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西安市装饰装修合同官方范本
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西安市装饰装修合同官方范本
西安市家庭居室装饰装修工程施工合同
（2014范本）
发包方（甲方） ：______________________________
承包方（乙方） ：______________________________
合 同 编 号 ：______________________________
西安市经济委员会
西安市工商行政管理局
使 用 说 明
1、本市行政区域的家庭居室装饰装修工程适用此合同文本。此版合同文本适用期至新版合同文本发布为止。
2、工程承包方（乙方），应具备工商行政管理部门核发的营业执照和各级行业管理部门颁发的资质等级证书。
3、甲、乙双方当事人直接签订此合同的，应一式两份，合同双方各执一份；凡在本市家庭装饰市场内签订此合同的，应一式叁份（甲、乙双方及市场主办单位各执一份）。
西安市家庭居室装饰装修工程施工合同协议条款
发包方（以下简称甲方）：________________________________________________________
委托代理人（姓名）：______________________民族：________________________________
住所：___________________________________身份证号：____________________________
联系电话：_______________________________手机号：______________________________
承包方（以下简称乙方）：________________________________________________________
营业执照号：___________________________________________________________________
单位地址：_____________________________________________________________________
法定代表人：_____________________________联系电话：____________________________
委托代理人：_____________________________联系电话：____________________________
本工程设计人：___________________________联系电话：____________________________
施工队负责人：___________________________联系电话：____________________________
依照《中华人民共和国合同法》、《西安市室内装饰管理条例》及其它相关法律、法规的规定，乙双方在平等、自愿、协商一致的基础上，就乙方承包甲方的家庭居室装饰装修工程（以下简称工程）的有关事宜，达成如下协议：
第一条 工程概况
1、 工程名称（地址）：__________________________________________________________
2、 工程装饰装修面积：_________________________________________________________
3、 工程户型：_________________________________________________________________
4、 施工内容：详见本合同附件（一）：预算表、预算表及有关设计方案、施工图纸。
5、 承包方式：&&&&&&&&&&&&&&&_________________ （A，乙方包工包料（见附件二） B,乙方包工并部分包料，甲方提供其余部分材料（见附件二、三） C，乙方包工，甲方包料（见附件三）
6、 工期：
开工日期：__________年__________月__________日
竣工日期：__________年__________月__________日
总工期限：__________天
7、 合同价款：本合同工程造价为（人民币）________________________________________
金额大写（人民币）：________________________________________________________
详见合同附件表（一）预算
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显密大德，居士，善男子，善女人持六字大明咒殊胜感应汇集【六十例】（转）
显密大德和居士持六字大明咒
　　　殊胜感应汇集（六十例）
　　　　　　目　　　录：
第一部分：高僧大德持六字大明咒殊胜感应汇集
一、修持观-音-法-门六字明获大成就的嘛尼喇嘛
二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四亿遍
三、持六字大明咒往生后头骨上现出六字大明咒梵字
四、持诵超过12亿遍六字大明咒的大手印修行成就者
附：竹旺仁波切七个小故事（开示）
五、大-宝-法-王噶-玛-巴的出生与六字大明咒
六、顶果钦哲法王一生持诵六字大明咒超过一亿遍
七、法王如意宝晋美彭措与六字大明咒
八、阿秋法王为参加共修六字大明咒者作了如下授记
九：阿秋喇嘛观察的一则念诵观音心咒往生普陀山净土的公案
十、大成就者依观音授记弘扬转经轮六字大明咒化导众生
附：尊者瞬息间下笔写出七叠六字大明咒
十一、喇嘛阿松修四臂观音得成就，普劝修六字大明
十二、持六字大明咒口出虹光　
十三、主修六字大明咒的松赞干布与文成公主
十四、释本学上师讲述持六字xxxxxx感应事迹
　　　（附：东北吉林出高僧——圆照法师）
十五、宣化上人：我们要虔诚地持诵六字大明咒，使其不地震
　　　（附：宣化上人讲持六字大明咒的一个感应）
十六、诵满了一亿遍观音咒后的感应
十七、古代六则持诵六字大明咒获得殊胜成就的公案
十八、果青寺自然显现六字大明咒（ 观世音菩萨语道场）
附：2007年12月3日大德索达吉堪布讲授观音心咒之功德（很殊胜，不要错过）
第二部分：居士持六字大明咒的感应汇集
十九：受持大明咒 疔毒中风愈
二十：车祸知将死 明咒显威力
二十一： 持咒十余年 两次免大难
二十二：众医未治愈 六字明除疾
二十三： 持诵大明咒 李娜获新生
二十四：扎西荣布讲的亲身经历
二十五：宣化上人：地藏王菩萨，他就欢喜人念这六字大明咒
二十六：六字大明咒的感应
二十七：在帐篷绳子所栓处的雀石上天然形成了六字真言
二十八：我师傅就是修六字大明咒
二十九：修六字明成功戒淫实例
三十：我念六字大明咒的体会
三十一：「六字大明咒」神奇感应篇
三十：本人诵观音圣号与大明咒的感应
三十三：现实感应：六字大明咒超度故事
三十四：大明咒威神誓愿不可思议
三十五：念诵六字大明咒的藏族老先生临终神异
三十六：邻居的媳妇持六字大明咒的感应
三十七：妙行无住师兄讲两个修六字明的感应
三十八：蒙佛恩小记
三十九：觉性的智慧向导――六字真言观音心咒
四十：六字真言治病
四十一：房祖明：六字大明咒戴上身 心绪好安定
四十二：第一次听六字大明咒泪流满面
四十三：感受“六字大明咒”
四十四：六字大明咒的感应;无意中救了一条命
四十五：六字大明咒的不可思议的威力
四十六：六字大明咒的威力之体会
四十七：六字大明咒功德感应
四十八：六字大明咒功德记――我所亲历的真实事件！
四十九：六字大明咒修持的体验报告
五十：梦见写六字大明咒
五十一：梦中念“六字大明咒”......
五十二：这是本人的经历：
五十三：念六字大明咒的效果
五十四：我所感受的六字大明咒加持力量
五十五：修六字大明咒的故事
五十六：修习六字大明咒的体会
五十七：一个小故事(有关六字大明咒的）
五十八：有关六字大明咒的灵异体验
五十九：咒音修持最深密意
六十：昨天晚上被鬼压了
（一点画蛇添足的提醒：一、转贴者不要发到诽谤、攻击藏密的论坛上去，不要给他们留下造口业的机会。二、我汇编这个是为了激发同修的无上信心，我们修这个殊胜的六字大明咒，是为了消罪业、了生死，出轮回，目的一定要明确，不要刻意求感应而乱打妄想，那是危险的，请按一些公认大德开示的方法去修。）
一、修持观-音-法-门六字明获大成就的圣尊嘛尼喇嘛略传
珠古图登诺布仁波切 撰着
仅仅听闻名号也能消除恶趣苦难的，一切众生的依怙主──嘛尼喇嘛贝玛斯德。在第二佛莲师的法嗣──为度化众生而化现的十三位殊胜的伏藏大师的预言授记中，异口同声地认定其为大悲观音菩萨的化身，并且凡见闻者皆能引入西方极乐世界。如同这些广泛的赞叹一般。
嘛尼喇嘛的父亲名为阿乌伊拉登，母亲名为玛萨玉准，公元1879年各种吉祥瑞兆中诞生于果洛玛科地区(今果洛班玛县境内)。第一次开口讲话时，即口诵：「父为六部拉登，母为玛萨玉准，吾乃贝玛斯德，嗡嘛呢贝美吽。」四句偈，如是念了好几遍，周围众人皆亲耳听闻。
稚龄时，大乘种姓即已醒觉，唯一进行利他行。十二岁时依止依怙主朗珠贝玛隆多江措，于其前出家受沙弥戒，接受显密经教的灌顶、传承、口诀。于吉隆札夏寺的札旦上师前亦领受众多法教，后前往卓千寺接受了宁体上下部的一切法教。二十岁时，于依怙主朗珠贝玛隆多江措前接受了具圆戒，法名为图登希伟罗珠(释教寂慧)，并担任吉隆札夏寺的住持。
于名为给勒芎的关房中闭关多年，依止观音圣尊之观修法，修行重心放在一切咒中之王六字明的持诵上，五十五岁之前即圆满持诵了十亿遍。多次亲见观音菩萨金颜，并且获得了殊胜的加持及成就。因此坚信：劝导众生行善以及究竟的依靠，没有比观音圣尊更为殊胜的。所以，其一生中透过观音圣尊的圣像观想、咒语持诵、种种等持而进行救渡众生的事业，七亿结缘有情引入解脱道。公元1956年，七十八岁时色身融入于法界。
这位伟大上师法教中的《观音心咒敦请仪轨──亲见圣尊金颜》，成为过去安多地区八岁以上僧俗二众的日诵法门，如今传承几乎断绝，连知晓者都极其稀少。
昔日，尊者亲口所传──耳闻也能禁止恶趣之门具有不可思议加持的六字大明咒之殊胜唱腔，如河流般不断地回荡在安多地区广袤的大地上，而今如同冬天布谷鸟的鸣声般沉寂，令人惋惜。
