赵本山是家喻户晓的大忽悠，能把健康人忽悠瘸了。十数年间也忽悠起了数以亿计的资产。令人佩服。但是老赵的忽悠功夫如果跟中国“忽悠”鼻祖比较，那就不是小巫见大巫能比拟的，只能说是天壤之别。　　那么这个鼻祖何许人也？就是《黄帝内经》的著作者——一个不敢署名的方士。2000年来被奉为医学经典中的经典的《黄帝内经》大约成书秦汉时期。愚见可能是在秦始皇统治期间。　　自古以来知识分子以著书立说成名成家，而该方士为什么辛辛苦苦编著这样的大作而不具名呢？这要从当时方士的处境和地位说起。　　方士也叫术士(就是后世的道士)，起源于战国年代齐燕沿海，他们挟诸如炼丹采药、气功导引或者画符驱鬼之类旁门左道之术，声言帮助人驱灾治病，修行养生并能使人长生不老。大致介于巫与医之间。　　战国年代，他们游走与各诸侯国之间，忽悠的对象大多是那些国君贵族。秦国历来不信这些在当时看来属于异端邪说的方士，而且秦律禁止人民相信这些，以防扰乱民心。秦始皇有一顽固暗疾——头疼，发作起来往往石药无效。便暗招方士一试，果然灵验，就偷着养了几个方士。及至一统寰宇，始皇帝便欲长生不老，而这正是这些方士们的最大卖点。于是下令方士们采炼长生不老药。由此发生了甚至是影响历史进程的两件大事。　　其一，徐福的故事。据说是当时著名方士，声称在东海有仙岛，上有不老药。始皇帝命往求之，数年不得。最后要求黄帝给配备了几千人、几年的食物、还有一些种子农耕器具，并排除一支军队护送，结果徐福一去不返。堪称古今中外最大的诈骗案吧。但是客观上帮助了日本的发展。　　其二，坑儒
人们往往把焚书坑儒连在一起来指斥始皇帝的暴政。其实是两个不怎么相关联事件。“焚书”是秦始皇为了加强中央集权统治，统一民众思想，采用李斯建议，收集并焚烧了除秦史以外的其它六国史书，以及除当时官方博士馆馆藏以外的诗、书等典籍。坑儒是发生在第二年，因为两个方士没能完成（本来就是不可能完成）给始皇帝炼制不老药的任务，畏罪潜逃并且诋毁秦始皇。一怒之下，黄帝命令抓捕当时的460余名方士拷打并最后活埋了。说坑儒是后人为了骂秦始皇的欲加之罪。这一事件加速了帝国的灭亡。　　在那种历史背景下，方士活动只能是秘密的。咱要说的这个大忽悠肯定是这些方士中的佼佼者，收集整理编篡当时流行的有关天地人、卜筮，人的生理病理和疾病现象，当然不能缺少他们的本行采药炼丹、气功导引、修行长生等的内容，编撰成书，又不敢具名，怎么办呢？还是老办法，假托古人。要不说这个大忽悠是佼佼者，人家直接就假托当时的共同的老祖宗——黄帝，并把黄帝拉自己家里“成而登天”。看看，黄帝就是养生修行终成正果，升天成仙的。把书也命名《黄帝内经》。　　　　说完《黄帝内经》的由来及为什么著作者不敢署名。言归正传，说中医养生。　　养生是《内经》的最主要内容之一。就《黄帝内经》：上古天真论篇第一有关养生的内容简单解读如下：　　首先，它有一个前提，也是一个荒唐的假设。“乃问於天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。就是假设原始社会的人都能活过百岁而且能动作自如不显老态。有点历史常识的人都知道，这个假设是不成立的。因为原始社会的人在那么原始的生产生活方式和恶劣生存条件平均寿命不过三十几岁。　　接下来是这个假设的进一步注解：“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。就是说原始社会的人之所以都能活过百岁而不衰老，只是因为上古的人懂得养生之道，根据天地自然阴阳变化而调整自身，饮食有节度，起居有规律，不妄事过度劳作，所以能过身体与精神都协调到最佳，而能活到自然应该的年龄，寿命超过百岁才死去。　　所谓养生也就是这个假设的逆推理：人如果能够“法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”，就能够活过百岁。逆推理也违反逻辑学原理。　　假设不成立，逆推理也违反逻辑学原理，所以结论也必然不成立。也就是说养生说法是个骗局。　　《内经》接下来又进一步论证如何才是养生，“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁”。就是说由于上古的圣人教导子民即使避开那些能够导致人生病的因素，并且心情恬淡无欲无求，所以那时的人们不会生病。经一步描述那时的人“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，就是说吃得好、穿的好、社会风俗都能接受而且也不相互羡慕嫉妒”。　　其实这一切都是在进一步忽悠。原始社会虽然有了原始的天文历算却没有准确的天气预报，甚至连衣服都没有，对于自然的天气变化不可能“避之有时”；当时的生产方式下早期甚至生食动物血肉、夏穿树叶冬着兽皮，绝对不可能“美其食，任其服”。怎么可能“皆度百岁”。　　　　接下来那才是大忽悠的极品。“帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。”　　　　就是说，养生修行达到一定程度就是得道。得道的人都能活过一百几十岁，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。上古有人修行得道称谓“真人”，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命与天地同没有终了的时候，就是长生不老。
中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。修行此等的称谓“圣人”， 能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到一百几十岁。再次，还有“贤人”， 能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。　　　　可见所谓的养生，开始就画了一个大大的诱人的画饼：上古的人都能活过百岁，是因为懂得养生；然后逆推理，任何人只要懂得养生也能活过百岁。然后进一步解释什么才是养生。　　最后忽悠到达极致：养生修行得法可以成为“真人”，达到人们的最高追求“长生不老”。　　　　老赵把能健康人忽悠瘸了，能在十数年间忽悠来数以亿计资产，已经是当代忽悠大王。却难及咱这位《内经》著作者千万分之一：平均三十几岁的寿命忽悠成都活过百岁。如果养生修行得法，谁都能“长生不老”。　　哇塞
　　长生不老，我也想啊。　　　　
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　　怎么把题目里“赵本山相形见绌”给河蟹掉了
　　你的忽悠功夫也不弱啊
　　@Anie21 　14:09:16　　　　你的忽悠功夫也不弱啊　　-----------------------------　　忽悠不好 瞎忽悠　　　　谢谢
　　哇塞 　　　　长生不老，我也想啊。　　　　　　
　　我说楼主你别起了个巨大的标题，然后讲一些毛皮类的小东西吧。　　你自己也说了《黄帝内经》写于秦汉，两千年前的东西能说它完全正确么？我看大家都是按取其精华去其糟粕的态度来看待的吧。你自己也说了，方士写这书是把收集到的病理知识外加炼丹成仙什么杂七杂八的东西都写进去。那你好的不谈，专挑没用的东西来说事，你的批判站得住脚么？　　中医的养生怎么了？“根据天地自然阴阳变化而调整自身，饮食有节度，起居有规律，不妄事过度劳作，所以能过身体与精神都协调到最佳，而能活到自然应该的年龄，寿命超过百岁才死去。”难道西医的养生不是这么说的么？难道西医是叫你逆自然规律行事，暴饮暴食，日夜颠倒地生活？你脑子有坑吧，不要为了骂中医而骂。　　最后楼主你想挑一些糟粕来证明黄帝内经不那么完美，那你就直说，不要扯了那么一个大的标题要批判中医养生，结果进来一看，是在讲黄帝内经的边边角角的东西，你这瞎扯扣帽子的本领也忒大了吧！
　　我建议楼主看看古代医生的平均寿命，再看看普通百姓的平均寿命，两相比较一下，再作结论，好不好？
　　古代医生的平均寿命????　　　　　　　　先生有这方面资料吗。　　　　国家博物馆急等收藏。
　　@逝去的星辰 　14:50:59　　　　我说楼主你别起了个巨大的标题，然后讲一些毛皮类的小东西吧。　　　　你自己也说了《黄帝内经》写于秦汉，两千年前的东西能说它完全正确么？我看大家都是按取其精华去其糟粕的态度来看待的吧。你自己也说了，方士写这书是把收集到的病理知识外加炼丹成仙什么杂七杂八的东西都写进去。那你好的不谈，专挑没用的东西来说事，你的批判站得住脚么？　　　　中医的养生怎么了？“根据天地自然阴阳变化而调整自身，饮食有节度，起居有规.....　　-----------------------------　　可以谈养生。　　　　　　但是鄙人说的是中医养生。养生本身没错，套上阴阳五行那套，就是忽悠。　　　　　　如果你读相对论，开篇就感觉非常荒唐，你还能相信里面的内容吗。　　　　　　什么是科学。什么事科学的可证伪性。就是只要其理论和从理论经过严密的逻辑推理作出的假设，只要有一点经过检验是错误的，那么这个理论就被推翻。　　这才是科学精神。西方正因为有这种精神和思维才创造了人类现代文明。　　　　你的这种观点正是中国这么多年为什么落后的原因之一。
　　不要说这么多。　　　　　　就说，如果你知道民间传说了很多年的孕妇见过兔子或者吃过兔肉，生出的孩子就会得唇裂。　　　　这个说法就是内经的内容。你还能相信内经吗。　　　　　　不相信也不是说全盘否定。或许有些所谓精华，这个需要专业人士去研究，所谓去其糟粕取其精华。但是在中国，研究了2000余年，仍然奉为经典中的经典。其实根子出在阴阳五行上。穷尽一个民族2000余年的智慧，对内经、对阴阳五行只是在诠释疏注，居然走不出阴阳五行这个怪圈。更有甚者，居然用相对论量子力学去解释旁证。　　　　殊为可悲。
