了，从道义和事实上讲，中国大陆不是老大哥，台湾也不是温斯顿。但单就台湾统一之后台湾人对中国的态度，达到上面的效果是最好不过的了。&br&&br&最后，祝愿台湾人民明天（）度过美好的一天，用你们手中的选票，给民主进步党一个希望，给台湾一个未来！&br&&br&
日晚&br&&br&------------------------------------- 补充 ------------------------------------&br&&br&这篇答案发布之后，出乎意料收到了不少关注，昨晚翻墙看了看，居然还被转到了台湾的PTT上。&br&在这篇答案的评论下面，有一些网友提出了一些质疑或者疑问，这里我挑选几个提到比较多的，集中总结回复一下。&br&&br&&b&问题1：你说台湾彻底衰落后就会要求回归，那为什么朝鲜经济这么差，却不想并入韩国？&/b&&br&答：因为朝鲜不是一个信息开放社会。韩国经济再好，韩国人生活再过的比我好，我就是油盐不进，我就是看不见看不见看不见。&br&既然普通朝鲜百姓并不知道韩国怎么样（或者是隐约听说，但缺乏更进一步的体会），那就没有对比，没有对比，就没有烦恼。&br&而台湾是一个信息上的开放社会，只要大陆在经济上的压倒优势强大到连台湾普通人都能明显感觉到的程度，必然会以各种渠道和形式，在台湾岛内产生巨大心理影响。&br&&br&&b&问题2：你说台湾彻底衰落后就会要求回归，那为什么外蒙古经济这么差，却不想并入中国？&/b&&br&答：其实，大多数时候，经济弱小一方的政治实体，都不会因为经济糟糕而选择主动希望并入强大的一方。&br&因为这个世界上还有其他更棘手的因素：宗教、语言、文化、民族……&br&只有很罕见的情况，例如东西德国、南北朝鲜、海峡两岸这种，仅仅因为历史上的政治军事因素而被分裂为两部分的，才比较适合这种可能。&br&&br&&b&问题3：如果台湾衰落之后，不找中国怎么办，人家可以投靠美国啊？&/b&&br&答：可以参考这个答案：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&有人说让台湾足够惨了再收回，那美国不会暗中支援台湾吗？ - 常凯申的回答&/a&&br&&br&&b&问题4：如果台湾衰落之后，不找中国怎么办，人家可以投靠日本啊？&/b&&br&答：看到这个问题，我第一时间脑子里想到了下面这段《三国演义》中的原文，挺有意思的：&br&&br&却说后主在成都，闻邓艾取了绵竹，诸葛瞻父子已亡，大惊，急召文武商议。近臣奏曰：“城外百姓，扶老携幼，哭声大震，各逃生命。”后主惊惶无措。忽哨马报到，说魏兵将近城下。多官议曰：“兵微将寡，难以迎敌；不如早弃成都，奔南中七郡。其地险峻，可以自守，就借蛮兵，再来克复未迟。”光禄大夫谯周曰：“不可。南蛮久反之人，平昔无惠；今若投之，必遭大祸。”&u&多官又奏曰：“蜀、吴既同盟，今事急矣，可以投之。”周又谏曰：“自古以来，无寄他国为天子者。臣料&b&魏能吞吴，吴不能吞魏。若称臣于吴，是一辱也；若吴被魏所吞，陛下再称臣于魏，是两番之辱矣&/b&。不如不投吴而降魏。魏必裂土以封陛下，则上能自守宗庙，下可以保安黎民。愿陛下思之。&/u&”&br&&br&下图是OCED预测的2030年各国GDP比重（来源：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.guancha.cn/Macroeconomy/_108888.shtml& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&guancha.cn/Macroeconomy&/span&&span class=&invisible&&/_108888.shtml&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&）&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/bd5e80d070c0def1e3ce1_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&303& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic2.zhimg.com/bd5e80d070c0def1e3ce1_r.jpg&&&/figure&到时候，连日本自己都要重新回到历史上的地位，重新变成中华文明的附庸，还顾得上台湾？&br&届时，历史上真正意义的“中日友好”也会到来。&br&&br&&b&问题5：你凭什么说台湾未来会衰落？如果不衰落，你的立论基础不就没了吗？&/b&&br&答：这个问题我刚才写了一堆，但后来又删了，因为有篇七年前的文章，在这个角度上写的更好。当然，这篇文章中并没有明确提到台湾，但是可以类推：&br&《谈将成为“发达国家粉碎机”的中国》：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//lt.cjdby.net/thread--1.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&lt.cjdby.net/thread-118&/span&&span class=&invisible&&.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&转一篇来自台湾绿营媒体的文章，配合食用更佳：&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&台湾电子厂商的未来在哪儿？ - 常凯申的回答&/a&&br&这篇也可供参考：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&欧洲发达国家政府为什么实行高福利？ - 常凯申的回答&/a&&br&&br&&b&问题6：20年后，台湾还支持统一的老一辈人都死绝了，新生代接收台独教育，必然更是天然独，对中国一点感情都没有了，怎么可能主动找中国统一呢？&/b&&br&答：下面这两篇答案中，都有部分论述这个问题&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&台湾统一以后，台湾会有什么样可能的实质性改变？ - 常凯申的回答&/a&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待台湾的未来？ - 常凯申的回答&/a&&br&然后我再补充一下。教育和意识形态这个东西，其实在现实面前，是非常脆弱的。当中国强大到一定程度并被台湾普通人所感知的时候，甚至随便一件普通事情就能改变几十年的教育结果。&br&&u&如果我们对此无法想象的话，可以回忆一下上世纪八十年代，那个新中国历史上的“悬空时代”。&/u&&br&当时的中国，经历了几十年高强度的革命教育，也有过“要拯救世界三分之二人口”的盲目自信自大。但是打开国门，在看到与西方世界的巨大物质差距之后，整个一代人的信仰几乎彻底崩塌，短短十年时间，差不多整个知识阶层就倒向了西方世界——这可是一个和中国在宗教、文化、历史、甚至语言上都完全不同的国度啊，这个时候需要什么“感情”才能认同吗？&br&&u&如果还没有直观上的体会，可以看一下下面这个答案&/u&。上世纪八十年代末，CCTV拍摄了一部著名的政治评论片，你可以从这些解说词中，看到那个年代中国知识阶层面对强大对手的绝望和无助，并最终转化为倾心仰慕对方，甚至彻底否定自身原有信念的过程。&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&《河殇》的主要内容是什么？ - 知乎用户的回答&/a&&br&&br&很多人只想到了老一辈台湾人通过亲情和国家认同途径而建立起来的“亲中”认同。&br&却很少有人想到，这种认同其实可以通过另外一种途径重新建立起来。&br&&br&对于同文同种的台湾，只要第二种途径建立起来认同之后，随着统一日久，第一种途径的认同也会慢慢建立起来，最终完成对台湾的彻底同化。&br&&br&&b&问题7：你凭什么认为中国20年后就一定能继续发展强大？&/b&&br&答：因为中国有世界上最庞大的工业人口数量，可以参考我的这个答案：&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待1935年遵义会议？ - 常凯申的回答&/a&&br&你没看错，就是“数量”，但不是“人口数量”，而是“工业人口数量”，二者是有巨大差别的。