在此，因对佛教及众生具有增上意乐的大德严喇嘛出资，依着尊者所传六字大明咒殊胜唱腔录制CD，与大众结缘，并请求撰文介绍尊者嘛尼喇嘛及六字大明咒之功德利益。以随喜心撰写此短文，愿一切结缘有情获得观音圣尊的果位。
& & 旺多珠古图登诺布
& & 二OO七年三月三日神变日
二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四亿遍
公元１９９８年８月２９日（藏历土虎年７月７日），四川省甘孜藏族自治州新龙县鲁木饶寺，又出现了一位虹化大成就者——洛桑•阿旺切则郎瓦•贝桑波。当地人称他为阿曲喇嘛。
阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位，最重要的原因之一，在于他的精进实修。
他曾用三十年的时间，每年念诵普巴金刚、马头明王、愤怒文殊、寂静文殊、金刚萨垛、大悲观音等本尊心咒各十万遍。七十四岁时，尊者以修持大悲观音法为主，共念六字真言四亿遍。
藏历土五年七月七日（公元一九九八年八月二十九日）中午，八十一岁的阿曲尊者身体没有任何病痛，他和往常一样，安坐在禅床上，手握念珠，嘴里不停地念着六字真言。站在一旁的侍者，突然发现尊者念咒的声音越来越微弱，连忙捧着他的手。此时，尊者慢慢地闭上双眼，停止了呼吸，以吉祥卧姿进入涅盘。他那肤色光滑、没有皱纹的脸上，充满了慈悲与安详。此时此刻，尊者体内的三千众生，和他一起进入法界，得到究竟的解脱。正如密续《唯一佛子续》所云：“体内一切寄生虫，密宝管道通空间，清净光明门敞开，直上往生大成就。”
为了供养尊者的法体，侍者们将其涅盘的消息保密了七天。在此期间，禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中，多次出现五彩祥云、光团和彩虹，很多人都闻到了从未闻过的异香。
尊者涅盘后的第二天，侍者们惊奇地发现，遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小，第七天时，法衣下面的法体已全部消失了。第八天清晨，侍者们小心翼翼地揭开法衣，大家都大吃一惊，法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头发都没留下，全部化为虹光，融入法界之中，就像石头岩上飞走一只鸟一样，没有溜下任何痕迹。
节摘录于《末法时代的虹化大成就者—阿曲尊者略传》一文
三：持六字大明咒往生后头骨上现出六字大明咒梵字
蒋贡拿旺累巴（Jamgon Ngawang Lekpa）仁波切系于1864年生于多康噶图一地，系第一世蒋扬钦哲（），第一世蒋贡康慈（）和蒋扬仁钦多杰等诸位大师的心子，其学养与修持证验之丰富不但闻名于西藏且弛名于整个中亚。
累巴仁波切在九岁时，于萨迦哦（Ngor）支派所属寺院的堪布座下出家、受沙弥戒，并接受喜金刚灌顶
大约二十五岁时，他又依止了一位前藏的大师蒋伯天津（Jampal&&Tenzin）修学，蒋伯天津以身为大护法玛哈噶拉之化身而闻名，曾在古吉寺（Gur Kyi Gonpa）完成了一亿遍玛哈噶拉七字咒之念诵；累巴仁波切由这位大师处，得到了玛哈噶拉外、内、密之全部教法。
三十七岁那年，为了进行严格的闭关修行，累巴仁波切在山中找到一个非常隐蔽的洞窟，并且用岩石将洞口封住，仅留了个小洞做为食物和饮水的传送口，将自身封闭于此石窟中达十五年之久，在这十五年中，累巴仁波切严持戒律，精进不懈地修持着。
闭关开始时，累巴仁波切有一本观音修法的精简教本—名为《摩尼卡布》（Mani Kabum）,此书在西藏甚为通行，当他阅读后，知道了观世音菩萨深奥教法的所有功德，令他感动得热泪夺眶，身毛皆竖，于是便将法本顶在自己的头上以表尊重，然后说道：“我必须终身修行观音法，念诵六字大明咒，这样此生必定能够证悟。”
总的说来，累巴仁波切一共做了两百四十万次的皈依祈祷。此外，他又特别向萨迦班智达祈祷，其祈祷文是萨迦班智达亲自写的，也就是《因明论理宝藏》（Treasury of Logic）一书中的第一偈，他每持诵此祈祷文一次便礼拜一次，最后圆满了四百一十万次对萨迦班智达的礼拜和祈祷念诵。累巴仁波切还修金刚萨埵、百字明一百八十万次，又很谨慎地修了一百万次的七支曼达供。
累巴仁波切又体悟到，欲将自心完全地转向佛法、对佛法生起坚固的信心并深得其感受，必须先体悟无常的真理。因此，他专心观修无常，为期长达十二个月之久，因为体悟无常是非常的重要。另外，他也完成了许多其他的供养和修行，包括修了七十万次的水供，并向萨迦班智达做了一百五十万个酥油灯供。
在闭关的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精进、努力的修行，他的主要修法是喜金刚（Hevaira）,也就是“道果”的法要；仁波切圆满了“道果”中，“三现观”、“三密续”的显密道次第修习各三遍，以及喜金刚心咒两千万遍的持诵。此外，他也完成了护法玛哈噶拉及六字大明咒各一亿遍的持诵。
1941年藏历三月二十九日上午坐着持诵观世音菩萨六字大明咒，左手持念珠、眼视西方（通常他每天念诵五千遍以上的六字大明咒）；当他念诵至大约半串念珠，也就是约五十至六十次六字大明咒时，累巴仁波切突然停止念诵，自修颇瓦法而去。此时，天空出现彩虹等各种瑞相，显示累巴仁波切确已往生极乐净土。
累巴仁波切往生前，右手结布施印，左手持念珠于心前，往生后身体保持静坐姿势七日不倒，七日后，红白菩提从其鼻孔中流出，显示其证悟大手印境界的高度精神成就。
累巴仁波切的遗体火化后，头骨上现出六字大明咒梵字，心中现有观世音菩萨身相，全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形，并有舍利子极多。在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹，并有龙王哀鸣之异声，令人至心感动。
感谢分享！很好的帖子！!!
感谢分享！
四、持诵超过12亿遍六字大明咒的大手印修行成就者
竹旺仁波切放生图
藏传佛教直贡噶举派，当今即身成就的大瑜伽士－－尊贵的“竹旺仁波切”，于1921年出生于西藏直贡一地。幼年在直贡替寺出家，稍长进入尼玛江热佛学院研读显教十三部大论。
仁波切至佛学院毕业后，依止直贡替寺大成就者巴琼仁波切上师，给予大手印五支及那洛六法的指导。并从法王谢威洛卓及赤扎仁波切处领受各种直贡噶举传承的灌顶，也从安阳图登仁波切处领受各种经论的口传。之后，仁波切在直贡替寺进行了七年的禁语闭关，而证到了大手印一昧的境界。
在七十岁那年，到达印度得到嘉华仁波切指示，到各地弘法利生，推广法、报、化三身心咒，是仁波切最大的心愿，他谆谆教示我们，一定要实修三身的心咒，在这末法时代，现代人每天都很忙碌，在生活中日夜都受着业力的影响，经常念诵着佛的三身咒语，可以解除业力的束缚，使此生更为顺利成功。同时，为成就佛的三身果位，仁波切谆谆教示大众，一定要实修三身的心咒。并且保证颂持三身咒语的众生，绝不会堕三恶趣，并将能投生到三身净土。
仁波切有时住在强久林后山闭关中心，有时在印度、尼泊尔、美国各地随缘渡化，很多众生都蒙受他的恩泽。
尊贵的竹旺贡觉诺布仁波切
※ 在尼玛江热佛学院研读藏传佛教十三部大论，如《入菩萨行论》
※ 是中观论以及唯识论的大学士
※ 超过30年闭关实修－一度在修持中仅以一瓣花一滴蜜水为食
※ 圆满完成超过12亿遍的六字大明咒持诵；
※ 是殊胜的大手印修行成就者和大手印闭关指导师；
※ 在尼泊尔、印度举办几十次亿遍观音心咒念诵法会；04,2005年在新加坡光明山普觉禅寺四度成功带领圆满一亿观音心咒的念诵。
附：竹旺仁波切七个小故事（开示）
（1）、对过去诸世了了分明
在笔者下载的记录片《西藏瑜伽士》中，竹旺仁波切这样开示：
至今我已闭过很久久的关，久到我已经很难精确地回溯，算出我在那些关中的日子，原因是我的外表，虽然看起来与凡夫没有差别，但我的内心境界全然不同，不同之处在于，我的心对世俗毫不眷恋与执着，从行者要去闭关，下定决心前往与世隔绝之处，从那一天起，心里就要准备好，将一切美好的衣物、饮食，名声与威望等等，全都真正舍弃，隐姓埋名的依靠微少的水与炒青棵粉而闭关禅修，以前我们每周才能得到一点点数量的炒青棵粉，想到修行就要在种种艰苦之中，继续坚持不懈的努力下去，不苦修，不经苦行，是不可能得到、体会到前辈诸师的心灵境界。
当我在关中禅修的时候，已经对自己的过去诸世了了分明，我见到自己曾堕入地狱之中，曾身为饿鬼，多次转为畜牲，这一切在我的定中，都被清晰无误的看到。过去我曾多番的堕入三恶道之中，现在我在定中，能够穿越中有，也就是死亡与再生间的境界，但这些都没什么大不了的，当行者能够了知，此生与来世一如的时候，这时候就没有必要经历这些轮回了，对身体完全于定中消解的人来说，死亡或是肉体的瓦解，根本就不是问题。
（2）、为鸟说法
西藏圣僧竹旺仁波切是当代藏传佛教具圆满证量的大成就者之一，一生最强调持诵观音菩萨的六字真言，发扬观音菩萨的心咒，是他老人家的心愿。
圣僧说：「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒，如果每天诚心的持诵六字真言，你的生活将会逐渐获得改善，同时也会如意吉祥。」
圣僧给大家的印象是，他鲜少冲凉，但身上却发出阵阵的花香味，让人感觉到清净与宁静。
有人坚信，上师就是观音菩萨的化身，为渡众生而来，圣僧一生持诵六字大明咒（OM MANI PEDME HUNG），最少已经有廿多亿遍，话说出口，灵验非常，他曾经有一次在达拉克为一群鸟儿说法时，这些鸟儿都寂静无声，直到他说完法后，这群鸟儿才开始挥动翅膀离开。
更有一次，圣僧受邀抵达槟城州主持观音菩萨六字大明咒法会时，一名中邪的人士前来拜见，圣僧表示三天后一切就没问题，结果该名人士回去后，折磨他多年的病竟然不药而自动康复
（3）、法会殊胜的因缘，亲见莲师
竹旺仁波切于2003年8月来台湾主持六字大明咒共修法会期间的重要开示 ：
本次2003年到台湾其背后乃一非常殊胜因缘 在他本次来到台湾之前曾亲见莲师.　莲师授记：凡于竹旺仁波切此次到台湾期间 参加六字大明咒共修之信众在中阴身时莲师都会来帮忙
（4）、修持四无量心，可以成佛
每次念诵六字大明咒前，必先念皈依，发心，四无量心。
四无量心 : 愿一切众生具足乐及乐因
愿一切众生远离苦及苦因。愿一切众生不离无苦之妙乐。愿永离爱憎常住平等舍
我们应该以平等心对待众生，因众生过去曾当我们的父母，心中就没有厌恶、憎恨的念头。一起修持，不要造恶业，彼此要是有憎恨，厌恶会消一切功德的根本。
（5）、“我就是佛!”