　　可以这么说，　　正是诸如《易经》、阴阳五行、《内经》等的满纸荒唐言，　　才换来了中国近代的
百年辛酸泪
　　鄙人小屁民一个，而且也从体制内跳了出来。但是经过多年思考，明白了一个道理　　　　　　　　中国之所以落后，根本原因就在于某些传统思想意识和思维方式。　　这些不改变，中国只有永远落后。
　　@挣脱枷锁的囚徒
13:49:00　　　　赵本山是家喻户晓的大忽悠，能把健康人忽悠瘸了。十数年间也忽悠起了数以亿计的资产。令人佩服。但是老赵的忽悠功夫如果跟中国“忽悠”鼻祖比较，那就不是小巫见大巫能比拟的，只能说是天壤之别。　　　　那么这个鼻祖何许人也？就是《黄帝内经》的著作者——一个不敢署名的方士。2000年来被奉为医学经典中的经典的《黄帝内经》大约成书秦汉时期。愚见可能是在秦始皇统治期间。　　　　自古以来知识分子以著书立说成名成家，而...........　　-----------------------------　　　　　　都是那些没文化的相信中医 就是相信那些个虚无缥缈的东西 没办法 没文化真可怕
　　更可怕的是民族没希望。　　　　不是侨情，鄙人还真就这么想的。
　　还是建议你去看下《四圣心源》不懂就不要乱说好吗？五行其实是有其内涵的，只是你修为不够，才会说出那么无知的话来！
　　中医养生的依据就是《黄帝内经》的片言只语。而内经产生于战国年间民间一些方士在暝暝之中的想当然，根本没有经验归纳，因为但是人的平均寿命不到三十岁。而且还有道教迷信文化。养生的实质是得道成为真人即可长命百岁。　　但是社会中流传的补理论也是忽悠。因为中医是传统文化的一部分，民众十分迷信，在大力发展中医的保护政策下，药商利益补文化，治未病想当然文化，在全社会忽悠，发展成为社会巨大财团。　　中国有补文化但是封建社会中国人的平均寿命只有35岁。在现代科学社会中国有中医文化中国人的平均寿命才72岁。但是西方没有中医平均寿命80岁，而日本取蒂汉医平均寿高达82岁。因此中医不仅是大忽悠，而且神医仙药骗子大有市场。
　　所谓去其糟粕取其精华。但是在中国,如过要去糟粕的话，呵呵，呵呵呵，随便去，都是，要取精华，呵呵，就一个字，“骗”。这就是中医文化中唯一的精华所在
　　就你对“成而登天”的理解能力可知一斑。黄帝什么时候成了神仙？在这里只能理解为长大以后成了部落首领。与神仙不搭界。神话中的玉皇大帝也不是指黄帝而言。玉皇大帝本姓张，河南三门峡福村人。那只是封神榜这个神话故事中的一个人物。　　
自然规律是处暑以后天气转凉，背心可以换成马甲，其次可以换成长袖衫套马甲，再其次可以棉马甲、皮马甲慢慢换。总之，不与大自然相适应就是不行。难道把饮食能量补充法换成静脉输液能量补充法是真正的科学吗？我看真正的常人是不会这样选择的。楼主也肯定不会这样选择。总不会为了和我赌气彻底选择了静脉输液能量补充法吧。这一点是绝对的，与相对论相悖。
　　　　浅论官本位思想对中国的影响　　　　　　　　官本位思想是中国传统思想意识之一，其危害极大。　　　　官本位思想大致就是，把是否为官及官的大小当成一种核心的社会价值观去衡量个人的社会地位和价值。　　　　现在官本位的“官”大致意思实在国家政府的职务或者担任职务的人，就是官职或者官员。是一种权力的象征。　　　　“官”的本意是“公有”或者“为公”。比如，《礼记•礼运》：“大道之行也，天下为公。”《汉书•盖宽饶传》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”两者的原意都是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子。可见，早期官=公。　　　　随着社会发展，尤其是私有制社会制度的建立，和需要管理的地域的扩大，统治者本人不可能一人完成对天下所有事物的管理。需要人来协助，任用的这些人就是官员。官员是代表天子对某领域或者某地区行使管理，这种管理实质上就是一种权力。　　　　人类社会的关系无非是人与自然的关系和人与人之间的关系。前者在最早期人类活动中是最重要的，于是有了天文历算，但是由于对自然缺乏认识，于是产生各种自然崇拜和卜筮活动。逐渐的人们认识到人在自然面前的渺小和无能为力，于是人与自然的关系上出现了神秘主义思想，比如各种宗教。而中国早期没有宗教产生，这种神秘主义体现在“天人合一”“天人感应”的思想的产生。用这种思想来解释人与自然的一切现象和关系。实质上是一种消极主义。汉初董仲舒披着儒家外衣把这种思想与阴阳和五行相结合，注入儒家理论体系中，形成一套完整的神秘主义“天命论”。而且，不仅用于人与自然的关系，还用来推演政权和王朝的更替，恰恰符合统治者的利益，并被纳入正统思想。既然这种天命论成为人与自然关系的主流思想意识，那么人就失去了研究和认识人与自然关系的动力，当然也就不可能投入大的人力物力去研究，除了医学。这也是中国自然科学没有发展的最主要原因（而不是之一）。　　　　既然人与自然的关系貌似得到解决，剩下的就是人与人的关系。包括跟人之间、团体之间、邦国之间等等多种关系。在这里团体内涵丰富，包括各种社团、阶层、不同地域的人，甚至家庭家族之间等等。这些关系中间，私有制社会最重要的关系就是财产所有问题。这一系列关系，除了少部分又最高统治者来处理，绝大多少由各级官员来处理和裁决。谁拥有这种处理和裁决权，那就是代表有更高的社会地位和价值。正因为社会的主要矛盾和关系不是人与自然之间，而在于人与人之间，那么这种权力就成了衡量社会地位和价值的主要尺度。于是 “官本位”思想产生。　　　　于是当官就成了实现个人价值的主要有时候是唯一的体现。最高统治者以什么来治理天下，那么掌握知识和拥有这些才能的人就能够当官。拥有知识和才能的就是那些读书人，于是“学而优则仕”“万般皆下品品唯有读书高”。并且蔑视其他的行业。从古代行业排名就略窥一斑：士农工商。还有一种说法，上医医国、中医医人、下医医病。　　　　这时，虽然官名义上是代天子行使权力，实质上更多的是体现个人意志，也就是官员个人拥有更大的权力。而这种权力又可以当成等价或者不等价物来交易换取官员所需的满足个人欲望，更强化了这种思想。　　　　这种价值观的导向，使得天下知识分子读书的目的就是为了当官，也只有当官才能体现自己的价值，实现个人的人生目标。极致科举制度的建立，是这种倾向固化。有知识有文化的人都去当官，少有人去从事其它研究，即便有也就是那些官场不得志者。没有多少资源可利用，当然也不可能有深入研究和重大成果。尤其是自然科学方面受到极大抑制。而文学艺术，通常被上流社会视为风雅和才能，并且官员又可兼而任之，所以文学艺术不乏辉煌时期和成就。　　　　而且当这种权力过于集中过大时，加之人欲的无穷，就成了社会动荡的原因之一。大处说，看看朝代的更替多数是由于有用巨大权力的贵族或官员的篡夺。小处说，就成了贪污腐化、横行枉法的温床。甚至得到这种权力庇护的人都能够称霸一方。　　　　时至今日，由于权力的更加集中化（恕不多言，各位都有体会..呵呵）。　　　　　　　　可见，中国传统的“官本位”思想，是阻碍自然科学发展的重要原因之一。也是产生许多社会不公和丑恶现象的主要原因　　　　欢迎进入讨论://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2251331.shtml#Bottom
　　@肖医生 　18:23:28　　　　就你对“成而登天”的理解能力可知一斑。黄帝什么时候成了神仙？在这里只能理解为长大以后成了部落首领。与神仙不搭界。神话中的玉皇大帝也不是指黄帝而言。玉皇大帝本姓张，河南三门峡福村人。那只是封神榜这个神话故事中的一个人物。　　　　 自然规律是处暑以后天气转凉，背心可以换成马甲，其次可以换成长袖衫套马甲，再其次可以棉马甲、皮马甲慢慢换。总之，不与大自然相适应就是不行。难道把饮食能量补充法换成静脉输液能.....　　-----------------------------　　“民间科学家”一知半解、不求甚解。呵呵
好好学习学习吧。　　道家为什么又称老庄，而道教为什么又成黄老。
　　@autoFUCK 　17:34:59　　　　所谓去其糟粕取其精华。但是在中国,如过要去糟粕的话，呵呵，呵呵呵，随便去，都是，要取精华，呵呵，就一个字，“骗”。这就是中医文化中唯一的精华所在　　-----------------------------　　有道理。　　糟粕未见去，精华倒是得到升华——骗，时尚点说就是忽悠
　　@小妙妙妞妞 　15:57:48　　　　还是建议你去看下《四圣心源》不懂就不要乱说好吗？五行其实是有其内涵的，只是你修为不够，才会说出那么无知的话来！　　-----------------------------　　鄙人修为不够，自称小子好不。　　　　小子不懂，很正常。　　但是穷尽一个民族2000余年智慧还没弄懂。那是这个民族太笨还是了理论本身有问题，而不懂摒弃。
　　一个阴阳五行，愚弄了一个民族2000年有余，殊为可悲。据鄙人考证，连五行起源和基本含义都为弄清。　　　　　　鄙人不揣冒昧，也“杜撰”一个说法，见下文。
　　我就爱看黄帝内经与易经……