&br&当然，中国总人口的红利减少确实是客观问题，但由于中国教育、基础设施建设和工业化进程不断深入，从总人口中被发掘出来，被裹挟进入工业化社会的“工业人口”占总人口的比例也在不断提高，在一定程度上可以抵消总人口数量的问题。&br&“工业人口数量论”，是我在《大目标》这本书中看到的，视角很新颖，推荐阅读：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//vdisk.weibo.com/s/G808I& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大目标.pdf &/a&&br&另外，下面这几篇答案和文章也可供参考：&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&大革命失败后，中国共产党为什么以推翻国民党政府统治作为革命的直接目标？ - 常凯申的回答&/a&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//mil.news.sina.com.cn//.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中国是发达国家的粉碎机？多行业剖析中国制造&/a&&br&《见龙在田：中国科技和世界大势》：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//weibo.com/p/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&weibo.com/p/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&br&&b&问题8：你说台湾可以作为一个“西式民主”的失败典型，但可是还有美国这个最成功的典型啊？&/b&&br&答：没错，即使台湾届时真的衰败了，成了一个负面典型，仍然可能不会彻底终结中国国内的意识形态之争，当然，会对这场意识形态之争划上一个不算完整的句号。经此收台一役，虽然没有最后胜利，但意识形态领域的争论必然会大大弱化——因为体量方面的负面典型有了印度，同文同种方面的负面典型有了台湾，填补了关键空白。&br&中国的最终目标，不是小小的台湾，收复台湾，只不过是中国复兴过程中“顺便完成”的工作而已。&br&如果要彻底、不留残余地终结中国的意识形态之争，把现有的“普世价值”拉到和我们价值观平等的层面上，让中国的争论回归到“就事论事”的政策讨论、技术讨论层面，中国需要超越的，是美国这个最成功的典型。&br&如果再想更进一步，在根本上巩固这种优势，甚至反戈一击，把中国意识形态上升为新的唯一“普世价值”，那可能要超过的，是整个西方世界的力量总和。&br&引用一下我在 &a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待台湾的未来？ - 常凯申的回答&/a& 中答案的其中一段话&br&&blockquote&台湾人为什么抗拒统一，其实就一个原因，大陆穷，没了。&br&这里的穷，不仅仅是经济上的，还包括科技上的，社会发展阶段上的，意识形态上的，等等各方面。&br&换句话说，你的价值观和我不和&br&为什么不和？因为你和现在世界上最强大的国家的价值观不和，而我们台湾人认为那是普世价值，是人类未来的方向。&br&怎么扭转这个观念？&br&很简单，让我们的价值观成为普世价值，至少是把现有的“普世价值”拉到和我们的价值观平等的档次上来。&br&要做到什么程度？&br&经济上超过美国、科学技术上超过美国、社会发展上超过美国、在国际事务中的发言权上超过美国。&br&如果能做到这一切，那现有的“普世价值”还靠什么来支撑呢？必然会轰然倒塌，就像当年的苏联意识形态一样。&br&到那个时候，还需要和台湾谈统一吗？台独的思想根基都整个被抽空了。&br&而实现这样的物质基础和社会基础，在未来四十年内，是有不小概率成为现实的。&/blockquote&&br&&b&问题9：就算大陆不管台湾，台湾衰落之后，难道就不会像现在这样，把脏水泼到中国大陆头上吗？就不会把台湾衰落的锅全扣到中国大陆头上吗？&/b&&br&答：首先，这个答案部分可以参考第六个问题。&br&其次，不是想泼就能泼的。假如朝鲜明天变成一个对外界信息流通开放的国家，不用互联网时代的开放程度，有中国八十年代的对外信息流通程度就足够了。当朝鲜人看到自己过的日子，再看到外面列强过的日子，这个时候，他们还会再相信金家王朝说的：“这都是美帝给我们造成的，和我们金家无关”的话语吗？&br&&u&再说了，我投降了，不就不打压我了吗，实行了他们的制度，甚至并入他们，我不就也能享受他们的好生活了吗？&/u&&br&如果不容易有直观体验的话，可以回忆一下，上世纪九十年代初苏联刚解体时，俄罗斯对西方的幻想。&br&&br&&b&问题10：如果台湾真的在党争虚耗下折腾到面临生死存亡了，他们难道不会团结起来、抛弃党争，共度难关吗？&/b&&br&答：团结起来，抛弃党争，吼啊，我们都愿意啊，但问题是，你团结在我身边，还是我团结在你身边？&br&如果仍然不容易有直观体验的话，可以去看一下晚明史。&br&&br&&b&问题11：也就是说，在台湾没有完全腐烂之前，我们就只能看着台湾敲诈我们，骂我们，恶心我们吗？&/b&&br&答：当然不是。&br&两个概念要区分：大陆不&b&主动&/b&出手实质性打压台湾，并不意味着逆来顺受，忍气吞声。&br&比如，如果蔡英文叫嚣要重新开启“烽火外交”，那就完全可以剥夺台湾的几个邦交国警告一下。&br&要利用台湾内部的反陆思潮，适时反击，把这个“适度”紧张关系在一个较长的时间内，保持下去。这样才有利于刺激台湾内部在一个时间范围内，日益走向民粹化。&br&接下来，当他们发现即使是“爱台湾”的民进党完全执政，面对大陆也毫无还手之力时；当他们发现，他们日夜咒骂大陆，但工作和生活离开大陆的产品、机会、科技就不能运转时，那种无力感和绝望感，也就离上世纪八十年代中国面对西方的感觉不远了。&br&接下来会发生什么呢？其实是很有想象空间的。&br&&br&------------------------------------- 补充 ------------------------------------&br&&b&问题12：照你这么说，1997年收回香港是错误的喽？收回太早了？&/b&&br&答：当然不是。&br&由于有新界租借99年这个事情，因此1997年，是中英双方都可以下的一个台阶。对中国政府来说，也是必须要下的一个台阶，否则无法对国内交代。&br&“如果中国在1997年还不把香港收回,任何一个中国政府和领导人都不能向中国人民交代,那就意味着现在的中国政府是晚清政府,现在的中国领导人是李鸿章”&br&而台湾则没有这种明确的时间节点限制，因此可以寻找最有利于大陆的时机来收回。&br&顺便说一句，台湾衰落之后，对香港的形势同样也是一个巩固。&br&“看看那个离家出走的熊孩子，混成什么惨样了？你之前还哭着喊着要离家出走，还把自己学习不好归咎在父母身上，现在看见了吧，亏了当初没由着你的性子来吧？”&br&港台方面不是大肆鼓噪“不要让台湾变香港”、“台湾，请踩在香港的尸体上远离中国”吗？&br&很好，那就借坡下驴，让台湾经济和民生衰落到“欲变香港尚不可得”的地步，一鱼两吃，同时解决两地的意识形态认同问题。&br&&br&&br&&b&问题13：20年谁都说不好怎么样，万一中国大陆这边提前崩溃了怎么办？为什么不趁着现在对台湾优势很大，先把台湾拿在手里再说？&/b&&br&答：台湾问题，以今天大陆的实力而言，已经是一个疥癣之疾。现在考虑的不是能不能收回的问题，而是怎么更优雅的收回，怎么收回成本最低，怎么在收回的同时顺便更好实现其他目标。&br&退一万步说，假如真的未来20年大陆这边崩溃了，你就算现在收回台湾都没用，因为无论文统武统，20年根本捂不热（香港现在已经回归18年了）。到时候，别说台湾了，连香港、新疆、西藏，甚至宁夏、青海都可能会被从中国剥去。如果真要崩溃，你就算收回了台湾，也无法制止这种崩溃。&br&大陆这边未来20年，最重要的是做好自己的事情，搞好国内经济、搞好产业升级、扩军下饺子备战，搞好大国政治。而不要为了台湾这种小事打乱自己的有序步点，只要我们自己这边搞好了，实力越来越强，与美国差距越来越小，那台湾就越来越没有可能跑掉，时间就可以说在我们这一边。&br&&br&&br&&b&问题14：台湾很重要，是第一岛链的组成部分，不拿下台湾，怎么破解第一岛链呢？怎么能实现中华民族的复兴呢？&/b&&br&答：是否能破解第一岛链，在根本上取决于中国的军事实力，取决于中国五大军种的实力，而不是一个岛屿的位置。&br&古巴长期反美，美国是不是因为古巴在身边，自己的舰队就出不来海了？