巴麦钦哲仁波切目前在尼泊尔执行国科会的博士生出国研究，不时会去参访问候驻在当地的许多伟大的上师与修行人，也常去探望八六高龄的直贡噶举大成就者竹旺仁波切，最近一次在2006年五月九日带芬兰、南非等法友去晋见时……。
竹旺仁波切精神很好，身体看似无有大碍。他为大家开示说：「六字大明咒就是成佛之道路！可以普遍利益一切轮回中的六道有情，令众生辗转增上，终而全部臻至净土。」最后神态自若地告诉巴麦钦哲仁波切说：「我就是佛!」此语若出自一般人，必是惊世骇俗之言，但此语出自竹旺仁波切之口，毫无骄慢、造作与矫饰，只会令人对他以往的开示更具信心。
巴麦钦哲仁波切带匈牙利、美国与西藏人去见竹旺仁波切，竹旺仁波切要大家立断，应当下实修、离于希惧，无始的轮回本身就已经够了，不要再多打妄想、做计划，问到那里修行好？此生可解脱否？世出世法如何兼顾等问题，这些妄想只是使原本幻妄的轮回迷梦更加无有尽期。解脱之法，只有当下放下、实修。
弟子祈他长久住世，竹旺仁波切摇手。
(巴麦钦哲解读竹旺仁波切的意思：我已超越轮回，你们在说什么？)
弟子要与他合影，竹旺仁波切拒绝说：不要把我放在照片，要把我放在心里，依我的嘱咐立刻实修就是与我同在。
（6）、有此六字大明咒就有佛教
& & 在传法时，竹旺上师一再强调一切众生都是我们的父母，一切众生都在轮回中受苦，所以我们要发慈悲心使众生在轮回中得到解脱。竹旺上师表示很高兴居士林密宗团能推动六字大明咒，即观音心咒的法门，因为这个法门如能很诚心的修习，同时能将咒字持颂得很清晰准备，对佛法的长久住世有很大的利益，同时对众生和自己都很大的利益，藏传的佛教认为佛教的核心是OmMaNiPadMeHung，有此六字大明咒就有佛教，虽然现在的藏传佛教在西藏受到很大的破坏，可是在观音菩萨的化身－－即嘉瓦喇嘛的加持下，念此六字大明咒的法门有复兴的现象，而竹旺上师在各国也带起念此六字大明咒的风气。
& & 竹旺上师开示修此观音心咒法门时，首先要观想自身就是四臂观音，这我们要有坚定的信心，同时又持颂六字大明咒的话，他的加持力是不可思议的。所谓观想自己为四臂观音，不是把我们&变&成四臂观音，而是我们原来就是四臂观音，因为人人皆俱有佛性，这个佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的，这个是我们必须明了的。在观音精要仪轨的第一句&离戏无见自性空性中&是指佛的法身，法身不是语言所能形容的，他也是诸佛的智慧，一般凡夫所不能了解，所以我们要以报身佛的形象来观想，就是观自身生起四臂观音的形象，我们也俱足观音菩萨的如来藏佛性。
& & 所以当我们观想自身是观音菩萨，口念六字大明咒，同时心里也怀着慈悲心时，就跟观音菩萨的身语意相融，这样对我们有很大的加持，也对在六道轮回的众生有很大的加持力。
& & 竹旺上师接着提醒大家不但是在共修期间要念六字大明咒，在平常生活中有闲空的时间也要念，要如法的观想自己是四臂观音，六字大明咒发言要准确，也是要时刻怀着慈悲，因为这是个殊胜的法门，所以它的殊胜性就会显现出来，同时我们要保持我们的心清净，不要让贪、嗔、痴心升起，同时要对今生的父母要慈心，以及六道众生都是如此，因为六道众生都是我们的父母，那悲心是什么呢？就是愿众生都能离苦，从轮回中得到解脱。所以我们从内心发起愿众生都能离苦得乐的话，就会聚起很大的功德，因为这就是菩提心的显现，就此菩提心的力量，和观音菩萨的加持，及佛性的显露，对众生有很大的帮助，也对佛法有很大的利益。
& & 六道轮回是什么呢？六道轮回是苦海，我们持颂六字大明咒的时候，能消除每一道的苦因，为什么叫轮回呢？因为不管是生在那一道，天道或地狱，都是上上下下的徘徊，像轮子轮动一样无始无终，没有尽头。所以我们持颂六字大明咒时，就能断除六道轮回的根，因为它有六个字，每一个字能断除每一道的苦因或根。
（7）、试着去完成一亿遍的六字大明咒
即使是出家过单身的生活，要修行成功都很不容易，何况在家居士有工作和眷属，这些都会增加困难。比如说修本尊法，本尊是无执的法身，你不可能一方面执着，另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门，那就多念阿弥陀佛咒，六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道，业力跟发心是很重要的，这两件世事紧密合一的。
仁波切说，金刚萨埵咒、六字大明咒和莲师咒，都是很重要的咒语。他鼓励大家找一些人一起作六字大明咒的百万遍念诵，每个人都能得到这百万遍的利益；最好在一生中能用这个方法完成一亿遍的六字大明咒念诵，当然困难是难免的，但要试着去完成，
四、大-宝-法-王噶-玛-巴的出生与六字大明咒
大-宝-法-王噶-玛-巴的出生与六字大明咒
一出胎时就身放异香、结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽！」
――第四世噶-玛-巴的出生
柔培多杰于藏历金虎年（公元１３４０，元顺帝至元六年）三月初八清晨诞生于贡波省的阿拉珑地方。他的父亲叫索南•东珠，他的母亲佐莎宗着是位智能空行母。当他住母胎时，就可听见他在念诵大明咒，他的身体经常摆出一些奇特的姿势使得他的母亲觉得摇晃不平稳。当他一出胎时就身放异香结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽！」，接着他便开始念诵藏文的字母。洛佩多杰的父亲对这些现象感到怀疑，但是他的妻子告诉他不必怀疑，因为她怀孕时，梦中已经有很多吉兆显示将有一位转世的上师降生。三岁时他被带往娘坡，在那儿他告诉他的母亲说：「我是噶-玛-巴西（第二世大-宝-法-王），这儿有我许多弟子，所以我又回来了，以后您就会知道！」。随后他自然的以阿弥陀佛的姿势坐着进行禅定，告诉母亲这就是他在母胎中的座姿之一，并告诉他的母亲不要向其它人提及此事。柔培多杰再告诉他的母亲他最后将再回到祖普寺及噶玛贡寺，同时他在中国皇宫中已有了众多的弟子了。
“嗡玛尼贝美吽啥！我悲悯人生所受的苦痛，因为我是噶-玛-巴！」
――第十世噶-玛-巴 秋英多杰 (法界金刚)
（公元１６０４－１６７４年）
出生与认证
秋英多杰于藏历木龙年（公元１６０４，明神宗万历卅三年）三月八日诞生于西藏东北处的勾洛康西塘。他的母亲在怀胎时曾梦见莲师走向她并进入她的身体，而且有许多吉祥的预兆产生，于是她将婴儿取名为「乌金恰」，意即受到来自乌金净土的人所保护。当秋英多杰诞生后，这名小婴孩朝东南西北四方各走了一步，正如释迦牟尼佛出生时一样。当他在中央结跏趺坐下后说道：「嗡玛尼贝美吽啥！我悲悯人生所受的苦痛，因为我是噶-玛-巴！」，然后开始念诵观音以及般若波罗密多咒
德丘多杰拭着自己的脸说道：「嗡玛尼贝美吽，啥！
――第十四世噶-玛-巴 德丘多杰 (胜乘金刚)
（公元１７９８－１８６８年）
出生与认证
德丘多杰于藏历火蛇年（公元１７９８，清嘉庆三年）十二月十日诞生于藏东多康区札莫冈地方的达南家族村庄。在他母亲怀孕期间，曾有许多吉祥的梦兆出现，显示即将有一位转世的上师降生。德丘多杰出生时，虽然当时已是隆冬，许多彩虹出现在村庄的上方，花朵开放。当他出生时，，德丘多杰拭着自己的脸说道：「嗡玛尼贝美吽，啥！阿阿噫噫呜呜」（注１）。
　　（四）
从母胎传来的六字真言的持咒声。
――第十六世噶-玛-巴 让琼利佩多杰
（公元１９２４－１９８１年）
出生、认证、学习
让琼利佩多杰于藏历木鼠年(公元１９２４年）六月十五日诞生于藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶-玛-巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
在他诞生前，成就者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由于不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶-玛-巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。于是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀着重物，身体异常沉重，腹部急遽膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶-玛-巴让琼利佩多杰就降生了。
此时天空下着微雨，四周出现着彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则位在宫殿上方。当让琼利配多杰出生后，他走了七步，说道：「母亲，母亲！我就要入世！」，噶-玛-巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶-玛-巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利配多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
五、顶果钦哲法王一生持诵六字大明咒超过一亿遍
嘉瓦喇嘛曾说：他认定顶果钦哲仁波切为他主要的大圆满上师。仁波切曾用二十二年时间闭关禅修，一生持诵六字大明咒超过一亿遍。
顶果钦哲法王所著的《证悟者的心要宝藏-关于六字真言部分》一文影响极大。
大恩怙主顶果钦哲仁波切(一九一零~一九九一)是最后一代在西藏受完全部教育和训练的伟大上师之一，他是宁玛派传承的资深上师及不丹皇室的上师，同时也是一位实修传承的杰出栋梁；他曾以其生命中二十二年的时间闭关禅修，达成了他所曾领受的诸多教法之果。
他还写了许多诗偈、禅修仪轨与注解，并身为一位德童-意岩的取掘者，他在正观中所发露掘取之作，将莲花生大士的圆满口诀心髓教授直接带给我们。他是现今西藏利美不分派运动的模范，他以堪能依各种传承而传授每一个佛教传承的教法而闻名；并如此地成为西藏四个主要教派诸多喇嘛的尊贵教师。他也是大圆满心髓教授的引导专家之一，集学者、圣者和诗人于一身，顶果钦哲仁波切透过他超凡的品格，质朴、威严和谦虚，从未中断地去启发一切与他相遇之人。修持证量
仁波且在出生地丹考可山谷附近，偏僻的险峻森林进行长达十三年闭关时，自己煮茶从来不用离座，只要倾身向前，就可以将即将燃尽地星星之火重新燃起来。十六岁时，他所有的时间都坐在一个四面关起来的小木箱里，偶尔才会把腿伸出来。仁波且的大哥为他护关，为了怕他的双腿会变成畸形，让他到外面走一走，但仁波且一点也不想离开木箱，并曾连续三年没有说过一句话。
& & 仁波且在修行“拙火”的时候，感受到很大的热度。后来不论日夜，即使气候非常寒冷，仁波且也只是披一条白色披肩和一件生丝袍。
& & 仁波且在森林的闭关处，曾在关房下面河流边的一块石头上留下脚印。晚上，人们从森林看向仁波且的关房，会看到关房被火燃烧着的景象。有人问仁波且关于有火燃烧的事，仁波且说那是护法热乎拉，并叫人不要接近。