　　说五行　　　　　　　　　　　　　　　　阴阳五行学说是中国传统文化思想的重要内容，也是统领中国2000年的哲学思想理论体系。甚至时至今日人仍在政治、哲学、科学技术和民族心理等方面都有深刻的影响。而且对于其为科学的哲学观还是伪科学也争论不休。本文试图从五行的产生及其原始含义、五行说的形成与发展、阴阳五行学说的形成与发展来加以解析。　　　　　　　　一 五行的产生及其基本含义　　　　五行一词，最早见于《尚书•甘誓》。全文是：“大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝”。这是夏启（夏朝第一个王）征讨反叛有扈氏的誓约，指斥有扈氏威侮五行，怠弃三正。那么何为五行、三正？梁启超先生对后人解释为金木水火土及建子、建丑、建寅（分别对应周商夏）作了质疑。认为《甘誓》为夏书，时尚无子丑二建，所以为无稽之谈；而若五行指金木水火土，有什么值得威侮的。窃深以为是。但凡值得征讨之罪必是有违天道人伦。所以，再后世多笼统解释为违背天道。然则五行何以为“天道”，多语焉不详。　　　　五行有明确意指最早见于《尚书•洪范》九畴，就是述箕子答周武王问说治理国家必须遵循的9条大法“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”具体到五行：““初一曰五行，……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。　　　　另外，《尚书•大传》中有下述这样一段记载：“武王伐纣，至于商郊，停止夜宿，士卒皆欢乐以达旦，前歌后舞，假于上下，咸曰：孜孜无怠，火水者百姓之所饮食也，金木者百姓之所兴生也，土者万物之所资生，是为人用”。　　　　以上可见，五行早在夏早期，已经作为文字记录于典经之中，并且已经不是简单的指字面上的金木水火土，而是已经上升到意识形态的头等大事。所以被威侮就必须征讨，也是国计民生的头等大事而列为治国9法之首。　　　　但是五行又是怎么样产生的，又为什么是五行，而非四六呢？因为没有文字记载，所以多有臆测考究。前人或求之于上古生产工艺，把五行说的起源归之于先民对金、木、水、火、土五材属性的认知；或求之于古占星术，称金、木、水、火、土原为五大行星之号；或历法中五时；或求之于甲骨卜辞，以卜辞中的五方说。凡此种种，莫衷一是。　　　　窃以为，考究五行的产生与最原始含义，不能脱离当时社会的政治制度和经济基础即生产方式。我国自炎黄时期完成从狩猎和畜牧到农耕为主的生产方式的转变，进入农耕文明。一切社会活动必然围绕农耕展开。可以想见而且也有据可考，早期的农耕生产必然的生产过程就是烧荒、灌溉、耕种及收获，所涉及的主要生产要素必然与之相应。那么水火金木土成为主要生产要素，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”也不仅是指以上五种物质的属性，而且也可以是农耕生产中的过程：烧荒、灌溉、用木制与金制器具在土上耕种及收获。一切活动都围绕土这一中心进行。也所以“火水者百姓之所饮食也，金木者百姓之所兴生也，土者万物之所资生，是为人用“。这也是叫后来五行排列中以土为中心的思想渊源。　　　　可见这个阶段的五行概念是人们在生活生产中低世界一种朴素的唯物观感性认识，而且也只能称之谓五行。绝不可能是后世人们认为的五德五行说及再后来的形而上的哲学概念五行理论体系。也不同于古希腊从开始就是为了回答世界本原问题这一哲学命题的“四元素说”。　　　　除了上述具体的上述五种生产要素和生产过程外，与农耕生产密切相关的活动就是掌握在统治者手里的天文历法与卜筮。天文历法与卜筮大概伴随人类活动而产生，只是进入农耕文明现代意义上的天气预报和农时对农耕生产具有新的意义与作用。这也与后面论述是五行而不是四六有关。　　　　那么，五行又是如何成为“天道”的呢？盖源于 “民以食为天。”的思想。民之食，主要取自于“五行”为主要内容的农耕活动，那么这个“五行”必然是国家与人民的头等大事，把“五行”抽象化为治国9法之首以及“天道”，上升到意识形态领域，也就顺理成章。也有把五行金木水火土加上谷称为“六府”，足见人们对五行的重视，也说明五行与食的关系。也可以作证五行为生产要素和农耕活动的概念。所以这时，“五行”已经上升为人们的一种意识形态领域的理性认识，也是“五行说”的开端。　　　　而至于为什么是五行。可能源于人类更早的天文历算和卜筮活动中普遍应用数“五“。天文占星术，称金、木、水、火、土原为五大行星之号；或历算中的春长夏夏秋冬五时；或求之于甲骨卜辞，以卜辞中东西南北中的五方说。由于无实考，数不赘言。　　　　可见，无论从五行的产生或者早期的基本含义来看，都不涵盖任何哲学概念。至于之后五行说的滥觞，把自然界和社会几乎所有事物及其现象取象归类一统于“五行“，极致再后来与阴阳结合发展成统领中国思想文化领域2000年的哲学理论体系，均为后人所为，也脱离了“五行”最原始的基本含义。　　
　　@龙仔天下 　18:39:42　　　　我就爱看黄帝内经与易经……　　-----------------------------　　那还不如互道光屁股的原始社会。　　　　　　你也摆个八卦
　　五行起源于农耕生产的五种生产要素
　　别再这里装高深、玩层次了，SB楼主，你这种人才是无知到极点。你的祖宗肯定缺了大德，才有你这样的后代。　　奉劝楼主，赶紧移民滚蛋！
　　@物象千万 　21:02:36　　　　别再这里装高深、玩层次了，SB楼主，你这种人才是无知到极点。你的祖宗肯定缺了大德，才有你这样的后代。　　　　奉劝楼主，赶紧移民滚蛋！　　-----------------------------　　骂人谁不会啊。你这种人不值得骂。
　　古代医生的平均寿命????　　
　　@花岗岩般坚硬 　23:21:45　　　　古代医生的平均寿命????　　　　　　-----------------------------　　是啊。我都好奇。
　　@挣脱枷锁的囚徒 　18:42:31　　　　说五行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阴阳五行学说是中国传统文化思想的重要内容，也是统领中国2000年的哲学思想理论体系。甚至时至今日人仍在政治、哲学、科学技术和民族心理等方面都有深刻的影响。而且对于其为科学的哲学观还是伪科学也争论不休。本文试图从五行的产生及其原始含义、五行说的形成与发展、阴阳五行学说的形成与发展来加以解析。......　　-----------------------------　　关于阴阳五行我早有释义。你连阴阳五行的毛还没有触及，别说皮肤你看见了。其实离五脏远着呢。五脏之协调谓之五行。这是自然物质演化到高级脊椎肢体直立动物门这一层面的运行方式。一个正确的理论永远是正确的。这不是2000年或5000年的问题。比如用嘴吃饭是正常人能量补充的唯一方法这个论断的正确性，就不能用时间来衡量。道理就如此简单。你不会以为有了静脉输液这个方法就会废除用嘴吃饭这个方法吧？常态和病态你能分清楚吗？　　
唉，可怜的人。
　　@肖医生 　09:44:35　　　　@挣脱枷锁的囚徒 　18:42:31　　　　　　说五行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　......　　-----------------------------　　“民间科学家”半路出家吧。所以，你对事物的认识也都“半路出家”。　　　　古人没你高明。五行是逐渐形成的。所以必须探究其最原始最基本的含义。　　　　五行概念以出现就是高深莫测的哲学理念吗。中国古代没有主动的哲学概念。只是在思想意识里含有哲学思想。　　不像古希腊。比如人家的四元素说，开始就是为回答哲学的根本问题即世界的本原问题而产生的。　　　　告诉你也没用。“民间科学家”怎么可能真正理解。
　　《灵枢·邪客》说：&天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。& 　　　　　　《春秋繁露•为人者天》：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”《春秋繁露•人副天数》说：“天有终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也……”。 　　　　　　先秦人有360块骨骼，到了汉初就多了6块，366了。　　　　　　　　现代人又蜕化了，才206块。难怪现代人蠢,读不懂阴阳五行。　　
外国人也是206块骨骼，所以也不懂中医。
　　@挣脱枷锁的囚徒 　11:43:41　　　　@肖医生 　09:44:35　　　　　　@挣脱枷锁的囚徒 　18:42:31　　　　　　　　说五行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　......　　-----------------------------　　科学家是不分民间和学院的。达尔文在写《物种的起源》时，牛顿发现《万有引力》定律时都不是什么科学家。你敢说你不是自然物质吗？你敢说你不是自然物质在一定条件下的存在方式吗？你敢说你不是以五脏运行的生命体而缺心少肺吗？大棚蔬菜不是寿光民间科学家搞成的吗？再说了，是不是科学家与去不去进行科学探索是一回事吗？你除了网闹以外没有什么知识告诉别人。你可能会纳闷，“民间科学家”是怎样知道你愚昧而无知？借用你的话：告诉你也没用。无知+无知=无知。这就是1+1=1那颗哥德巴赫猜想中数学皇冠上的明珠。
　　“天人合一”“天人感应”思想批判　　　　　　一
“天人合一”“天人感应”思想的产生　　分析任何一种思想意识和文化现象的产生，都必须从当时的历史背景，即主要是社会组织形式和主要生产生活方式出发。人类社会远古上古的原始社会直到奴隶制度的形成之前，社会主要矛盾必然是人的生存需求与自然之间的矛盾。　　人与自然的关系之所以成为那时的主要社会矛盾是由当时的生产方式决定的。这个阶段人类的主要生产方式是狩猎畜牧至于后来的农耕生产。对人类生存构成主要威胁的是自然天象和地质灾害、以及野兽的威胁。后者可以通过人的主观努力得到解决。而对于前者在人与自然的斗争中逐渐认识感觉到无能为力和无奈。除了被动接受，也不过是通过观察来积累这些变化的规律，于是出现天文历算。其次就是通过卜筮来预测吉凶，体现了人对自然有限的认识和利用。　　人类与自然关系中的无奈逐渐产生自然崇拜和对自然现象的神秘化解释就是神格化，于是产生了主宰万物的神，产生宗教。　　而在我国上古并没有形成明确的神灵也没有产生宗教，只是笼统称之为“上天”，把天（天帝）看成天地万物的主宰，最早见于商代的卜筮记录中。　　“天人合一”思想最早见于《庄子•达生》曰：“天地者，万物之父母也。”。认为天地人是一个整体。“天人感应”见于《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”。就是说统治者施行的政治好坏，天会给出晴暖阴寒的反应。明确提出“天人合一”概念的则是北宋张载，《正蒙•诚明》说：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”　　　　这种思想实质上是一种人类早期对自然现象缺乏认识的一种唯心主义的神秘化解释，也就是我们通常说的迷信。　　　　二