就不敢从古巴门口走了？古巴这么反美，今天有胆子主动邀请外国来驻军吗？台湾是一个道理，以现在台湾的军事水平，在大陆不攻打台湾的前提下，有胆子主动与外国军队合作实质封锁中国吗？弄个铺路爪这样的探测器，已经是差不多极限了。&br&只要台湾保持军事上的“相对”中立，被大陆威慑住不敢真刀真枪对抗，这暂时就足够了。&br&如果中国军队足够强，那么第一岛链上的外国势力，不会把力量无谓暴露在中国打击之下，必然要向第二岛链收缩。如果力量对比再变化，甚至会收缩到夏威夷去。&br&如果中国军队很弱，根本用不到什么第一岛链，当年蒋介石匪军甚至能开着船到大陆沿海来撒野。&br&关键是要做好自己的事情。&br&&br&&br&&b&问题15：你这篇文章只考虑大陆和台湾的互动，却忽视了外部力量，美国、欧洲、日本，他们不会当搅屎棍阻碍这一切发生吗？&/b&&br&答：先看一下下面这幅图，是美国兰德公司的预测&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/df6a6db2ca61e5abdb9dd5e8cbe57f30_b.jpg& data-rawwidth=&665& data-rawheight=&621& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&665& data-original=&https://pic1.zhimg.com/df6a6db2ca61e5abdb9dd5e8cbe57f30_r.jpg&&&/figure&&br&来源：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//news.ifeng.com/a/19619_0.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&兰德：现在美国空军全上阵 也“协防”不了台湾&/a&&br&&br&美国不是不想借台湾遏制中国，但任何事情都要考虑成本，尤其对美国这样一个精明的商业国家，事发前就能看出投入大于产出的事情，美国一般是不会去做的，更不会仅出于意识形态就去做某件利益上吃亏的事情。&br&&br&如果我能借台湾打断中国的复兴之路，彻底消灭一个潜在的对手，那当然是最好的。&br&但是如果这个成本太高，风险太高，无法实现呢？&br&那就退而求其次，尽量拖延统一时间，多从两岸分裂中捞取一点利益是一点，多榨台湾一点是一点。等到中美力量对比到一定程度，台湾也榨干了，再最后把台湾卖给中国，换取最后一笔款子，收工走人。蚊子腿再小也是肉，多吃一口是一口。&br&&br&美国尚且只能如此，更别说域外没有直接利益关系还有求于中国的欧洲，以及心有余力不足的日本了。&br&&br&&br&&b&问题16：台湾穷了就一定会跪求回归吗？就算不投靠美国日本，就不能自己有骨气过苦日子吗？他们要是不吃嗟来之食呢？台湾人也有自己的尊严吧？&/b&&br&答：问这个问题的朋友，往往都自己脑补这样一幅画面：隔壁老王很有钱，而小张没有钱，当老王天天对着小张炫耀自己又买了什么车，又泡了什么MM，又去海天盛筵玩的很爽、又对小张颐指气使肆意嘲笑、一幅得意洋洋的时候，小张肯定心里是极大愤怒，肯定不会因为对方有钱而认同对方，反而会更疏远、讨厌、鄙视老王。&br&&br&这个模型对吗？&br&如果简单用人与人的交往场景这么理解国际政治经济的话，只能说是太年轻、太简单，有时还有点天真。&br&&br&&b&16.1 台湾相对大陆的衰落达到一定深度后，必然会在心理上造成对大陆的仰望&/b&&br&对于中国、美国、欧洲这样的非初级资源出口国来说，有钱，就意味着拥有强大的工业体系。而它给弱小一方带来意识形态渗透及和平演变压力，是以下面这些形式释放出来的：&br&（下面说的情况是当&b&陆台实力进一步失衡时&/b&，并不是现在，不过其实下面某些条，在现在就已经有点苗头了）&br&&br&&ul&&li&如果，台湾人发现，自己看到的各种学术、技术书籍，越来越多都是对岸出版&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，活跃在自己荧幕上的电视剧电影、明星都是来自对岸&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，对岸普通人的用到的东西，越来越比自己更新潮，更现代化&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，对岸普通享受的公共资源，（广义）社会福利，超过自己甚至比自己优越的时候&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，自己社会乱象逐渐从政治领域扩大到普通人生活的领域，而对岸仍然社会稳定的时候&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，在国际上、国际组织上，越来越多的高级官员来自对岸的时候&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，自己用的新科技产品，也越来越多是来自对岸的时候，甚至离不开这些科技产品时&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，随着经济萎靡，本土治安越来越差，而对岸仍然治安相对良好的情况时&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，世界上的新科学中心，正由欧美转移到中国的时候，中国自然科学诺奖得主越来越多时&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，台湾本土企业日益凋零，死的死，跑的跑，而对岸世界500强企业占40%的时候&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，无论怎么政党轮替，台湾都一直沉沦下去且速度越来越快，而对岸却成为超级大国的时候&br&&/li&&li&如果，台湾人发现，自己大学毕业之后，去大陆工作的薪水，比台湾要高出两三倍的时候&br&&/li&&/ul&&b&如果还不好理解，就多想想中国人八十年代，是如何仰望美国的。&/b&是美国人拿着钞票在你眼前喊“&u&我有钱我有钱我真的有钱&/u&”导致的仰望吗？不是！是那些美国时时处处举手投足中，漫不经心的细节中展现的那些巨大差距。&br&借&b&马前卒&/b&的一篇文章中的两段话&br&&blockquote&我是1981年生人，小时候有个美国连续剧&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//jump.bdimg.com/safecheck/index%3Furl%3DrN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw61%2BX3LfLfS1FcDR12yl4AulNITmPaZ9lzqlbs%2B6szamHLel8om1RYJOH2yzIMrVIOWeEODjt9EYvEgLVY0sdTYyWPCuOEbRGsiBJ7NEbPx3Q7NSa6lenGvIBYFjnCWtQ20zxnlsyefL23QGkyiBxcBWV4y1JILedwmOpOrGImw5upuQye2MG4bWMDxm7iZ2BjQ%3D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《神探亨特》&/a&，我天天追着看，现在你问我剧情？抱歉，不记得了……我只记得普通美国人都有汽车，只记得他们打电话不当回事，城市里到处都是楼房和整洁的街道，从来不缺肉类食物……当然还记得枪战很激烈，男女主角很潇洒。但到底办了什么案子，我一点都想不起来。&br&&br&为啥？因为人总是优先获取自己最缺的东西。吃自助餐的时候如此，摄入文化产品的时候也如此。我当时生活在破旧的小镇，出行靠自行车，叮叮当当地轧在尘沙飞扬的土路上，同学夏天碰到下雨往往不穿鞋。那时楼房是富裕的象征，轿车是领导的身份标识，生活在这样一个空间里，你给我看美国电影电视剧，我当然首先注意到那些最新奇、最能给我带来冲击的东西。