& & 有一次仁波且在他的妹妹家里，他妹妹的儿子喜欢打猎，且枪法很准，他的妹妹拿着枪说：“这把枪杀了许多动物，请你为它加持。”仁波且用嘴对着枪杆子里吹气，之后，那把枪再也无法发射。
& & 仁波且有一位亲戚叫做阿布蒋则，他有一只巨大的猎犬，经常猎杀附近穷人的山羊和绵羊。有一次仁波且正在吃一个烧燕麦球，仁波且的姑姑谈到此事，问仁波且该怎么办？仁波且就在燕麦球上吹了一口气，让那条狗吃掉，之后那条狗再也没有袭击过其它动物。
& & 蒋扬钦哲确吉罗卓仁波且请顶果仁波且到安多雷康去传《新伏藏法》，出发前，仁波且极不寻常的警告他的随从，叫他们看好仁波且的马。到了要出发时，马不见了，幸好有人给了仁波且几只牦牛，经过一个月的旅程到达了安多康雷。仁波且用了四个月的时间，给一千九百位瑜伽士传了《新伏藏法》的灌顶。在仁波且开始传法的最初两个星期，那些小偷出现了，带来了所有被偷的马匹，乞求仁波且把马收回去。但是仁波且回答说，他已经不需要那些马了，让他们带回去。小偷们说：自从偷了那些马后，没有一样事情是顺利的。挤牛奶时挤不出奶来，只能挤出血；他们之中的一位的小孩还被秃鹰袭击（秃鹰一般只袭击死人）；家族中许多成员也生病了。他们把马匹留在寺庙附近。
& & 一次仁波且在十九世纪著名的瑜伽士夏噶措珠让卓曾经住过的地方传法，那里有一块大石头，后面有一棵树，夏噶曾坐在此处唱出他著名的证道之歌。当地人请仁波且坐在这个位置，仁波且即席唱起歌来，与此同时，彩虹在天空出现，天上降下雪花，轻柔的像花瓣落下来一般。在场的人都说，仁波且一定是夏噶的转世。
& & 仁波且是不丹国的国师。有一天晚上，在巴罗，仁波且突然叫他的一位僧侣坐两个小时的车程到首都天普，带一尊一髻母护法的小佛像给年轻的不丹国王，并传话请国王第二天把此像带在身上。第二天早上，国王驾车前往印度边境，他的吉普车在山路失控跌下山崖，弹了好几次，撞落在山谷里，除了国王，所有人都丧生。国王在车子跌落之前突然被弹出车外，没有受伤。还有很多类似的事情，在1991年初，仁波且在印度菩提迦耶传法的时候，出现了第一次身体不适的征兆，此后，仁波且做了一些闭关，健康似乎好转。但到了9月27日傍晚，他请随从扶他坐直到了清晨时，他呼出了最后一口气，心已融入绝对的虚空。
六、法王如意宝晋美彭措与六字大明咒
节选《法王晋美彭措传》，索达吉堪布著
在藏地，随处可见石壁上刻有观音心咒，而且还有许多精雕细刻的石经堆，这并不罕见，然而，以瑜伽内在修证而自然显现的观音心咒却为数不多。法王在此修持红观音修法诵观音心咒期间，当地的岩石上自然显现出许许多多的观音心咒，人们惊诧不已。有时，正当大家在观看，一些石头上就现出了清晰的红色观音心咒。虽已过了十几年，但是如今依然十分明显。人们都不由自主地对瑜伽不可思议的禅定力和证悟生起了猛烈信心。
《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》（堪布益西彭措著）
这样记述这一事件：
在藏地，许多深山的大石头上都自然显现六字观音心咒，自松赞干布起及后来的很多伏藏大师在心咒的六字上取了很多伏藏品，如法王如意宝的圣者观世音像是从拉萨附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一带嘛呢干果山中也有自现的观音像并有很多心咒围绕。一次上师法王如意宝带着众多弟子去道孚附近的一座山，许多大石头上原本没有咒语，上师跟大家说：“我们好好祈祷，六字大明咒可能会显出来。”弟子们依教奉行，念诵祈祷两天后，在那些石头上显出很多红色的六字大明咒。上师说：“这是因为我们在祈祷时所观想的本尊是红色圣观音的缘故。”
七、阿秋法王为参加共修者作了如下授记
由阿秋法王和云丹嘉措活佛倡导主持的十万遍六字大明咒共修
殊胜缘起 ：宁玛大成就者阿秋法王一生赞叹弘扬六字大明咒。法王开示：一切经论诀窍中未传超胜六字大明咒更深之法。在密续中，莲花生大士授记：&怙主阿秋法王今生广宏此法，能够利益无量众生，并且会有十万多众生得到解脱，皆往生极乐刹土。&发动大规模念诵六字大明咒是法王的心愿！
以此殊胜授记缘起 ，云丹嘉措活佛遵从法王教诫，发起十亿六字大明咒共修活动，阿秋法王对此次共修活动极为赞叹欢喜，与活佛共同发愿倡导主持此次共修。
殊胜功德 ：阿秋法王为参加共修者作了如下授记：&你我等若能共同发愿念诵观音六字大明咒，则具一同成佛之缘起，若能如是所愿，功德无量，善哉！&
云丹嘉措活佛开示 ：参加共修者自报名之日起，念十万六字大明咒，在三个月内完成，将会获得念诵十亿遍的功德!可以迅速增长世间出世间的福报缘起！消除违缘业障，今生时时得到观音菩萨护佑加持、兴财、无病、消灾、延寿、成办一切所愿，来生往生净土！
八：阿秋喇嘛观察的一则念诵观音心咒往生普陀山净土的公案
（本文选自至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应的五十二则公案）
这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。”
九、大成就者依观音授记弘扬转经轮六字大明咒化导众生
大成就者白玛邓灯尊者到了十八岁时，于梦境与觉受合一中明见，地狱众生皆受无量的苦厄。他们所受的痛苦如下：整个刹土极为恐怖，响起“杀杀、砍砍、吽吽，呸呸”的巨大响声。死主阎罗王，其身紫黑色，面相极为愤怒，彼前有黑白二业童，辨别审判诸众生的善恶。对造罪者，锁上了铁链，由戴着不同面具的死主，牵到了滚滚铁水和炀铜的地狱锅中。对于善者，则由众胜导上师引向美好的白色道路上。
尊者言：我对地狱铜锅没有丝毫害怕，仅想到恶业深重的此等众生是多么的可怜！随即猛厉地祈请上师三宝。瞬间自前上方虚空中，显现了寂静而面带微笑的、慈祥的大悲观世音上师，我即禀白道：“上师大悲，是否有引导此等可怜恶业众生解脱之方便？”上师回答道：“有此方便，孩儿你不离慈悲心，跟随着我来。”刹那间，即沿着璀璨的水晶梯，跟随上师大悲观音，来到了一个十分庄严的刹土。这里有如意树、甘露泉及各种各样美丽的花园，欢快的鸟儿唱着六字真言等法歌，具足种种的功德。在刹土的中央，有一座由许多珠宝构成的具相无量宫，宫殿中的莲华锦锻宝座上，我的那位上师，身着庄严寂静十三服饰，威力炽燃而坐。其左右两边坐着怙主绿度母和白度母，十方众菩萨、空行母，以及竺藏诸大成就者围绕在他身边。尊者即祈请道：“我的大悲上师啊，请赐予我度脱众生的方便吧!” 大悲上师便手持一个非常大的幡经轮右旋着，大悲主及众眷属同声唱起了六字大明咒，并将转了许久的经轮，放在我的头顶上，作了加持后，赐予了我。并嘱告道：“愿孩儿你转此法-轮引导众生。”这样说了三遍。尊者即从觉受与梦境中醒来。想起了地狱众生受苦之境，既对彼等生起了慈悲心，忆起面见大悲主圣容和庄严刹土，又生起了无比的喜悦之情。
（之后尊者工作了一个多月，做成了一个标准的幡经轮。师徒圆满完成了广大劝化、行善断恶之事，如劝人勿杀老鼠、多赖等生命，以及放生、布施乞丐、竖经幡、做六字真言石刻，此外，还动员念诵成千上万遍六字真言等以利益众生。）
（以上选自大成就者白至邓灯尊者传记）
附：尊者瞬息间下笔写出七叠六字大明咒
大成就者白玛邓灯尊者,来到此地（即指贡觉寺，贡觉寺位于四川省新龙县雄龙西，编者注）,属于嘎绒寺分寺.护持佛法.尊者是殊胜的化身,名副其实的觉悟者.他曾修建过良缘觉悟寺等诸多寺院,长期住山修行,取出众多伏藏.在宫喀山修行时多次流鼻血,以此为缘起,多次在岩石上亲手写下了三怙主暨成就法,至今人们仍可以目睹.据当地居民所见,一次至尊大师在瞬息间下笔写字,却写出七叠六字大明咒,当时在寺院附近发掘了大悲观音的黄纸和颇多的玛尼丸,并赐给当地的僧众和百姓
十、喇嘛阿松修四臂观音得成就，普劝修六字大明咒
――节选自《藏密真踪》，作者：郭元兴
成就：学佛的人都知道＂证受用、得成就″，但不明白＂成就″二字
的详细之义，为此当作浅解。
　　　 受用即是对某一门功课修得起用、受益，即名受用。但其中起用受益有若干支分不同，也就是所起的作用大小的感应不同。至于成就，是一个广义词，对某咒、某法或某具体一部法的仪轨程序达到要求的境界，即名成就。在这里我们所指的成就是向了生脱死的彼岸于行途之中所取得的若干不同等位的成就境。譬如修四臂观音，自身能持咒感应，进入持咒三昧境，得知″应无所住，而生其心″，即名四臂观音初悉地之成就。但四臂观音境还当继续持修，乃至自身肉体亦能化现庄严之四臂观音像，三界重横，神通变幻，无可阻隔，此成就则高于初悉地之成就，而亦非最高成就。最高成就应是从证德、证境圆满境相，均与四臂观音菩萨无二别，尔时，观音为我色相，我为观音体相，法性相源无分，自境即名观音，此为圆满之四臂观音成就。至于起死回生，腾空飞行，穿墙入壁，未来先知等，亦属成就中的境界之一。　　　
这庙中（这里指德格北部的竹菁寺，编者注）的呼图克图共有二十馀个，最大的就是竹菁仁波且。有几位修证很高的。我们还见到一位喇嘛阿松，他不过是竹菁里面的一个普通喇嘛，他的学识虽不算好，但已经修四臂观音得成就了，他在德格一带的奇事很多，他时常到处
行走，普劝大家念六字大明。竹菁的高人太多了，在高人众会的竹菁寺中，如果学修未臻上乘的人，是不易显露出来的。
. 十一、持六字大明咒口出虹光　
节选自《「噶陀传承」十万虹光》
首创噶陀寺的开山祖师「旦巴德协」，是文殊菩萨的化现，他曾是印度大成就者「巴惹打札」阿罗汉，后为「先打迭娃」，在西藏曾化身为「依喜措嘉」，后为大译 师「依喜运努」等转世。
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二十九岁，其上师蒋顿巴预言他在冈巴修行将有虹光化身的成就，若去噶陀圣地莲师修行地弘法教化，将有十万个以上的弟子虹光化身，所立教派将流传千年以上。 接着，又到让日康玛与施身法祖师“觉”派祖师马其罗尊之子突运、成就者“疯僧”竹吞运巴顿丹学习施身法传授；又到多波地方与密勒日巴尊者的大弟子达玻拉吉 学大手印，在札日之地闭关四个月。 圆满成就后，他回到上师处，将心得供养上师，此时诵六字大明咒时口出虹光；上师赐与全套法衣、加持物、哈达后，他前往找寻噶陀山。 　　
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十二、主修六字大明咒的松赞干布与文成公主
主修六字大明咒的松赞干布与文成公主等
（密宗虹身成就略记，索达吉堪布 着）
根据台湾出版的《证悟的女性》以及有关藏传历史记载：西藏国王松赞干布登上王位后，从尼泊尔和中国娶了两位王妃，他们在藏地建造寺院，迎请佛像，广行弘法利生的事业，并主修六字大明咒，以及二十一部观音经续。后来现示圆寂时，国王融入于佛像（觉沃让雄阿卓）的心间，两位后妃也同时化光，与佛像融为一体。这样，分别来自于汉地、尼泊尔、西藏三地的三人成为了与佛像无别的体性。
　　　　　　