“天人合一”“天人感应”思想的发展演变　　　　道家“天人合一”观
道家所理解的“天”没有明显的神秘色彩，是指大自然。《老子》载：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。《庄子•齐物论》：“天地者，万物之父母也”，“天地与我并生，而万物与我为一”。人从大自然中来，又回归到大自然中去。道是宇宙万物的本原，天道、地道、人道“统归于一”。并在人与自然关系中提出“无为”思想。这种“无为”
是只人不能改变而只能认识和顺从自然的“道”。所以，道家的人与自然观更接近于我们今天的认识。　　　　儒家“天人合一”观
《礼记•礼运》说：“人者天地之心也。”《周易•文言》也说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 早期儒家把“天”作为道德的本源，天地的德性生生不息地生长发育万物，圣王能效法天德，“与天地合其德”，即人与自然界要互相适应，相互协调。
《孟子•尽心上》说：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”《中庸•尽性章》说：“能尽人之性，则能尽物之性，……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”孟子倡导以人与道德之天、义理之天的合一，他肯定人性与天道的相通，仁义礼智等道德原则，既是人性又是天性，人心和天性在本质上是相通的。我们知道儒家思想的主旨是仁义道德。所以把天地也人格化、道德化，认为天地也有德性，并认为两者相通，把人性与天性合一。这个阶段“天人合一”观并没有明显“天人感应”的概念。
战国末，阴阳家邹衍“深观阴阳消息而作怪遇之变”，把“天人合一”思想与阴阳五行合流，使之趋于系统化。之所以荀子指斥邹衍“作是怪遇之变”，也就说明当时不是主流思想。　　汉初披着儒家外衣所谓的大儒董仲舒，把这种非主流思想借尸还魂注入传统儒家思想，形成一套完整的“天人合一”“天人感应”的神秘主义“天命论”思想体系。《春秋繁露•为人者天》：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”《春秋繁露•人副天数》说：“天有终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也……”。就是说人是有天创造的，所以人的身体是天数演化而来的。所以天一年有366天相应的人有366块骨骼，天有12个月人有12个关节，天有五行人有五脏，天有4季人有四肢….。牵强附会的把人当成天的“副本”， 天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。荒唐至极。　　《春秋繁露•阴阳义》：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”认为天也跟一样有着喜怒哀乐的情感变化。而且天的情感变化是对人行为的一种奖惩。　　宋明理学进一步把人与自然观发展成了“灭人欲，存天理”的“天理论”。　　总体上说就是，认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。“天”是至高无上的“人格神”，“天”不仅创造了万物，也创造了人；因此，他认为“天”是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与“天”是相通、相合的。董仲舒认为：“天”生万物都是有目的的——赐福人类或惩罚人类。“天意”是大一统的，汉朝的皇帝就是受命于“天”做“天子”来统治老百姓的。各诸侯封国的王侯又受命于“天子”——皇帝，大臣受命于国君。在家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的权属关系，都是“天”的意志的具体体现，董仲舒所精心构建的“天人感应目的论”，把一切都“合理化”和“规范化”，就是为了拥护和支持汉朝统治者巩固其中央集权的封建专制制度服务的，并使其“合理化”和“合法化”。董仲舒利用“阴阳五行”学说来说明“天”的意志的转换和实现，他用阴阳的流转与四时相配合，推论出“东”、“南”、“西”、“北”、“中”五个方位和“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五行的关系。而且突出“土”居中央，处于五行的主要地位，把五行说成是“天道”的表现，于是就把这种“阳尊阴卑”的理论运用于人类社会，进一步推论出“三纲五常”是人类社会发展所必须遵循的“人道”的道德哲学。并把这种非常荒谬的思想体系借“独尊儒术”的历史机遇，纳入统治者的正统思想意识当中。遗毒深远。时至今日，人们仍以伤天理、天打雷劈来指斥恶行。这种神秘主义“天命论”极大的禁锢人们的思想，危害深远。　　　　三
“天人合一”“天人相应”思想批判　　可见，人与自然关系在中国社会早期的认识与世界其他民族大致相同。从敬畏和顺从到有限的认识其规律，并的顺应其规律部分的利用和开发。总体上还是缺乏认识和神格化崇拜。　　孔孟儒家把天与人定义为有着道德和情感的统一整体。　　欺世大盗董仲舒及宋明理学，完全歪曲了人与自然的关系，形成神秘主义“天命论”思想体系，并成为历代统治者的正统。危害极大，主要表现在　　1 极大禁锢人们思想。人是天所创造，是天的从属，人只有顺应天理，否则天将降灾难以示惩罚。这样人就可能正确认识人与自然关系，人永远只能被动的顺从。　　2 麻痹人民思想为巩固统治者服务。最高统治者，就是“天子”，代表天意，人顺从天子就是就是顺从天意。巩固社会个阶层的权属关系，人各有命富贵在天，压抑人的主观能动性。　　3 严重阻碍自然科学的发展。这也是最大的危害。既然人与自然关系是一种从属关系，人就失去了认识自然规律并利用这一规律去适应和改造自然的理由和原动力。加之“官本位”思想影响，得有知识和能力的知识分子把做官当成实现人生价值的唯一途径。导致我国自然科学发展几乎陷入停顿，甚至有人断言中国古代没有自然科学。宋明以后我国科技水平落后于其他民族。随着欧洲文艺复兴和工业革命的兴起，最终这种科技的落后转化成中国近代的屈辱。正是“’‘天人合一’‘天人感应’的满纸荒唐言，换来中国近代百年屈辱辛酸泪”。　　4 现代社会的消极影响。虽然历经五四新文化运动和反帝反封建的斗争，这种消极影响已经得到很大减轻，但其余毒仍为彻底清除。在文化水平低的民众仍有很大市场，是民间算卦看相风水等迷信活动的思想源泉。但这还不是问题的关键。更严重的是在某些学者思想深处这种遗毒仍然根深蒂固。甚至把其作为中华传统文化和哲学的精髓。尤其在医学和环保领域影响极大。科学发展到今天，国家人在支持和发展以其作为核心指导思想，以阴阳五行作为理论基础，历经2000余年几无发展进步的中医。在环保领域甚至有学者把新世纪人类追求的人与自然和谐发展用这种十分荒唐的“天人合一”来定义。难道他们真的不明白这种非常荒谬思想的真实内涵和危害吗。　　　　现代唯物主义认识论认为，人与自然的关系包含两方面含义。一方面作为人类认识的客体，承认人自然一样是一种客观存在，人与自然一起构成整个宇宙。另一方面，作为人类认识世界的主体，人可以逐步认识和利用认识到的规律来改造自然，从而达到人和自然的和谐发展。所以当前正确认识 “天人合一”“天人感应” 传统思想的本质和危害，对于达到新世纪人与自然和谐发展意义重大。　　
　　。《春秋繁露•为人者天》：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”《春秋繁露•人副天数》说：“天有终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也……”。就是说人是有天创造的，所以人的身体是天数演化而来的。所以天一年有366天相应的人有366块骨骼，天有12个月人有12个关节，天有五行人有五脏，天有4季人有四肢….。牵强附会的把人当成天的“副本”， 天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。荒唐至极。　　
　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。　　冬病夏治。。。。。。不解释。。。
　　不解释、不明白、不糊涂、不知道、不理解、不明白、不晓得、不咋滴、
　　二、节目内容断章取义。　　 　　
整个采访时间长达2个多小时，节目播出仅有2分钟，内容是剪了又剪，拼了又拼，有上句没下句，有下句没上句，不能体现当时采访的主要内容，基本违背了我的本意。下面仅指出这2分钟对话中的问题：（记者问，一帘答，加粗是被删除的）　　 　　1问：你老爸癌症是马悦凌治好的吗？　　答：那不能完全肯定这么说，（后边删了）马老师的食疗应该起了很大的作用；　　 　　问：有没有想过停药？　　答：没有　　 　　2问：为什么？　　答：因为癌细胞还没有完全降下来之前，老爸还是坚持要吃药的，我想一边让老爸吃药，一边食疗，（后边删了）这正象养生专家陈金柱老师说的：有病靠七分养，三分治。所以老爸的康复主要是靠马悦凌的七分养，马悦凌功不可没。没有马老师的食疗能有老爸的今天吗？（吃一种抗癌药的事一帘在马网上也有记录的，没有骗大家）　　 　　3问：马悦凌治病收钱吗？（收钱的推测）　　答：（删了）马老师帮我老爸在网上远程指导，陪伴了我180个晚上，没收我一分钱。至于重病人到她身边去治疗，收不收钱，不知道，（删了）即使收，应该也是收一点合理的药费和吃饭费吧，治疗费她应该不会收取，这一点我相信她。