我和朋友在上学路上讨论起电视节目，也首先是美国人的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//jump.bdimg.com/safecheck/index%3Furl%3DrN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw61jf2/qgBMaGmnkydoGl79jqOarqI6NsNK3pfKJtUWCTh9ssyDK1SDlnhDg47fRGLxIC1WNLHU2MljwrjhG0RrIgSezRGz8d0OzUmupXpxryAWBY5wlrUNtM8Z5bMnny9t0BpMogcXAVleMtSSC3ncJjqTqxiJsObqbkMntjBuG1jA8Zu4mdgY0& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&生活方式&/a&，其次才是剧情。甚至科幻片也不例外——剧中人的日常生活已经够科幻了。90年代引进美剧&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//jump.bdimg.com/safecheck/index%3Furl%3DrN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw61%2BX3LfLfS1FWEpUs1SeXsHSvC15/8MQasR/ipgZYKWKCJjrlJfaGyHXrFKr4XEc/oV0rsM/W/ehK2oFpmdY3q9V0LsaDl4ULGxP9UEyobF2Qw85em/XvrsT2LSw%2B/UtOzSxnLuQCpcSNgkZ9uN1LZKooBDWVqri6ZJ3ezHzYWemKVLERg84DvZdj2oeHoEzTI%3D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《成长的烦恼》&/a&，这个片到我读大学的时候（1998年）再重播，宿舍里居然还经常讨论他们的日常生活细节。要知道，我的学校可是在中国最发达的城市——上海。&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&中国目前的经济发展水平到底怎么样？ - 马前卒的回答&/a&&/blockquote&&br&&b&16.2 台湾经济深度衰落后，必然导致台湾社会道德的大崩溃&/b&&br&&u&一个人穷，那可能就是穷。但一个社会穷，那往往带来的不仅仅是穷。&/u&&br&经济基础决定上层建筑。对“由奢入俭难”的台湾衰败之后，不仅仅是工资少的问题。&br&&br&政党恶斗会加剧，因为总蛋糕少了，为了争夺自己的那一份，必然更加不顾吃相，工于心计。&br&社会总资源少了，大家所得少了，彼此竞争加剧，还有闲情逸致“温良恭俭让”、“浓浓人情味”吗？&br&经济乏力，科研经费减少，还能有创新吗（当然现在也没多少）？怎么办呢？只能跟着别人后面山寨了。山寨还是好的，还说明有上进心，以台湾的心气，到时候恐怕直接“造不如买，买不如租”了。&br&经济衰落，个人生活必然拮据，那么社会上的肮脏事情将会大量增加。例如老公送老婆去卖淫挣钱（上世纪90年代大下岗时的真实案例）、年轻人暴力犯罪、诈骗团伙猖獗、黑社会火并，校园吸毒贩毒，援助交际……这些乱象都会增加。个人的安全感也将会迅速下降，进一步加深台湾的人才外流，步入恶性循环。&br&仓廪足而知荣辱，穷山恶水多刁民，这是中国老祖宗用朴素的语言在解释“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”的马克思主义理论。&b&台湾衰败后，在经济衰落的大背景下，社会道德同样必然快速衰落。&/b&&br&&br&届时，大陆这边，在舆论上攻击台湾时用的不是“你怎么没钱”，而是“你怎么上厕所不关门”、“你们怎么道德如此败坏”、“你们怎么让老婆出来卖淫挣钱”、“台湾的中华文明被岛民彻底毁了”。&br&有些人想象的是，台湾虽然没钱，但是风骨尚在、道德优越感尚在、民主信仰尚在，照样拒绝统一。&br&经济劣势只会导致经济上的问题？某些朋友想的太天真了。&br&&u&一个社会对另一个社会一旦建立起并保持经济上较大的优势，随着时间流逝，一两代人以内，滞后于经济基础的上层建筑将也随之改变，届时前者必然同样也会取得意识形态上的优势。&/u&&br&为什么说“马克思主义政治经济学”？因为 政治！经济！二者密不可分，无法割裂！&br&&br&&u&台湾的经济衰落甚至崩溃后，大陆将面对一个彻底失掉自己自信心、仰望大陆文明、甚至在道德和文明程度上都自卑自怨、彻底否定自己的台湾。&/u&&br&“风骨”的背后，需要有经济的支撑。经济衰落只是开始，但造成的结果，远远不止于经济层面。&br&&br&唯一不利的因素是，几十年后的我们，以及我们的后代，看到一个这样的台湾，即使对方跪求，是否还愿意接纳？&br&希望大家教育自己的孩子，台湾是我们的领土，未来台湾无论变成什么烂样衰样，都要捏着鼻子接纳回来，拿回来再进行“社会主义改造”就是了。&br&参考：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待台湾的未来？ - 常凯申的回答&/a&&br&&br&&br&&b&问题17：在台湾衰落的过程中，大陆这边能做点什么，加快这个过程？&/b&&br&答：&br&&b&17.1 从政府和企业界的角度&/b&&br&打蛇打七寸——生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。&br&&br&要尽快拿下台湾目前最骄傲，最有优势、利润丰厚的支柱产业——电子产业。&br&红色供应链这两年日益成气候，正在逐渐蚕食台湾这块最核心的产业。&br&能收购的收购，能搬到大陆来的搬过来，不能收购也不愿搬家的，就大力扶植本土同类企业壮大，挤死他们。&br&这不算政治打压，出手的都是大陆商业公司，你竞争不过别人，那是市场竞争失败，无关政治。&br&其他产业以此类推。&br&其实这不能算针对台湾，大陆有13亿人口，而目前发达国家总人口数量也才10亿左右。&br&要让这13亿人口的生活水平提高到发达水平，就必然有人被挤下来。而且以现在地球资源的承载能力，把发达国家人口挤下一半来，中国的人均GDP大概也不一定能到现在台湾的22000美元。&br&中国也许暂时没办法让中国人的生活水平提高到欧美现有标准，但可以把他们拉低到和我们差不多穷。&br&所以台湾人不用不满，我们不是冲着你们来的，还会有很多发达国家的人陪着你们一起下来的，你们并不孤单。&br&&br&&b&17.2 从普通人角度&/b&&br&好好学习、天天向上，多学习先进科技知识，在工作中多创新。多挣钱，多提高个人文化，个人修养，身体健康。&br&你的努力可以帮中国人在弱肉强食的国际丛林中争取到一份筹码，同样也可以为祖国统一大业贡献一份力量。&br&&br&&b&17.3 从民间网络娱乐角度（这部分属于娱乐脑洞，请勿真实模仿）&/b&&br&反正现在去fb都很容易了，可以以&b&娱乐&/b&的心态，研究一下：&br&如何能推动台湾的民粹氛围继续深化&br&如何能让更极端的绿营，例如黄国昌的时代力量这样的，更进一步走到前台&br&如何能趁着这波选举氛围，趁热打铁，让台湾社会更快毁掉国民党，收监马英九，刺激台湾恶斗&br&如何对台湾极少数还有点能耐的技术官僚，玩点反间计什么的……&br&如何能抬升民主小将们的地位，例如：大陆最怕太阳花占领台湾“立法会”，最怕帆神、廷神这样的民主斗士……&br&比发表情包大战好玩多了^_^&br&&br&&b&问题18：你写了这么多，而且已经被转载到了台湾的PTT论坛，也被台湾发行量第一的《自由时报》网站报道了，不怕台湾那边看到之后明白了么？&/b&&br&答：这篇文章中写的，没有任何阴谋，全都是阳谋。都是完全可以公开的。&br&哪怕台湾那边人手一份，他们仍然会按照这个步骤，一步步走下来。&br&&br&蓝湾：啊，我看到了一篇文章，好可怕&br&绿湾：是啊，我们一定要停止民粹&br&蓝湾：对，你先停吧，我们一起爱台湾&br&绿湾：好啊，你先停&br&蓝湾：你先停&br&绿湾：你先停&br&蓝湾：你先停&br&……
20年内，最好别去真的统一台湾 ——写在2016年台湾领导人选举投票前夜
作者：常凯申 在答题之前，先提前一天，恭喜民主进步党蔡英文主席在明天的2016年台湾领导人选举中，以较大票数优势成功击败朱立伦、宋楚瑜，当选台湾最高领导人。 好了，开始正式答题…