十三、释本学上师讲述持六字xxxxxx感应事迹
释本学上师讲述持六字xxxxxx感应事迹
《观音圣迹集》的作者（终南山密严寺释本学）
我的亲母，曾得过很重的胃溃疡病，我教她日夜念六字明，结果六十老人，却不治而自愈了哩，异哉！这可能是信心使然也。
在一九九八年辽宁省营口的「楞严寺」中有一老僧，常念六字明，在他圆寂火化时，四众中有数人见火中出莲者，又有见莲花坐佛或观音的，也有人见现「济公」像的，火化后，其师之心脏未化，变成了蓝色透明体了。
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在观音山住的圆照老尼师，专念六字明，荼毘时其心脏也是未化的。近代有名的金山活佛神行莫测，他也是专念六字大明咒的，清代北京戒台寺的圆通和尚，也是通神入化的哩。
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园照乃贡嘎弟子，常念「六字明」等，她九十余岁去世，火化时在火中出现了“圆觉”二字，其心脏未化，又有很多舍利呢！能广大感应的「六字大明咒」亦是各派喇嘛共修行之法也！
附：东北吉林出高僧——圆照法师
（※本文搜集自：地藏缘论坛 ）终南山圆照法师
终南山圆照法师
（图片说明：把心留给众生）
圆照尼师，俗名李国慧，1902年农历6月19日出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡李氏佛教家庭，16岁于普陀山智修法师座下披剃出家，法名圆照。得戒于浙江天童寺圆瑛法师，后于北京广济寺现明法师处接法，依止谈虚法师学习经教，并接贡嘎活佛灌顶，为贡嘎六世传人，法名嘎玛。普贤。
圆照法师以求愿往生西方净土为归，常自谦“一生以学习为正修”，主讲《法华经》，其它经典应信众启请而说，被称为“临时佛学院”。以戒定慧为常课，净土为归，兼修藏密“大手印”、“大圆满”等法。一生兴办佛教事业，倡导“人间佛教”，早年曾兴办僧尼加工厂。于文革期间护持佛教三论宗祖庭草堂寺，落实宗教政策后，归隐终南山观音山修行。
圆照法师1993年农历4月23日安详示寂于终南山，荼毗后得六彩骨花舍利无数，心脏焚而不化，并现“圆觉”二字。世寿92春，僧腊76载，戒腊64夏。信众分舍利于观音山法华寺、东佛沟净居寺建塔供养。（依据东佛沟净居寺圆照法师塔铭整理）
十四、宣化上人：我们要虔诚地持诵六字大明咒，使其不地震
一九八二年二月七日 于洛杉矶金轮圣寺，宣化上人开示：
今天我要讲这首宇宙白，什么叫宇宙白呢？
在一九七二年金山禅寺曾举行诵〈六字大明咒〉第一次大法会，一连七昼夜的法会，大约有六十多人参加，日夜轮班二十四小时不停地念〈六字大明咒〉。为什么？为要祈祷世界和平，把世界的灾难无形中减少或免除。
因在那个时期常有人谣传说旧金山要大地震，我们要虔诚地持诵六字大明咒，使其不地震，所以日夜不停地继续轮班念，毫不偷懒来和天魔外道斗一斗。他们都想令旧金山地震，我们却要把它扭转过来，使其不地震。
大家都非常勇猛精进。我虽没参加，只是在后面监督他们，但我觉得很满意，因为人人都很认真的修持，没有倦意，精神饱满，所以令我高兴。我最高兴的是人人能修持，最不满意的是我的弟子，尤其出了家不用功，各处行虚伪、欺骗人。这是我最讨厌的，最不能容忍的。所以在这七天法会完毕之后，我写这首宇宙白作为纪念。
附：宣化上人讲持六字大明咒得感应的殊胜事例
我再为你们说一个最近几年的故事，这是念〈大明咒〉的故事，它发生在菲律宾。菲律宾的小孩子，或者都不知道这个故事，但在佛教里差不多都知道的。前几年菲律宾排华，要杀所有的华侨，杀了不知多少。有一个地方住着菲律宾人，几个中国人就跑那儿避难。这个菲律宾人，也很慈悲的，就把他们藏到后花园里。后花园供着观音菩萨，这些华侨会念〈六字大明咒〉，常常念，就念〈六字大明咒〉求感应。
啊！没想到这一念，把十几个菲律宾人给念来了，都拿着五尺多长的杀人大刀。这个菲律宾人看那些拿刀的菲律宾人来，一定是杀中国人的，就对这十几个人说：「这里有几个中国人，但是他们是好人，你们不要杀他们，他们是很守规矩的。」这些菲律宾军人就说：「我们不管他们守规矩、不守规矩，总而言之，是中国人就一定要杀！」那么每个人拿一把五尺多长的大刀，这几个中国人你说怎么样呢？就在观音菩萨座的前后左右，求观音菩萨来保护他们。一进来的时候，这几个中国人也和他们说：「你原谅我们吧！我们都没有什么政治活动，不要杀我们！」这些人说：「不管你有没有政治活动，总而言之，是中国人就应该杀。」他们几个人一看，说也说不动了，就把眼睛闭上念〈六字大明咒〉等死。
这十几个军人拿着刀就砍，但是怎么砍，也砍不上这几个人，就把桌子、板凳、窗户都给砍烂了，但贴着观音菩萨像的佛龛怎么样也砍不着，人也一点都没受伤，这十几个军人乱砍一顿，砍完就走了。这是在菲律宾佛教里头，中国人差不多都知道的事情。
十五、诵满了一亿遍观音咒后的感应
节选祁竹仁波切开示
佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。大家听到这说话，肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是，如何真的是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢？衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事，所以知道这绝对是真的。衲的外祖母在衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒，所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙，连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过，外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠，外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点。在吃完饭后，外婆其它牙齿少不免会有污渍，但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事。在西藏，亦常常听到有别的人口中长出这种牙齿。大家虽然并不一定能在一生中诵满一亿遍咒，但只要多诵，亦一定有很大利益，这一点毋容置疑。年老退休的人，与其在闲暇喋喋不休地闲话家常，倒不如多持这咒，少造绮语等口业及是非。
十六、古代六则持诵六字大明咒获得殊胜成就的公案
节选自《　观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》 　堪布益西彭措
　　若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就，从古至今修行此法者，验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。
　　从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，具足信心，常于旃檀林中一边转绕旃檀树，一边持诵六字明咒。此人命终后，尸体火化。次年，其处一树上结一大瘤，剖开此瘤后，内有五尊圣观世音自生像，中间者，乃圣布达学（圣者菩提自在），白色十一面；东方者，乃圣班杂学（圣者金刚自在），蓝色；南方者，乃圣暂学（圣者报身自在），黄色；西方者，乃圣班玛学（圣者莲花自在），红色；北方者，乃圣嘎尔玛学（圣者事业自在），绿色。后白色者，被迎请至金刚座；黄色者，被迎请至邬金刹；红色者，被迎请至卡伽（克什迷尔）；绿色者，被迎请至沙霍；蓝色者，被迎请至瓦雅尔（尼泊尔）。此五圣像何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障，关闭轮回与恶趣之门而获得解脱，并被迎往清净刹土。
　　再者，圣境印度有一牧牛人，圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰：“你平日只放水牛吗？”他答曰：“不只是放水牛，我还修法。”“我可以传法于你。”“好，但我仅修一个本尊，念诵一个咒语。”“你最喜欢什么？”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧！”随赐教授。牧人依教行持。第二年，从小水牛的心间生出一小肉块，内有一玻璃童子，手持黄金杖，杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后，升入虚空，化为彩虹。此后牧人还如同从前一样，放水牛与修持。有一天，牧人正赶着水牛回家，人们忽然现量见到牧人是圣者观世音，悉皆顶礼、散花，恭敬迎侯。牧人诧异问众人：“你们怎么啦？我是放水牛的牧人呀！”众人回答：“我们都亲见您是圣者观世音，所以对您恭敬顶礼。”从此，牧人身体一直显现为观音身，临终时不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内，有缘见闻忆触者，皆能获得解脱。
　　再者，在印度西方名为基比纵（安乐生处）的城市中，有一具足相好之婆罗门女，日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下，忽然下雨了，避雨时，睡着了，梦见一圣者幻化的孩童，异常殊妙，放一个透明宝瓶于自己头顶上，并倒入甘露，令自己饮之。次年遂生一子，具足相好，异于常人，具大信心以及智慧等，至幼常言，我要修法。此后前往西方邬金刹土，于化身极喜金刚前，请受甚多法与教言。大师特别嘱咐他：“汝应修持观音圣尊，持诵六字大明咒。”随赐甚多教诲。如是，他前往天容山洞中修持。后婆罗门子，成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔，广大雄伟，至今犹存。若绕一周，即能关闭转生恶趣之门；仅见一次，亦能无余清净诸业障，若触若念，悉皆播下解脱之种子。
　　以上三则公案乃圣者观世音化身大法王（松赞干布）所述。
　　另外，从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身飞往极乐刹土。
　　再者，尼泊尔境内有一妓女，后舍恶业，持诵六字大明咒一亿余遍后，现量成就彩虹至尊度母身，余人皆可亲见。后依此身，如鸟腾空，飞往普陀山净刹。
　　再者，从前藏地中部地区（拉萨一带）有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒王一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，骨上现出三寸许的观音圣像。