　　三、节目移花接木篡改事实　　
播出的节目中有这样一段，记者问：你相信马悦凌能治好癌症吗？　　但他们播出的问答竟然是我对马老师治疗渐冻人的看法，因我不是一手知情者，站在客观理性的态度上，我进行的推测性回答：这个我不敢肯定，说完全治好这个结论可能会下得太早，（删了）现在马老师应该是探素阶段，路还远着，给她一定的时间吧，渐冻人现在有起色，这个大家都看到了，只是时间问题。　　 　　
顺便解释一下：我姪子为什么拒绝采访，是因为节目组到达上海时间太晚，我姪子带着他爷爷已经离开了家，去我弟仓库吃饭，这地方很难找，仓库又脏又乱，不方便接待，原以为还有明天可以接受采访，结果第二天老爸去了医院，检查结果一切都好（前几天已经化验好的，只送单子去看主治医生），9点就座长途车回了家，记者他们晚上辛苦，时间赶不上，所以这次去上海落了个空，这不能全怪我姪子，是他们采访计划没有事先与我们沟通好。　　 　　
我实在不明白，对我的采访长达二个多小时，为什么把我大量肯定和赞美马老师的养生方法内容统统剪去，仅仅剪裁几句牛头不对马嘴的话播出，用心何在？我非常伤心的是，他们为什么要陷害一个也是得了癌症而善良的一帘和80岁老爸，一帘是顶着众多家人和朋友的反对接受的采访，带着老爸的愿望去接收采访，目的是支持马老师，也是凭自己良心去为马老师说句公道话。为了尽快平息这场风波，一帘考虑了再三，仍可自己杠着，被不理解和不明真相的人咒骂，少说为佳，否则话多必失，越描越黑。
　　一帘，真名戴俊仙，1956年出生，系浙江省宁波市宁海县人，海边长大。父亲上海工作，1986退休回老家，现住宁海县西店镇。　　 　　
一帘是一名乳腺癌患者。2005年的夏天，经上海肿瘤医院专家确认，一帘是20余年的乳腺增生病变为乳腺癌，虽然一帘平时较为重视自己的身体，无知的一帘整整吃了10年的保健品，结果仍然保不住健康，由于种种不良生活习惯还是把一帘推上了手术台，最终让无情的癌症失去了女人应有的第二特性——乳房，这让平时最爱美的一帘悲痛莫极，失去的就永远回不来了，再也无法抚平一帘身体和心灵的沧桑。通过养生后，一帘对“癌症”二个字才有了进一步的认识。　　 　　
早在2002年，我大姐得肺癌的时候，那个时候我们全家一听到“癌症”二个字，那可是可怕得无法形容，几乎所以人都是这么认为，完蛋啦，那是神仙也救不了的绝症，世界上无药可救，必死无疑，48岁的大姐从查出到离世不到一年时间，就这样活生生的被癌症夺走了她年轻的生命，那是被怕死的，大姐知道自己的病情之后，就卧床待毙，让癌细胞在身上肆无忌惮的爆发，痛苦万分。现在想想真是太没用，太无知了，要是在10年前早认识马老师，早开始学习养生，大姐就不会这么早离开人世了，现在才知道癌症的罪魁祸首主要是某部位经络严重瘀堵.血液流通不畅.体内寒湿太重.气血二亏引起，都是不良生活习惯造成。更伤心的是不懂得什么叫补气血，反而体力大量去透支，这样的身体能不生病吗？　　　　
三年后，一帘也得了癌症，一帘全家再一次陷入痛苦之中，可怜的一帘，一点防范知识都没有，还刚萌芽的癌细胞，被医院专家一派乱枪乱杀，切乳挖淋巴（20个），把一帘1/2上半身的肉肉和淋巴细胞统统挖光，并用大剂量化疗药注入一帘体内，呕吐.掉发.闭胃口等的不良反应，统统在一帘身上发生，直到第5次化疗注药晚上，一帘大口大口地开始吐血，这才停止了第6次进行，化疗总算告一个段落，大大伤害了一帘身体的元气，当时的一帘真想一死了之，好在来看望的朋友们好心相劝，一帘才慢慢恢复了理智。为了延续生命跟其他病人一样，继续相信医院转向中药调理，经人介绍，一帘开始走上了长达四年的中药之路，天天以药为伴，成为单位里的一个药罐子，365天从不间断，每三个月去上海转方一次，而每一天的药要吃掉45元大洋，大把大把的钱送到医院里，虽有医保能报销一部分，必竟受伤害的还是咱们老百姓。有一个朋友（大梁山啤酒集团董事长王总）的一席话提醒了一帘，一帘记忆犹新：病人吃好睡好心情愉悦非常重要，关键还要有一个积极的心态，要有积极向上生活的心态，身体才会健康，毛病才会离你而去。手术后在家养病期间，一帘想了很多，大梁山王总的话一直围绕在一帘耳边，一帘不能跌倒，一帘要坚强活着，要拿出积极向上的心态，去迎接明天的美好生活，一帘还有好多好多的事要做，儿子老公需要一帘，还要等着做奶奶，想呀想呀…….想念起跟同事们共事的美好时光，想念那份自己喜欢的工作，就一天也不想呆在家里，后经得上海专家同意，化疗结束不到一个月，头发还没有长出来带着假发的情况下，一帘决定重返工作岗位，一帘热爱工作，更热爱生活，这样一干就是6年，当初不放心自己的身体，每隔三个月去上海医院检查一次，后来每隔半年去复查一次，再到后来一年复查一次，直到2009年3月，有幸遇到马悦凌老师《不生病的知慧》一书和网站，一帘从此走上了养生之路，告别了长期中药当饭吃的日子，认认真真执行马悦凌老师的养生理念，实施着泡脚祛寒.背部撞墙和按摩通经络给带来的快乐而充实的生活，吃好吃对睡足过好每一天，安全度过了5年的复发期。本来一帘早已退休，儿子也工作了，老公是国家公务员，可以在家享清福，可是一帘不是这样做，单位领导看到一帘的身体状况一天比一天好，甚至比一般员工要健康，所以领导一次次谈话，一年年挽留，至今已退休了多年的一帘还奋战在财务第一线，这个工作的忙呀，一帘累并快乐着。领导同事都有目共睹，养生后一帘的身体确实越来越好，工作越来越有精神，有空还为公司企业报上写写一点养生小常识，深得公司领导和同事们的喜欢。　　
　　一帘跟着马老师养生最最值得庆幸的是捡回了80岁老爸这条老命。老爸虽然也跟一帘一样不幸，患上前列腺癌晚期骨转移多处，被上海专家已判死刑，日子不会长久。在医院短短的半个月时间里，不是抽血就是挂水，还不让进食，一下子瘦得皮包骨，睡在床上奄奄一息。可是老爸是世界上最幸运的人，要比他自己的大女儿幸运万倍，老爸是在一帘养生半年后查出癌症，虽然一帘不是全懂养生，老爸幸运的是能得到当代“健康教母”马悦凌老师的亲自指导，那才是不幸中的万幸。老爸就是一个不折不扣的马氏养生实践者，虽然在病重期间继续用药，用老爸自己的话说，这条命是靠一日三餐马悦凌老师给他制定的食疗方案才活了下来，正象养生专家陈金柱老师说“有病靠三分治，七分养”，这七分养确确实实起到了关键性的作用，养得对路，养出健康。老爸的康复，马悦凌老师功不可没，没有马老师的当初食疗方案，不知老爸现在会成怎么样，更谈不上半年之后的老爸与一帘一起去上海游世博。换言之是农村一般的百姓，不懂得任何养生知识，大寒的乱七八糟东西仍然来者不拒，万搬照吃，不知道补血补能量.通经络和祛寒，80岁癌症晚期老人能有今天这样健健康康的活在这个世上吗？还能天天呆在自已喜欢的农田里干活吗？日是老爸得病一周年复查，这次我让老爸一个人出行，因为我知道老爸已经完全康复，完全可以独自一个人去上海，老爸果然很棒，不但表现出色，检查结果也比想象要好得多，所有指标都显示正常，PSA（癌细胞）值从上次的0.83降到0.57，这不是世界上一大奇迹？现在为之高兴的不是一帘一家人，说句实话，老爸的康复比一帘康复都重要，这正象马悦凌老师所说，老爸为后来癌症病人做出了表率，慎重向世人宣布：癌症不再是世界绝症，只要吃对吃好睡足，经络畅通，心情愉悦，同样可以带癌长寿。
　　一年来，老爸不但认可了马老师的食疗之道，而且还着了魔一样特爱看中医养生电视节目，老爸带着老妈天天看湖南卫视的《百科全说》和中央电视台的《健康之路》电视节目，学会了很多穴位按摩和锻炼身体的技巧，而且能简单地读懂自己身体发出的各种信号。有时老爸去田地里干活感到眼睛一花，他就马上跑回家来叫老妈弄一碗红枣桂圆羹喝喝，补补气血，生姜也成了老爸生活中最亲密的朋友，天天食一片生姜是老爸最大的乐趣。另外在夏天排汗过多，老爸就知道喝点淡盐水，帮身体充充水份，老爸更知道天天吃牛肉和鳝鱼补血的重要性，除了夏天季节性间断一段时间外，三个季节里老爸从不间断牛肉的食用，鳝鱼可是老爸一年四季餐桌上的常客。前个礼拜，当一帘工作忙，没有及时送鳝鱼去老爸家，由于当地一时间买不到鳝鱼，老爸餐桌上断了二天鳝鱼，老爸老妈就迫不及待亲自跑到我们县城来买鳝鱼，在一帘的陪同下买了6条（200元）又大又黄的大鳝鱼，老爸高兴的合不拢嘴。用老爸自己的话说，餐桌上少了黄鳝就好象少了这顿饭。哈哈哈，是马老师让老爸与黄鳝结下了不懈之缘，老爸就是这样，从马老师给他制定的食疗方案那日起，就成了彻头彻尾马氏养生实践者。老爸还告诉一帘，他现在去老年会聊天，逢人就说，养生确实能改变人的命运，确实能给人带来了意想不到的健康，还叫这些老年朋友一起养生。一帘看在眼里，高兴在心里，内心里真心感谢马悦凌老师的大恩大德，是马悦凌老师引导我们父女俩走上了健康养生之路，是马悦凌老师彻底改变了我们父女俩的后辈子人生。
　　虽然没有看完楼主的帖子，但对于中医养生就是忽悠这个论断，还是举双手赞成。
　　你一棒把人家中医打死。。。　　呼。。。　　你能说全面什么事中医的范围么，说不清楚还说个毛！
　　服了，这几位反中医人士真是不遗余力啊。。。。。到哪都能看见你们的身影。。。
　　楼主你该吃药了，这是西药哦！
　　楼主你该吃药了，这是西药哦！
　　楼主你该吃药了，这是西药哦！
　　楼主你该吃药了，这是西药哦！
　　@老天下大雨 　22:49:25　　　　虽然没有看完楼主的帖子，但对于中医养生就是忽悠这个论断，还是举双手赞成。　　-----------------------------　　谢谢支持。　　　　养生没问题。　　加上中医两字就变味了。　　再说养生也实在没那么多讲究。