【欢迎转载，只要注明出处和作者就行，谢谢】&br&&br&六小龄童老师前几年来我们学校做过讲演，我当时写过对他以及他观点的看法，现在贴一下。对于本问题的回答主要集中在第二和第三，&b&嫌长的看我的核心思想就够了：&/b&&br&&b&1，充分肯定六爷的功绩和86版《西游记》的成就。&/b&&br&&b&2，六爷口中宣扬的“西游文化”其实非常单一，并没有真正揭示出文学名著《西游记》丰富复杂的内涵。&/b&&b&六爷主演的86版《西游记》也没有他标榜得那样尊重原著，所以他没有那么足的底气去批评各路西游作品“胡编乱造”。&/b&&br&&b&3，对于名著，尊重者当然应该有之，创新和改编者亦应有之，百花齐放百家争鸣，文化才能不断进步和发展。&/b&&br&&br&△文末的几条补充也很重要，诸君不妨一看。&br&&br&正文如下：&br&昨日，六爷来我校讲演（他自己说喜欢叫讲演而不是演讲，因为他是真的有演），作为从小看86《西游记》长大的人，我和诸位同学一起去听了这场颇为难得的讲演。我们早早就进了会场，然还是没有坐到较好的座位。待到将近开始之时更是全场爆满，人满为患，过道挤满了人，剩下不行的直接坐在了台上，可以有机会近距离一睹猴王风采，着实因祸得福，令我们这些有舒适座位的人大呼坑爹。&br&&br&约6：40，在两名主持人废话一箩筐之后，在大家山呼海啸般的掌声和欢呼中，美猴王步入会场。他不多的头发梳得很整齐，穿一件红色方格衬衫和牛仔裤，脚蹬运动鞋，显得颇为精干。随后讲演开始，六爷风趣幽默，兴之所至侃侃而谈，内容什么都有，说他的拍摄经历和艺术体会，痛斥现在社会对于西游记的恶搞，还讲述了自己的恋爱经历，有说有笑，全场不时掌声雷动。最后六爷还即兴表演了猴棍，虽然有点老态但动作还算灵活，全场叫好之声此起彼伏。&br&&br&西游记播出后，六爷获得了无数的荣誉与口碑，现在大屏幕上展示出的微博里，同学们也纷纷表示，六爷才是真正的美猴王，无可替代。但鄙人以为，作为一名历史剧和古典文化的爱好者，对凡事应该以理性冷静的心态去看待，从众口一词的欢呼和叫好中得出自己的思考和分析。通过一直以来对六爷的了解，尤其是这次讲座，我认为：六爷确实是一个不错的人，对人，且不说那几乎无时不在的幽默风趣，单是那种亲民和蔼的风范就让台下观众倍感心暖。几乎每个找他签名的同学他都会询问其家乡，并简单聊几句；对戏，他全身心投入，爱岗敬业，尤其在扮演孙悟空时多次与死神擦肩而过，虽然说他有今天的成功和哥哥去世而有此机缘不无关系，但他自身的巨大付出与努力才是主要的，他海纳百川，吸收各猴戏名家之长，潜心钻研，所塑造出的猴王形象确实难以超越，给许多人带来了美好的回忆，仅凭这一点他就足以流芳后世；对家庭，他专一不二，和妻子于虹相濡以沫多年，恩爱如初，从他所讲的恋爱经历也看得出他是一个懂得经营婚姻与感情的成熟男人。这一切，都使猴王在西游记的光芒散去之后仍有着独特的魅力。&br&&br&但另一方面，我以为，他的很多主张、理论乃至实践都有值得商榷之处。就此次讲演而言，第一，不难看出，他说话讲演并没有多么强的逻辑，想哪说哪。更值得质疑的是，他的标题是他一贯打出的、在此次讲演中也多次提到的“西游文化”。但我听完仍是一头雾水：&b&究竟何为他所说的“西游文化”？整个讲演他说的比较多的，也无非就是要坚持，坚韧不拔，为了梦想矢志不渝（他所说的“苦练七十二变，笑对八十一难”）。按说这种正能量的东西没什么错，但如果这就是他的“西游文化”的全部内涵，那也未免太过于简单和幼稚了。因为以如此单一之思想为内容，根本撑不起“文化”这个庞杂的概念&/b&。&br&&br&而这就要说到第二点，他对他所主演的86《西游记》的巨大自信。这部对绝大多数国人有着巨大影响、几乎是许多人童年所不可分割的一部分的电视剧，很大程度上确实是成功的，而且是非常值得我们每一个人去尊重的。从态度和精神上来说，在那个物质条件低下、困难压力重重的年代，全部主创竟能以区区几百万和那一颗颗对传统文化与观众的责任心而打造出这部精品，单是这风风雨雨的传奇经历就足可以再拍一部电视剧。从艺术成就来说，该剧也确实有着不少亮点：实拍的华夏大好河山、出神入化的猴王形象、浓郁中国风的人物造型和脍炙人口的一首首歌曲都令该剧光彩熠熠。但是，对于六爷昨天在讲演中说的那句话，“杨洁导演把握住了《西游记》的魂”，在下倒有些不同意见。为何？盖因86《西游记》诞生的年代和主创的思想意识太特殊了。此剧诞生于中华民族刚刚摆脱那十年梦魇、走上正规发展道路之时，各种思想相当驳杂：既有阶级斗争、极左思想的遗毒，又有知识分子的正气与激情在刚刚摆脱浩劫、重获新生之时的不可遏制，还有那个年代人们思想的单纯与质朴。而该剧的主创，尤其是杨洁导演又是一个创作倾向上偏于唯美、为人处世上刚正不阿的知识分子型的女导演，这一切&b&，既赋予了上文提及的86《西游记》的诸多优点，也造成了该剧的缺陷，简单来说可以归纳为两点：美化，简单化。（笔者不认为特技是缺陷，在那个年代，这样的特技已经算的上是勉为其难了）&/b&吴本《西游记》诞生于明嘉靖年间，那是一个思想活跃、整个社会躁动不安的年代，所以大才子吴承恩先生（注：现在越来越多的证据表明吴承恩应该不是西游记的作者，本文这样只是为了叙述方便）笔下的人物形象，其实都是非常丰富多彩的，既没有隐恶也没有简单化。比如猴子八戒的冲突远比剧中表现得更加激烈；猴王的本领也没有大到让玉帝钻桌子的地步，因为在小说中大闹天宫时他连凌霄宝殿都没打进去，玉帝的面他都没见到；他也并非总那么正气凛然，在花果山时经常变化以愚弄凡人，煎炒为食——三打白骨精时他亲口对唐僧所说（注：根据知友的回答，孙悟空这句话可能是信口开河，他应该是没有吃过人的。谢谢指正），被贬后回到花果山，将来犯的猎人统统残忍杀死；至于唐僧，剧中也进行了相当程度的美化，事实上书中的唐僧，其懦弱、啰嗦、愚昧、不分贤愚之症远比剧中更加严重，数次被吓得跌落马下、双眼垂泪，废话连篇，以至于许多人认为罗家英在《大话西游》中的表演才最符合原著，以至于当年杨洁专程去西安请佛学大师赵朴初先生题写片名而被拒，赵先生的理由就是他认为《西游记》小说严重丑化了玄奘而遭到佛教界的排斥。和人物品质与内涵上的美化相比，形象上的美化还真是其次的了（原著中的孙、猪等人远比剧中丑陋凶恶）。而简单化的倾向在剧中也表现得相当严重，&b&时至今日，恐怕很多国人一提起《西游记》，总觉得这就是一部“打怪升级”式的颇为幼稚的小说，我们试想，这很大程度上不正是拜86电视剧“所赐”吗？&/b&电视剧当然有成功的地方，除了前面说到的几点，还有师徒四人的性格形象展现得比较符合原著，大多数情节也表现出来了，更可贵的是原著诙谐幽默、妙笔生花的风格得到了不错的还原，而这是原著主要的生命力所在，这也是我推崇86版的主要原因。&b&然而，原著中故事隐喻的许多禅意和佛理多未表现，富有哲理的偈语和警句多遭删减，一些更为曲折的情节、更为复杂的人物内涵也没有展现。虽说是有时代限制的原因，但对原著展现的力度不够则不能不说是遗憾。有的人认为，虽然电视剧拍的简单，但大家看过电视剧后会激起看原著的热情。可难道不会出现这样的情况：大多数人在看完电视剧后，觉得如此简单幼稚的一部小说还有看的必要吗？&/b&（笔者就亲有体会：初中时曾研读西游记原著，结果被家母呵斥：“一个烂西游记，看了多少遍了，有什么好看的！”很多国人心目中，已经把原著和电视剧等同的现实，由此可见一斑）&b&从这个层面来说，86电视剧在对原著精神的传播中，实际上是有着一定的反作用的。可以说，《西游记》是四大名著中知名度最高、但读过原著者最少、且思想内涵却最易为人所忽视的一部。&/b&（话说回来，我认为在事实上“西游文化”这个词完全可以成立，《西游记》确实是一本非常丰富深刻的小说，从文学，宗教，哲学，历史，政治，外交，等等方面都可以进行研究，尤为难得的是她填补了中国传统文学在想象文学作品方面的稀缺。如此丰富的内涵，如果认真发掘总结，完全可以自成体系，如“三国文化”“红楼文化”一样，事实上学界也有很多人在这样做。反倒是口口声声自诩为“西游文化”传播者的六小龄童，在演讲中几乎从来不提这些深刻丰富的内容，每次不过就是“坚持不懈”+“表演经历”+耍猴棍的模式——这对于一个自认其职的传播者来说，不能不说是一定程度上的失职）&br&&br&&br&&b&第三我质疑的，也是六爷经常挂在嘴边的、对篡改恶搞《西游记》者的严厉批判。&/b&前面说过，六爷在拍西游记电视剧的过程中险些付出生命，他对此剧的感情之深可想而知，所以从情感上来说，我觉得他对于《西游记》和孙悟空形象的态度就如一个溺爱女儿的父亲，不允许半点外界的伤害于她。六爷这种心态，我是完全理解的；但从理智上来说，毕竟，《西游记》不是你六小龄童的个人产物，而是属于全人类的文学瑰宝。我之前在网上就看过他的讲演视频，加上这次现场聆听，我发现一个现象：六爷为了让人们感受恶搞的危害，每次都会说这样一句话&blockquote&“我刚才进来的时候，有那个小朋友都问我：‘叔叔，孙悟空西天路上有几个女朋友呀？’”&/blockquote&&br&次次都这样说，就明显是胡编了。且不说恶搞的作品是不是真那么多，也不说你主演的86版之深入人心，就说每次讲演都碰上一个问这种问题的小孩，这可能吗？这不是信口开河是什么？六爷昨天还说了一句他经常说的“名言”（基本也是每次讲演都提）：&br&&br&&blockquote&“一个民族没有自己的文化是可怕的；有了文化不去弘扬是可悲的；有了优秀文化，国人自己还在践踏是可耻的。”