此三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。
十七、果青寺自然显现六字大明咒（ 观世音菩萨语道场）
过青寺的乌金索南前往白玉尊胜法洲，依止大持明•贡桑喜饶大师。他研习大小十明，从利自闻思修到利他讲辩着，样样精通。他的见修行，智悲力达到相当高的境界，是十相圆满的善知识。当时果青寺香火衰危，到了崩溃的边缘。这时候果青乌金索南大师听从大持明•贡桑喜饶大师的授记，将果青寺原直贡噶举派法统改为宁玛白玉派法统。伏藏大师宝洲的《金刚橛无上大圆满》中说：“依靠于尼珑帕增地方，可以统治奶海地。”按照《金刚橛无上大圆满》的授记，事业金刚橛圣地的附近，胜地泽然天顶的前方奶海接壤处，观世音菩萨的圣山，山上有果树自然形成的大伞，下面有金刚岩石形成的自然座，中间有观世音菩萨加持的大石板，上有自然形成的六字真言。这种殊胜庄严的景点，具有三信的佛家弟子，不由自主地双手合掌，双膝下跪，恭敬顶礼。此处的左方，从岩隙里流出甘露般清澈透明的小溪，犹如宝瓶里倒出的神水一样贵重。任何一个补特伽罗，如果饮用这种甘露净水，会广增智慧。此外岩石上还有特别奇迹的脚印手印，四周都是用树木花草来自然装饰，各种鸟类自由自在地唱歌跳舞。
象这样的殊胜圣地，果青乌金索南大师于藏历第十一个饶迥木虎年（1574年）将果青寺迁移至此。当初名为杰吉达摩寺译成汉语就叫胜利母虎寺。当地百姓至今仍然称之为果青寺。从此开始，果青寺僧众以闻慧来断除疑惑，以思慧来修持相续，以修慧来修行止观，所以，果青喜饶米班（果青智慧火焰），贡桑瑙布（普贤宝），却勒秋嘉（殊善法王）等为首的千百个瑜珈成就者圆寂时有些出现大量舍利，有些化为微尘，有些虹化。这些奇特的现象在史书和传记里有详细记载。
果青寺显密讲修院法脉传承
自生六字大明咒大石头：
色登寺的觉姆寺院---多拉寺周边：
乃宁玛巴道场，位于雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡，由第四世活佛松才让建成。现任主持为色登寺第十四世活佛丹真绒布仁波切，寺中现有喇嘛300多人、觉姆100多人。寺内供奉有殊胜的自生释迦佛像（与拉萨大昭寺、塔公寺的觉沃佛像加持力无二无别）、自生金刚手菩萨像、自生十六阿罗汉像、自生八十四大成就者像，莲师的金刚杵、门达热哇佛母的托巴、龙萨娘波所取的伏藏金刚持像、德达林巴所取的德春拉母护法像等诸多圣物。
附：日大德索达吉堪布讲授观音心咒之功德（很殊胜，不要错过）
索达吉堪布讲授
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天给大家讲一下观音心咒的功德。
这次没有其它法本，只是依照大乘经论的教言传讲。最近我也比较忙，没有时间特别准备，本想讲完《禅定品》后开讲《智慧品》，但中间可能有段时间讲不成，所以就先讲个观音心咒的功德。
我个人而言，从小就对观-音-法-门有非常深厚的感情，也有极其强烈的信心。原因当然有多种，一方面是我出生在佛教家庭，跟有些城市里的孩子不同，小时候就对佛教有不共的信心。另一方面，各位也比较清楚，我们藏地99%的人信仰佛教，可以说家家户户都持诵观音心咒。记得我小时候隔壁好几家人，忙了一天后，吃完晚饭，家家都在念观音心咒，大大小小的人都拿着念珠。有时候回忆自己的童年，尽管没有现代人的物质条件，住的也不是高楼大厦，但每个人的心是很纯洁的。由于在那种氛围中长大，所以我小时候放牦牛时，每天都拿着念珠念观音心咒，念了多少现在也记不清了，几百万肯定是有。所以虽然我今天没有做好准备，但观-音-法-门对自己来说，是非常熟悉的一个修法。
我有时候想：生长在藏地的人，就算修行不是特别好，但心里对佛法有信心，口里会念诵观音心咒。很多传承上师说，藏族有一种特点：“小孩不需要教观音心咒就会念了。”这也许是家庭的影响，也许他自己的本能或是福德吧。有时候一想到观音心咒的功德，即使一个人没有修成什么大法，能生长在藏地高原也有非常大的福分。现在城市里的有些人，六七十岁才遇到观音心咒，给他教半天，他也学不会，真的很难过。有些居士让我教观音心咒时，我就很心痛，觉得：“好可怜哪！这么大了还不会念观音心咒。”教他“嗡玛呢巴美吽”，他反而念“喔妈妈妈妈”。
在藏地求学的道友应该很清楚，藏地基本上家家户户离不开观音法：山上的经旗全部印有观音心咒，有的挂在帐篷上，有的挂在房子上，有的挂在神山里，有的挂在寺院周围……不管你坐车还是走路，到哪里去都能看得到。任何一个山谷、河边，也能看到刻有观音心咒的石堆。我大概六七岁时，就拿着凿刻观音心咒了。那时候我连字都写不来，隔壁有个隆卓喇嘛，他拿石头在石板上给我写，写完之后我就开始刻，每天都是刻观音心咒。到了吃午饭时，因为当时是小孩，常常会跟大人炫耀“我今天刻了多少多少”，父母和隔壁的一些老修行人就会表扬我、奖励我。也许是想得奖励吧，那个时候我刻得比较多，自己就是这样慢慢长大的。
在藏地，观音心咒是人人都离不开的咒语。“文革”期间，虽然有极个别干部受到其它教育的影响，一度反对过佛教，但政策恢复以后，他们没有死亡的话，晚年没有一个不念观音心咒的，要么公开地念，要么私下里念，每个人手里都拿着念珠。所以，我们本民族对观音心咒非常熟悉，道理上比较明白它的功德，即使有些人不太清楚，但是每天都在坚持念。藏地念观音心咒的人非常多，念的数字也相当惊人，像我父母那一代的老年人，基本上每个人都是1亿遍以上，3亿遍、6亿遍、7亿遍……这样的人相当相当多。虽然现在藏地的年轻人，比不上前一代，这方面还是有一些退化，但总的来看，藏地念观音心咒的人确实比其它民族多。
这次学习观音心咒的功德，希望以汉族为主的其它民族也能对观音心咒产生不共的信心。以前认为它只是一般的咒语，不是特别重视，但从现在开始，无论是寺院还是居士团体，一定要把持诵观音心咒重视起来。我这次宣讲的主要目的，一方面是想让大家明白观音心咒的功德，另一方面，也希望大家一定要在生活当中去诵持。
在我们藏地，见到一个众生死了，马上就会念观音心咒，比如看到牦牛被杀时，很多人一直在念“嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽……”。而汉地或其它国家的有些佛教徒，看见众生被杀，就笑笑不说什么，个别人念一下阿弥陀佛，但念诵观音心咒的人很少。因此从现在开始，大家看见众生死了或者被杀时，也要学会念观音心咒，一定要有这方面的改变。
那么，观音心咒为什么如此重要呢？无垢光尊者在《如意宝藏论》第十一品《闻法品》中专门讲了一部经的功德，这部经叫《佛说大乘庄严宝王经》（汉地宋朝时翻译过），主要讲了观音菩萨名号及心咒的功德。无垢光尊者说：“仅仅听到此经的名字，也不会堕入恶趣。就像《涅盘经》、《三摩地王经》一样，这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障；犹如清水，能洗净我们的业障垢染；犹如狂风，能摧毁我们身口意的一切障碍……”看了这部经之后，你们会对观音心咒和观音名号生起更大的信心，觉得以后什么都不持诵也可以，就是要一心一意念观音心咒。
这部经的内容，我记得不是很清楚，但也可以大概讲一下：佛陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，佛陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过佛陀的威力和功德。除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于佛，佛陀就开始讲：“过去劫尾钵尸佛出世时，我当时是妙香口菩萨，尾钵尸佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尸弃佛出世时，我是勇施菩萨，尸弃佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尾舍浮佛出世时，我是忍辱仙人，尾舍浮佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德。”佛陀还说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……讲了很多不可思议的功德。
除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”佛陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”（正因为这一句话，网上有些不明佛教的愚者大做文章，说：“佛陀都不清楚的话，这个肯定是伪经，观音心咒肯定是伪咒。”这种人真的特别愚痴，自己故意造恶业，大家以后千万不要有这种情况。要知道，佛陀为了体现某位佛菩萨的功德，在大小乘众多经典中，显现上经常说：“这个功德我不知道，你要问那个佛。”“这个功德我不知道，你要问那个菩萨。”可是有些人连秘密和意趣的道理都不懂，一听到佛陀说不知道，
就觉得佛陀不是全知了，或者这部经典肯定是假的。没有经过闻思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面还是很有能力的，非常可怜。我们应该尽量遮破他们的邪见，否则他们举出一些似是而非的道理，极其愚笨的人就会盲从，跟着他们舍弃佛法。）除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”佛说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，佛陀也难以了知。”又讲了很多观音心咒的功德，比如说，佛陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，佛陀也无法衡量、难以说尽。这些功德，等会儿我会介绍一下。
最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”（以前上师如意宝讲《八大菩萨传记》时说：“我们转生到藏地雪域的人，福报是很大的。以前除盖障菩萨为得到观音心咒的传承，发了这么大的愿，而我们轻而易举就得到了，真的非常不容易，福报相当大！”）
除盖障菩萨问佛陀：“您是怎么得到观音心咒传承的？”佛说：“过去世时，我遍历如微尘数世界，承事、供养百千万俱胝那庾多如来，但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来，宝上如来也没有给我传授，而是介绍我到莲上如来那里去。莲上如来的观音心咒传承是从阿弥陀佛那里求的，当时阿弥陀佛加持观音菩萨传给莲上如来，我就从莲上如来面前求到了。”（当然，这中间讲了很多很多功德，希望你们方便的时候，看一下这部经典。）