　　从天涯“神贴”看国民的蒙昧　　　　近日偶然发现天涯一“神贴” http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2154316.shtml（见后）。之所以称之为“神贴”是因为，在专业人士看来，除非作者是在有意开玩笑，文中观点完全是胡说八道。而且是谈癌症，原本很严肃甚至说应该是个很沉重的话题。　　在此无意指斥作者的无良无德，但是就这样的“神贴”却也得到不少人的追捧。折射出不少国民的蒙昧。同时也更加觉得提高国民文化和科技素养的意义之重大和迫切性。　　本人最近着力批评中医，反对者众。看过本“神贴”进一步理解在中国反对诸如中医、周易之类，形成于民族蒙昧或者初次思想启蒙时代的所谓传统文化的难度。同时也说明质疑、反对最终能够彻底摒弃这些蒙昧思想余毒的意义和迫切性。　　　　　　　　　　天涯社区 & 天涯论坛 & 天涯杂谈 　　我要发帖　　『天涯杂谈』 癌症的自愈率能达到100%　　 　　点击：78112
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　　作者：无照神医
发表日期： 20:16:00　　回复 　　
美国癌症协会称：最好的“抗癌药”是人体免疫力。　　美国科学家公布：约有10％的癌症患者会自愈。 　　　　我通过调查癌症的病因，通过用自己独创的健心方法帮助晚期癌症患者自愈成功的过程，得出结论：　　1.癌症的主要病因是工作和居住环境有大量的开放性塑料。　　2.癌症由于毒瘤消耗，心脏负担重，就变成了免疫系统病，无药可治，只能靠自愈。　　3.癌症的自愈率能达到100%。 　　　　　　　　目前癌症患者自愈率仅为10%，是因为大部分患者受到放化疗和所谓的靶向药的令人发指的摧残，将免疫力全部破坏掉了，没有自愈的基本条件了。　　　　　　　　而实际上，能得癌症的人90%都是身体素质比较好的人，他们是甲等或者乙等身体，没有睡眠障碍，基本上就没进过医院。这样的人只要：　　　　1.离开原来的致癌环境。　　　　2.参加体力劳动，可以保证睡眠。　　　　3.尽可能的接触大自然，因为癌细胞害怕大自然。　　　　4.想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，抽烟喝酒喝茶都可以，不过把塑料过滤嘴扔了。　　　　　　　　这些90%的体质好的，即使到了晚期，睡眠没问题的癌症患者就必定能自愈。　　　　　　　　还剩下少部分10%的患者，原本身体素质差一些，免疫系统没有能力自愈，有睡眠障碍的。这样的人除了上面4个条件，还需要用我独创的健心方法，提高患者的心脏功能，提高免疫力，使患者睡眠好，这样就可以自愈。　　　　　　　　90%+10%=100%　　　　所以，癌症的自愈率能达到100%。 　　 　　　　
　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　西医是病毒　　　　　　　　　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治　　　　西医会让人病入膏肓，无法医治
　　中西医的争辩貌似激烈，　　　　　　　　还是大抵在辩中医的实践和科学的实验、以及科学的概念。人家中医都不会认账。　　　　　　当然，或许说什么人家中医都不会认账。因为，其实现在涉及的利益实在太大的缘故。很多人的饭碗呢牵扯毕竟。　　　　　　　　　　　　其实这个话题，还是要更多面向普通民众，属于启迪民智的范畴。　　　　　　　　　　　　所以，鄙人觉得还是要从中医理论的根源上来向大众解释中医理论来源的荒谬。主要从以下几个方面：　　　　　　　　　　　　1 中医理论基础及其理论体系，是形成于蒙昧时期和民族初次思想启蒙阶段，距今有2000余年。那个时期人类的认识不可能尽善尽美，甚至几无多少可取之处。　　　　　　2 中医理论的指导思想“天人合一”，其实就是民族蒙昧时期的“迷信”，也就是当时人类对自然缺乏正确认识的神秘主义解释，等同于宗教。　　　　　　3 就是真正辩不清的莫名其妙的阴阳五行了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　至于中医的怎么说怎么都有理和什么病都似乎明白又从来没有弄清楚哪怕 一个病的“辨证施治”和很具有欺骗性的“实效性”，还也难得辩清。对于没有一定科学素养的人来说。　　
　　@逝去的星辰 　14:50:59　　　　我说楼主你别起了个巨大的标题，然后讲一些毛皮类的小东西吧。　　　　你自己也说了《黄帝内经》写于秦汉，两千年前的东西能说它完全正确么？我看大家都是按取其精华去其糟粕的态度来看待的吧。你自己也说了，方士写这书是把收集到的病理知识外加炼丹成仙什么杂七杂八的东西都写进去。那你好的不谈，专挑没用的东西来说事，你的批判站得住脚么？　　　　中医的养生怎么了？“根据天地自然阴阳变化而调整自身，饮食有节度，起居有规.....　　-----------------------------　　顶你！
　　中医可是几千年传承下来的知识，是经过多少代人才传承下来，中医是宝啊，需要有识之士能把他继续传承，提炼，研究，更新，发扬中医
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　　@nyg-27　17:49:53　　　　中医可是几千年传承下来的知识，是经过多少代人才传承下来，中医是宝啊，需要有识之士能把他继续传承，提炼，研究，更新，发扬中医　　-----------------------------　　宝啊？　　　　。《春秋繁露•为人者天》：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”《春秋繁露•人副天数》说：“天有终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也……”。就是说人是有天创造的，所以人的身体是天数演化而来的。所以天一年有366天相应的人有366块骨骼，天有12个月人有12个关节，天有五行人有五脏，天有4季人有四肢….。牵强附会的把人当成天的“副本”， 天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。荒唐至极。　　　　　　还有这种宝？　　
　　@黔中公明氏 　22:50:36　　　　你一棒把人家中医打死。。。　　　　呼。。。　　　　你能说全面什么事中医的范围么，说不清楚还说个毛！　　-----------------------------　　就范畴来说，现代医学，好说，因为说的明明白白。　　　　中医还真不好说。
　　得帝圣点化彻悟中医第一人　　　　鄙人愚钝，苦思冥想中医是什么，其精髓何在，也曾求诸古代经典，终不能得。　　一夜，忽见一道骨仙风长者乘龙驾临，自称黄帝。曰“尔等愚顽，特来点化于汝”。　　愚忙趋前，问“中医，何以肝不是肝，肝却成了木，木又怎么成了肝？”　　帝曰：“木曰曲直，有生发条达之性。”　　愚连忙问：“肝何以有生发条达之性？”　　帝曰：“本帝圣命肝本具有生发条达之性。”　　愚仍不识好歹，又问：“现代医学肝功能没有哪条符合生发条达呀。”　　帝大怒，曰：“中医理论乃朕钦定，肝本不等同于现代医学肝。乃一虚拟的脏器也。”　　言毕，成龙而去。　　　　鄙人虽愚顿，彼时业已彻悟。原来如此。中医研究的对象并不是作为客观存在的人，而是中医为了符合其理论体系，虚拟臆造出来的“人”。　　　　　　俗话说，一通百通。　　愚再阅典籍，如鱼得水。轻松领悟，为什么说“天人合一”乃中医理论之指导思想，阴阳五行学说乃中医理论之基础。咱家经典说的明明白白的：　　《灵枢•；；邪客》说：＂天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。＂　　也许，你还有疑问，人干嘛要跟天生的一样。　　本真人（已得帝圣点化，得道成真人。嘻嘻，据说还长生不老呢）替咱帝圣教化尔等。　　《春秋繁露•；；为人者天》：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”《春秋繁露•；；人副天数》说：“天有终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也……”。　　　　尔等宵小想必明白了吧。天是人的老爷爷，人是天创造的，是天的副本。　　中医理论体系之所以是科学是真理，就是因为，中医的研究对象不是作为客观存在的人，而是为了适应中医阴阳五行理论虚拟臆造出来的“人”。　　　　　　所以，无比正确。无比真理。　　
　　中国传统医学，在《内经》之前是经验医学。　　　　之后就成了囿于“天人合一”和阴阳五行的玄学。 　　　　　　固步自封，所以穷尽一个伟大民族2000年智慧，得不到丝毫发展。
　　中医已处于进退维谷境地。　　　　如果早在西医传入之前放弃“天人合一”阴阳五行，以中华民族之大智慧应该能走上一条正途。可惜，时不再来。　　　　现在，要不中医放弃“天人合一”阴阳五行，实用部分纳入现代医学，回归民间；　　
要不中医必被民族摒弃。　　　　　　　　所以，中医业者和利益集团必定死守“天人合一”阴阳五行，负隅顽抗。　　　　最终将必然被无情摒弃。
　　中医已处于进退维谷境地。　　　　如果早在西医传入之前放弃“天人合一”阴阳五行，以中华民族之大智慧应该能走上一条正途。可惜，时不再来。　　　　现在，要不中医放弃“天人合一”阴阳五行，实用部分纳入现代医学，回归民间；　　
要不中医必被民族摒弃。　　　　　　　　所以，中医业者和利益集团必定死守“天人合一”阴阳五行，负隅顽抗。　　　　最终将必然被无情摒弃。