&/blockquote&&br&此话可能会让很多热血沸腾的民族主义者拍手叫好，但对此，在下亦难苟同。&br&首先，什么是“践踏”？我以为，作为一个成熟稳重的公众人物来说，这类带有明显贬义和攻击性的动词或形容词是不宜随便使用的，若经常性使用就更显轻率，容易给人造成一种爱到处扣道德大帽子的印象。那么，既然不是什么事都能用践踏二字，那就涉及：&br&其次，更重要的是，&b&文化的很多东西，比如文学、哲学、绘画、音乐，本来就是在不断的再创造中获得新的生命，新的血液，才能不断发展。&/b&&b&吴本《西游记》本身就是历经了&/b&&b&&b&&b&唐代&/b&&/b&&/b&&b&&b&&b&玄奘《大唐西域记》，慧立和彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》以及之后&/b&&/b&&/b&&b&&b&&b&《大唐三藏取经诗话》、宋代南戏、元代杨景贤《西游记》杂剧等等玄奘取经故事经过改变和整理后的西游故事的集大成者。&/b&&/b&&/b&&b&可以说，正是由于一代代创作者的不断改编创造，玄奘西游的故事才得以越来越有生命力，经久不衰而流传至今。如果不是充分&/b&&b&吸收了前人的劳动成果，&/b&&b&吴承恩如何&/b&&b&创作出自己的作品呢？又，&/b&&b&为什么不能说吴承恩笔下的唐僧是对玄奘大师的恶搞呢？再又，&/b&&b&既然前代已有层出不穷的&/b&&b&西游题材作品，那&/b&&b&为什么不能说吴承恩的作品是对前人文艺作品的“篡改”呢？&/b&前面说过，赵朴初先生曾因《西游记》对玄奘的丑化而拒绝杨导之邀，可见其丑化程度之深并非虚言。事实上，类似的揶揄和调侃在《西游记》中屡见不鲜：猴子说师傅看上了白骨精变的村姑（还羞得唐僧面红耳赤），咒世人心目中大慈大悲的观音“该她一世无夫”，说至高无上的如来佛祖“是妖精的外甥”“贪财作弊的勾当是你打的头”——世人心目中不可一世的神佛就这样在大文豪的笔下露出了俗世的面目，让我们看到了在貌似神圣的光环之下那真实的平庸和丑陋——这正是16世纪资本主义萌芽时期，明代中下层知识分子可贵的人文精神的苏醒与展现。&b&为什么几百年前的古人都有这样大胆的创新与揭露精神，21世纪的我们却要受各种框框的羁绊，把自己的想象力束缚住呢？有水平的再创造为什么不值得提倡呢？须知，我们需要《西游记》的原著，但我们绝不需要一代代去嚼冷饭、守陈规，我们需要的是敢于创新、善于创新，能用旧瓶酿出新酒的人才！今日之“恶搞”，焉知不是他日之经典？所以我以为，今日中国人之创作，需要的不仅不是束手缚脚的规矩，而恰恰是敢于天马行空，无所拘束的想象。只要不是反人类反国家，大可以任创作者纵横捭阖，就算“低俗”“无聊”一些又能怎样？历史是人民写的，差的东西迟早会被历史淘汰和遗忘，最后渣都不剩。况且，今日之低俗无聊，未必不是未来之经典啊。词在唐末，小说在古代的大部分时期，都是根本不入流、为人鄙视的“小道”，可现在呢？中国古典文学的代表！时过境迁，政治、环境、人心都会变，没有万世不易的东西。创作者需要的只是创作，历史会给出最公正的评判。&/b&这里贴两段本问题里其他知友的回答，笔者深以为然，愿与大家共享：&br&&blockquote&再低俗的改编，如果有受众那自然会存在下去，如果都鄙视，不用管自然会消亡，但如果对其改编的权利都打击，那就过了。如果看到低俗改变被大量受众追捧感到忧虑，该思考的是整合文化氛围形成的原因，被追捧的原因，整体浮躁的原因，而不是先去打击批判所谓的低俗改编，搞得文化堕落人心不古是他们改编造成似的。&/blockquote&&br&&blockquote&经典是怎么来的？经典不是固步自封，匍匐在地上给老祖宗叩头。把老祖宗的好东西藏着掖着，最后看的人越来越少，自己的道儿越走越窄，那不叫爱护经典，爱护传统，那叫固步自封，老祖宗在地底下要骂人。有本事胡编乱造，把老祖宗的东西改得人人都爱，都来看，那才是真的爱传统文化。&br&&/blockquote&&br&&b&不错，经典不是藏着掖着，那样的固步自封，老祖宗地下要骂人！经典是创造出来的，是人写、做、编出来的！四书五经不是天上掉下来的，唐诗宋词不是天上掉下来的，琴棋书画更不是天上掉下的，四大名著当然也不是天上掉下来的！从来就没有什么救世主，一切都要靠我们的智慧和双手去自己创造！&/b&&br&&br&顺便说一句，历来以“尊于原著，慎于翻新”著称的86版西游记，改动也是比比皆是，甚至不乏比较失败的例子，最典型的就是关于小白龙的戏份，原著明明没有他被九头虫戴绿帽，在碧波潭雪此耻辱的情节，电视剧却非要在猴王保唐僧和扫塔辨奇冤两集加进如此狗血的一段并大加渲染，着实莫名其妙。再者，如果“胡编乱造”就得受到批判，&b&那么请问以西游记原著卫道者自居的章老师又如何解释自己参演《欢天喜地七仙女》《石敢当之雄峙天东》这样的戏说剧的行为呢？&/b&&br&&br&&br&&b&更令人不解的是，主演《吴承恩与西游记》的章老师一边声称“绝不戏说”“要对得起吴老先生”，可是另一方面，此剧的戏说成分却比比皆是&/b&（吴承恩是不是《西游记》作者、生平到底怎样都是迷，一边说不戏说一边却想拍几十集电视剧，这是不可能的事儿）&b&，甚至有很多低级错误：&/b&“孙悟空”的名字是吴承恩自己想出来的（这个名字早在吴本西游之前的作品就有了）、李春芳在西游记封面上写“吴承恩作”（现存明清两代所有的《西游记》版本上均没有写明作者是谁。吴承恩是作者的说法是胡适鲁迅考证的结果，其实这个说法一直都有争议）、根据现实中某个人写出了八戒、沙僧的形象（取经四众的形象在元代就已经定型了），等等。可见章老师恐怕对西游记的成书历程、重要版本、作者争议、人物形象演变和其他的基本史实一无所知。如果是普通读者不知道这些很正常，可是一个自称读了很多吴承恩资料和熟读《西游记》的猴戏演员却拍出这样的作品，岂非滑天下之大稽？更不要提剧中吴承恩扮成孙悟空智退俺答兵、被嘉靖封为猴王等极为荒唐可笑的情节。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/33b02a705bd8ac75d7abfe_b.jpg& data-rawwidth=&144& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&144&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/0e71adf2dae8d1818cc21_b.jpg& data-rawwidth=&641& data-rawheight=&816& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&641& data-original=&https://pic2.zhimg.com/0e71adf2dae8d1818cc21_r.jpg&&&/figure&&br&想说的就是这么多。&b&有人觉得我是对六爷，对86西游记太吹毛求疵了。恰恰相反。正是由于我敬佩六爷对宣传西游记和中国文化矢志不渝、坚持不懈的精神，喜爱86版《西游记》精益求精、追求完美的作风，所以才会思考其足与不足，希望能够让更多的人客观看待之。我想，理性的喜爱与崇拜，绝不是一味地歌功颂德，而是冷静地判断其是非得失。我说的不一定都对，但还是尽量做到保证观点的不偏不倚。&/b&总之在我心目中，六小龄童虽有缺点，但仍不失为一位功绩卓著、对《西游记》的传播普及做出巨大贡献的好演员！86版《西游记》固然有缺点，但她永远是我心目中不可替代的经典！可以这样说，如果现在世界上只能保留一部《西游记》影视剧，我还是会毫不犹豫地选择86版《西游记》。&br&&br&=============================================&br&&br&&b&说几个86版西游记的明显文史错误：&/b&&br&1，&b&第一集孙悟空吃辣椒的情节&/b&。孙悟空被压五行山时已经300多岁，加上500年才到唐代贞观年，这样算来，孙悟空出生时应该是春秋战国年间，那时中国没有辣椒。这个情节对于表现猴王出世时的滑稽活泼颇有助益，但实在有点穿越；&br&2，&b&须菩提祖师是道还是释？（注意：不是“菩提祖师”）&/b&电视剧的表现，从服装到住处，是地道的老道。实际上这是不对的。因为原著里，这个形象的宗教定位很是朦胧，这是吴承恩有意为之。&b&这涉及到全书的创作思路：&/b&我们知道，在吴本西游记之前，西游故事就已经流传了数百年，孙悟空这个名字也早已产生。悟空这个名字，是一个地道的佛教名字（空是佛教主要论题之一。而且唐代确实有叫悟空的僧人），而历史上释迦摩尼的一位弟子——须菩提，就以“解空第一”著称。所以，吴承恩在给悟空安排授艺师父时，自然就联想起了这位须菩提。