除盖障菩萨请求传授，佛陀说：“在印度某地方，观音菩萨化身为一居士，表面上看来特别脏乱，有妻子也有孩子，但不要对他生邪见，一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法，他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属，拜见那个居士，最终求得了观音心咒的传承。
很多佛菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”所以汉地也好、藏地也好，观音菩萨的感应事迹非常非常多。
观音菩萨在藏文里叫贤绕素，汉文中原来叫观世音，跟贤绕素比起来，观世音是很好的，但据说后来为了避李世民的讳，才改名为观音。其实观世音的名号并非随便取的，而是佛陀亲自授记的。据《大悲莲华经》记载，观世音原是转轮圣王的太子，名不拘。他当时立下弘愿，誓断一切众生的痛苦，为此宝藏如来给他起名叫观世音。《楞严经》中有个观音如来，赞叹观音菩萨善于观音声而悟心性，也授记他为观世音。
观-音-法-门的功德相当大，以前学院每次遇到违缘，或者个人遇到一些困难时，上师如意宝就在课堂上要求大家一起念诵观音心咒或观音名号，念诵之后，违缘当下会消失无余。这并不是一种传说，实际上此类教证也不胜枚举，从传承上师的行为上观察，观-音-法-门确实与我们非常相应。
而且念这样的观音名号，跟其它佛菩萨的名号是不同的。有时候我看了观音菩萨的传记和《普门品》的功德后，真的感觉只修一个观音菩萨的话，其它什么功德都不重要。在《法华经》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”从这个角度看，持诵其它菩萨的名号根本不如观音菩萨。大家平时走路坐车、饭前饭后，应该多念观音菩萨，这一点是很简单的，但没有福报、没有善根的人，恐怕也念不出来。所以我刚才说转生到藏地很有福报，如果我这辈子没有证悟，祈愿佛菩萨加持，让我来世还转生为藏人，因为藏人再坏也会经常念观音心咒。还有部佛经叫《十一面观音神咒经》，里面说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”念一遍观音名号是很容易的，可是念十万亿佛的名号，恐怕不是那么简单。所以这些经典，大家还是要看一下，看了之后就会明白的。
作为修行人，我们相续中的功德，应该依靠诸佛菩萨的名号来增上，烦恼也是依靠诸佛菩萨的名号来断除。但有些人习气很重、邪见很深，对这样的名号信心不够，明明给他讲了诸佛菩萨的功德，他就是不在乎。今天下午有个海南的男居士打电话跟我哭诉了半天，我本来比较忙，但他一直说：“您不要撂电话，一定要听一下，我有重要的事情！”我说：“有什么重要的事情？”他说：“我有个女朋友在四川，认识她以来，我整个身心好像发疯了一样，没有任何自由，特别的痛苦，别人都说我现在人不像人，鬼不像鬼。因为我女朋友特别好看，我担心有很多人追她，自己的欲心很难调整，您看看有没有办法？（男众这样哭诉的很少，一般来说，女众比较多一点。）”我告诉他：“《法华经•普门品》中说，念诵观音菩萨名号的功德很大，你最好多念一下。”但我对他说了两三遍，他就是不听，一直问“有没有办法，有没有办法”， 最后我也没办法了。
其实《普门品》中说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”可是我劝了半天，他都听不进去，确实好像很痛苦。他说：“我现在身心都不自由，白天做事情没有兴趣，晚上睡觉也睡不着，日日夜夜一直思念她，现在瘦得不像样了。”他还讲了一些精彩的故事，我在这里暂时不说。世间上的各种痛苦、烦恼，依靠观音菩萨不可能消除不了，这是佛陀的真实语、金刚语。我们在贪嗔痴中无法摆脱时，若一心祈祷观音菩萨，一定会得到利益的。
佛经中还说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”所有的声音当中，念观音菩萨的声音是最殊胜的，它是海潮音，是最殊胜的妙音。很多人喜欢听一些歌星唱各种怪怪的声音，其实这些是最低劣、最虚假的声音。真正美妙的声音，是从念佛堂里或佛教团体中传来的观音菩萨名号，它胜过世间的一切声音。
有福报的人，就可以与观音菩萨相应，而没有福报的人，在他耳边怎么样念诵，他也不会答理。有时候我看到汉地一些乞丐，让他念诵嗡玛呢巴美吽，他死活不念。而在我们藏地，上至国王，下至乞丐，大家都念嗡玛呢巴美吽。我并不是宣扬我们民族如何如何好，但事实的确是这样，在藏地求学的道友也看得很清楚，不管到谁家里去，都会知道他们对观音菩萨的诚心。
当然，明白观音心咒的功德后，相信你们以后也会重视的。麦彭仁波切在《百咒功德》中说：“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”任何人听到观音菩萨名号或六字真言，心里忆念观音菩萨的唐卡，这个福分是很大的。我们藏地的观音形象，普遍是四臂观音、二臂观音、千手千眼观音，汉地根据《华严经》或《法华经》的描述，观音菩萨还有三十二种形象。但不管是哪一种，大家都应该经常忆念、经常观想，这样我们的相续才会逐渐被感化，从而得以清净。
藏地有一个《嘛呢全集》，是国王松赞干布写的，这本书主要讲了观音心咒和观音菩萨的功德，还有藏族的历史和对未来的授记。里面说嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字，分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼、地狱六道的种子，遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍，以及贪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝啬六种烦恼，自然获得佛、法、僧、上师、空行、本尊的功德，还能消除四百零四种疾病。嗡玛呢巴美吽，实际上是五部佛的种子，它能摄持世间和出世间的一切功德……因此，依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。
汉地今后也应当弘扬观音心咒，你们老年人、年轻人，有没有发愿念观音心咒一亿遍的？可能很多人害怕了，因为心力不够。在我们藏地，发愿念观音心咒一亿遍轻而易举。以前法王去多康、安多等地方时，若是念长的阿弥陀佛名号一亿遍，大家有点害怕，一百万遍、一千万遍的比较多，而念一亿观音心咒的话，成千上万个人马上举手，很容易的。可是其它民族的有些人，一听说念观音心咒一百万，就特别惊讶：“一百万？什么时候能念得完啊！”但造恶业的时候，他们就很有能力了，一碗一碗的小虫、一盘一盘的鱼虾，我们看都不敢看，他们却很有勇气吞下去。所以，有些人的习气比较重、烦恼比较重，以后一定要改过来，若能做到这一点，什么样的人都可以成就。印度曾经有个80岁的老人，他念诵1亿遍观音心咒而获得了长寿持明的果位，住世300年以后，直接前往极乐世界。
念这么一点咒语，大家不要特别害怕，一定要念诵。念这个有许许多多的功德，但今天这么短的时间内，我也不可能一一说尽。还有《宝箧经》中云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。”因此，倘若有人向你顶礼、供养，你应该先把六字真言带在身上，这样就可以接受了。（众笑）
现在汉地有些人虽然不信佛教，但是很信观音菩萨。那天我看到一个出租车里挂着观音菩萨，司机说：“我不信佛教，但是为了求保佑，车上就挂了观音像。”其实不管你信不信佛教，观音菩萨都会时时加持你，所以观音像或观音心咒应该尽量带在身上。有的人经常戴些没有意义的东西，尤其是一些年轻人，喜欢把属相挂在脖子上，这有什么用呢？应该戴观音心咒或者观音像，这样生生世世都会不离三宝，功德非常大。如果不戴东西不行的话，应当戴对今生来世有意义的加持品。佛经中说，假如自己这样戴，让别人也这样戴，则可以遣除一切违缘，即生中诸事圆满，乃至生生世世不离正法。
观音菩萨和六字真言的功德，既然佛陀都难以说尽，我们凡夫人怎么会不信呢？如果连这一点都不信，那实在是太愚痴了。现在人没 有任何理由就不相信，还有人在网上说：“观音心咒是藏传密咒，是藏族喇嘛念的，所以我不信。”连基本的来历都不懂，真的很可怜。佛陀在舍卫城讲的《宝王经》，并不是专为藏地宣讲的，你要搞清楚！有些人对佛理的了解特别欠缺，就盲目排斥其它宗派，将自己的愚昧无知暴露无遗，在众人面前还夸夸其谈，这种行为跟裸体表演没有任何差别。
各位一定要明白，观音心咒可以积聚一切功德，遣除一切罪障。显宗最可怕的罪业就是五无间罪和近五无间罪，但这个也可以通过观音心咒来清净。佛陀在《莲冠续》中云：“仅仅一诵、一作意或一接触嗡玛呢巴美吽，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障。”我们无始以来造了那么多特别可怕的罪业，念观音心咒连五无间罪和近五无间罪都能遣除的话，其它罪障就更不用说了。不管是犯戒还是说妄语、偷盗，佛陀制定的佛制罪和佛陀未制定的自性十种罪全部会得以清净的。所以，我们藏族的很多人平时右手不离观音转经轮，左手不离念珠，口中不离诵观音心咒。（我发现学院个别人用右手拿念珠，这是不太合理的。按照经典和续部的观点，应该用左手拿念珠，右手拿转经轮。）
而且平时看见旁生被杀时，如果自己没能力救它，一定要在它耳边念观音心咒，这样它死后就不会堕入三恶趣，能往生极乐世界。《具义索经》云：“若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。”同样，你亲朋好友死的时候，也没有必要号啕大哭，应该在旁边念观音心咒，此举对亡者会有非常大的利益。修行就是要对他人有利，自己也得到一点法益，只要以佛陀经教为根据，以自己的信心为助缘，这两个因缘一聚合，必定会对自他有帮助的。
汉地南方那一带，家家户户几乎都信观音菩萨，可是他们经常把观音菩萨当作神，叫她是“观音娘娘”、“观音老母”。但不管怎么样，只要对观音菩萨以恭敬心来祈祷，菩萨的加持和威力不可思议，应该会得到利益的。以前汉地有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，但现在可能有点困难，很多家庭对观音菩萨并不是特别信仰。包括在座的道友，你们每个人的家里都信观音菩萨吗？可能不是吧，有些父母还是很反对的。所以，大家应该把观音心咒和观音菩萨名号慢慢推广，让很多人都知道它的功德。
尤其是众生离开人间时，阿弥陀佛和观音菩萨是最有力量的。《宝箧经》云：“凡听闻六字真言嗡玛呢巴美吽者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”阿弥陀佛的有些经典中也说：“临终时若祈祷阿弥陀佛及观音菩萨、大势至菩萨，三位佛菩萨会来到你面前，接引你到极乐世界。”汉传佛教中很重视念阿弥陀佛，但观音菩萨也应该要念。极个别的净土宗道场有一种说法：“阿弥陀佛可以念，观音菩萨的六字真言不准念！”这种限制我觉得也没有必要。