　　中医已处于进退维谷境地。　　　　如果早在西医传入之前放弃“天人合一”阴阳五行，以中华民族之大智慧应该能走上一条正途。可惜，时不再来。　　　　现在，要不中医放弃“天人合一”阴阳五行，实用部分纳入现代医学，回归民间；　　
要不中医必被民族摒弃。　　　　　　　　所以，中医业者和利益集团必定死守“天人合一”阴阳五行，负隅顽抗。　　　　最终将必然被无情摒弃。
　　@挣脱枷锁的囚徒 　21:12:39　　　　得帝圣点化彻悟中医第一人　　　　　　　　鄙人愚钝，苦思冥想中医是什么，其精髓何在，也曾求诸古代经典，终不能得。　　　　一夜，忽见一道骨仙风长者乘龙驾临，自称黄帝。曰“尔等愚顽，特来点化于汝”。　　　　愚忙趋前，问“中医，何以肝不是肝，肝却成了木，木又怎么成了肝？”......　　-----------------------------　　　　哎呀
　　@挣脱枷锁的囚徒 　21:51:30　　　　中医已处于进退维谷境地。　　　　　　　　如果早在西医传入之前放弃“天人合一”阴阳五行，以中华民族之大智慧应该能走上一条正途。可惜，时不再来。　　　　　　　　现在，要不中医放弃“天人合一”阴阳五行，实用部分纳入现代医学，回归民间；......　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－-　　看来
死路一条了
　　@黔中公明氏 　22:50:36　　你一棒把人家中医打死。。。　　呼。。。　　你能说全面什么事中医的范围么，说不清楚还说个毛！　　-----------------------------　　@挣脱枷锁的囚徒 　18:43:05　　就范畴来说，现代医学，好说，因为说的明明白白。　　中医还真不好说。　　-----------------------------　　有些病症并不是用西医就能完美解决。好多的病症中医虽然疗效很慢可以做到没有后遗症状。但西医虽然特效，但却有其他方面的损害。。。　　说到主题。。。。居然忘记看了。　　养生，不是中医，OK？　　带着中医2字搞养生，只能说乱七八糟。拿药养什么生。。。　　
　　中医看过，中药也吃过，其中也有些作用的。　　对中医没什么研究，不敢妄下结论。但中医的阴阳五行理论的确是扯淡了，感觉太玄了！
　　养生,　　现代医学也有一套科学理论，而且很直白，说的很清楚明白。　　比如，也讲饮食有节制，但更注重营养搭配，就是营养学。什么年龄阶段，注意加强哪些营养等等。　　　　也讲起居，生活规律。　　　　再比如，讲体育锻炼，也更科学，有氧运动、无氧运动等。　　　　　　至于现在那些营养食品、药品读书是骗人的。经济利益驱动而已。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　@lxh_dyl 　13:10:56　　　　中医看过，中药也吃过，其中也有些作用的。　　　　对中医没什么研究，不敢妄下结论。但中医的阴阳五行理论的确是扯淡了，感觉太玄了！　　-----------------------------　　很荒谬。　　　　指导思想就是“天人合一”，人是天创造，人是天的副本。。《春秋繁露•为人者天》：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”《春秋繁露•人副天数》说：“天有终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也……”。　　　　当然，其中也不乏有实效的经验技术，部分中药也有用处。但作为一门实用学科，的确过时，而且容易误导人。
　　识一字便可为医说　　　　　　客有问于余曰：“医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能？今非通儒而业此，亦能疗人病者。何也？”余曰：“天地间有理有数。理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得其以尽活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观伤寒之序文可知。犹宣圣以素王老其身，天人意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤辈出，人皆不得志于时，闭门著书，以为传道之计，而喻嘉言、柯韵伯二先生书，尤感愤而为不平之鸣。此理数之可言而不可言者矣。今之业医者，无论不儒为通儒，而求其识字者。则为良医矣。无论其识多字也，只求其识一字者，可以为良医矣。”客曰：“此何字也。得毋所谓丁字乎？”余曰：“亦其类耳。不必他求，即人字是也。人乃阴精阳气合而成之者也。左为阳，左边一丿，阳之位也。右为阴，右边一乀，为阴之位也。作书者遇丿处自然轻手挥之，阳主乎气，轻清之象也。遇乀处自然重手顿之，阴主乎精，重浊之象也。两画不相立，阴阳互根之道也。两昼各自位置，阴阳对待之道也。丿在左者不可使之右，乀在右者不可之左，阴阳不离之道也。左丿由重而轻，万物生于水，即男女构精，万物化生之义，由阴而阳也。右乀由轻而重，形生于气。即大哉乾元，乃统天，至哉坤元，乃顺承。人之气，阳统乎阴也。二者合之则成人，合之之义，医书谓之自抱，《周易》名之曰交，交则为泰矣。试以形景浅言之。人之鼻下口上水沟穴一名人中，取人身居乎天地中之义也。天气通于鼻，地气通于口。天食人以五气，鼻受之。地食人以五味，口受之。穴居其中，故曰人中。自人中而上，目鼻耳皆两窍，（偶画。）自人中而下，口与二便皆单窍，（奇画。）上三画偶而为阴，下三画奇而为阳，取地天之义，合成泰卦也。形景主外，犹必合阴阳之象而成人，况人之所以生之理乎。人之为义大矣哉！子若遇医者问此一字，恐高车驷马，诩诩以名医自负者，亦一字不识也。”客闻予言，大笑而去　　　　　　　　　　哈哈 ，原来张仲景不会看病，只因为胡诌了本书，被后世尊为医圣。《伤寒论》序言里说的。　　　　据说，皇甫谧也不会针灸，因为杜撰了《针灸甲乙经》，成了名医，《针灸甲乙经》也成了中医经典。　　
　　读医林改错脏腑记叙小议　　　　　　　　【原文】 古人曰：既不能为良相，愿为良医。以良医易而良相难。余曰：不然。治国良相，世代皆有；着书良医，无一全人。其所以无全人者，因前人创着医书，脏腑错误；后人遵行立论，病本先失，病本既失，纵有绣虎雕龙之笔，裁云补月之能，病情与脏腑，绝不相符，此医道无全人之由来也。夫业医诊病，当先明脏腑。尝阅古人脏腑论，及所绘之图，立言处处自相矛盾。如古人论脾胃，脾属土，土主静而不宜动；脾动则不安。既云脾动不安，何得下文又言脾闻声则动，动则磨胃化食，脾不动则食不化？论脾之动静。其错误如是，其论肺，虚如蜂窠，下无透窍，吸之则满，。呼之则虚。既云下无透窍，何得又云肺中有二十四孔，行列分布，以行诸脏之气？论肺之孔窍，其错误又如是。其论肾，有两枚，即腰子。两肾为肾，中间动气为命门。既云中间动气为命门。何得又云左肾为肾，右肾为命门？两肾一体，如何两立其名，有何凭据？若以中间动气为命门，藏动气者，又何物也？其论肾错误又如是。其论肝，左右有两经，即血管，从两胁肋起，上贯头目，下由少腹环绕阴器，至足大指而止，既云肝左右有两经，何得又云肝居于左，左胁属肝？论肝分左右，其错误又如是。其论心，为君主之官，神明出焉。意藏于心，意是心之机，怠之所专曰志，志之动变曰思，以思谋远曰虑，用虑处物曰智，五者皆藏于心。既藏于心，何得又云脾藏意智，肾主伎巧，肝主谋虑，胆主决断？据所论处处皆有灵机，究竟未说明生灵机者何物？藏灵机者何所？若用灵机，外有何神情？其论心如此含混。其论胃，主腐熟水谷。又云脾动磨胃化食，胃之上口名曰责门。饮食人胃，精气从贲门上输于脾肺，宣播于诸脉。此段议论，无情无理。胃下口名曰幽门，即小肠上口，其论小肠，为受盛之官，化物出焉。言饮食入小肠，化粪下至阑门，即小肠下口，分别清浊，粪归大肠，自肛门出，水归膀胱为尿。如此论尿从粪中渗出，其气当臭。尝用童子小便，并问及自饮小便之人，只言味咸，其气不臭。再者食与水合化为粪，粪必稀溏作泻，在鸡鸭无小便则可，在牛马有小便则不可，何况乎人？看小肠化食，水自阑门出一节，真是千古笑谈。其论心包络，细筋如丝，与心肺相连者，心包络也。又云心外黄脂是心包络。又云心下横膜之上，竖膜之下，黄脂是心包络。又云膻中有名无形者，乃心包络也。既云有名无形，何得又云手中指之经，乃是手厥阴心包络之经也？论心包络竟有如许之多，究竟心包络是何物？何能有如许之多那！其论三焦，更为可笑。《灵枢》曰：手少阴三焦主乎上，足太阳三焦主乎下，已是两三焦也。《难经》三十一难论三焦，上焦在胃之上，主内而下出：中焦在胃中脘，主腐熟水谷；下焦在脐下，主分别清浊，又云三焦者，水谷之道路。此论三焦是有形之物。又云两肾中间动气，是三焦之本。此论三焦是无形之气。在《难经》一有形，一无形，又是两三焦。王叔和所谓有名无状之三焦者，盖由此也。至陈无择以脐下脂膜为三焦，袁淳甫以人身著内一层、形色最赤者为三焦，虞天民指空腔子为三焦，金一龙有前三焦、后三焦之论。论三焦者，不可以指屈。有形无形，诸公尚无定准，何得云手无名指之经，是手少阳三焦之经也？其中有自相矛盾者，有后人议驳而未当者。总之，本源一锗，万虑皆失。　　　　 余尝有更正之心，而无赃腑可见。自恨著书不明赃腑，岂不是痴人说梦；治病不明赃腑，何异于盲子夜行！虽竭思区画，无如之何。十年之久，念不少忘。至嘉庆二年丁已，余年三十，四月初旬，游于滦州之稻地镇。其时彼处小儿，正染瘟疹痢症，十死八九。无力之家，多半用代席裹埋，代席者，代棺之席也。彼处乡风，更不深埋，意在犬食，利于下胎不死。故各义冢申，破腹露脏之儿。日有百余。余每日压马过其地，初未尝不掩鼻，后因念及古人所以错论脏腑，皆由未尝亲见，遂不避污秽，每日清晨赴其义冢，就群儿之露脏者细视之。犬食之余，大约有肠胃者多，有心肝者少。互相参看，十人之内，看全不过三人。连视十日，大约看全不下三十余人，始知医书中所绘脏腑形图，与人之脏腑全不相合，即件数多寡，亦不相符。