&b&这样的话，悟空一开始的出身就是佛教。&/b&但这就出现了一个问题：西游记的宗教倾向是崇佛抑道的，吴承恩是想写出一个孙悟空“改邪归正”、最终归于佛教的人生转变，以此表现对道教的否定。&b&那么这样一来，孙悟空又必须出身于道教。&/b&正是出于这样两难的境地，吴承恩只好有意把悟空这位授业恩师的宗教面貌模糊化，并让他在悟空学成之后就在全书彻底消失，以免后文的麻烦。可是电视剧里，不仅把这位祖师坐实成道士，而且让他在人参果树一集再度出现。（这一点张纪中版做得稍微好一点）&b&这实在是对原著的精神理解得肤浅了。当然了，那个年代学界对于《西游记》的认识也才是现代学术的起步，何况毕竟是拍电视剧而不是搞研究，不能拿学术的标准要求剧组。但明显的错误还是应该指出来的。&/b&&br&3，第二集孙悟空打败了混世魔王又和其结拜。这个改编严重背离了原著精神。《西游记》受明代王阳明心学影响很大，所以原著里，&b&孙悟空这个形象很大程度上是喻指了人心的修炼过程，&/b&&b&他形象地表现了修心正性、成圣作贤的心学理论。孙悟空从充满欲望的野猴到取得正果的猴神的过程，实际上是一个不断去除心魔的过程，出世到上打天宫下闯地府是放心，被困五行山是收心，西天取经的磨难是炼心。&/b&（后文的悟空除六个强盗、假悟空等情节都是这一主旨的形象表现）原著里，混世魔王就是悟空出世后的第一个心魔，所以必须除之，才是悟空成长正路上的一步。可是电视剧里，悟空不仅没有打死魔王，还和他结拜，这样，主体就成了心魔不仅未除反而陷溺其中。这和上一点一样，体现出当时剧组对原著思想精神理解的肤浅。&br&4，&b&车迟国一集。&/b&在隔板猜物时，国王给柜子里放了一件华贵衣服，孙悟空把它变成了&b&“破烂流丢一口钟”&/b&&b&——这是明代对破旧僧服的戏称&/b&，和尚所穿的最破烂流丢的遮蔽形体的衣服，像一张麻袋片子，钻出个头和胳膊腿来，活像一个“中”字，又像一口铜钟的样子，故名。“流丢”的意思是拉塌，又做“褦襶”。其实这个词在明代很流行，只要稍微读过几本明代小说或笔记都不难知道。可是剧组竟然把它理解为真钟，所以最终我们看到的是柜子里赫然出现了一口破破烂烂的铜钟………不过，后来经观众指出（据说是钱钟书写了匿名信），剧组专门重新拍了这个镜头，换成了破僧衣。可是八戒那句错误的台词“这么一口破钟，你还把它当宝贝”还是没删。这个地方，张纪中西游记做对了。&br&5，最后一集。这集错误有好几处。&br&一，如来十大弟子之一的&b&迦叶应该读作“加设”&/b&，而不是什么“茄夜”；&br&二，原著如来口中说的是“赵长者家”，剧里成了“赵长春家”；&br&三，剧中的经书，蓝皮线装，很是符合国人对古书的想象。但很遗憾，①玄奘所取的印度经卷根本不是这样的，而是印度特有的&b&贝叶经&/b&——写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称。②唐代流行的书籍装订形式主要是蝴蝶装和卷轴装，那时&b&根本没有线装书&/b&，线装书这种装订方式是明朝中期以后才有的。&br&四，师徒四人最后的地位是不一样的，唐僧、悟空成了佛，八戒和沙僧则不是佛。（其原因，这篇说的很好：《西游记》中唐僧、孙悟空都成佛了，为什么猪八戒成了净坛使者，沙和尚成了金身罗汉？ - 小说）但86版却让他们的形象都一样——头上光环，身上袈裟。这一点张纪中版又做对了：成佛的唐僧和悟空头上有光环，没有成佛的八戒沙僧头上则没有。&br&&br&&br&由此可见，当时的西游记剧组在很多文史知识上实在是谬误多多。这个不能不归咎于导演杨洁——她没有给剧组请专家顾问，而当时又是国民文化素质整体不高的80年代，出现这么多错误可以说就是必然了。反观三国和红楼，强大的顾问团是保证人家少有此类错误的前提。&b&当然，瑕不掩瑜，虽然有这些毛病，但并不妨碍86西游记是永远的经典。&/b&&br&&br&&br&=====================================================&br&谢谢各位亲们点赞，&b&更谢谢批评我的朋友，&/b&因为你们的批评指正我才能不断提升。但是，&b&恶意辱骂的、言无实据、为骂而骂的，不好意思&/b&，删除加拉黑是分分钟的事。&br&&br&补充几点：&br&1，&b&如对文章观点有质疑，我都理解，欢迎理性讨论。如在没有全部看完文章、没有理解文章观点的情况下发问，则一律不予回复。笔者反感一再重复说过的话，反感进行小学生式的语句分析。&/b&&br&2，这两天越来越多的人点赞和回复，也不由让我产生了一个疑问，&b&那就是对待名著的态度上，在尊重和改编上到底应该持一个什么样的标准？尊重太过，容易固步自封；改编过甚，也确实不免陷于低俗无聊，流毒社会。那么，到底应该在这个问题上持一个什么样的标准？交予市场，难免追名逐利而无所不为，最后只剩铜臭；交予计划调节，又容易条条框框过多，造成万马齐喑的萧条局面。欢迎大家理性讨论； &a data-hash=&08f61c5e4217815aec0e& href=&//www.zhihu.com/people/08f61c5e4217815aec0e& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@霍真布鲁兹老爷& data-hovercard=&p$b$08f61c5e4217815aec0e&&@霍真布鲁兹老爷&/a&&a data-hash=&a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& href=&//www.zhihu.com/people/a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@孔鲤& data-hovercard=&p$b$a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521&&@孔鲤&/a&&a data-hash=&d21c51fa44c1d1c20e3ebb& href=&//www.zhihu.com/people/d21c51fa44c1d1c20e3ebb& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@lee fish& data-hovercard=&p$b$d21c51fa44c1d1c20e3ebb&&@lee fish&/a&&/b&&br&&b&3，必须要说的是，《西游记》固然有哲理、宗教层面上更深层次的意蕴，但首先她是一部文学作品，她广受欢迎的原因也首先是因为精彩的情节，幽默的文笔。现在有的人过于强调《西游记》的宗教哲理内涵，这就有点本末倒置了。试想如果不是小说这么好看精彩，谁管你有没有宗教的哲理的内涵？皮之不存毛将焉附？&/b&《红楼梦》研究现在也是，很多人过于执着于探求“真事”，对小说本身的丰厚文学成就反而忽视了。对文学作品，最重要的一条，很简单但很多人却做不到：就是把她当文学来看。&b&希望大家在关注《西游记》以前没有发现的那些地方的同时，不要走偏了路，毕竟这首先是一部小说，不是宗教的“辅教之书”。&/b&&br&4，有人说，六爷不过是一演员，要他讲那么高深的道道太难为他了。好的，他讲不了、担不起这些完全没有关系，他只讲他的演戏经历完全没有问题。&b&可是只讲这些却屡屡冠之以“文化”这样庞杂丰富的概念那就有问题了。&/b&说大一点，他这种行为甚至可能会导致人们对于文化概念的日益模糊和不尊重；&br&5，如果各位想了解《西游记》小说及西游文化的丰富内涵，首选当然要仔细看原著，而且要选比较权威的出版社，不要随便一个什么野鸡出版社、什么某机械工业出版社，这些出版的古典文学名著，前无版本之甄别，后无注释之精校，怎会靠谱？一般来说，古典文学名著，这几家比较靠谱：&b&人民文学出版社，上海古籍出版社，江苏古籍出版社，中华书局，岳麓书社&/b&等。还可以看看李卓吾、黄周星等几位前人的评点本，很有意思。其次推荐大家看&b&哈师大张锦池教授、南开大学陈洪教授、复旦大学章培恒、骆玉明教授等几位先生的相关著作&/b&。至于吴闲云等胡言乱语、以yy为生的野狐禅之流，个人认为无甚阅读价值。&br&6，有人说我对吴闲云的评价是打自己脸。我倒想请这些个人看仔细了：我何时说过不让他写？我何时如六爷一样说过这些“胡编乱造”的就不能有？？&b&既然百花齐放百家争鸣，那我觉得他写的不好我还不能批评了？？有这个道理？？？再者，创作和学问不是一回事，吴闲云如果是创作，那任他天马行空想落天外都没事，但他的书籍以学术书籍面貌出之，这影响就恶劣了。