嗡玛呢巴美吽可以加个“舍”字，无垢光尊者的教言里就有嗡玛呢巴美吽舍，所以嗡玛呢巴美吽是正确的，嗡玛呢巴美吽舍也是正确的。观音心咒的发音，藏地多康和拉萨的不尽相同，包括我家乡那边，有个老年人念“嗡麦拟巴美吽”，有个老年人念“嗡马儿呢巴美吽”，到底哪一个对呢？其实只要心诚，对观音菩萨有信心，发音不一定要统一。东北人、闽南人念嗡玛呢巴美吽时，发音肯定不相同，拉萨和四川的藏语也有很大差别，但只要自己有信心，功德应该没有什么两样。
汉地有这样一个故事：从前有位老和尚在行脚途中，见到一座山上发红光，知道那里必定有修行人，于是上山一探究竟。结果发现了一位老婆婆。老婆婆告诉他，自己每日都念“嗡玛呢巴美牛”，数十年如一日。老和尚慈悲地说：“你念错了，应该是嗡玛呢巴美吽才对。”老婆婆一听，特别伤心，觉得十几年的修行全部报废了，心里特别懊丧，马上更正了过来。老和尚告别后到了山下，向山上一望，原来的红光已经没有了。他赶紧回去告诉老婆婆：“我刚刚是开玩笑的，你念的嗡玛呢巴美牛没有错。”老婆婆顿时展露出笑容，又改回她原来的念法，山上再度现出了红光。所以心清净的话，即使念错了也会有功德。我们念诵时应像玉琳国师所说：“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移。”身口意专注于所缘的对境，这样的功德非常大。
在此，我诚挚祈请十方大德、虔诚居士共同弘扬观-音-法-门。尽管汉地佛教也有相当一部分大德在着力弘扬，但是弘扬的范围还不够，对大家有利的教法，每个人都应该弘扬。我看到海涛法师等大德，劝许许多多人念观音心咒，这个是很好的。但若有人觉得观音心咒是密宗法门，这是完全错误的，它是佛教的咒语，跟楞严咒没有什么差别。听说东北某寺院规定不准念观音心咒，这是不合理的。作为大德，假如对众生没有做有利的事情，至少也不能做有害的事情。
还有六字真言的转经轮，也一定要弘扬，一定要让大家转。前段时间我讲过它的功德，当时汉地的有些法师积极参与、推广，但个别人仍认为转经轮是藏传佛教的，极力抵制排斥，这是不应该的。其实汉地也有转经轮的传承，汉地早期的转经轮称为“轮藏”，相传是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说：“初梁朝善慧大士愍诸世人，虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇批阅者，大士为之顾，特设方便，创成转轮之藏，将大藏经楼中纳置一切经之书架，设置机轮便于旋转。令虔诚者推轮藏一匝，则与看读经藏具同等功德。”后来傅大士带着两个儿子出家，法名为善慧。到了唐代，轮藏上面装有佛龛、彩书、悬镜等，造型更为精美。《神僧传》中也有这个记载 ，并说：“有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。”
如今，汉地从南到北很多寺院安置有轮藏，这种轮藏与藏地的大转经轮没有什么差别。既然《大藏经》可以推转，手上拿转经轮为什么不可以？按照汉传佛教的传统，功德应该是相合的，不要认为“手上拿转经轮不合理，这是藏传佛教的，我们寺院里面不能转”。希望你们以后不要说这些可耻的话。没有教理依据、对众生有害的事情，不让宣传是可以的，我们藏传佛教也是这样，若对众生相续有害、对整个佛教不利，别人以再好的名义宣传，我们也是遮止的。但真正对众生有利的行为，汉传佛教的做法，我们也认可；印度等其它民族传来的佛教理念，我们也接受。所以，念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事，希望大家一定要受持。
今天讲完观音心咒的功德之后，你们应该看一下《十一面观音神咒经》、《宝箧经》、《佛说大乘庄严宝王经》等大乘经典，多了解一些观音心咒的威力和功德。有些经典中说，观音菩萨曾为度化恶趣众生，化为蜜蜂的形象，发出嗡嗡声，义为念观音圣号、皈依三宝，其余众生听后也随念，以这种方式获得解脱。可见，观音心咒的威力光芒，遍于六道的每一个角落，观音菩萨的化身无所不及，我们根本看不出谁是真正的观音菩萨，所以平时务必要有清净心，在清净心的基础上，多念一些观音心咒。
这次我要求不是很高，希望凡是听课的人，不管是从电视上也好、光盘上也好，还是亲耳听闻也好，最少念诵十万遍观音心咒。时间是从听到开始，不要超过两三个月，不然念诵也不一定有积极性。若连十万遍嗡玛呢巴美吽都不能念，那是非常羞耻的。观音心咒有这么大的功德，大家一定要种下解脱的种子，发愿生生世世不离观-音-法-门。观音菩萨的威力既然胜过诸佛菩萨，那为什么不依止？遇到这样的法非常不容易，为什么不修持？所以大家这方面一定要精进！
下面，我顺便念一下观音心咒的传承：
“嗡玛呢巴美吽……”
“善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。”
“菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，展转益增长。”
好，今天学习到这里。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
十八：受持大明咒 疔毒中风愈
　　聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤，想乞求尊者治疗。聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是观音心咒，也就是六字大明咒。说持咒久了，瘤应当会消，只是下巴有肿块，是大毒，应当会溃裂；持咒可以痊愈，不要恐惧。妹妹回家去看西医，说是多头疔，最毒，厉害的话会致命。去看中医，说是虎须疔，是重症。妹妹很惶恐，专心持咒。三天后疔就溃裂，疔头好几颗都出来了。隔一天她就能起床出门，让聂居士看患部。原来只是白肉，光而平，并没有长疮的痕迹。其愈合的神速，不能说不是咒力的缘故。聂居士又听说，有一位余寿平先生，患了中风，他的儿子去求白尊者，尊者也是传六字大明咒，教他和家人一起念。几个月就能言语行动，后来已能出门了。（张子武）
　　选自侯秋东、杨梓茗居士《新译观音灵感录》，原著为聂云台居士(民国16年纪录)& &&&　& &&&　文章来源：中国佛教印经网
十九：车祸知将死 明咒显威力
　　林振雄律师，前曾任台北高、地院书记官，信佛有年。现年41岁，家住永和市。在1981年3月间，他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口，突然有一位年轻的骑士，飞快的冲了过来。说时迟，那时快，刚好撞个正着，立刻人仰车翻，两个人被撞得弹出了好几尺。林律师受撞，心中却非常清楚明白，勉强挣着爬起来。四肢麻痹，不能开口讲话，下意识地觉得死亡时刻即将到来。突然，他想起观世音菩萨的《六字大明咒》，默默地念了起来。才念三遍，有如奇迹一般，四肢不但不再麻木，反又灵活了起来，而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨感应，真是叹为稀有！他太太当时只是略为擦伤，并无大碍。至今二人一切都正常，车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。（慧峻）
　& &选自1994年《佛菩萨灵感探访录》
二十： 持咒十余年 两次免大难
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　钱惠江，苏州长青钲财政所驾驶员，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出车，都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残，便主动停车扶上，顺路搭车不受谢。1991年上半年，单位叫他出车到武汉办事。他那天突然患重感冒发高烧，不能开车，领导另派他人开车。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，热度退了，精神也好。就出车到上海，平安回来。而出差武汉的那辆车，途中竟然冲入水库。司机与一科长干部当场死亡。其它数人在水中受惊受凉，救起后都生了一场大病。
　　1991年10月中旬的一天傍晚，钱惠江的妻子红云在厨房烧夜饭。钱惠江忽然心血来潮，连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说：“烧好夜饭再去收衣服也不晚。”他却大声催促，一定要马上去收（他平时没有这样态度的）。待他妻子离开厨房走到场地上时，突然“轰隆”一声，厨房梁柱折断，房屋倒塌。分秒钟时间，竟避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”，应是观世音菩萨的慈护吧！（日苏州佛教居士林钱福元记）
二十一：众医未治愈 六字明除疾
　　我儿子杨峰，自1984年起生病，去许多医院医治，一直没有好，真使我担心。后遇一好心人告诉我，多做好事，叫杨峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一个多月，基本上病全好了。（江西永修田素英日）
　　选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
　二十二： 持诵大明咒& &李娜获新生
&&“一个很偶然的机会，我得道了，从‘六字真经'中领悟了道。在对‘唵嘛呢叭咪吽’的永不停息的诵念之中，我忽然获得一种被什么提升起来的感觉：眼明，心亮，身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中。我想：这是什么地方？过去我怎么不知道？我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方，享受这种非物质的快乐？当这种感觉消失后，我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。”
&&“后来，在学法的过程中，我知道这是‘法喜’。所谓‘法喜禅乐’就是指的这个。于是，我觉得我应该出家。我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后。我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本性；然后潜下心来，慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。”
&&以《好人一生平安》、《青藏高原》、《嫂子颂》等歌曲唱红歌坛的著名歌手李娜，在1997年唱罢一曲《青藏高原》后，突然在五台山削发为尼（法名释昌圣），出家修行。上面两