惟胸中隔膜一片，其薄如纸，最关紧要。及余看时，皆以破坏，未能验明在心下心上，是斜是正，最为遗憾，至嘉庆四年六月，余在奉天府，有辽阳州一妇年二十六岁，因疯疾打死其夫与翁，解省拟剐，跟至西关，忽然醒悟，以彼非男子，不忍近前，片刻行刑者提其心与肝肺，从面前过，细看与前次所看相同。后余在京时，嘉庆庚辰年，有打死其母之剐犯，行刑放崇文门外吊桥之南，却得近前，及至其处，虽见脏腑，膈膜已破，仍未得见，道光八年五月十四日，剐逆犯张格尔，及至其处，不能近前，自思一箦未成，不能终止。不意道光九年十二月十三日夜间，有安定门大街板厂胡同恒宅，请余看症，因谈及膈膜一事，留心四十年，未能审验明确。内有江宁布政司恒敬公言，伊曾镇守哈密，领兵于喀什噶尔，所见诛戮逆尸最多，于膈膜一事，知之最悉，余闻言喜出望外，即拜叩而问之。恒公鉴余苦衷，细细说明形状。余于脏腑一事，访验四十二年，方得的确，绘成全图。意欲刊行于世，惟恐后人未见脏腑，议余故叛经文；欲不刊行，复虑后世业医受祸，相沿又不知几千百年。细思黄帝虑生民疾苦，平素以灵枢之言下间歧伯、鬼臾区，故名《素问》。二公如知之的确，可对君言，知之不确，须待参考，何得不知妄对，遗祸后世？继而秦越人著《难经》，张世贤割裂《河图洛书》为之图注，谓心肝肺以分两计之，每件重几许；大小肠以尺丈计之，每件长若干；胃大几许，容谷几斗几升。其言彷佛似真，其实脏腑未见，以无凭之谈，作欺人之事，利己不过虚名，损人却属实祸。窃财犹谓之盗，偷名岂不为贼！千百年后岂无知者！今余刻此图，并非独出己见，评论古人之短长；非欲后人知我，亦不避后人罪我。惟愿医林中人一见此图，胸中雪亮，眼底光明，临症有所遵循，不致南辕北辙，出言含混，病或少失，是吾之厚望。幸仁人君子鉴而谅之。　　　　 时道光庚寅孟冬直隶玉田县王清任书干京邸知一堂。　　　　　　　　【述评】　　　　1 作者首先指出过去所有著作过医书的“良医”们都不是“全人”。原因是，关于脏腑的论述错误。也就“病本”论述错误，结果病情与脏腑绝不相符，所以“此医道无全人之由来也”，也就是说全半吊子医生（嘿嘿）。　　　　2 然后指出过去医学经典中有关脏腑论述的错误和自相矛盾之处。　　　　脾 属土宜静不宜动；然后却又说脾不动则食不化，“前言不搭后语”之嫌。　　　　肺 “虚如蜂窠”，却也似于今人之所见，看来中医脏腑也不是如现在很多中医卫道士强调的那样，是虚拟的。但是有关肺的具体描述却错误百出。　　　　肾 也是一样，也是指俗称的腰子，也并非什么虚拟。然凭空整出个命门，一说为中间动气之有名无形之物；一说为右肾。哈哈 ，云里雾里。　　　　肝 还是引用原文吧“其论肝，左右有两经，即血管，从两胁肋起，上贯头目，下由少腹环绕阴器，至足大指而止，既云肝左右有两经，何得又云肝居于左，左胁属肝？论肝分左右，其错误又如是。”指出肝居于左胁和有左右两条血管的错误。而且古人不是说血管，而是“左右有两经”。　　　　心 着墨较多，反正就是争论到现在的“心主神明”，斥之论述 含混。　　　　胃肠 首先指出胃腐熟水谷之精气从贲门上输脾肺宣播诸脉之论无情无理。再指出饮食在大肠分别清浊，粪归大肠，自肛门出，水归膀胱为尿。就是说膀胱的尿液是大肠从饮食中分离出来的，而且质疑说既然尿从大肠来，怎么不臭呢？呵呵 　　　　心包络和三焦 后面重点论述两个中医理论的“拿手绝活”，有名无形的心包络和三焦的种种错误。儿童不宜（完全胡说八道，应该是所有人均不宜），就懒得说了。　　　　　　　　3 叙述作者四十多年，致力于人体解剖观察，经过实考300多尸体，终得全貌。　　　　指出《内经》有关脏腑论述的错误可能是歧伯、鬼臾区两个老小子，没有听从孔圣人知之为知之的教诲，本来不清楚，却不懂装懂，胡乱应对塞责之故。当然帝圣也有不察之失（咱加上一句）。秦越人著《难经》，张世贤割裂《河图洛书》为之图注；两者也是没有大量实考，胡诌一通。　　　　随后说明刊出图谱的目的不在名利，在乎纠古人错，不使再误后人。　　　　　　　　　　　　【小议】　　　　作者经过40余年，300多尸体的实考，完成并绘制出有关人体脏腑图谱。并经过对比，指出古人关于脏腑论述的错误。虽然，限于不是严谨的尸体解剖和当时认识水平的局限，比之现代解剖学之认识仍有许多错误。但是，作者毕竟是本着求是的态度，并经过大量尸体观察，在通往实证医学的道路上迈出了一大步。　　　　同时，也可以看出，古代医书的错误，只是因为著作者，缺乏实考，甚至不懂装懂的敷衍塞责。并不是现在有些中医业者甚至专家辩称的那样，什么中医脏腑说是基于人体整体功能的脏器论述。不能与现代医学完全对应，并不是源于错误，而是中医整体观的体现。哈哈 ，正是醉死还不认酒钱。可叹。现在某些中医业者，在现代解剖学如此精细解剖实证面前仍拒不认错，该中医2000余年未的发展的根本原因。盲目崇古遗害至今。　　　　具体而言，就肝的论述中，可见古人所谓的“经”就是指现代解剖学的血管，却害的那么多子子孙孙“掘尸三尺”的找了2000年。心的论述，关于心和神明具体内涵都不清，以至于争论至今。含混是中国人的专利，都含混几千年了，也不在乎继续含混下去。而关于胃输布水谷精气、尿分自大肠、和心包络、三焦均缺乏解剖实证。这些只能解释为在缺乏解剖学实证的情况下，为了附和中医阴阳五行理论而臆造出来的。　　　　　　　　总之，中医脏腑、经络等有关解剖学的内容，很多都是在缺乏实证的情况下，为了与中医理论符合，不惜大量臆造。并奉之为经典，遗害2000余年。今天仍有许多食古不化的卫道士，不容许对这些充斥错误甚至荒唐的经典有些许质疑，殊为可悲。　　　　　　　　所以，鄙人认为，中医研究对象不是作为客观存在的人体，而是中医在天人合一思想指导下，以阴阳五行理论臆造出来的“虚拟人”。　　　　别无它解。　　
　　玄而又玄的针灸的鼻祖皇甫谧其实不会针灸，只是个故纸“搬运工”　　　　　　　　　　【简历】皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁....年二十始受书，带经而农，勤学不辍。沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务，博综典籍百家之言，成为当时著名的经学大师。一生所著甚丰，有《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等史学著作。是一位颇有名望的学者。42岁时因得风痹之疾而潜心钻研医学。《晋书》云：得风痹疾，犹手不辍卷。正是在这个时候和这种境遇下，皇甫先生深刻地感悟到医学对于人生与社会的重要性，感慨曰“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。”甘肃中医学院附属医院针灸推拿科雒成林　　　　于是他深入研究医学，尤其致力有关针灸方面的研究。他发现当时传习的主要医学书籍《针经》和《素问》不但有所亡失，论理遐远，而且称述多而切事少，又编次混乱。尤其《针经》九卷，主要讲述经脉理论与针灸技术，但言词隐晦，义理深奥。再结合《明堂孔穴针灸治要》来看，三部著作“文多重复，错互非一”，不易于学习和流传。因此，他撰集《针经》、《素问》和《明堂孔穴针灸治要》三部著作，“使事类相从。删其浮辞，除其重复，论其精要，”编纂成《黄帝三部针灸甲乙经》十二卷。这就是我国现存最早的一部系统讲述针灸学的专著。他在以前腧穴理论的基础上，拓展了腧穴的范围，扩充了腧穴的数量，使腧穴由《针经》、《素问》记载的160多个增加到了349个，对腧穴的部位、归经和针灸操作方法、临证治疗等方面都作了较系统的论述，把针灸治疗和祖国医学的脏腑经络的生理、病理紧密结合起来，确立了针灸学完整的理论体系。为早期的针灸疗法成为临床的独立学科奠定了基础，诚可谓开门立户之鼻祖。　　　　然而，从皇甫谧潜心研医及撰述《针灸甲乙经》的事迹来看，我们经不住会产生很多疑问和受到很多启发。人们不竟要深入思考，以他40多岁之年龄和“病风加苦聋百日”之病体，缘何能在短短三四年内（魏甘露年间，公元256～259年）从开始习医到完成如此一部医学著作？　　　　【述评】可见有关皇甫谧的文字记载还是很完整的。很牛逼。20岁开始上学，40多岁，就著作颇丰，计有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传等。　　有一点就更为确切，就是42岁之前没接触过医学。42岁自己生病后才开始学医，注意啊，自学的哦。　　玄而又玄的针灸，一个年过4旬的老头（总共才活了68岁，所以40多称老头不为过吧）开始自学针灸，不仅要问，能学会不？短短三四年内（魏甘露年间，公元256～259年）就编篡成针灸第一经典《针灸甲乙经》，天才啊。　　慨叹天才之外，是不是也可以这样问问，会针灸不，给患者实施过针灸没有？？　　　　但是人家短短三四年功夫就成了后世的针灸鼻祖。　　　　其实，再结合20岁开始读书，断时间内也著述颇丰这一事实，只有一个解释能够成立。　　　　【结论】故纸“搬运工”　　　　　　　　　　　　启示
业不必专。只要敢搬故纸。　　张仲景不会看病，因《伤寒杂病论》成医圣。　　皇甫谧不会针灸，因《针灸甲乙经》成医学家、针灸鼻祖。　　　　中医总在创造奇迹。　　　　　　
　　作者：小妙妙妞妞　回复日期：　15:57:48　 回复
　　　　　　还是建议你去看下《四圣心源》不懂就不要乱说好吗？五行其实是有其内涵的，只是你修为不够，才会说出那么无知的话来！ 　　 　　=============================================================　　　　需要修炼多久啊？　　　　
　　@来这里看这里一刻 　14:56:12　　　　作者：小妙妙妞妞　回复日期：　15:57:48　 回复　　　　　　　　　　还是建议你去看下《四圣心源》不懂就不要乱说好吗？五行其实是有其内涵的，只是你修为不够，才会说出那么