&/b&现在很多人都相信“真假美猴王一回中被打死的是真悟空”的荒谬说法（有知友提示，这个说法倒不是吴提出来的，但类似的旁门左道之流布广泛也可见一斑），其实稍微细想想就容易拆穿，早有人有理有据地反驳过了：&br&&br&&blockquote&再来看看原著，如来点明六儿猕猴本来面目时，六儿心慌想要逃。所以被如来逮住被悟空杀死。假设被打死的是悟空，那么那个要逃走的就是悟空。问题来了，悟空为什么要逃，如来说出六儿本相时，悟空没有理由要逃，所以被打死的就是六耳猕猴，不存在什么悟空被打死之类的。 &br&再来看看后面，阿南和迦叶跟唐僧收取人事时，孙悟空不也是照样去跟如来理论吗，如果是六儿猕猴的话，他还会这样子做吗？ &br&成佛之后，猴子想到的是摘取头上紧箍，为什么会这样，因为他深刻了解到紧箍的痛苦，而六耳却不会立刻想到摘取紧箍，因为他并没有深刻体会过这种痛。&br&再加上名著书上明明写到，揭开钵盂是一个六耳猕猴。所以哪有什么悟空被打死之类的&br&可能有人会说，六耳猕猴知前后，怎么会去送死，那我就想说，知前后，并不是真正意义上了解过去与未来，而是能够明白事物发展的起因和推测结果，。前后和左右一样，不过是个约数，古人用语和现代人都是有点差别的。要想知道，在整个西游记当中，未卜先知的有如来，菩提，老君和袁守诚。关于袁守诚这个人比较神秘，不说他了，如果六耳猕猴真有这种本领他要取经干嘛？况且，孙悟空取经的目的不是为了修成正果，而是为了脱去五百年来痛苦，想六耳猕猴能够知前后，他要取经有何用？所谓受如来指挥。那更是无稽之谈，如来若想除了孙悟空。五行山时就可以除了，为何又要压他？说如来不好除他，面子上碍不过去，如来自己也说过自己想杀孔雀，不杀是因为杀她如杀他的母亲，所以不杀，所以，如来是有杀心的，况且杀了悟空能满足天庭人的需求，悟空又不是他的父亲，所以如来完全可以杀了悟空，并且不存在面子上说不过去，因为他有杀心。既然如此，什么六耳猕猴杀死悟空就不存在了&/blockquote&&br&至于有朋友问，为什么这种观点看上去很在理？我觉得有2个原因，一是前面说的，其实&u&真读过、而且是认真读过原著的人并不是很多，所以看到这种观点时只凭着自己记忆中的那点情节（而且还多来源于电视剧），这样就很容易被他牵着走&/u&；二是他论述中&u&虽然用的是原著事实，但他可以根据自己所得结论的需要，有选择性地用，这样得出的结论就是很片面的，而我们因为对原著不熟悉就很容易产生“哎确实如此啊”的感觉。乍一看有理，其实全面仔细地想想，多靠不住&/u&。比如六耳猕猴这个情节，稍微想想就不对劲：如果被打死的是真悟空，那如来说出六耳猕猴真相时，悟空完全没有理由要逃走啊？所以我们说在学问方面，这样的野狐禅进不了大雅之堂，不是没有理由的。&br&&br&5，关于百回本《西游记》即以唐僧取经故事为内容的神魔小说（以下简称百西）的作者问题，这里科普一下，有兴趣者可阅读&b&高等教育出版社 李剑国，陈洪主编的《中国小说通史》，复旦大学出版社 章培恒，骆玉明主编的《中国文学史》&/b&相关章节。&br&首先，百西作者不是李春芳，丘处机，这是尽人皆知的；&br&&br&其次，吴承恩做百西之所以今日已经是最基本之文学常识，原因在于这是由上世纪初两位学术大咖提出的：鲁迅和胡适。然而很可惜，他们的证据其实是一个孤证：《淮安府志·艺文志》的记载：&br&&blockquote&吴承恩，《射阳集》四册[缺]卷，《春秋序列传》、《西游记》。&/blockquote&加之这个吴承恩的作品里有不少有神怪色彩的诗文，所以他们就把百西的作者认作吴了。然而，这2条其实都是靠不住的，1，《淮安府志》只写了西游记的书名，可这本西游记写的是什么，属于什么类型的书？统统没写。2，从传统目录学角度来说，地方府志是不可能记录小说这种“稗官野史”类不入流的作品的。3，明代中后期写作神魔题材类作品的文人非常多，所以有神魔类诗文只是个必要不充分条件，而不是充分必要条件，不能因为吴承恩有这样的作品，就说百西是他写的；4，清代黄虞稷《千顷堂书目》明确把吴承恩的《西游记》放在史部舆地类；5，吴承恩晚年曾远赴湖北荆王府任职，大家想想，从他的家乡江苏淮安到湖北，不正是向“西”而游吗？因此，如果说吴承恩的《西游记》是一部地理、旅游类的记述作品，也许不完全是无稽之谈。&br&&br&第三，书中的一些内容也可以看出百西非吴所做，而且很可能不是一个人写成的。&br&1，书中有的回目有”承恩“的字样，如第29回”承恩八戒转山林“。这其实是个行为常识，大家试想，我们平时也会写点文章，或者诗词小说什么的，有谁会轻易把自己的名字放进题目中，而且是并不光彩的”八戒“之前呢？&br&2，拿回目来说，大家翻翻回目不难发现，百西的回目有两种截然不同的风格，一种宗教意味浓厚，甚至直接是道教全真教术语如：&br&&blockquote&灵根育孕源流出 心性修持大道生 &br&悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 &br&心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明&/blockquote&这些让一般的读者读起来很可能感觉一头雾水，半懂不懂。可还有一种，非常通俗易懂，说的就是情节，一看就明白：&br&&blockquote& 三清观大圣留名 车迟国猴王显法&br& 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇&br&盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 &/blockquote&这就很难说，这样两种风格截然不同的回目会出自同一人之手。而且大家翻翻回目，可以发现经常是混杂在一起，这一回宗教点，下一回通俗点，再下一回又宗教了……如果是出自同一人，恐怕此人有精神分裂；&br&3，拿情节来说。众所周知，孙悟空生性诙谐，喜欢和熟人开玩笑，尤其是被他打败过的如黑熊精、红孩儿、哪吒等，几乎再次见了都要谑笑一番。孙悟空的手下败将中有一位——碗子山波月洞的黄袍怪。他的另一个身份是天宫二十八星宿的奎木狼。在被孙悟空打败后，他重归天庭。需要注意的是，这个奎木狼在后来的情节中又出现了两次，一次是师徒四人被困小西天时，二十八星宿下界帮忙；另一次是孙悟空大战犀牛精时，玉帝也派了四位星宿助战。两次中都有奎木狼。但令人诧异的是：在这两次经历中，好和熟人开玩笑的孙猴子和曾经的手下败将奎木狼却没有一句话。试想，如果小说前前后后是一个人所写，这种明显不符合孙悟空完整性格的行为是不太可能出现的。&br&所以，综上所述可以得出结论：百回本《西游记》不是吴承恩所写，而且应该不是一个人写成的。明代确实有个叫吴承恩的人，巧的是他也写过一本叫《西游记》的书，但这很可能是地理、旅行类作品。&br&那么可能有人会问了：既然如此，为什么现在大多数市面上的《西游记》书都以吴承恩为作者呢？很简单，在缺乏过硬的文献证据以前，没有更可靠的作者人选。吴说虽然有疑点，但毕竟在《淮安府志》上有白纸黑字的记载，比较起来，吴说相对可靠。&br&&b&注意：上述均不是笔者本人的研究成果，欲知详情请看我前面说的那两部书。如果笔者写的这点东西能使大家关注甚至热爱《西游记》乃至中国古典文学、传统文化，则笔者不胜欣慰和感谢！&/b&
【欢迎转载，只要注明出处和作者就行，谢谢】 六小龄童老师前几年来我们学校做过讲演，我当时写过对他以及他观点的看法，现在贴一下。对于本问题的回答主要集中在第二和第三，嫌长的看我的核心思想就够了： 1，充分肯定六爷的功绩和86版《西游记》的成就。 …
&p&村上春树说：&strong&哪有人会喜欢孤独，&/strong&&strong&只不过是不喜欢失望&/strong&&/p&&br&&p&徐老师觉得：&strong&哪有人会喜欢孤独，&/strong&&strong&只不过是找不凿对象&/strong&&/p&&br&&p&我们小蝌蚪挤破头，兴冲冲来世上一遭，想和人类有说有笑，结果却悲桑的发现：原来甜蜜和热闹，&strong&只属于美貌&/strong&&/p&&br&&p&“奶奶的，气死宝宝了”&/p&&br&&p&&strong&我还以为自己足够屌，&/strong&&strong&连孤独都可以逃得掉&/strong&&/p&&br&&p&上课的时候，孤独是“&strong&就差你的作业没交了&/strong&”&/p&&p&聚会的时候，孤独是“&strong&你们在笑什么&/strong&”“&strong&没什么&/strong&”&/p&聊天的时候，孤独是“&strong&您好，我现在不在，稍后与您联系&/strong&”&br&&br&&br&&strong&孤单单的感受&/strong&，&strong&浩如宇宙，细如浮游&/strong&&br&&br&&p&它是自己吹灭蜡烛的蛋糕&/p&&p&它是过期都用不掉的套套&/p&&p&它是叫了外卖就不敢洗